Romanos 1:18-32—La humanidad: bajo el juicio de Dios<\/p>\n
18. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;<\/p>\n
19. Porque lo que de Dios se conoce se manifiesta en ellos; porque Dios se lo ha manifestado.<\/p>\n
20. Porque las cosas invisibles de \u00e9l desde la creaci\u00f3n del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que est\u00e1n hechas, incluso su eterno poder y Deidad; para que no tengan excusa:<\/p>\n
21. Porque conociendo a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias; pero se envanecieron en sus razonamientos, y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido.<\/p>\n
22. Profesando ser sabios, se hicieron necios,<\/p>\n
23. Y cambi\u00f3 la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadr\u00fapedos y de reptiles.<\/p>\n
24. Por lo cual tambi\u00e9n Dios los entreg\u00f3 a la inmundicia por las concupiscencias de su propio coraz\u00f3n, para deshonrar entre s\u00ed sus propios cuerpos:<\/p>\n
25. Quienes cambiaron la verdad de Dios en mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura m\u00e1s que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
26. Por esto Dios los entreg\u00f3 a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza:<\/p>\n
27. Y de la misma manera tambi\u00e9n los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros; cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s\u00ed mismos la recompensa debida a su extrav\u00edo.<\/p>\n
28. Y como ellos no gustaron de retener a Dios en su conocimiento, Dios los entreg\u00f3 a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;<\/p>\n
29. estando llenos de toda injusticia, fornicaci\u00f3n, maldad, avaricia, maldad; lleno de envidia, asesinato, debate, enga\u00f1o, malignidad; susurradores,<\/p>\n
30. Calumniadores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a los padres,<\/p>\n
31. Sin entendimiento, quebrantadores de pactos, sin afecto natural, implacables, despiadados:<\/p>\n
32. Quienes conociendo el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no s\u00f3lo las hacen, sino que se complacen en los que las practican.<\/p>\n
Para ver la necesidad de la salvaci\u00f3n, hay que ver que todo el mundo est\u00e1 perdido<\/p>\n
I. Los gentiles son condenados (Romanos 1:18-25)<\/p>\n
A. Romanos 1:18, \u201cPorque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo usa Pablo el recurso estil\u00edstico del \u00abparalelismo antit\u00e9tico\u00bb para presentar la doctrina de la universalidad del pecado?<\/p>\n
a. Paralelismo antit\u00e9tico: (1:17) se revela la justicia de Dios que lleva a la salvaci\u00f3n vs. (1:18) se revela la ira de Dios contra toda impiedad que lleva a la condenaci\u00f3n<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo se revela la \u00abira de Dios\u00bb?<\/p>\n
a. La justicia de Dios se revela en el evangelio<\/p>\n
b. La ira de Dios se revela en las obras injustas de las personas<\/p>\n
c. La ira de Dios es la reacci\u00f3n divina contra el pecado (cuando la justicia de Dios entra en contacto con el pecado)<\/p>\n
d. La ira de la manifestaci\u00f3n de Dios puede promover la salvaci\u00f3n, es decir, la crucifixi\u00f3n de Cristo<\/p>\n
3. \u00bfQu\u00e9 dijo el poeta alem\u00e1n Schiller sobre el juicio de Dios?<\/p>\n
a. \u00abLa historia del mundo es el juicio del mundo\u00bb<\/p>\n
b. Las consecuencias del pecado sirven como castigo del pecado (es decir, el SIDA)<\/p>\n
4. \u00bfPablo ve la ignorancia del pecado como una excusa para el pecado?<\/p>\n
a. asebeia (alfa privativo + sebeia, como Dios, == imp\u00edo) no s\u00f3lo imp\u00edo<\/p>\n
b. Imp\u00edos: no es solo su comportamiento lo que es diferente a Dios, sino que su esencia misma es diferente a Dios<\/p>\n
c. Suprimen la verdad de Dios<\/p>\n
1) Suprimen [katecho — (kata-intensificar, + eco-tener, = suprimir, agarrar, sujetar, sujetar o suprimir algo que est\u00e1 tratando de salir a la superficie)] <\/p>\n
2) Est\u00e1n reteniendo deliberadamente la revelaci\u00f3n de Dios (la respuesta de Dios a esto es la ira)<\/p>\n
d. El pecado no es cuesti\u00f3n de ignorancia sino de depravaci\u00f3n<\/p>\n
e. Estas personas malvadas no son satanistas, sino todos los que est\u00e1n fuera de Cristo<\/p>\n
B. Romanos 1:19, \u201cPorque lo que de Dios se conoce, les es manifiesto, pues Dios se lo ha manifestado.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo enfatiza aqu\u00ed el concepto de \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb?<\/p>\n
a. Pablo apunta a la revelaci\u00f3n general: la revelaci\u00f3n de Dios en la naturaleza (no verbal sino conceptual)<\/p>\n
2. \u00bfDe qu\u00e9 maneras se ha revelado Dios?<\/p>\n
a. Toda persona recibe esta revelaci\u00f3n, aunque no sea salv\u00edfica<\/p>\n
b. Manifiesta la ira de Dios porque suprimen la revelaci\u00f3n porque son asebeia (no semejantes a Dios)<\/p>\n
c. La Revelaci\u00f3n General es A y la cruz es Z. Si rechazas A entonces no eres como Dios y no hay necesidad de que vayas a B<\/p>\n
d. Nadie ha abrazado a A<\/p>\n
e. No se desespere de que tan pocos se salven, sino regoc\u00edjese de que algunos se salvan<\/p>\n
C. Romanos 1:20, \u201cPorque desde la creaci\u00f3n del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que son hechas, su eterno poder y Deidad, de modo que no tienen excusa.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 papel juega la creaci\u00f3n en la revelaci\u00f3n de las \u00abcosas invisibles de Dios\u00bb?<\/p>\n
a. El poder de Dios y su bondad se revelan en la creaci\u00f3n en la medida en que no tienen excusa<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1l es el significado etimol\u00f3gico de las palabras \u00absin excusa\u00bb?<\/p>\n
a. Anapologetos = sin excusa (alfa privativo + \u00abapolog\u00e9tica\u00bb — utilizado en los tribunales de justicia griegos para una defensa legal frente a los cargos)<\/p>\n
b. En el d\u00eda del juicio estaremos sin excusa, sin palabras ante Dios<\/p>\n
D. Romanos 1:21, \u201cPorque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensamientos, y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfLos paganos del mundo realmente poseen un conocimiento de Dios?<\/p>\n
a. Porque cuando conocieron a Dios. . . <\/p>\n
b. Ten\u00edan conocimiento externo e interno de Dios pero no respond\u00edan a \u00e9l<\/p>\n
c. El problema humano no es la conducta sino la impiedad (ratness)<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 hace que los humanos sean id\u00f3latras?<\/p>\n
a. La idolatr\u00eda no resulta de la ignorancia sino que proviene de nuestra depravaci\u00f3n<\/p>\n
b. Sus corazones retorcidos no quer\u00edan adorar al Dios verdadero por lo que se volvieron a la idolatr\u00eda<\/p>\n
c. La escuela o religi\u00f3n dice que el monote\u00edsmo ha evolucionado del polite\u00edsmo (lo contrario es cierto)<\/p>\n
d. A Pablo le gusta la progresi\u00f3n l\u00f3gica: causa y efecto<\/p>\n
1) Pablo comienza en 1:21 una serie secuencial que comienza suprimiendo la verdad de Dios<\/p>\n
2) Suprimiendo el conocimiento > Ingrato > Imaginaciones vanas > Corazones oscurecidos<\/p>\n
e. Kosmos — adorno<\/p>\n
f. Efecto: el alma est\u00e1 afectada, no adoraron a Dios, no glorificaron ni dieron gracias a Dios<\/p>\n
3. \u00bfQu\u00e9 significa que el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb de una persona est\u00e9 \u00aboscurecido\u00bb?<\/p>\n
a. Su pensamiento se volvi\u00f3 vano (asunetos = alfa privativo + sensible, racional)<\/p>\n
b. Pensamiento sin sentido (nivel animal)<\/p>\n
4. \u00bfCu\u00e1les son las terribles consecuencias de tal \u00aboscurecimiento\u00bb?<\/p>\n
a. Sin adoraci\u00f3n >> sin sentido >> coraz\u00f3n oscurecido (kardia)<\/p>\n
alma\/esp\u00edritu >> pensamiento\/mente >> afectos, sentimientos, emociones<\/p>\n
b. Efecto final: el coraz\u00f3n se oscurece<\/p>\n
c. Todo esto viene de katecho (suprimir) el conocimiento de Dios<\/p>\n
d. Dialogismos — di\u00e1logo, razonamiento<\/p>\n
e. Metaioo — se pervirti\u00f3 (su l\u00f3gica se pervirti\u00f3 debido a la idolatr\u00eda) — pervertido es positivamente malvado (mientras que vano significa d\u00e9bil)<\/p>\n
E. Romanos 1:22, \u201cProfesando ser sabios, se hicieron necios.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo interrelaciona Pablo aqu\u00ed la idolatr\u00eda con la falsa sabidur\u00eda?<\/p>\n
a. Las filosof\u00edas y religiones hechas a s\u00ed mismas por la humanidad son vistas como productos de la sabidur\u00eda humana<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1les son algunas de las din\u00e1micas espirituales de tal interrelaci\u00f3n?<\/p>\n
a. Los tiempos de los verbos griegos indican que cuanto m\u00e1s y m\u00e1s afirmaban ser sabios, m\u00e1s necios se volv\u00edan<\/p>\n
F. Romanos 1:23, \u00abY cambi\u00f3 la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadr\u00fapedos y de reptiles\u00bb.<\/p>\n
1. \u00bfLos gentiles paganos \u00abcambiaron\u00bb o \u00abintercambiaron\u00bb algo para la gloria de Dios?<\/p>\n
a. Allaso — intercambiado, la idea de intercambiado indica que sabes lo que est\u00e1s intercambiando<\/p>\n
b. No es por falta de percepci\u00f3n<\/p>\n
c. No est\u00e1n cambiando el conocimiento de Dios por otra cosa, sino que lo est\u00e1n cambiando por otra cosa<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo usa Pablo el paralelismo antit\u00e9tico aqu\u00ed para transmitir su punto de vista?<\/p>\n
a. Gloria (Heb.-Shekinah) de Dios (atributos divinos) vs. Semejanza de hombre (\u00eddolos)<\/p>\n
b. Dios incorruptible versus hombre corruptible<\/p>\n
c. Habacuc 2:18-20<\/p>\n
G. Romanos 1:24, \u201cPor lo cual tambi\u00e9n Dios los entreg\u00f3 a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, para deshonrar entre s\u00ed sus cuerpos.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 significa que Dios \u00abentregue a uno\u00bb en este contexto?<\/p>\n
a. Comienza con Dio — \u00abpor lo tanto\u00bb — Paul est\u00e1 se\u00f1alando la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de la progresi\u00f3n anterior<\/p>\n
b. Paradidomi: entregar, entregar. Se usa para:<\/p>\n
1) La transmisi\u00f3n de creencias y dichos religiosos tradicionales.<\/p>\n
2) Entregar a uno a un cautivo (prisi\u00f3n). es decir, la traici\u00f3n de Cristo<\/p>\n
c. Dios los entrega a s\u00ed mismos (a sus propias concupiscencias e inmundicias)<\/p>\n
d. Entregar a uno: Dios quita Su gracia restrictiva y les permite cosechar las consecuencias de sus pecados al salirse con la suya.<\/p>\n
2. \u00bfHa contradicho Dios aqu\u00ed la libertad de la voluntad humana?<\/p>\n
a. Dios no contradijo su voluntad sino que los entreg\u00f3 a su propia voluntad<\/p>\n
b. As\u00ed Dios no contradice sino que afirma la voluntad humana<\/p>\n
H. Romanos 1:25, \u201cQuienes cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 Pablo describe la idolatr\u00eda como \u00abmentira\u00bb?<\/p>\n
a. Jerem\u00edas 13:25, 16:19<\/p>\n
b. La idolatr\u00eda es el \u00faltimo autoenga\u00f1o; reemplazas la realidad \u00faltima con una imagen<\/p>\n
c. La idolatr\u00eda es autora de todo enga\u00f1o y fuente de toda confusi\u00f3n<\/p>\n
d. Paralelismo Antit\u00e9tico: Verdad vs. Mentira; Criatura vs Creador<\/p>\n
2. \u00bfTiene la idolatr\u00eda humana alg\u00fan efecto sobre la naturaleza divina?<\/p>\n
a. La naturaleza de Dios es inmutable (no importa qu\u00e9 imagen crea el hombre)<\/p>\n
I. La suma total de lo dicho hasta ahora: Los gentiles son condenados<\/p>\n
II. Los jud\u00edos son condenados (Romanos 2:1-3; 17-24)<\/p>\n
A. Romanos 2:1-ss — hay una controversia en cuanto a a qui\u00e9n se dirige Pablo aqu\u00ed: algunos piensan que son los gentiles morales, mientras que Cranfield (p\u00e1gina 41) y Morris (p\u00e1gina 107) sienten que son los jud\u00edos<\/p>\n
1. Pablo no dice jud\u00edos aqu\u00ed pero se dirige a ellos:<\/p>\n
a. El punto principal en el cap\u00edtulo 2 es la pecaminosidad universal de la humanidad<\/p>\n
b. El punto de Pablo es que todos estamos involucrados en la solidaridad del pecado que abarca a toda la raza humana<\/p>\n
c. El argumento de Paul se dirige a todos los que practican (prasso — se relaciona con el estilo de vida, patr\u00f3n de comportamiento)<\/p>\n
d. Morris dice que los jud\u00edos no est\u00e1n exentos de juicio por la pr\u00e1ctica<\/p>\n
2. Debido al lugar de los jud\u00edos en la econom\u00eda de Dios (al jud\u00edo primero), ellos son m\u00e1s agudamente responsables ante Dios<\/p>\n
3. Desgraciadamente, muchos jud\u00edos ten\u00edan una falsa superioridad frente a los gentiles y por eso no se sent\u00edan objeto de juicio<\/p>\n
4. Pablo ataca y destruye este falso elitismo (que la salvaci\u00f3n est\u00e1 determinada por la raza)<\/p>\n
5. 2 Esdras 3:34-35, \u00ab\u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n ha guardado tus mandamientos tan bien como nosotros?\u00bb<\/p>\n
6. Sanedr\u00edn 0:1, \u00abTodos los israelitas tienen una parte en el mundo venidero\u00bb<\/p>\n
a. La salvaci\u00f3n est\u00e1 determinada por la raza<\/p>\n
7. El m\u00e9todo de Paul aqu\u00ed es la diatriba (\u00abdrive through\u00bb): tiene un oponente imaginario, un jud\u00edo santurr\u00f3n, con quien discute para destruir estas nociones<\/p>\n
8. As\u00ed como son los gentiles, los jud\u00edos tambi\u00e9n son condenados<\/p>\n
B. Romanos 2:1, \u201cPor tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t\u00fa que juzgas practicas las mismas cosas.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo sabemos que Pablo realmente se dirige a los jud\u00edos aqu\u00ed?<\/p>\n
a. Los jud\u00edos est\u00e1n siendo abordados aqu\u00ed, cf. Romanos 2:17, \u00abCiertamente eres llamado jud\u00edo\u00bb<\/p>\n
2. \u00bfSobre qu\u00e9 base buscaba el jud\u00edo una relaci\u00f3n segura con Dios?<\/p>\n
a. Los jud\u00edos cre\u00edan que su relaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n con Dios era segura porque eran descendientes de Abraham<\/p>\n
b. Motivos de su elitismo: (1) descendientes de Abraham, (2) heredero del pacto, (3) se les dio la ley, (4) rito de la circuncisi\u00f3n<\/p>\n
c. Para los jud\u00edos, la palabra gentil era sin\u00f3nimo de pecador<\/p>\n
d. A estas falsas premisas de elitismo se sumaba su condena a los dem\u00e1s<\/p>\n
3. \u00bfDe qu\u00e9 manera el jud\u00edo tambi\u00e9n se hizo culpable de idolatr\u00eda?<\/p>\n
4. \u00bfPor qu\u00e9 los jud\u00edos se hicieron culpables de hipocres\u00eda?<\/p>\n
a. Juzgar a los dem\u00e1s es condenarse a uno mismo<\/p>\n
b. Usurparon la prerrogativa Divina (s\u00f3lo el Juez puede juzgar)<\/p>\n
c. Hipocres\u00eda (hupo-bajo, + krisis-llorar, hablar)–practicaron lo que condenaron–t\u00e9rmino del teatro griego que denotaba incongruencia entre lo de adentro y lo de afuera<\/p>\n
d. Hay una incongruencia entre la moralizaci\u00f3n de los jud\u00edos hacia los gentiles y su propia inmoralidad<\/p>\n
e. Paul comienza a argumentar usando la premisa de sus oponentes<\/p>\n
f. Su premisa: no somos juzgados individualmente, sino como parte de la comunidad del pacto<\/p>\n
1. Paul argumenta: la comunidad tiene que ser impecable (que no lo es), entonces est\u00e1s condenado<\/p>\n
C. Romanos 2:2, \u201cPero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfEsperaban los jud\u00edos ser juzgados sobre la base de su comportamiento personal?<\/p>\n
a. El juicio de Dios no se basa en ninguna de sus premisas para el elitismo<\/p>\n
1) Los jud\u00edos no esperaban un juicio basado en el comportamiento personal<\/p>\n
b. M\u00e1s bien, el juicio de Dios se basa en la verdad objetiva y sin adulterar<\/p>\n
c. Pablo ha se\u00f1alado un denominador com\u00fan al que tanto los jud\u00edos como los gentiles son responsables: la verdad<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 significa que Dios \u00abno hace acepci\u00f3n de personas\u00bb?<\/p>\n
a. Dios no hace acepci\u00f3n de personas — tu identidad no tiene nada que ver con el juicio de Dios<\/p>\n
b. Romanos 2:11, \u00abprosopolempsia\u00bb (rostro + recibir) — Dios no recibe el rostro del hombre<\/p>\n
c. La identidad personal es irrelevante para Dios<\/p>\n
D. Romanos 2:3, \u00ab\u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios?\u00bb<\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1l es el significado de la palabra \u00abpr\u00e1cticas\u00bb en 2:1,2,3?<\/p>\n
a. El principio general del vers\u00edculo 2 se vuelve m\u00e1s espec\u00edfico en el vers\u00edculo 3<\/p>\n
b. Prassontes (pr\u00e1cticas) — es un estilo de vida habitual, no algo que ocurre una sola vez<\/p>\n
1) Pablo est\u00e1 hablando de una actitud espiritual<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo usa Pablo una pregunta ret\u00f3rica aqu\u00ed?<\/p>\n
a. La pregunta ret\u00f3rica de Paul es parte de su diatriba<\/p>\n
b. Esta pregunta ret\u00f3rica conduce a una respuesta negativa<\/p>\n
c. \u00bfTu crees? est\u00e1 en la voz media y tiene una cualidad reflexiva — \u00ab\u00bfPiensas con respecto a ti mismo…\u00bb<\/p>\n
E. Romanos 2:17, \u00abEn verdad eres llamado jud\u00edo, y descansas en la ley, y te glor\u00edas en Dios\u00bb,<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo puede entenderse la palabra \u00abjud\u00edo\u00bb como un t\u00edtulo de honor?<\/p>\n
a. Jud\u00edo es de Jud\u00e1, que significa \u00abalabanza\u00bb, por lo tanto, un t\u00edtulo de honor<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 la posesi\u00f3n de la ley para muchos de los jud\u00edos?<\/p>\n
a. El rabino dijo: \u00abel simple hecho de escuchar la ley trae la salvaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
b. Los jud\u00edos se jactaban de su relaci\u00f3n con Dios — \u00abDios es nuestra posesi\u00f3n peculiar\u00bb y no los gentiles<\/p>\n
c. Debemos recordar que Dios nos tiene a nosotros, nosotros no le tenemos a \u00c9l<\/p>\n
F. Romanos 2:18, \u00aby conocer su voluntad, y aprobar las cosas que son excelentes, siendo instruidos por la ley\u00bb.<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 ventaja hab\u00eda en poseer la revelaci\u00f3n especial de Dios?<\/p>\n
a. Los jud\u00edos pod\u00edan distinguir entre el bien y el mal con precisi\u00f3n<\/p>\n
1) Lev\u00edtico 10:11; Deuteronomio 24:8<\/p>\n
2. \u00bfEs \u00absaber\u00bb y \u00abhacer\u00bb lo mismo?<\/p>\n
a. Saber y hacer no son lo mismo; La percepci\u00f3n no = rendimiento<\/p>\n
b. Paul est\u00e1 de acuerdo con las premisas de las personas contra las que argumenta<\/p>\n
c. Mayor conocimiento exige mayor responsabilidad para hacer<\/p>\n
G. Romanos 2:19, \u201cY confiado en que t\u00fa mismo eres gu\u00eda de los ciegos, y luz de los que est\u00e1n en tinieblas.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfEran los jud\u00edos realmente superiores en este sentido?<\/p>\n
a. Los jud\u00edos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como una gu\u00eda para los ciegos<\/p>\n
b. Ten\u00edan una arrogancia espiritual que no era parte de la bendici\u00f3n original<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo entend\u00edan los jud\u00edos su papel de \u00abiluminar\u00bb a los gentiles?<\/p>\n
a. Los jud\u00edos fueron muy degradantes y condescendientes con los gentiles al permitirles venir a Dios<\/p>\n
H. Romanos 2:20, \u201cInstructor de los necios, maestro de los ni\u00f1os, teniendo la forma del conocimiento y de la verdad en la ley.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo se entend\u00edan los jud\u00edos como \u00abtutores\u00bb?<\/p>\n
a. Eran tutores espirituales–superiores guiando a los inferiores<\/p>\n
2. \u00bfCu\u00e1l es la palabra especial para instrucci\u00f3n aqu\u00ed?<\/p>\n
a. Maestro — Paideuo — para guiar a los ni\u00f1os, un tutor contratado para entrenar a los ni\u00f1os en la escuela primaria<\/p>\n
b. El Paideuo utiliz\u00f3 un enfoque negativo y opresivo para el aprendizaje elemental<\/p>\n
c. As\u00ed se ve\u00edan los jud\u00edos a s\u00ed mismos<\/p>\n
I. Romanos 2:21-22, \u00abT\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo? T\u00fa que predicas que el hombre no debe hurtar, \u00bfrobas? T\u00fa que dices: \u00abNo cometas adulterio\u00bb, adulterio?T\u00fa que aborreces los \u00eddolos, \u00bfrobas los templos?<\/p>\n
1. \u00bfPracticaba realmente el jud\u00edo lo que profesaba?<\/p>\n
a.No practicaban la ley como pueblo que profesaban como naci\u00f3n<\/p>\n
2. \u00bfPero no practicaban los jud\u00edos los Diez Mandamientos a fondo?<\/p>\n
a. Pablo condena su quebrantamiento de los Diez Mandamientos, no una parte menor de la ley <\/p>\n
3. \u00bfDe qu\u00e9 manera robaron templos?<\/p>\n
a. Robando templos (hierosuleis): algunos de los jud\u00edos santurrones ejecutaban incursiones en templos paganos y se quedaban con el oro. y plata de estas incursiones en el templo<\/p>\n
b. Hechos 19:37<\/p>\n
c. Los gentiles blasfeman contra Dios por haber quebrantado la ley<\/p>\n
J. Romanos 2: 23, \u00abT\u00fa que te jactas de la ley, \u00bfdeshonras a Dios quebrantando la ley?\u00bb<\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1l es el significado especial de la palabra \u00abtrans progreso\u00bb aqu\u00ed?<\/p>\n
a. Transgredir (parabaino — ir m\u00e1s all\u00e1, seguir) — ir m\u00e1s all\u00e1 de una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n claramente definida<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo se relaciona la naturaleza de Dios con Su ley?<\/p>\n
a. La relaci\u00f3n entre Dios y la ley es tan estrecha que infringir uno es infringir el otro<\/p>\n
K. Romanos 2:24, \u201cPorque ‘el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros’, como est\u00e1 escrito.\u201d<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo afect\u00f3 el testimonio de los jud\u00edos a los gentiles?<\/p>\n
a. Isa\u00edas 52:5 y Ezequiel 36:20-23 — \u00abser\u00e1s una luz para los gentiles\u00bb<\/p>\n
b. Dios es blasfemado entre los gentiles por el cautiverio de los jud\u00edos, y por su pobre moralidad<\/p>\n
c. Blasphemeo — calumniar, cuestionar el car\u00e1cter de alguien, insultar<\/p>\n
2. \u00bfEs este un fen\u00f3meno reciente?<\/p>\n
a. El pecado de los jud\u00edos hizo que los gentiles cuestionaran el car\u00e1cter de Dios<\/p>\n
<\/p>\n
HOMBRE<\/p <\/p>\n
PECADO<\/p>\n
SALVACI\u00d3N<\/p>\n
ESP\u00cdRITU<\/p>\n
ACTO<\/p>\n
Justificaci\u00f3n<\/p>\n
ALMA<\/p>\n
NATURALEZA<\/p>\n
Santificaci\u00f3n<\/p>\n
CUERPO<\/p>\n
PROPIEDAD<\/p>\n
Glorificaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 1:18-32—La humanidad: bajo el juicio de Dios 18. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; 19. Porque lo que de Dios se conoce se manifiesta en ellos; porque Dios se lo ha manifestado. 20. Porque las cosas … Continuar leyendo \u00abLa humanidad bajo el juicio de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}