Romanos 3: Pecaminosidad universal de la humanidad<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 ventaja tiene entonces el jud\u00edo? \u00bfO qu\u00e9 provecho hay en la circuncisi\u00f3n?<\/p>\n
a. Pablo va a abordar el beneficio de la ley y la verdad en nuestras vidas pecaminosas.<\/p>\n
2. Mucho en todo sentido: principalmente, porque a ellos les fueron encomendadas las palabras de Dios.<\/p>\n
a. Salmos 19 (La ley de Jehov\u00e1 es perfecta, que da vida al alma. Los estatutos de Jehov\u00e1 son fieles, que hacen sabio al sencillo. Los preceptos de Jehov\u00e1 son rectos, que dan alegr\u00eda al coraz\u00f3n. Los mandamientos de Jehov\u00e1 son radiantes, que da luz a los ojos. El temor del Se\u00f1or es puro, perdura para siempre. Las ordenanzas del Se\u00f1or son seguras y enteramente justas. Son m\u00e1s preciosas que el oro, que mucho oro puro; son m\u00e1s dulces que la miel, que la miel del peine.Por ellas es advertido tu siervo, en guardarlas hay gran recompensa.)<\/p>\n
3. \u00bfPor qu\u00e9 si algunos no creyeron? \u00bfHar\u00e1 su incredulidad vana la fe de Dios?<\/p>\n
a. Isa\u00edas 55:11 (“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos”declara el Se\u00f1or. “Como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos… as\u00ed es mi palabra que sale de mi boca: no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero y alcanzar\u00e1 el fin para el cual la envi\u00e9.) <\/p>\n
4. Dios no lo quiera: s\u00ed, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como est\u00e1 escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando seas juzgado.<\/p>\n
a. Mateo 5:18 (“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos”declara el Se\u00f1or. “Como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos… as\u00ed es mi palabra que sale de mi boca: no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero y alcanzar\u00e1 el fin para el cual la envi\u00e9.) <\/p>\n
5. Pero si nuestra injusticia exalta la justicia de Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos? \u00bfEs injusto Dios que se venga? (hablo como hombre)<\/p>\n
a. La ley muestra el contraste de cu\u00e1n SANTO es Dios y cu\u00e1n PECADORES somos nosotros<\/p>\n
6. Dios no lo quiera: porque entonces, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1 Dios al mundo?<\/p>\n
7. Porque si la verdad de Dios abund\u00f3 m\u00e1s por mi mentira para su gloria; \u00bfPor qu\u00e9 tambi\u00e9n soy juzgado como pecador?<\/p>\n
8. \u00bfY no m\u00e1s bien (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos) hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenaci\u00f3n es justa.<\/p>\n
a. La gracia no se convierte en una licencia para pecar<\/p>\n
b. Es fundamental comprender esto para que la VERDAD de Cristo no sea torcida por nuestras mentes pecaminosas para justificar el comportamiento imp\u00edo<\/p>\n
c. Tres dimensiones de SIN –<\/p>\n
i. Actos pecaminosos – quebrantar la ley de Dios por acci\u00f3n y omisi\u00f3n<\/p>\n
1. Santiago 4:17 Cualquiera, pues, que sabe el bien que debe hacer y no lo hace, peca.<\/p>\n
ii. Estado pecaminoso – nacido en estado de rebeld\u00eda<\/p>\n
1. Salmos 51:5 Sin duda he sido pecador al nacer, pecador desde el momento en que mi madre me concibi\u00f3.<\/p>\n
iii. Naturaleza pecaminosa – estamos quebrantados con una propensi\u00f3n hacia el pecado<\/p>\n
1. G\u00e1latas 5:17 Porque la carne codicia contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne; y \u00e9stos son contrarios el uno al otro, de modo que no pod\u00e9is hacer las cosas que quer\u00e9is.<\/p>\n
d. Puedes ver que sin la intervenci\u00f3n de la gracia, estamos irremediablemente atados, quebrantados y rebeldes<\/p>\n
9. \u00bfEntonces que? \u00bfSomos mejores que ellos? No, de ninguna manera: porque antes hemos probado tanto a jud\u00edos como a gentiles, que todos est\u00e1n bajo pecado;<\/p>\n
a. NO solo culpable de pecado, sino bajo el poderoso dominio del pecado – los esclavos del pecado<\/p>\n
10. Como est\u00e1 escrito, No hay justo, ni aun uno:<\/p>\n
11. No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.<\/p>\n
a. Algunos ministerios se llaman a s\u00ed mismos “Buscadores”, pero debemos reconocer que sin la obra del Esp\u00edritu Santo en la gracia, NADIE BUSCA A Dios por s\u00ed mismo<\/p>\n
b. Nunca podemos alcanzar nuestra plena capacidad debido al pecado – estamos impedidos, atrofiados, discapacitados<\/p>\n
12. Todos se han desviado, a una se han vuelto in\u00fatiles; no hay quien haga el bien, ni aun uno.<\/p>\n
13. Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua han usado enga\u00f1o; veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios:<\/p>\n
14. Cuya boca est\u00e1 llena de maldici\u00f3n y amargura:<\/p>\n
15. Sus pies se apresuran a derramar sangre:<\/p>\n
16. Destrucci\u00f3n y miseria hay en sus caminos:<\/p>\n
17. Y camino de paz no conocieron:<\/p>\n
18. No hay temor de Dios ante sus ojos.<\/p>\n
a. As\u00ed que Pablo est\u00e1 mostrando cu\u00e1n depravados y arruinados somos sin la gracia – in\u00fatiles, mentirosos, maldicientes, homicidas, destructores, sin fundamento de sabidur\u00eda – Temeroso de Dios<\/p>\n
b. Con Paul culminando con esto, que sabemos que es el comienzo de la sabidur\u00eda, est\u00e1 mostrando que somos indefensos en nuestro estado pecaminoso<\/p>\n
c. Pablo ahora va a pasar a la ra\u00edz del problema del pecado – la ca\u00edda en el jard\u00edn<\/p>\n
d. Si ves al hombre y la creaci\u00f3n en su \u00e1pice en el jard\u00edn – Ad\u00e1n nombrando y clasificando a toda criatura viviente, un ser eterno sin debilidad, enfermedad o corrupci\u00f3n<\/p>\n
e. Toda la creaci\u00f3n bajo su dominio, el le\u00f3n pastando en la paja, las plantas creciendo sin espinas<\/p>\n
f. Encontrar\u00e1s que el poder del pecado ha corrompido todo el orden creado – el le\u00f3n est\u00e1 sediento de la sangre de su presa, el jard\u00edn ahogado por la maleza, y los hijos e hijas de Ad\u00e1n nacidos en la esclavitud con el capataz del pecado<\/p>\n
g. Nuestra mente esclavizada, nuestra voluntad encadenada, nuestras emociones prisioneras del poderoso tentador del Jard\u00edn<\/p>\n
19. Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable delante de Dios.<\/p>\n
20. As\u00ed que por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de \u00e9l; porque por la ley es el conocimiento del pecado.<\/p>\n
21. Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley, siendo testificada por la ley y los profetas;<\/p>\n
22. la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo, para todos y sobre todos los que creen: porque no hay diferencia:<\/p>\n
a. Pablo va a mostrar que tanto el pecado como la salvaci\u00f3n son universales – el pecado es universal a los descendientes de Ad\u00e1n y la salvaci\u00f3n es universal a la simiente de Cristo por la fe<\/p>\n
23. Por cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios;<\/p>\n
1. Todas las personas est\u00e1n condenadas ante Dios y necesitan ser justificadas gratuitamente por Su gracia (3:23, 3:21-26)<\/p>\n
a. Romanos 3:23, \u00abPor cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n
i. \u00bfCu\u00e1l es el significado teol\u00f3gico del tiempo verbal aqu\u00ed?<\/p>\n
ii. Todos han pecado: la piedra angular del argumento sobre la universalidad del pecado<\/p>\n
b. Dios no hace acepci\u00f3n de personas porque no hay diferencia–todos han pecado<\/p>\n
c. Sinned — hemarton (aoristo-puntctiliar) — el problema del pecado es un hecho hist\u00f3rico del pasado que involucra a toda la humanidad (la ca\u00edda)<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo se puede relacionar esto con el pecado de Ad\u00e1n?<\/p>\n
a. Pablo mencionar\u00e1 un tema que desarrollar\u00e1 con mucho m\u00e1s detalle m\u00e1s adelante: la ca\u00edda del hombre en el pecado de Ad\u00e1n<\/p>\n
b. Romanos 3:21, \u00abPero ahora se revela la justicia de Dios aparte de la ley, atestiguada por la ley y los profetas\u00bb.<\/p>\n
c. \u00bfC\u00f3mo 3:21 sirve como un \u00abpunto central\u00bb en el argumento de Pablo?<\/p>\n
d. Pablo ha argumentado que todos los gentiles son depravados por naturaleza y que los jud\u00edos no son solidarios en guardar la ley<\/p>\n
e. Ha llegado al fondo del v\u00e9rtice de la condici\u00f3n humana y ahora inicia el camino ascendente de c\u00f3mo ser justificado.<\/p>\n
f. \u00bfC\u00f3mo se puede interpretar la frase \u00abjusticia de Dios\u00bb?<\/p>\n
i. La justicia de Dios es un genitivo subjetivo: Dios comunica\/imputa justicia<\/p>\n
3. \u00bfCu\u00e1l es el significado teol\u00f3gico de la frase \u00abaparte de\u00bb?<\/p>\n
a. Choris (aparte de) — no tiene base en la ley, no tiene nada que ver con la ley<\/p>\n
b. La obediencia a la ley no se toma en consideraci\u00f3n para esta justicia<\/p>\n
c. Revelado — pephanerotai (tiempo perfecto) — describe un evento pasado cuyo efecto permanece hasta el presente<\/p>\n
d. La revelaci\u00f3n comenz\u00f3 en la cruz y su impacto perdura hasta el presente<\/p>\n
4. Romanos 3:22, \u00abLa justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos, y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia;\u00bb<\/p>\n
a. \u00bfCu\u00e1l es la importancia de las preposiciones aqu\u00ed?<\/p>\n
b. Este vers\u00edculo es una explicaci\u00f3n adicional de 3:21<\/p>\n
c. La justicia de Dios viene (dia — a trav\u00e9s de, por medio de, agencia) fe<\/p>\n
d. \u00bfCu\u00e1l es el significado de la frase la \u00abfe de Jesucristo\u00bb?<\/p>\n
e. Algunos lo traducen, \u00abfe como la que tuvo Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n
f. Algunos lo traducen, \u00abpor la fe de Jes\u00fas recibimos la justicia\u00bb<\/p>\n
g. La fe de Jesucristo es un objetivo genitivo: fe con Cristo como su objeto; creer en Cristo<\/p>\n
h. Sobre todos los que creen: creer es el sine qua non de la salvaci\u00f3n<\/p>\n
i. No hay diferencia — todos estamos en el mismo barco — todos somos pecadores y debemos tener fe para ser salvos<\/p>\n
5. Romanos 3:23, \u00abPor cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n
a. \u00bfPor qu\u00e9 no hay diferencia de personas en cuanto a la fe?<\/p>\n
b. Dios no hace acepci\u00f3n de personas porque no hay diferencia–todos han pecado<\/p>\n
c. \u00bfC\u00f3mo se relaciona el \u00abpecado\u00bb aqu\u00ed con el argumento de Pablo en Romanos 5?<\/p>\n
d. Todos han pecado: la piedra angular del argumento sobre la universalidad del pecado<\/p>\n
i. Sinned — hemarton (aoristo-puntctiliar) — el problema del pecado es un hecho hist\u00f3rico del pasado que involucra a toda la humanidad (la ca\u00edda)<\/p>\n
ii. Pablo mencionar\u00e1 un tema que desarrollar\u00e1 con mucho m\u00e1s detalle m\u00e1s adelante: la ca\u00edda del hombre en el pecado de Ad\u00e1n<\/p>\n
iii. Y actualmente no cumplen con los requisitos de Dios (Pablo cambia de la ca\u00edda del hombre al presente)<\/p>\n
6. Romanos 3:24, \u00abSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
a. \u00bfQu\u00e9 vocabulario usa Pablo para describir el maravilloso regalo de Dios de la salvaci\u00f3n?<\/p>\n
b. Pablo puede estar citando una f\u00f3rmula de credo que ya exist\u00eda en la iglesia (no es el t\u00edpico vocabulario paulino)<\/p>\n
c. Si las personas no pueden merecer una justificaci\u00f3n, solo hay una opci\u00f3n: debe ser un regalo<\/p>\n
d. Pablo acent\u00faa el don (naturaleza gratuita) de la justificaci\u00f3n al usar:<\/p>\n
i. dorean (regalo)<\/p>\n
ii. Charis (gracia, favor inmerecido)<\/p>\n
iii. Es un don de la gracia, inmerecido. No es una recompensa, afirmaci\u00f3n u honorario<\/p>\n
e. Hay una diferencia entre agradecimiento y obligaci\u00f3n<\/p>\n
7. \u00bfC\u00f3mo usa Pablo la imagen del mercado de esclavos para transmitir su punto aqu\u00ed?<\/p>\n
a. Apolutrosis — redenci\u00f3n, utilizada en el comercio de esclavos del precio pagado para poseer o liberar a un esclavo<\/p>\n
b. Hab\u00eda una ceremonia en la que se pod\u00eda liberar a una persona para que sirviera a un dios<\/p>\n
c. Somos redimidos de un duro capataz del pecado y de la carne<\/p>\n
d. Cristo pag\u00f3 por nuestra redenci\u00f3n<\/p>\n
8. Romanos 3:25, \u00abA quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios hab\u00eda pasado por alto los pecados que se hab\u00edan cometido anteriormente\u00bb.<\/p>\n
a. \u00bfC\u00f3mo usa Pablo la imagen del ‘propiciatorio’ para describir el sacrificio de Cristo?<\/p>\n
b. Pablo ya ha expuesto el pecado del hombre y la ira de Dios hacia el pecado<\/p>\n
c. Algo debe hacerse cargo de la ira de Dios hacia el pecado<\/p>\n
d. Hilasterion — propiciar, satisfacer (usado solo aqu\u00ed y en Hebreos 9:5)<\/p>\n
e. La cruz de Cristo se interpuso entre el mundo y Dios (la cruz asumi\u00f3 la ira de Dios)<\/p>\n
f. El propiciatorio era la tapa del Arca de la Alianza<\/p>\n
g. En Yom Kippur (Cubrir), el sumo sacerdote sacrificaba en el propiciatorio<\/p>\n
h. Este expi\u00f3 los pecados del pueblo<\/p>\n
i. Hilasterion se usa en la LXX para el propiciatorio<\/p>\n
j. Pablo usa hilasterion para referirse a Cristo<\/p>\n
k. Ten\u00eda que haber justicia por lo que ten\u00eda que haber un propiciatorio (el pecado no puede ser perdonado, debe ser destruido)<\/p>\n
9. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia el sacrificio de Cristo del propiciatorio del Antiguo Testamento?<\/p>\n
a. Lo similar debe expiar lo similar<\/p>\n
b. La sangre de los toros no quita el pecado<\/p>\n
c. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas tuvo que encarnarse para quitar nuestros pecados?<\/p>\n
d. Debe haber una dimensi\u00f3n divina y eterna en el sacrificio<\/p>\n
e. Debe ser infinitamente puro y tener un efecto eterno<\/p>\n
f. As\u00ed s\u00f3lo el hombre Dios pod\u00eda expiar el pecado<\/p>\n
10. \u00bfFueron los pecados de la antig\u00fcedad simplemente perdonados por Dios antes de la cruz de Cristo?<\/p>\n
a. Paresia (\u00fanico tiempo en Pablo) no remisi\u00f3n o perd\u00f3n sino pasar por alto, dejar ir sin castigo<\/p>\n
b. Antes de la cruz, la plena justicia de Dios (la plena manifestaci\u00f3n del pecado) no hab\u00eda sido revelada<\/p>\n
11. Romanos 3:26, \u00aba fin de demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
a. \u00bfC\u00f3mo declar\u00f3 la cruz de Cristo que Dios es justo?<\/p>\n
b. La primera parte de este vers\u00edculo vuelve a enfatizar 3:25<\/p>\n
c. Dios no elimin\u00f3 las exigencias de la ley (perd\u00f3n)<\/p>\n
d. Pero las demandas de la ley se cumplen a trav\u00e9s de la sustituci\u00f3n de Cristo<\/p>\n
e. La ley no es moral; es legal<\/p>\n
f. El juicio de Dios contra el pecado cay\u00f3 sobre Cristo<\/p>\n
g. \u00bfC\u00f3mo puede Dios declarar justos a los pecadores?<\/p>\n
i. La muerte sustitutiva de Cristo permiti\u00f3 a Dios declarar justos a los pecadores<\/p>\n
ii. La justicia de Cristo es imputada a los pecadores y el pecado de los pecadores es imputado a Cristo<\/p>\n
h. Este intercambio permiti\u00f3 a Dios declarar justos a los pecadores<\/p>\n
i. La imaginer\u00eda de Pablo con respecto a la cruz:<\/p>\n
1. tribunal de justicia – justificar<\/p>\n
2. esclavitud – redenci\u00f3n<\/p>\n
3. Templo — propiciatorio<\/p>\n
4. Romanos 1 y 2 declaran que los gentiles y los jud\u00edos est\u00e1n perdidos<\/p>\n
5. Romanos 3 muestra c\u00f3mo se resuelve el problema: el sacrificio vicario de Cristo: el Gran Intercambio<\/p>\n
23. Por cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios;<\/p>\n
• Todos han pecado muestra el singular pecado de Ad\u00e1n que conden\u00f3 y esclaviz\u00f3 a toda la humanidad<\/p>\n
• Estar destituidos de la gloria de Dios muestra la confirmaci\u00f3n continua de la rebeli\u00f3n de Ad\u00e1n en la que todos participamos.<\/p>\n
24. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas:<\/p>\n
• A Pablo le encanta mostrar contrastes extremos y aqu\u00ed est\u00e1 la esclavitud del pecado con la grandeza de la gracia<\/p>\n
• Gratis y gracia son redundantes para enfatizar la naturaleza inmerecida de la salvaci\u00f3n<\/p>\n
• Pablo tambi\u00e9n contrasta el \u00fanico pecado de Ad\u00e1n que trae esclavitud a la carrera con la \u00fanica persona de Cristo que trae salvaci\u00f3n<\/p>\n
25. a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisi\u00f3n de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios;<\/p>\n
• La propiciaci\u00f3n de la sangre es la imagen del propiciatorio y la expiaci\u00f3n del sacrificio en el Antiguo Testamento<\/p>\n
26. Para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas.<\/p>\n
• La justificaci\u00f3n es una imagen de la sala del tribunal legal – declarado justo y absuelto de pecados<\/p>\n
• “Fantasma” S\u00edndrome de las piernas<\/p>\n
27. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la jactancia? Est\u00e1 excluido. \u00bfPor qu\u00e9 ley? de obras? No: sino por la ley de la fe.<\/p>\n
• Con la propiciaci\u00f3n (propiciatorio) y la justificaci\u00f3n (declaraci\u00f3n legal) todas viniendo de Dios, \u00bfd\u00f3nde tenemos jactancia?<\/p>\n
28. Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.<\/p>\n
• \u00a1Bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no imputar\u00e1 iniquidad!<\/p>\n
29. \u00bfEs el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n de los gentiles? S\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles:<\/p>\n
• Esta idea de que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, que todos son culpables por Ad\u00e1n y pueden ser redimidos por Cristo<\/p>\n
30. Siendo un solo Dios, el cual justificar\u00e1 la circuncisi\u00f3n por la fe, y la incircuncisi\u00f3n por la fe.<\/p>\n
• La fe es la \u00fanica forma de estar bien con Dios<\/p>\n
• Porque sin fe es imposible agradarle<\/p>\n
• Para hacer las obras de Dios, \u00a1creed en aquel que Dios ha enviado!<\/p>\n
31. \u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? No lo quiera Dios: s\u00ed, nosotros establecemos la ley.<\/p>\n
• El prop\u00f3sito de la ley no es traer salvaci\u00f3n<\/p>\n
o Abraham fue justificado por fe ante la ley<\/p>\n
o David fue justificado por fe bajo la ley<\/p>\n
&# 8226; El prop\u00f3sito de la ley no era traer salvaci\u00f3n, era mostrar nuestra necesidad de gracia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 3: Pecaminosidad universal de la humanidad 1. \u00bfQu\u00e9 ventaja tiene entonces el jud\u00edo? \u00bfO qu\u00e9 provecho hay en la circuncisi\u00f3n? a. Pablo va a abordar el beneficio de la ley y la verdad en nuestras vidas pecaminosas. 2. Mucho en todo sentido: principalmente, porque a ellos les fueron encomendadas las palabras de Dios. a. … Continuar leyendo \u00abProblema del pecado universal para la humanidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37484\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}