ISAAC E ISMAEL.<\/p>\n
G\u00e1latas 4:21-31.<\/p>\n
1. La Historia.<\/p>\n
La historia de Ismael e Isaac es la historia de la lucha entre la carne y el esp\u00edritu, entre la simiente carnal y la simiente espiritual, entre el camino del mundo y el de Dios. camino.<\/p>\n
En primer lugar, Abraham tuvo fe. El SE\u00d1OR lo se\u00f1al\u00f3 hacia las estrellas y le dijo: \u201cas\u00ed ser\u00e1 tu simiente\u201d. Abraham crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y El se lo cont\u00f3 por justicia (G\u00e9nesis 15:5-6). En otras palabras, Abraham comenz\u00f3 en la fe, tal como Pablo ya se hab\u00eda esforzado en describirlo en G\u00e1latas 3:6-9.<\/p>\n
Entonces fracas\u00f3 la fe, y Sara y Abraham se dejaron llevar por la carne. Despu\u00e9s de todo, argumentaron, Sarah era est\u00e9ril. Seg\u00fan la costumbre del mundo que los rodeaba, Sara entreg\u00f3 su sierva a Abraham para que diera descendencia en su nombre (G\u00e9nesis 16:1-3).<\/p>\n
Casi inmediatamente Sara se arrepinti\u00f3 de su temeridad, y estall\u00f3 la discordia dentro de ella. la familia (G\u00e9nesis 16:4-6). Agar dio a luz a un hombre salvaje (G\u00e9nesis 16:11-12), y la promesa de Dios qued\u00f3 en suspenso por otros trece a\u00f1os (G\u00e9nesis 16:16-17:1).<\/p>\n
Cuando miramos solo lo f\u00edsico y dejamos de operar en el Esp\u00edritu, entonces estamos trayendo problemas sobre nosotros mismos. Habiendo comenzado por el Esp\u00edritu, \u00bfvamos a ser tan insensatos como entonces lo fueron Abraham y Sara, tratando de continuar en la carne (G\u00e1latas 3:3)?<\/p>\n
Despu\u00e9s de trece a\u00f1os, el Se\u00f1or se apareci\u00f3 de nuevo a Abrah\u00e1n. Como si dijera, ya es suficiente: tu camino solo ha tra\u00eddo conflictos, ahora probemos Mi camino. Sara era vieja y est\u00e9ril cuando te dije que ibas a tener un hijo, y ahora es anciana. Sin embargo, para que sepas que esta es la voz de Dios y no un sue\u00f1o tuyo, es por medio de Sara que vas a tener la simiente prometida (G\u00e9nesis 17:15-16). R\u00edete si quieres, \u00a1pero los nacimientos milagrosos ocurren!<\/p>\n
Ismael creci\u00f3 despreciando a su medio hermano (G\u00e9nesis 21:9), y as\u00ed comenz\u00f3 la disputa hist\u00f3rica y en curso entre los hijos de Agar, y la simiente de Sara, entre los \u00e1rabes e Israel.<\/p>\n
Pero hay otra forma en que se cumple la simiente prometida de Abraham. Se cumple en uno que fue \u201cdespreciado y desechado entre los hombres\u201d (Isa\u00edas 53:3), en un descendiente f\u00edsico de Isaac llamado Jes\u00fas (G\u00e1latas 3:16). Este mismo Jes\u00fas es aquel cuyo nacimiento es celebrado por muchas iglesias el 25 de diciembre de cada a\u00f1o; sin embargo, a menudo el mundo lo celebra de la manera m\u00e1s indecorosa. O no es celebrado en absoluto, sino rechazado y despreciado.<\/p>\n
La simiente espiritual de Abraham contin\u00faa en otra raza despreciada: en todos los que se encuentran en Cristo (G\u00e1latas 3:29).<\/p>\n
p><\/p>\n
2. La alegor\u00eda.<\/p>\n
Estrictamente hablando, debemos aceptar las Escrituras al pie de la letra antes de entrar en el \u00e1mbito de la alegor\u00eda. Las escuelas rab\u00ednicas jud\u00edas, y sin duda los judaizantes de Galacia, eran aficionados a las alegor\u00edas, al igual que a los primeros padres de la iglesia. Sin embargo, es un paisaje lleno de peligros potenciales.<\/p>\n
Es mejor para nosotros leer la historia b\u00edblica ante todo como historia, y la profec\u00eda como aplicable principalmente a la situaci\u00f3n a la que se dirige. Es m\u00e1s importante saber \u201clo que dice la Escritura\u201d que lo que los te\u00f3logos, eruditos, escol\u00e1sticos, doctores, profesores y maestros de teolog\u00eda tienen que decir sobre la Escritura. Sin embargo, esto no quita la inspiraci\u00f3n de Pablo cuando compar\u00f3 a Ismael con la ley, la esclavitud y el juda\u00edsmo; e Isaac a la promesa, la libertad y el cristianismo.<\/p>\n
Quer\u00e9is estar bajo la ley, reta Pablo (G\u00e1latas 4:21). Bueno, escucha la ley. \u201cLa ley\u201d representaba toda la Escritura del Antiguo Testamento.<\/p>\n
El contraste entre Ismael e Isaac se ve en primer lugar como un contraste entre la esclavitud y la libertad (G\u00e1latas 4:22). Cuando nacemos en este mundo, nacemos en esclavitud a la corrupci\u00f3n de este mundo. Cuando nacemos de nuevo, es en libertad y libertad (Romanos 8:21).<\/p>\n
En segundo lugar, es el contraste entre la carne y la promesa (G\u00e1latas 4:23). En cumplimiento de la promesa, Jes\u00fas viene a este mundo para liberarnos. Los jud\u00edos argumentaron que no hab\u00edan sido esclavos de ning\u00fan hombre, tal vez olvidando tanto su historia como su situaci\u00f3n actual. Jes\u00fas les demostr\u00f3 que una descendencia carnal de Abraham no era suficiente (Juan 8:31-40).<\/p>\n
En tercer lugar, es el contraste entre el antiguo pacto y el nuevo (G\u00e1latas 4:24). Agar la egipcia se compara con el monte Sina\u00ed en Arabia, donde se le dio la ley a Mois\u00e9s. Esto es apropiado, porque los \u00e1rabes son conocidos como los hijos de Agar.<\/p>\n
En un golpe maestro, Pablo entonces hace que el Sina\u00ed represente a Jerusal\u00e9n y, por lo tanto, a los jud\u00edos y a todos los seguidores del juda\u00edsmo (G\u00e1latas 4: 25). Juntos son llevados a la esclavitud por la misma ley que Dios ha dado para llevarlos a Cristo (G\u00e1latas 3:24).<\/p>\n
Por el contrario, los cristianos son ciudadanos de la Jerusal\u00e9n celestial (G\u00e1latas 4:26). Ciudadanos, digo, no esclavos. Es evidente por el uso de la analog\u00eda de la madre que Jerusal\u00e9n est\u00e1 parada aqu\u00ed en lugar de Sara, la mujer libre. \u00bfPor qu\u00e9 entonces deseamos volver a ser esclavos de una ley que no nos ha redimido?<\/p>\n
La cita en G\u00e1latas 4:27 proviene de Isa\u00edas 54:1, que fue escrito principalmente con una visi\u00f3n prof\u00e9tica para los exiliados. en Babilonia. Sin embargo, la profec\u00eda sigue inmediatamente a uno de los pasajes m\u00e1s cristol\u00f3gicos de todo el Antiguo Testamento (Isa\u00edas 53). Hay una promesa de una simiente abundante, pero esto solo se cumple plenamente en el llamamiento de la iglesia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Juan el Bautista se hab\u00eda anticipado a Dios suscitando hijos a Abraham de piedras inanimadas ( Mateo 3:9). As\u00ed, Pablo anim\u00f3 a los creyentes de Galacia a pensar en s\u00ed mismos como hijos de la promesa (G\u00e1latas 4:28) y comportarse en consecuencia.<\/p>\n
Jes\u00fas nos ha advertido que el mundo nos odiar\u00e1 porque primero ha odiado \u00c9l, que nosotros tambi\u00e9n seremos perseguidos (Juan 15:18-20). As\u00ed mismo Pablo en su alegor\u00eda nos dice, \u201ccomo el que naci\u00f3 seg\u00fan la carne (Ismael) persigui\u00f3 al que naci\u00f3 seg\u00fan el Esp\u00edritu (Isaac), as\u00ed sucede ahora\u201d (G\u00e1latas 4:29).<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer? \u00bfVamos a adoptar el camino del mundo y el camino de los legalistas que reemplazar\u00edan nuestra fe con una lista de cosas que se deben y no se deben hacer? Ciertamente no, pero con la ayuda de Dios debemos \u201cechar fuera a la esclava y a su hijo\u201d (G\u00e1latas 4:30). Despu\u00e9s de todo, esto es lo que dice la Escritura (G\u00e9nesis 21:10; G\u00e9nesis 21:12).<\/p>\n
\u201cAs\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre\u201d (G\u00e1latas 4 :31). Entremos en la herencia que Dios tiene reservada para nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ISAAC E ISMAEL. G\u00e1latas 4:21-31. 1. La Historia. La historia de Ismael e Isaac es la historia de la lucha entre la carne y el esp\u00edritu, entre la simiente carnal y la simiente espiritual, entre el camino del mundo y el de Dios. camino. En primer lugar, Abraham tuvo fe. El SE\u00d1OR lo se\u00f1al\u00f3 hacia … Continuar leyendo \u00abIsaac e Ismael\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37614","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37614"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37614\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}