Recientemente, alguien que hab\u00eda asistido a nuestra iglesia en el pasado me envi\u00f3 un correo electr\u00f3nico que conten\u00eda estas palabras:<\/p>\n
En este momento, he decidido dar un paso atr\u00e1s y hacer un poco m\u00e1s pensando en las cosas. Necesito algo de tiempo para digerir lo que he aprendido y descubierto y decidir si es adecuado para m\u00ed.<\/p>\n
Ciertamente, esta no es la primera vez que escucho palabras muy similares a esta de alguien que ha decidido no asistir m\u00e1s a nuestra iglesia. Estoy agradecido de que, a diferencia de tantos otros, esta persona al menos tuvo el coraje y la decencia de decirme por qu\u00e9 ya no asiste a TFC. Hay otros que se han ido sin extender la misma cortes\u00eda.<\/p>\n
Mientras he estado en TFC, solo puedo recordar a una persona que se fue de la iglesia o no regres\u00f3 aqu\u00ed. despu\u00e9s de visitar debido a un desacuerdo sobre la doctrina. En cualquier otro caso en el que la persona haya dado una raz\u00f3n para irse, siempre se reduce a las preferencias personales de esa persona. En esencia, como la persona que me escribi\u00f3 recientemente, se trata de si TFC es “adecuado para ellos”.<\/p>\n
Esta idea de que la relaci\u00f3n de uno con Dios es totalmente personal, aunque creo que ciertamente es m\u00e1s frecuente en nuestra cultura, no es nuevo. De hecho, como veremos esta ma\u00f1ana, el profeta Malaqu\u00edas tuvo que lidiar con la misma actitud hace unos 2500 a\u00f1os. As\u00ed que contin\u00faen y busquen en sus Biblias el cap\u00edtulo 2 de Malaqu\u00edas y en un momento podr\u00e1n seguirme mientras empiezo a leer el vers\u00edculo 10.<\/p>\n
Pero antes de hacer eso, comencemos, como hemos hecho muy semana en esta serie, al revisar el tema general del Libro de Malaqu\u00edas. Una vez m\u00e1s te pido que me ayudes a llenar los espacios en blanco:<\/p>\n
Dios desea que yo lo busque<\/p>\n
de la misma manera que \u00c9l me ha perseguido a m\u00ed<\/p>\n
Con ese tema principal en mente, siga leyendo nuestro pasaje de esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
\u00bfNo tenemos todos un mismo Padre? \u00bfNo nos ha creado un solo Dios? \u00bfPor qu\u00e9, pues, somos infieles los unos con los otros, profanando el pacto de nuestros padres? Jud\u00e1 ha sido infiel, y se ha cometido abominaci\u00f3n en Israel y en Jerusal\u00e9n. Porque Jud\u00e1 ha profanado el santuario de Jehov\u00e1, que \u00e9l ama, y se ha casado con hija de dios extra\u00f1o. Quite el SE\u00d1OR cortar de las tiendas de Jacob a todo descendiente del hombre que hace esto, que trae una ofrenda al SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
Y esto segundo lo har\u00e9is. Cubr\u00eds de l\u00e1grimas, de llanto y de gemidos, el altar de Jehov\u00e1, porque ya no mira la ofrenda, ni la acepta con agrado de vuestra mano. Pero t\u00fa dices, “\u00bfPor qu\u00e9 no?” Porque el SE\u00d1OR fue testigo entre ti y la mujer de tu juventud, a la cual has sido infiel, aunque ella es tu compa\u00f1era y tu mujer por pacto. \u00bfNo los hizo uno, con una porci\u00f3n del Esp\u00edritu en su uni\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 buscaba el \u00fanico Dios? Descendencia piadosa. Guardaos, pues, en vuestro esp\u00edritu, y ninguno de vosotros sea infiel a la mujer de vuestra juventud. “Porque el hombre que no ama a su mujer y se divorcia de ella, dice el SE\u00d1OR, Dios de Israel, cubre su ropa con violencia, dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos. Guardaos, pues, en vuestro esp\u00edritu, y no se\u00e1is incr\u00e9dulos.”<\/p>\n
(Malaqu\u00edas 2:10-16 NVI)<\/p>\n
Despu\u00e9s de dirigirse a los sacerdotes en la primera parte del cap\u00edtulo 2, Malaqu\u00edas ahora se dirige al pueblo como un todo. Y nuevamente, teniendo presente que Dios los ama y quiere lo mejor para ellos, Malaqu\u00edas reprende al pueblo – esta vez no tanto sobre su religi\u00f3n, sino sobre sus relaciones entre ellos.<\/p>\n
Muchos, si no la mayor\u00eda de los comentaristas y sermones que he encontrado en mi estudio de este pasaje, tratan como un pasaje que trata principalmente del matrimonio y el divorcio. Pero para m\u00ed, hay una imagen m\u00e1s grande que Malachi tiene en mente aqu\u00ed, y simplemente est\u00e1 usando el matrimonio y el divorcio como ejemplo para ilustrar una verdad mucho mayor: – uno que resumir\u00eda as\u00ed:<\/p>\n
La gran idea:<\/p>\n
Ser una comunidad que mantiene el pacto<\/p>\n
es esencial para nuestra relaci\u00f3n con un<\/p>\n
Dios guarda el pacto<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana, me gustar\u00eda usar este tema como base para ayudarnos a trabajar en este pasaje y ver si podemos identificar por qu\u00e9 esto es cierto, y, a\u00fan m\u00e1s importante, c\u00f3mo deber\u00eda impactar eso en nuestra vida diaria. Entonces, comencemos por echar un vistazo a las …<\/p>\n
Tres verdades importantes<\/p>\n
1. Dios es un Dios que hace y guarda pactos<\/p>\n
Se nos present\u00f3 esta idea en la primera parte del cap\u00edtulo donde Malaqu\u00edas escribi\u00f3 sobre el pacto de vida y paz de Dios que \u00c9l hab\u00eda hecho. con Levi. Y ese \u00e9nfasis en el pacto contin\u00faa aqu\u00ed en esta secci\u00f3n, donde Malaqu\u00edas se refiere a un pacto dos veces:<\/p>\n
• En el vers\u00edculo 10, escribe que el pueblo hab\u00eda profanado el pacto de sus padres.<\/p>\n
• En el vers\u00edculo 14, afirma que el matrimonio es tambi\u00e9n una relaci\u00f3n de pacto.<\/p>\n
La palabra traducida como “pacto” tanto en estos dos vers\u00edculos como en los otros casi 300 veces la palabra se usa en el Antiguo Testamento para describir un acuerdo entre dos o m\u00e1s partes. Un pacto no es lo mismo que un contrato ya que implica lealtad y lealtad personal y no solo un intercambio financiero. En el Antiguo Testamento, se usa con frecuencia para describir acuerdos entre hombres e incluso entre naciones. En esos casos, el convenio era bilateral – ambas partes ten\u00edan privilegios y responsabilidades y acordaron llevar a cabo sus funciones asignadas.<\/p>\n
Los pactos de Dios con su pueblo, sin embargo, eran unilaterales. Dios inici\u00f3 el pacto, determin\u00f3 sus elementos y luego confirm\u00f3 Sus pactos. El pueblo simplemente recibi\u00f3 estos pactos. No contribuyeron al desarrollo del pacto y su papel se limit\u00f3 a aceptar el pacto ofrecido, cumplirlo seg\u00fan lo exigido y recibir los resultados que Dios hab\u00eda prometido. Por lo tanto, todos estos pactos podr\u00edan llamarse leg\u00edtimamente “pactos de gracia” porque el pueblo no hab\u00eda hecho nada para gan\u00e1rselos o merecerlos.<\/p>\n
Malaqu\u00edas nos ha dado anteriormente algunas pistas para ayudarnos a entender lo que quiere decir con “el pacto de nuestros padres” y en este pasaje nos da informaci\u00f3n adicional que nos ayudar\u00e1 a identificar la naturaleza de ese pacto.<\/p>\n
Esto realmente se remonta al amor inmerecido de Dios por Israel del que hablamos en nuestra primera semana en Malaqu\u00edas. Y eso se reafirma con las dos preguntas que hace Malaqu\u00edas en el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
• \u00bfNo tenemos todos un mismo Padre?<\/p>\n
• \u00bfNo nos ha creado un solo Dios?<\/p>\n
Dado el contexto, Malaqu\u00edas claramente no est\u00e1 usando estas preguntas para ense\u00f1ar la paternidad universal de Dios. No est\u00e1 dando a entender que Dios es el Padre de todos. Al incluirse a s\u00ed mismo con el uso de las palabras “nosotros” y “nosotros”, est\u00e1 aclarando aqu\u00ed que Dios es el Padre y el creador de Israel. Est\u00e1 reforzando la idea que vimos en el cap\u00edtulo 1 de que el pueblo de Israel no hab\u00eda hecho nada para ganar o merecer ese privilegio. Este pasaje que vimos entonces es un buen resumen de este “pacto con los padres” de lo que Malaqu\u00edas escribe aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 2:<\/p>\n
“Porque vosotros sois pueblo santo a Jehov\u00e1 vuestro Dios. El SE\u00d1OR tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo para su posesi\u00f3n especial, de entre todos los pueblos que est\u00e1n sobre la faz de la tierra. No por ser vosotros m\u00e1s en n\u00famero que cualquier otro pueblo, el SE\u00d1OR puso su amor en vosotros y os escogi\u00f3, porque erais el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos, sino porque el SE\u00d1OR os ama y guarda el juramento que jur\u00f3. a vuestros padres, que Jehov\u00e1 os ha sacado con mano fuerte y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Fara\u00f3n rey de Egipto.<\/p>\n
(Deuteronomio 7:6-8 NVI)<\/p>\n
Y a pesar de su continua rebeli\u00f3n, Dios hab\u00eda guardado este pacto con Israel. El hecho de que la gente estuviera de regreso en la tierra, adorando en el Templo reconstruido, fue ciertamente evidencia del hecho de que Dios cumpli\u00f3 Su parte del pacto.<\/p>\n
As\u00ed que vemos en primer lugar que Dios es un pacto- Dios que hace y guarda pactos.<\/p>\n
2. El pueblo hab\u00eda profanado el pacto de Dios al ser infiel el uno al otro.<\/p>\n
Comencemos definiendo el verbo “profano”. Tendemos a pensar en profanar el nombre de Dios en t\u00e9rminos de usar Su nombre como una palabra de maldici\u00f3n. Ciertamente eso podr\u00eda profanar Su nombre, pero la idea en realidad es mucho m\u00e1s amplia que eso. La palabra hebrea traducida como “profana” en este pasaje puede tener varios significados, pero como se usa aqu\u00ed, podr\u00edamos definirlo as\u00ed:<\/p>\n
“profano” =<\/p>\n
“tratar como algo com\u00fan”<\/p>\n
El pueblo estaba profanando el pacto de gracia de Dios con ellos al no tratarlo como en realidad era &# 8211; como santo – sino m\u00e1s bien trat\u00e1ndolo como algo com\u00fan. Ya hemos visto que ellos hicieron eso al traer sacrificios deficientes a Dios y los sacerdotes tambi\u00e9n hab\u00edan hecho eso al hacer que la gente tropezara en su caminar con Dios porque hab\u00edan perdido el temor de Dios y ya no lo escuchaban.<\/p>\n
Pero seg\u00fan Malaqu\u00edas, el pueblo tambi\u00e9n hab\u00eda profanado ese pacto de una manera que probablemente los sorprendi\u00f3 – en la forma en que trataban a sus compa\u00f1eros israelitas. Malaqu\u00edas usa la palabra “infiel” cinco veces en este pasaje, comenzando con el vers\u00edculo 10 donde afirma que han profanado el pacto con Dios siendo infieles unos a otros.<\/p>\n
La palabra traducida “infiel” a lo largo de este pasaje describe el trato con los dem\u00e1s de una manera enga\u00f1osa y de autoconservaci\u00f3n. La NASB y la KJV lo traducen como “tratar traidoramente a”.<\/p>\n
Vemos evidencia de que el pueblo de Israel estaba haciendo exactamente lo mismo que tenemos tendencia a hacer en nuestras vidas hoy. – compartimentar sus vidas en lo “secular” y lo “sagrado”. As\u00ed que seis d\u00edas a la semana trataban a sus compa\u00f1eros israelitas con desd\u00e9n ego\u00edsta y luego ven\u00edan al templo en s\u00e1bado para adorar con esas mismas personas. Ofrecer\u00edan sacrificios con la esperanza de que Dios hiciera que todo estuviera bien para que pudieran volver a vivir la vida en sus t\u00e9rminos el resto de la semana. Desafortunadamente no hab\u00edan entendido el punto principal que Malaqu\u00edas est\u00e1 haciendo en este pasaje:<\/p>\n
La gran idea:<\/p>\n
Ser una comunidad que guarda el pacto<\/p>\n
es esencial para nuestra una relaci\u00f3n con un<\/p>\n
Dios que guarda el pacto<\/p>\n
El pueblo de Israel no entendi\u00f3 que su relaci\u00f3n con Dios nunca podr\u00eda ser todo lo que Dios pretend\u00eda que fuera y que deseaban que fuera ser cuando estaban quebrantando los convenios que ten\u00edan con sus hermanos israelitas. Al ser infieles a sus hermanos y hermanas, que tambi\u00e9n eran parte del pacto, no estaban valorando a estas personas de la misma manera que Dios las valoraba a ellas. Y al hacerlo, no solo estaban siendo infieles a otras personas, sino que estaban siendo infieles a Dios.<\/p>\n
Y entonces la gente lloraba y gem\u00eda porque Dios ya no aceptaba sus sacrificios cuando deber\u00edan haberlo hecho. llorando y gimiendo por la forma en que hab\u00edan estado tratando a sus compa\u00f1eros israelitas. Lo que Dios deseaba eran l\u00e1grimas que brotaran de la tristeza seg\u00fan Dios que lleva al arrepentimiento. Pero obviamente la gente estaba ciega a la forma en que estaban siendo infieles entre s\u00ed, por lo que Malaqu\u00edas les da un ejemplo concreto de su infidelidad.<\/p>\n
3. La forma m\u00e1s dolorosa en que hab\u00edan sido infieles el uno al otro ya Dios fue en sus matrimonios<\/p>\n
Como mencion\u00e9 anteriormente, este pasaje trata de mucho m\u00e1s que el matrimonio y el divorcio. Pero Malaqu\u00edas usa el ejemplo de lo que estaba pasando con los matrimonios dentro de su comunidad para ilustrar c\u00f3mo las personas hab\u00edan sido infieles unas a otras y a Dios.<\/p>\n
Hab\u00eda dos asuntos relacionados cuando se trataba de sus matrimonios.<\/p>\n
Primero, los hombres de Israel estaban tomando esposas extranjeras. Ahora bien, el problema aqu\u00ed no era uno de matrimonio interracial, sino uno de matrimonios interreligiosos. Como veremos en nuestro estudio b\u00edblico de oto\u00f1o, Booz, un israelita, se cas\u00f3 con Rut, una moabita, y Dios us\u00f3 ese matrimonio en el proceso de la encarnaci\u00f3n del Mes\u00edas, Jes\u00fas. Pero en ese caso, Rut hab\u00eda abandonado los dioses de los moabitas y prometi\u00f3 lealtad al Dios de Israel.<\/p>\n
Pero notar\u00e1s aqu\u00ed que los hombres de Israel se estaban casando con la “ hijas de un dios extranjero.” En otras palabras, se estaban casando con mujeres extranjeras que permanec\u00edan fieles a otro dios, por lo que el verdadero pecado aqu\u00ed era el de adorar a otro dios.<\/p>\n
El segundo tema estaba relacionado con este primero. Para casarse con estas mujeres extranjeras, los hombres israelitas se divorciaban de sus esposas israelitas, aparentemente para casarse con mujeres extranjeras m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n
A los ojos de Dios, el matrimonio es un pacto tripartito entre el esposo , esposa y Dios y Malaqu\u00edas enfatiza esa idea aqu\u00ed al recordarle a la gente que es Dios quien ha hecho a los dos uno en matrimonio. Pero en lugar de ver el matrimonio como un pacto, la gente basaba todo lo que hac\u00edan en sus sentimientos y emociones y descartaban por completo cualquier sentido de pacto.<\/p>\n
Creo que la otra raz\u00f3n por la que Malaqu\u00edas se centr\u00f3 en la relaci\u00f3n matrimonial fue que el matrimonio humano deb\u00eda ser una imagen de la relaci\u00f3n entre Dios y Su esposa, la naci\u00f3n de Israel. Aunque encontramos esta idea a lo largo del Antiguo Testamento, por razones de tiempo vamos a ver un solo vers\u00edculo esta ma\u00f1ana:<\/p>\n
Porque tu Hacedor es tu marido,<\/p>\n
Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es su nombre;<\/p>\n
y el Santo de Israel es vuestro Redentor,<\/p>\n
el Dios de toda la tierra es llamado.<\/p>\n
(Isa\u00edas 54:5 NVI)<\/p>\n
Este mismo concepto es desarrollado por Pablo en Efesios 5 cuando escribe que la relaci\u00f3n entre el esposo y la esposa es una imagen de la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y la iglesia.<\/p>\n
Entonces, cuando la gente viol\u00f3 el pacto del matrimonio, el resultado es que tambi\u00e9n oscurecieron la imagen del pacto de amor de Dios por Su pueblo.<\/p>\n
Este fue solo el ejemplo m\u00e1s atroz de c\u00f3mo la gente ten\u00eda una visi\u00f3n tan egoc\u00e9ntrica de sus relaciones. En lugar de verse a s\u00ed mismos como parte de una comunidad de fe en la que eran responsables ante otros miembros de esa comunidad, la gente ve\u00eda su relaci\u00f3n con Dios como algo completamente personal e individual. Una vez m\u00e1s, se nos recuerda que la gente hab\u00eda perdido de vista la idea principal de este pasaje:<\/p>\n
La idea principal:<\/p>\n
Ser una comunidad que guarda el pacto<\/p>\n
es esencial para nuestra relaci\u00f3n con un<\/p>\n
mantenimiento del pacto con Dios<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s avanzamos en nuestro viaje a trav\u00e9s de Malaqu\u00edas, m\u00e1s me sorprende lo relevante que es este libro para Estados Unidos. en el siglo 21. Las cosas realmente no son muy diferentes en nuestro pa\u00eds hoy de lo que eran en Israel hace 2500 a\u00f1os. Nos hemos convertido en una sociedad individualista y egoc\u00e9ntrica en la que las personas regularmente incumplen sus compromisos. Y lo que est\u00e1 pasando con los matrimonios en nuestra cultura es sin duda uno de los lugares donde eso se manifiesta m\u00e1s claramente.<\/p>\n
El ideal de Dios para el matrimonio – un pacto de por vida entre un hombre, una mujer y Dios – ya no es la norma en nuestra cultura – un hecho que es obvio para todos nosotros. Pero nuevamente, ese es solo un s\u00edntoma del problema m\u00e1s grande: – nos hemos convertido en un pueblo que rompe el pacto como cultura.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo desafiamos la cultura y nos convertimos en parte de una comunidad que guarda el pacto? Veamos tres cosas que podemos hacer.<\/p>\n
C\u00f3mo ser parte de una comunidad que guarda convenios<\/p>\n
1. Guardad mi esp\u00edritu<\/p>\n
En el vers\u00edculo 15, Malaqu\u00edas ordena al pueblo “guardarse en vuestro esp\u00edritu” y luego repite ese mandato nuevamente en el vers\u00edculo 16. Eso me dice que esta idea es significativa.<\/p>\n
La palabra “guardar” proviene de la imagen de un redil. Cuando un pastor estaba en el desierto con su reba\u00f1o, juntaba arbustos espinosos para erigir un corral donde colocar su reba\u00f1o por la noche. Las espinas disuadir\u00edan a los depredadores y, por lo tanto, proteger\u00edan y proteger\u00edan a las ovejas del da\u00f1o.<\/p>\n
El “esp\u00edritu” a lo que se refiere Malaqu\u00edas aqu\u00ed describe la motivaci\u00f3n interna y los pensamientos m\u00e1s \u00edntimos de una persona. Entonces la idea de custodiar el esp\u00edritu, dado el contexto, implica proteger mi mente contra el constante bombardeo de ideas de nuestra cultura que son contrarias a la Palabra de Dios. Nos ocuparemos de esto un poco m\u00e1s en un par de semanas cuando lleguemos a la siguiente secci\u00f3n de Malaqu\u00edas. All\u00ed Malaqu\u00edas describe c\u00f3mo el pueblo hab\u00eda tomado lo que es malo a los ojos de Dios y lo llam\u00f3 bueno – exactamente lo mismo que vemos cada vez m\u00e1s en nuestra cultura actual.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo guardo mi esp\u00edritu? El salmista nos da una imagen muy clara de c\u00f3mo hacer eso:<\/p>\n
\u00bfCon qu\u00e9 limpiar\u00e1 el joven su camino?<\/p>\n
Guard\u00e1ndolo conforme a tu palabra.<\/p>\n
(Salmo 119:9 RVR60)<\/p>\n
La \u00fanica manera de cuidar nuestro esp\u00edritu de manera efectiva es sumergirnos constantemente en la Palabra de Dios. Eso requerir\u00e1 m\u00e1s que un devocional de 5 minutos todos los d\u00edas o un serm\u00f3n de 30 minutos una vez a la semana.<\/p>\n
Piense en la frecuencia con la que estamos expuestos a mensajes que son contrarios a la Palabra de Dios en nuestra vida cotidiana. Constantemente estamos siendo alimentados con mentiras en anuncios, en nuestra m\u00fasica, en programas de televisi\u00f3n y pel\u00edculas, de nuestros pol\u00edticos e incluso en nuestras noticias supuestamente objetivas. Vemos y escuchamos estas cosas todo el d\u00eda y si no las contrarrestamos consistentemente con la Biblia, no tardar\u00e1n mucho en abrumar nuestro esp\u00edritu y llevarnos a romper nuestros convenios con Dios y con los dem\u00e1s. en la comunidad de fe.<\/p>\n
2. Arrepi\u00e9ntete de cualquier convenio roto en el pasado<\/p>\n
Mi objetivo esta ma\u00f1ana no es hacerte sentir culpable. Pero al mismo tiempo, espero que, al leer este pasaje, Dios le traiga a la mente cualquier pacto y compromiso que haya roto en el pasado en su vida, para que pueda arrepentirse de esos pecados.<\/p>\n
De hecho, quiero animarnos a todos esta semana a pasar un tiempo pidi\u00e9ndole a Dios que revele cualquier pacto que hayamos roto en el pasado y del que no nos hayamos confesado y arrepentido, y que nos tomemos un tiempo para tratar con eso.<\/p>\n
Y si he roto mi pacto con otra persona y no he ido a esa persona para buscar su perd\u00f3n y reconciliarme con esa persona, entonces tengo que ir y encargarme de eso tambi\u00e9n. <\/p>\n
3. Comprometerme a un estilo de vida de cumplimiento del pacto en todas mis relaciones<\/p>\n
Malaqu\u00edas deja en claro que hay dos formas de vivir dentro de la comunidad de fe.<\/p>\n
Una forma es vivir una vida de autocomplacencia en la que act\u00fao en base a sentimientos y emociones para proporcionar mi propia gratificaci\u00f3n. Eso es lo que estaba haciendo la gente de la \u00e9poca de Malaqu\u00edas y, como resultado, sus relaciones con Dios y entre ellos estaban en ruinas. En un intento por obtener su libertad, en realidad se hab\u00edan puesto a s\u00ed mismos en cautiverio.<\/p>\n
La otra forma de vivir es vivir una vida de cumplimiento del pacto que conduce a la paz. El concepto hebreo de paz, expresado por la palabra “shalom” describe la totalidad y la plenitud de la vida. Y eso es exactamente lo que ocurre cuando el tejido mismo de la comunidad es el cumplimiento de los pactos y compromisos dentro de esa comunidad – esposos a esposas y esposas a esposos. Hijos a padres y padres a hijos. Empleados a empleadores y empleadores a empleados. Ciudadano a estado y estado a ciudadano.<\/p>\n
No hay duda de que mi relaci\u00f3n individual con Dios es importante. Pero Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que esa relaci\u00f3n se viviera en el vac\u00edo. Es por eso que, como hemos visto esta ma\u00f1ana,<\/p>\n
La gran idea:<\/p>\n
Ser una comunidad que guarda el pacto<\/p>\n
es esencial para nuestra relaci\u00f3n con un<\/p>\n
Dios que guarda el pacto<\/p>\n
Juan resumi\u00f3 ese principio as\u00ed:<\/p>\n
Si alguno dice: “Amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.<\/p>\n
(1 Juan 4:20 NVI)<\/p>\n
Mi relaci\u00f3n con Dios nunca ser\u00e1 mejor que mi relaci\u00f3n con mis hermanos y hermanas en Cristo. Y la mejor manera de asegurar que todas esas relaciones sean todo lo que pueden ser es ser parte de una comunidad que guarda el pacto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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