La m\u00fasica navide\u00f1a tiende a separar a las personas en dos campos: la gente tiende a amarla o a odiarla. Para aquellos que lo odian, a menudo simplemente lo desconectan o simplemente cambian el canal para esta \u00e9poca del a\u00f1o. Incluso para aquellos que aman la m\u00fasica navide\u00f1a, tiende a ser un manjar anual. La gente considera que la m\u00fasica es asombrosamente hortera o asombrosamente hermosa.<\/p>\n
En Apocalipsis 15, el ap\u00f3stol Juan relata el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero. Lo que es m\u00e1s sorprendente para Juan es c\u00f3mo ve el nacimiento de Cristo no como un evento \u00fanico, sino como Dios entretejiendo su prop\u00f3sito redentor. Desde la primera canci\u00f3n de las Escrituras hasta la \u00faltima, esta canci\u00f3n une el prop\u00f3sito redentor de Dios.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa si miramos la m\u00fasica navide\u00f1a desde otra perspectiva? En lugar de verlo como un evento aislado en el tiempo mirando el nacimiento de Cristo, lo vimos como parte de un continuo de teolog\u00eda. La m\u00fasica es muy importante para Dios, no solo por lo que dice, sino como parte de la narrativa m\u00e1s amplia de la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n
Apocalipsis 15 entreteje el mensaje m\u00e1s amplio de la Navidad y une la totalidad del prop\u00f3sito redentor de Dios. . En \u00e9l vemos: 1) El Asombroso C\u00e1ntico de Mois\u00e9s (Apocalipsis 15:3a), 2) El Asombroso C\u00e1ntico del Cordero (Apocalipsis 15:3b-4a), 3) El Asombroso C\u00e1ntico de las Naciones (Apocalipsis 14:b) .<\/p>\n
1) El asombroso c\u00e1ntico de Mois\u00e9s (Apocalipsis 15:3a)<\/p>\n
Apocalipsis 15:3a [3]Y cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, (y el c\u00e1ntico del Cordero, diciendo: \u00ab\u00a1Grandes y asombrosas son tus obras, oh Se\u00f1or Dios Todopoderoso! \u00a1Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de las naciones!)<\/p>\n
El contexto de Apocalipsis 15 es uno de fidelidad que triunfa. F\u00edjese c\u00f3mo esto es una alabanza colectiva en lo descriptivo: cantan. Es un canto de salvaci\u00f3n corporativa, no individual (cf. G\u00e9nesis 3:15). (Utley, RJ (2001). Esperanza en Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volumen 12, p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
•No hay nada de malo en deleitarse personalmente en la redenci\u00f3n y cantar nosotros mismos de la venida de Jes\u00fas, pero hay momentos en los que debemos reunirnos corporativamente y colec alabamos su venida y victoria que todos disfrutamos.<\/p>\n
El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el primero de varios c\u00e1nticos registrados en el Antiguo Testamento, era uno en el que los israelitas cantaban un c\u00e1ntico de alabanza cuando el Se\u00f1or les daba agua. en el desierto (N\u00fam. 21:17–18). Esta es probablemente la canci\u00f3n que cant\u00f3 Mois\u00e9s (o la canci\u00f3n que compuso Mois\u00e9s (Bratcher, RG, & Hatton, H. (1993). A handbook on the Revelation to John (p. 225). New York: United Bible Societies. )<\/p>\n
De manera similar vemos, D\u00e9bora y Barac cantaron una canci\u00f3n de victoria triunfal celebrando la derrota de Israel de los cananeos, cuyas fuerzas estaban dirigidas por el notorio S\u00edsara (Jue. 5:1–). ;31). Hab\u00eda una canci\u00f3n cantada al Se\u00f1or como parte de la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n verdadera en los d\u00edas de Ezequ\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 29:27). Adem\u00e1s, David y otros escribieron los Salmos, el himnario de la antigua Israel, y Salom\u00f3n escribieron el Cantar de los Cantares.<\/p>\n
•El canto es un excelente veh\u00edculo tanto para el recuerdo como para la celebraci\u00f3n de los acontecimientos.Con la venida de Cristo, nuestro canto de alabanza al Padre al enviar el Son graba en nuestra mente la maravilla y el asombro del amor de Dios por nosotros.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a \u00c9xodo 15 (p.57)<\/p>\n
El escenario hist\u00f3rico para la canci\u00f3n de Mois\u00e9s viene de la \u00e9poca del \u00c9xodo. Como siervo\/esclavo de Dios, Mois\u00e9s fue llamado a sacar al pueblo de Israel del cautiverio en Egipto. Dios los libr\u00f3 del ej\u00e9rcito perseguidor de Fara\u00f3n dividiendo el Mar Rojo, amontonando el agua a ambos lados de un camino, lo que permiti\u00f3 a los israelitas cruzar con seguridad en tierra firme. Despu\u00e9s de que cruzaron a salvo, las aguas que se derrumbaron ahogaron al ej\u00e9rcito egipcio. Al otro lado del Mar Rojo, los israelitas cantaron un c\u00e1ntico de alabanza a Dios por su liberaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9xodo 15:1-18 [15:1]Entonces Mois\u00e9s y el pueblo de Israel cantaron este c\u00e1ntico al SE\u00d1OR, diciendo: \u00abCantar\u00e9 al SE\u00d1OR, porque ha triunfado gloriosamente; ha arrojado al caballo y a su jinete al mar. [2]El SE\u00d1OR es mi fortaleza y mi canci\u00f3n, y \u00e9l se ha convertido en mi salvaci\u00f3n ; este es mi Dios, y lo alabar\u00e9, el Dios de mi padre, y lo exaltar\u00e9. [3] El SE\u00d1OR es un hombre de guerra; el SE\u00d1OR es su nombre. [4] \u00abLos carros de Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito los lanz\u00f3 en el mar, y sus oficiales escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo. [5]Los r\u00edos los cubrieron; descendieron a las profundidades como una piedra. [6]Tu diestra, oh SE\u00d1OR, gloriosa en poder, tu diestra, oh SE\u00d1OR, destroza al enemigo. [7]Con la grandeza de tu majestad derrocas a tus adversarios; env\u00edas tu furor; los consume como hojarasca. [8]Al soplo de tus narices se amontonaron las aguas; las inundaciones se detuvieron en un mont\u00f3n; los abismos se congelaron en el coraz\u00f3n del mar. [9] El enemigo dijo: ‘Perseguir\u00e9, alcanzar\u00e9, repartir\u00e9 el bot\u00edn, mi deseo se saciar\u00e1 de ellos. sacar\u00e9 mi espada; mi mano los destruir\u00e1.’ [10] Soplaste con tu viento; el mar los cubri\u00f3; se hundieron como plomo en las aguas impetuosas. [11] \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh SE\u00d1OR, entre los dioses? \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, majestuoso en santidad, temible en hechos gloriosos, hacedor de prodigios? [12] Extendiste tu diestra, y la tierra se los trag\u00f3. [13] ]\u00bbHas guiado con tu misericordia al pueblo que has redimido; los has guiado con tu fuerza a tu santa morada. [14]Los pueblos han o\u00eddo; tiemblan; dolores se han apoderado de los habitantes de Filistea. [15] Ahora se espantan los jefes de Edom; temblor se apodera de los l\u00edderes de Moab; todos los habitantes de Cana\u00e1n se han derretido. [16] Caiga sobre ellos terror y espanto; a causa de la grandeza de tu brazo enmudecen como una piedra, hasta que pasa tu pueblo, oh SE\u00d1OR, hasta que pasa este pueblo que t\u00fa compraste. [17]Los traer\u00e1s y los plantar\u00e1s en tu propio monte, el lugar, oh SE\u00d1OR, que has hecho para tu habitaci\u00f3n, el santuario, oh SE\u00d1OR, que tus manos han establecido. [18]Jehov\u00e1 reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.\u00bb (ESV)<\/p>\n
• La alabanza aqu\u00ed por la salvaci\u00f3n de Dios anticipa los c\u00e1nticos de alabanza por la obra final de Cristo. salvaci\u00f3n en Apocalipsis 5. Los juicios experimentados en la venida del Se\u00f1or prefiguran la segunda venida del Se\u00f1or. Nuestros cantos de alabanza por el primer advenimiento de Cristo apuntan a Su segundo Advenimiento. El canto de alabanza por el ni\u00f1o en el pesebre debe llevar nuestra mente al regreso del mismo como rey guerrero.<\/p>\n
El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s era un c\u00e1ntico de victoria y liberaci\u00f3n para los justos, y al mismo tiempo de juicio e ira. sobre los enemigos de Dios. Los santos de Dios que han sido salvados de la ira de Dios, reunidos en Apocalipsis 5 en triunfo en un lugar seguro y protegido, har\u00e1n eco del mismo c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n cantado hace mucho tiempo por el pueblo de Israel: Esto nos recuerda poderosamente que los poderosos actos de Dios al salvar a su pueblo en el Antiguo Testamento no son diferentes en tipo de sus actos al salvar a su Nuevo Testamento. gente del testamento. Aunque Mois\u00e9s era un siervo mientras que Jes\u00fas es el Hijo (Heb. 3:5 & 8211;6), est\u00e1n juntos, no en oposici\u00f3n (Easley, KH (1998). Revelation (Vol. 12, p. 272). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n (166): Considerando a Jes\u00fas’ primer advenimiento con su segundo:<\/p>\n
La primera vez que vino, una estrella marc\u00f3 su llegada. La pr\u00f3xima vez que \u00e9l venga, todo el cielo se enrollar\u00e1 como un rollo, y todas las estrellas caer\u00e1n del cielo, y \u00e9l mismo lo iluminar\u00e1.<\/p>\n
La primera vez que vino, magos y los pastores le trajeron regalos. La pr\u00f3xima vez que venga, traer\u00e1 regalos, recompensas para los suyos.<\/p>\n
La primera vez que vino, no hab\u00eda lugar para \u00e9l. La pr\u00f3xima vez que venga, el mundo entero no podr\u00e1 contener Su gloria.<\/p>\n
La primera vez que vino, solo unos pocos asistieron a su llegada, algunos pastores y algunos sabios. La pr\u00f3xima vez que venga, todo ojo lo ver\u00e1.<\/p>\n
La primera vez que vino era un beb\u00e9. Pronto vendr\u00e1 como Rey Soberano y Se\u00f1or.<\/p>\n
(Seg\u00fan lo registrado en Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 59). Grand Rapids, MI: Baker Books.) <\/p>\n
2) El Asombroso C\u00e1ntico del Cordero (Apocalipsis 15:3b-4a)<\/p>\n
Apocalipsis 15:3b-4a [3](Y cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios), y el c\u00e1ntico del Cordero, diciendo: \u00a1Grandes y asombrosas son tus obras, oh Se\u00f1or Dios Todopoderoso! Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de las naciones. [4]\u00bfQui\u00e9n no temer\u00e1, oh Se\u00f1or , y glorificar tu nombre? Porque solo t\u00fa eres santo. (Todas las naciones vendr\u00e1n y te adorar\u00e1n, porque tus justicias han sido reveladas.\u00bb) (ESV)<\/p>\n
Por favor dir\u00edgete a Apocalipsis 5 (p.1031) )<\/p>\n
Adem\u00e1s de volver a cantar con nuevo significado el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, que gui\u00f3 a Israel en la redenci\u00f3n de Egipto, los santos redimidos ante el trono de Dios tambi\u00e9n cantar\u00e1n el c\u00e1ntico del Cordero, que es su eterno Redentor. Es probable, por lo tanto, que esta frase signifique “la canci\u00f3n sobre el Cordero” (genitivo objetivo), un ejemplo del cual se encuentra en Rev 5:8–14: (Aune, DE (1998). Revelation 6–16 (Vol. 52B, p. 873). Dallas: Word, Incorporated ).<\/p>\n
Apocalipsis 5:8-14 [8]Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y tazones de oro. lleno de incienso, que son las oraciones de los santos. [9]Y cantaban un c\u00e1ntico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre redimiste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n, [10] y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinar\u00e1n sobre la tierra.\u00bb [11] Entonces mir\u00e9, y o\u00ed alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos la voz de muchos \u00e1ngeles. , contando mir\u00edadas de mir\u00edadas y miles de miles, [12] diciendo a gran voz: \u00ab\u00a1Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder y la riqueza y la sabidur\u00eda y la fortaleza y el honor y la gloria y la bendici\u00f3n!\u00bb [13] Y o\u00ed a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, diciendo: \u00abAl que est\u00e1 sentado en el trono y al Cordero sea la bendici\u00f3n y el honor y la gloria y podr\u00eda por los siglos de los siglos!\u00bb [14] Y los cuatro seres vivientes dijeron: \u00ab\u00a1Am\u00e9n!\u00bb y los ancianos se postraron y adoraron. (ESV)<\/p>\n
Al igual que el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el c\u00e1ntico del Cordero expresa los temas de la fidelidad de Dios, la liberaci\u00f3n de Su pueblo y el juicio de Sus enemigos. \u00bfEn qu\u00e9 se parecen? \u00bfEn qu\u00e9 se diferencian? El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s se cant\u00f3 en el Mar Rojo, el c\u00e1ntico del Cordero se cant\u00f3 en el mar de cristal; el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s era un c\u00e1ntico de triunfo sobre Egipto, el c\u00e1ntico del Cordero es un c\u00e1ntico de triunfo sobre Babilonia; el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s relata c\u00f3mo Dios sac\u00f3 a Su pueblo, el c\u00e1ntico del cordero relata c\u00f3mo Dios trae a Su pueblo; el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s fue el primer c\u00e1ntico en la Escritura, el c\u00e1ntico del Cordero es el \u00faltimo. El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el c\u00e1ntico del Cordero conmemoraban la ejecuci\u00f3n del enemigo, la expectaci\u00f3n de los santos y la exaltaci\u00f3n del Se\u00f1or. (John Phillips. Exploring Revelation, rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reimpresi\u00f3n, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 187).<\/p>\n
• La buena m\u00fasica teol\u00f3gicamente rica es la misma, tanto antes como despu\u00e9s de Navidad. Es por eso que muchas personas no pueden esperar a que termine la Navidad para deshacerse de la m\u00fasica navide\u00f1a. Es la \u00fanica \u00e9poca del a\u00f1o en la que incluso muchas melod\u00edas populares identificar\u00e1n qui\u00e9n es Cristo y qu\u00e9 vino a hacer. Nuestro trabajo es contar el resto de la historia donde terminan muchas de las melod\u00edas navide\u00f1as.<\/p>\n
Las palabras del c\u00e1ntico registrado en Apocalipsis 15, no coinciden exactamente ni con el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s en \u00c9xodo 15, ni con el c\u00e1ntico del Cordero en Apocalipsis 5. Pero los temas y muchos de los t\u00e9rminos clave son similares. Este c\u00e1ntico a\u00f1ade algunas estrofas nuevas al c\u00e1ntico de triunfo del pueblo redimido de Dios, pero cada uno de sus versos encuentra eco en el Antiguo Testamento. Grandes y sorprendentes\/maravillosas son tus obras\/obras recuerda el Salmo 139:14, “Maravillosas son tus obras, y mi alma lo sabe muy bien.” Todas las obras redentoras de Dios son grandiosas y sorprendentes\/maravillosas. Son recibidos con asombro, no solo por su magnitud, sino tambi\u00e9n por su rectitud intr\u00ednseca. De acuerdo con el AT, la justicia de Dios se ve m\u00e1s a menudo en sus actos de salvaci\u00f3n a favor de su pueblo (Mounce, RH (1997). The Book of Revelation (p. 286). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
• \u00bfC\u00f3mo asombrarnos o considerar maravillosa la venida de Cristo en Navidad? Olvidamos tal asombro cuando nos enfocamos meramente en el nacimiento de un ni\u00f1o. Cuando consideramos un alcance m\u00e1s amplio de prop\u00f3sito, tiempo, eventos concurrentes, perfecci\u00f3n exacta en la implementaci\u00f3n, compromiso subsiguiente hasta la muerte y redenci\u00f3n en curso, entonces debemos asombrarnos.<\/p>\n
El t\u00edtulo Se\u00f1or Dios, el Todopoderoso, es un alusi\u00f3n a los tres t\u00edtulos veterotestamentarios m\u00e1s usados para Dios (cf. 1:8; 4:8; 11:7; 16:7). “Se\u00f1or” se refiere a YHWH, el Salvador, Redentor, Dios del Pacto. “Dios” se refiere a Elohim, el Creador, Proveedor y Sustentador de toda la vida en la tierra. El “Todopoderoso” se refiere a El Shaddai, el nombre patriarcal del Dios de Abraham, Isaac y Jacob (cf. \u00c9xodo 6:3) (Utley, RJ (2001). Hope in Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volumen 12) , p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.).<\/p>\n
El t\u00edtulo Se\u00f1or Dios, el Todopoderoso celebra la omnipotencia de Dios, esencial para el poder triunfante de los juicios finales, aparece con frecuencia en Apocalipsis (cf. 1, 8; 4, 8; 11, 17; 16, 7, 14; 19, 6, 15; 21, 22), y el t\u00edtulo “Dios Todopoderoso” fue el nombre con el que Dios se revel\u00f3 a Abraham (Gn. 17:1; cf. Gn. 35:11; 48:3; Ex. 6:3). La exclamaci\u00f3n justos y verdaderos son tus caminos refleja la verdad del Antiguo Testamento de que “todas las obras [de Dios] son verdaderas y sus caminos justos” (Daniel 4:37; cf. Deuteronomio 32:4; Oseas 14:9). La palabra griega traducida caminos significa literalmente “caminos,” “caminos.” En un sentido figurado, los caminos de Dios son las cosas que hace, o los motivos que lo hacen hacer lo que hace. Muy espec\u00edficamente, los caminos de Dios son sus acciones a favor de su pueblo (ver Sal 145:17). Los dos adjetivos justo y verdadero no deben distinguirse claramente en significado; con referencia a las acciones significan “correcto,” “correcto,” “justo.” (Para ver la verdad, v\u00e9ase el vers\u00edculo 3:7). Los mismos dos adjetivos se usan para modificar los “juicios” de Dios. en 16:7; 19:2. (Bratcher, RG, & Hatton, H. (1993). A handbook on the Revelation to John (p. 225). New York: United Bible Societies.)<\/p>\n
La “ de Dios ;justo\/rectos y caminos verdaderos” en 15:3 son paralelos con “obras grandes y maravillosas,” mostrando que los actos soberanos de Dios no son demostraciones de poder puro sino expresiones morales de su car\u00e1cter justo. Su env\u00edo y redenci\u00f3n cumplida a trav\u00e9s de Cristo ha llevado a la expresi\u00f3n suprema c\u00f3mo demuestra su justicia. Aquellos que conf\u00edan en Cristo tienen el castigo de su pecado pagado por su sangre (as\u00ed 1:5 & 6; 5:9; 7:14; 12:11), pero aquellos que rechazan la provisi\u00f3n divina llevar\u00e1n su propio castigo por pecado (cf. ROM. 3:19–30).<\/p>\n
El t\u00edtulo final, “T\u00fa, Rey de las naciones,” es paralelo a “Se\u00f1or Dios, el Todopoderoso,” lo que explica adem\u00e1s que Dios puede dirigir soberanamente la historia de su pueblo porque \u00e9l es el soberano sobre todas las naciones con las que entran en contacto (Beale, GK (1999). El libro de Apocalipsis: un comentario sobre el texto griego (p. 795). Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: WB Eerdmans; Paternoster Press.).<\/p>\n
Las traducciones al ingl\u00e9s difieren levemente en el vers\u00edculo 3: donde la NIV tiene ‘Rey de los edades’, otras versiones tienen ‘Rey de las naciones’. Esta es una de esas raras ocasiones en las que la evidencia del manuscrito griego se divide equitativamente entre dos variantes. De hecho, importa poco qu\u00e9 opci\u00f3n elijamos aqu\u00ed: en un caso, Dios es el Rey de todos los tiempos; en el otro es Rey de todas partes. De cualquier manera, \u00e9l est\u00e1 a cargo. (Wilmshurst, S. (2008). La \u00faltima palabra: El libro de Apocalipsis simplemente explicado (p\u00e1gs. 188 y 189). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
La frase en el vers\u00edculo 4 \u00bfQui\u00e9n \u00bfNo temer\u00e1s, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1s tu nombre? tambi\u00e9n se extrae de Jerem\u00edas 10:7 (cf. Sal. 86:9). La verdad de que solo Dios es santo es un tema del Antiguo Testamento que se repite con frecuencia (cf. 1 Sam. 2:2; Sal. 22:3; 99:5, 9; 111:9; Isa. 6:3; 57:15). Hab. 1:12). La palabra especial para santo que se usa aqu\u00ed significa “pureza moral perfecta.” Ocurre en Apocalipsis solo aqu\u00ed y en 16:5. Debido a la perfecta santidad de Dios por toda la eternidad, \u00c9l debe ser adorado (Easley, KH (1998). Revelation (Vol. 12, p. 273). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
\u00c9l es el Santo trascendente de la creaci\u00f3n (cf. 14:7; Jer. 10:7–10). \u00a1Sin embargo, \u00c9l ofrece la salvaci\u00f3n a todos y cada uno de los que le temen y glorifican Su nombre, ya que \u00c9l es el Salvador inminente! (Utley, RJ (2001). Hope in Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volume 12, p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Canci\u00f3n: Bill Gather escribi\u00f3 en su canci\u00f3n titulada: “Antes de que comenzara la canci\u00f3n”<\/p>\n
Antes de que comenzara la canci\u00f3n,<\/p>\n
El mundo, con el coraz\u00f3n roto,<\/p>\n
Pasaba sin sue\u00f1os los largos d\u00edas vac\u00edos;<\/p>\n
Luego, una ladera oscura y solitaria se llen\u00f3 de luz<\/p>\n
\u00a1Y una canci\u00f3n estall\u00f3 en la noche!<\/p>\n
Se pronunci\u00f3 una nueva Palabra, <\/p>\n
Y los acordes que se rompieron,<\/p>\n
Se entrelazaron suavemente para formar una nueva canci\u00f3n.<\/p>\n
Fue m\u00e1s que un villancico para saludar a la nueva ma\u00f1ana— <\/p>\n
La Fuente de toda la m\u00fasica naci\u00f3 …<\/p>\n
\u00c9l comenz\u00f3 a todo el mundo cantando una canci\u00f3n—<\/p>\n
Las palabras y la m\u00fasica estaban ah\u00ed todo el tiempo!<\/p>\n
Lo que la canci\u00f3n ten\u00eda que decir<\/p>\n
Fue que el amor encontr\u00f3 una manera<\/p>\n
Para empezar el mundo cantando una canci\u00f3n.<\/p>\n
(William J. Gaither, Christmas Lyrics, (Nashville: The New Benson Company).<\/p>\n
3) The Amazing song of the Nations (Revel aci\u00f3n 14:b)<\/p>\n
Apocalipsis 14:b [4] (\u00bfQui\u00e9n no temer\u00e1, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1 tu nombre? Porque solo t\u00fa eres santo.) Vendr\u00e1n todas las naciones y te adorar\u00e1n, porque tus justicias han sido reveladas.\u201d (RVR60)<\/p>\n
El c\u00e1ntico que entonan los santos glorificados ante el trono es un himno de alabanza a Dios. El motivo principal de la ira de Dios es Su car\u00e1cter santo y justo, que exige que \u00c9l juzgue a los pecadores. Es la naturaleza santa de Dios, que pronto se revelar\u00e1 en el juicio contra sus perseguidores, lo que suscita este c\u00e1ntico. de los redimidos.<\/p>\n
El c\u00e1ntico cierra con una gozosa anticipaci\u00f3n del reinado completo de Cristo, cuando todas las naciones vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de Dios.La frase para que todas las naciones vengan y adoren delante de ti cita el Salmo 86 :9 (cf. Jer. 10:7).<\/p>\n
Por favor vaya al Salmo 86 (p.494)<\/p>\n
Que “vendr\u00e1n todas las naciones y adorar\u00e1n delante de„ 8221; Dios no quiere decir que eventualmente todos ser\u00e1n salvos. Significa que ya sea en adoraci\u00f3n agradecida o en sumisi\u00f3n derrotada, eventualmente todas las naciones le dar\u00e1n a Cristo el honor que le corresponde (Barton, BB (2000). Revelaci\u00f3n. (GR Osborne, Ed.) (p\u00e1g. 181). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Salmo 86:5-10 [5]Porque t\u00fa, oh Se\u00f1or, eres bueno y perdonador, lleno de misericordia para con todos los que te invocan. [6]Escucha, oh SE\u00d1OR, mi oraci\u00f3n; escucha mi s\u00faplica de gracia. [7]En el d\u00eda de mi angustia te invoco, porque me respondes. [8]No hay ninguno como t\u00fa entre los dioses, oh Se\u00f1or, ni hay obras como las tuyas. [9]Todas las naciones que has hecho vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de ti, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1n tu nombre. [10]Porque eres grande y haces maravillas; solo t\u00fa eres Dios. (ESV)<\/p>\n
La frase Tus justicias han sido reveladas hace eco de pasajes del Antiguo Testamento como Jueces 5:11; 1 Samuel 12:7, Salmo 103:6; Daniel 9:16; y Miqueas 6:5. En las palabras del salmista, “Toda la tierra te adorar\u00e1, y te cantar\u00e1 alabanzas; cantar\u00e1n alabanzas a tu nombre” (Sal. 66:4). Despu\u00e9s de que se hayan revelado los justos actos del juicio de Dios, vendr\u00e1 el tiempo anticipado por Isa\u00edas: “ ‘Y ser\u00e1 de luna nueva en luna nueva y de s\u00e1bado en s\u00e1bado, todo el g\u00e9nero humano vendr\u00e1 a inclinarse ante m\u00ed,’ dice el Se\u00f1or” (Isa\u00edas 66:23).<\/p>\n
El c\u00e1ntico de estos santos redimidos exalta el car\u00e1cter de Dios como el Creador y Juez omnipotente, inmutable, soberano, perfecto y justo. Porque \u00c9l es todo eso, Dios debe y juzgar\u00e1 a los pecadores; si ignoraba su pecado, no ser\u00eda santo, justo y fiel a su naturaleza. El profeta Habbakuk, hablando a Dios, lo expres\u00f3 de esta manera: “Tus ojos son demasiado limpios para aprobar el mal, y no puedes mirar la maldad con favor” (Hab. 1:13). “\u00bfDios pervierte la justicia? \u00bfO pervierte el Todopoderoso lo que es correcto?” pregunta Job 8:3. El Salmo 19:9 responde: “Los juicios de Jehov\u00e1 son verdad; todos son justos.”<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2000). Revelation 12–22 (pp. 129–131). Chicago: Moody Press..)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La m\u00fasica navide\u00f1a tiende a separar a las personas en dos campos: la gente tiende a amarla o a odiarla. Para aquellos que lo odian, a menudo simplemente lo desconectan o simplemente cambian el canal para esta \u00e9poca del a\u00f1o. Incluso para aquellos que aman la m\u00fasica navide\u00f1a, tiende a ser un manjar anual. La … Continuar leyendo \u00abSorpr\u00e9ndete\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}