“El Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” [1]<\/p>\n
Uno puede concentrarse en las minucias y no ver la belleza que se presenta en la historia del amor de Dios. Sin embargo, por un momento piense en separar la historia de Navidad en partes. Si pudieras colocar el evento navide\u00f1o en un tubo de ensayo, probando su reacci\u00f3n como en un laboratorio, \u00bfqu\u00e9 descubrir\u00edas? Si pudiera diseccionar este tiempo santo, exponiendo cada parte componente para un escrutinio cuidadoso y minucioso, \u00bfqu\u00e9 supone que aprender\u00eda?<\/p>\n
Se nos da una revelaci\u00f3n perfecta del Dios vivo en la celebraci\u00f3n cristiana de la Navidad; y pocos escritores han hecho m\u00e1s para revelar la esencia de la Navidad que el disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba. Aunque no somos propensos a pensar en Juan como uno de los escritores de las Escrituras que proporcion\u00f3 un relato detallado del advenimiento de nuestro Se\u00f1or, hizo una contribuci\u00f3n significativa a nuestra comprensi\u00f3n de ese evento sagrado. Juan detalla el coraz\u00f3n de la Navidad en los vers\u00edculos iniciales de su Evangelio. En particular, el vers\u00edculo que sirve como nuestro texto es decididamente un texto navide\u00f1o que tanto el p\u00falpito como las bancas han descuidado durante demasiado tiempo.<\/p>\n
Dije que quer\u00eda segregar la historia navide\u00f1a en partes componentes para poder examinarlas. ; Sugiero esto con cierta inquietud. Separar la cuenta para entender est\u00e1 plagado de peligros si perdemos el saldo. La Palabra de Dios presenta a Jes\u00fas como \u00fanico: es plenamente Dios y es plenamente hombre. Esta presentaci\u00f3n del Dios-Hombre \u00fanico es casi universalmente rechazada. Si bien anticipar\u00edamos que aquellos involucrados en cultos reconocidos rechazar\u00edan esta verdad, siempre nos sorprende un poco cuando nos enteramos de que los cristianos profesantes rechazan esta verdad.<\/p>\n
Dos herej\u00edas significativas que plagaron a las iglesias primitivas fueron el docetismo y el nestorianismo. Tr\u00e1gicamente, estas herej\u00edas a\u00fan residen entre las iglesias en este d\u00eda, tan problem\u00e1ticas como siempre a pesar de haber sido respondidas y rechazadas poco despu\u00e9s de que surgieron. El docetismo, entre otras ense\u00f1anzas similares, ense\u00f1aba que Jes\u00fas es totalmente Dios. Sin embargo, rechazan la ense\u00f1anza b\u00edblica de que \u00c9l era verdadera y completamente hombre. Docetismo, el t\u00e9rmino se deriva del t\u00e9rmino griego dok\u00e9o, que significa “parecer” o “creer,” neg\u00f3 la Encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas. En general, el docetismo ense\u00f1aba que Jes\u00fas solo parec\u00eda tener un cuerpo. La ense\u00f1anza surgi\u00f3 de la suposici\u00f3n que sigue al dualismo, que el cuerpo es inherentemente malo. Por lo tanto, de acuerdo con este punto de vista, Dios no podr\u00eda asumir la carne humana ya que el cuerpo es malo y Dios no puede ser asociado con el mal.<\/p>\n
Nuestro texto desmiente esta antigua herej\u00eda cuando Juan escribe, “ ;El Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros” [JUAN 1:14]. El caso de la presencia de Cristo en la carne humana se fortalece a\u00fan m\u00e1s cuando Juan escribe en su primera carta: \u00abEn esto conoc\u00e9is el Esp\u00edritu de Dios: todo esp\u00edritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, y todo esp\u00edritu que no confiesa a Jes\u00fas no es de Dios” [1 JUAN 4:2, 3]. En aras de la exhaustividad, considere otra declaraci\u00f3n que Juan proporciona a los creyentes. Escribiendo en su segunda carta, Juan testifica: “Muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo, los que no confiesan la venida de Jesucristo en la carne. Tal es el enga\u00f1ador y el anticristo” [2 JUAN 7]. Cualquier ense\u00f1anza que niegue que Jes\u00fas fue completamente hombre, o incluso que desprecie la importancia de su humanidad, debe ser considerada doc\u00e9tica. Dios mismo se identific\u00f3 con la humanidad ca\u00edda, sacrific\u00e1ndose por nosotros.<\/p>\n
El nestorianismo es similar al docetismo en que sostiene que Jes\u00fas es dos personas distintas. Nestorianismo, llamado as\u00ed por Nestorio, quien se desempe\u00f1\u00f3 como patriarca de Constantinopla en el siglo V dC Debido a su error, Nestorio fue depuesto como patriarca y enviado primero a Antioqu\u00eda, luego a Arabia y finalmente a Egipto. Aunque el nestorianismo se origin\u00f3 en respuesta a la designaci\u00f3n de Mar\u00eda como “Madre de Dios” el coraz\u00f3n del argumento que anticip\u00f3 Nestorio neg\u00f3 que Jes\u00fas fuera Dios mismo. Nestorio sostuvo que Cristo ten\u00eda dos naturalezas distintas, aunque vagamente asociadas: la humana y la divina. En \u00faltima instancia, el peligro de esta ense\u00f1anza era que negaba que Dios se sacrific\u00f3 por la humanidad. Los nestorianos ense\u00f1aron que el hombre Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, pero que Cristo no muri\u00f3.<\/p>\n
Para ser justos, Nestorio estaba luchando por entender c\u00f3mo Dios pod\u00eda hacerse hombre. Cay\u00f3 en un grave error cuando intent\u00f3 seguir l\u00f3gicamente sus premisas. Entre las preguntas planteadas est\u00e1n estas. Si Jes\u00fas no fue verdadera y completamente Dios, si hubo dos naturalezas distintas que no estaban combinadas en \u00c9l, entonces, \u00bftenemos un sacrificio infinito? \u00bfQui\u00e9n muri\u00f3 en la cruz? \u00bfMuri\u00f3 un hombre, en cuyo caso nuestro sacrificio es finito y no tenemos cobertura para nuestro pecado, en el mejor de los casos, cualquier cobertura es finita? \u00bfO Dios se entreg\u00f3 como sacrificio por el hombre pecador?<\/p>\n
El autor de la Carta a los cristianos hebreos ha abordado este tema con mucha claridad. “Era necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo ha entrado, no en un lugar santo hecho de mano, que son copias de las cosas verdaderas, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros. Ni fue para ofrecerse a s\u00ed mismo repetidas veces, como el sumo sacerdote entra en el Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o con sangre ajena, porque entonces habr\u00eda tenido que sufrir repetidamente desde la fundaci\u00f3n del mundo. Pero tal como es, \u00e9l se present\u00f3 una vez para siempre en la consumaci\u00f3n de los siglos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Y as\u00ed como est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, y despu\u00e9s el juicio, as\u00ed Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que est\u00e1n ansiosos por esper\u00e1ndolo” [HEBREOS 9:23-28].<\/p>\n
“Todo sacerdote se pone de pie diariamente a su servicio, ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero cuando Cristo hubo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sent\u00f3 a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados” [HEBREOS 10:11-14].<\/p>\n
Esta es la raz\u00f3n por la cual el pr\u00f3logo del Evangelio de Juan es vital para la fe. Aunque la Persona \u00fanica de Jes\u00fas se presenta a lo largo de la Palabra, Juan se dirige a Su Persona \u00fanica de una manera m\u00e1s directa que cualquiera de los otros escritores de las Escrituras. Juan presenta audazmente a Jes\u00fas como verdadero Dios y como verdadero hombre. El disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba presenta de manera directa la verdad que con demasiada frecuencia se ignora en la vida de la iglesia moderna: Jes\u00fas es Dios en carne humana. Jes\u00fas es a la vez hombre perfecto y totalmente Dios. Nunca ha habido ni habr\u00e1 otro Dios-hombre.<\/p>\n
Por lo tanto, al entrar en esta temporada navide\u00f1a, cada creyente debe cantar, y cantar con frecuencia, de “Emanuel,& #8221; “Dios con nosotros.” Cada individuo debe tener la oportunidad de escuchar que Dios se acerc\u00f3 y que tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo nuestra naturaleza para presentarse como un sacrificio a causa de nuestro pecado. Cada individuo debe estar lleno de gozo al saber que en Cristo Jes\u00fas, Dios ha provisto el camino para que cada individuo pueda tener paz con Dios y el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n
DIOS HECHO HOMBRE es lo primero que debe ser aprendido de incluso una lectura casual del texto. En palabras de Juan, “La Palabra se hizo carne…” No me disculpo ni con los incr\u00e9dulos ni con los aspirantes a creyentes equivocados… La Palabra es Dios. Adem\u00e1s, este Cristo de quien los cristianos derivan su nombre y a quien miran es la Palabra de quien Juan escribi\u00f3 y, por lo tanto, \u00e9l mismo es Dios. No decimos que dej\u00f3 de ser Dios, sino que en \u00c9l somos testigos de un Ser \u00fanico: el Dios hombre. Este Cristo no era ni el hombre solo despojado de todos los atributos de lo Divino ni era Dios separado y distante del hombre. No lo vemos revelado como semidi\u00f3s estacionado en alg\u00fan lugar entre el hombre y Dios; pero \u00c9l se revela a la vez como Dios y como hombre. Esta es la declaraci\u00f3n antigua e incesante que ha definido la fe cristiana desde los primeros d\u00edas. Sin insistir en el punto, pero sin atreverse a pasar por alto la necesidad de proporcionar una instrucci\u00f3n s\u00f3lida en este aspecto vital de la Fe, esta es la ense\u00f1anza constante de la Palabra escrita. John es audaz al atestiguar esta verdad de que Jes\u00fas es Dios mismo en carne humana.<\/p>\n
Recuerdo una serie particular de estudios durante mi tiempo en los estudios de doctorado. Estaba trabajando en el laboratorio de un bioqu\u00edmico f\u00edsico brillante. A este se\u00f1or se le inform\u00f3 que yo me hab\u00eda convertido en un seguidor de Cristo, y quer\u00eda hablar conmigo con frecuencia. Como estaba haciendo un trabajo que requer\u00eda largos per\u00edodos de espera mientras una ultracentr\u00edfuga separaba las prote\u00ednas de los sobrenadantes, nos enzarz\u00e1bamos en discusiones filos\u00f3ficas. No es sorprendente que cuestion\u00f3 por qu\u00e9 yo profesar\u00eda seguir a Cristo. Sin embargo, estableci\u00f3 algunas reglas b\u00e1sicas bastante estrictas para nuestras discusiones: no podr\u00eda referirme al Evangelio de Juan. Su raz\u00f3n para negarse a discutir este Evangelio fue, en sus palabras, que Juan cre\u00eda que Jes\u00fas era Dios. Por lo tanto, se neg\u00f3 a discutir cualquier cosa escrita por alguien que creyera que Jes\u00fas era Dios.<\/p>\n
Ning\u00fan cristiano deber\u00eda retraerse jam\u00e1s de afirmar la verdad de que Jes\u00fas era Dios mismo. Seguramente, esta verdad est\u00e1 entretejida a lo largo de la urdimbre y la trama de las Escrituras. No dud\u00e9 en aceptar el desaf\u00edo de Glen: era nuevo en la fe y cre\u00eda que Dios me hab\u00eda designado para aceptar todos los desaf\u00edos. Ciertamente, el Maestro me ha suavizado, haci\u00e9ndome un poco menos rimbombante desde entonces; pero tambi\u00e9n ha aumentado mi confianza en Su Palabra. A lo largo de la historia de la Fe y hasta el d\u00eda de hoy, hombres y mujeres han sellado su confianza en \u00c9l como verdadero Dios dando la vida antes que negarlo. Hacen esto porque lo conocen y han recibido vida a trav\u00e9s de la fe en Su Nombre.<\/p>\n
Cuando Juan escribi\u00f3, emple\u00f3 un concepto filos\u00f3fico griego, introduciendo a los lectores a la Palabra de inmediato. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” [JUAN 1:1]. Cualquier otra cosa que se pueda decir de esa sorprendente declaraci\u00f3n, es evidente que el individuo identificado como la Palabra es eterno, porque \u00c9l estaba \u00aben el principio\u00bb. Adem\u00e1s, el Verbo estaba \u00edntimamente asociado e identificado con Dios, porque “el Verbo estaba con Dios.” Que Dios era el Verbo (porque esa es la traducci\u00f3n literal del griego de Juan [the\u00f2s ān ho l\u00f3gos]) es evidente a partir de esta declaraci\u00f3n tan espec\u00edfica que no puede traducirse de otra manera.<\/p>\n
A pesar de sufriendo a menudo el asalto de los anarquistas religiosos (testigos de Jehov\u00e1) a las puertas de sus propios hogares, los creyentes deben saber que la elecci\u00f3n de palabras de Juan, escrita deliberadamente sin el art\u00edculo definido, es la construcci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible para afirmar cualitativamente que el Palabra es Dios. Es como si \u00c9l afirmara deliberadamente que la Palabra era por naturaleza Dios. Escribe de Aquel que se identifica como Dios mismo (el Verbo) que “el Verbo se hizo carne.” El Verbo irrumpi\u00f3 en el escenario humano, compartiendo la condici\u00f3n de mortalidad del hombre.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n puede sondear semejante pensamiento? \u00bfQui\u00e9n, en su imaginaci\u00f3n m\u00e1s salvaje, podr\u00eda concebir que Dios llegar\u00eda a ser como una de Sus criaturas? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda so\u00f1ar que el Dios Viviente se volver\u00eda indefenso, dependiente del alimento de una mujer y confiado en que ella cuidar\u00eda de todas Sus necesidades? En la historia de la Navidad, Dios se someti\u00f3 a la tutela de un hombre, aprendiendo a coordinar los ojos y las manos para hacer elementos tan mundanos como yugos y arados, mesas y bancos. Antes de que la salvaci\u00f3n fuera completa, Dios sabr\u00eda lo que era experimentar agotamiento, sed, hambre… experiencias comunes a la carne. Dios sabr\u00eda lo que es estar afligido, experimentar el rechazo, ver un anhelo incumplido.<\/p>\n
\u00bfNo se quebrant\u00f3 el coraz\u00f3n del Salvador por Su rechazo por parte de Israel, el pueblo elegido? \u00bfNo se afligi\u00f3 por las decisiones autodestructivas de individuos como el joven gobernante rico? \u00bfNo llor\u00f3 con Mar\u00eda y Marta por la cruel invasi\u00f3n de la muerte que desgarr\u00f3 el alma de una familia y asegur\u00f3 que los sobrevivientes se sintieran impotentes ante ese asalto final e implacable? \u00bfNo llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n, anhelando consolar a los que estaban dentro de esa gran ciudad, aunque los habitantes no le permitieron librarlos de las consecuencias de su propia mala elecci\u00f3n? Este es un misterio de amor que nunca podremos explicar, aunque s\u00ed podemos experimentarlo. Podemos experimentar el amor compasivo de Dios al recibir a este Cristo como Se\u00f1or de la vida.<\/p>\n
Hay un p\u00e1rrafo maravilloso incluido en los primeros vers\u00edculos del Libro de Hebreos. Ese p\u00e1rrafo en particular nos da una idea del prop\u00f3sito de Dios en este acto de convertirse en uno con Su creaci\u00f3n ca\u00edda. \u201cAs\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de las mismas cosas, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por medio de miedo a la muerte estaban sujetos a la esclavitud de por vida. Porque ciertamente no es a los \u00e1ngeles a quienes ayuda, sino que ayuda a la descendencia de Abraham. Por tanto, deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, a fin de llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios, para expiar los pecados del pueblo. Porque por cuanto \u00e9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" [HEBREOS 2:14 18].<\/p>\n
El corolario de esa verdad se encuentra a solo unos breves vers\u00edculos de distancia. “Por cuanto tenemos un gran sumo sacerdote que traspas\u00f3 los cielos, Jes\u00fas, el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesi\u00f3n. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro… [HEBREOS 4:14 16]. Esto, entonces, es la fe cristiana. En un momento espec\u00edfico, la Palabra, Dios, se hizo carne, identific\u00e1ndose plenamente con el hombre. Dios se hizo hombre. Esa es la maravilla de la Navidad.<\/p>\n
DIOS SE ACERC\u00d3 es la segunda verdad navide\u00f1a que Juan nos ha proporcionado. Somos testigos de esta verdad cuando ley\u00f3, “la Palabra … habit\u00f3 entre nosotros.” El lenguaje de Juan es expresivo de una manera que puede resultar dif\u00edcil de entender para nosotros en este d\u00eda. \u00c9l dice, literalmente, “\u00c9l habit\u00f3 entre nosotros.” Skēn\u00f3ō, la palabra griega traducida aqu\u00ed por la palabra inglesa “habit\u00f3,” habla de vivir en una tienda, o de tomar una morada temporal. Enfatice en su mente la naturaleza transitoria de Su cuerpo terrenal durante el tiempo de Su presencia con nosotros y habr\u00e1 comenzado a captar la idea central de la declaraci\u00f3n de Juan. Cristo no naci\u00f3 para permanecer para siempre en la forma en que apareci\u00f3 cuando vino la primera vez.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver la declaraci\u00f3n de Juan con que Dios sea accesible y est\u00e9 dispuesto a recibir hombre a su presencia? Para responder a esta pregunta debo refrescar su memoria con los detalles de la forma y los lugares en los que se adoraba a Dios bajo el Antiguo Pacto. Antes de que se diera la Ley, los hombres adoraban a Dios acerc\u00e1ndose a \u00c9l a trav\u00e9s de sacrificios presentados sobre un altar. Esos altares estaban situados en lugares que llenaban a los hombres de asombro y pavor. Como ejemplo de tal tiempo y tal lugar, recuerde el relato de cuando Dios hizo Su pacto con Abram, leemos que “Un profundo sue\u00f1o cay\u00f3 sobre Abram. Y he aqu\u00ed, unas tinieblas terribles y grandes cayeron sobre \u00e9l” [G\u00e9nesis 15:12b]. El acercamiento de Dios est\u00e1 asociado con “terribles y grandes tinieblas,” “gran terror.” Cuando Jacob fue visitado por los \u00e1ngeles en Betel, \u00e9l “tuvo miedo y dijo: ‘Cu\u00e1n temible es este lugar’ [G\u00e9nesis 28:17a]! Aquellos lugares donde el hombre se acercaba al Dios Vivo y Verdadero eran inevitablemente lugares de temor y pavor, porque all\u00ed el Alt\u00edsimo se revelaba como grande y temible a los que se acercaban a adorarlo.<\/p>\n
Luego, bajo la Ley , Mois\u00e9s recibi\u00f3 instrucciones de construir un Tabern\u00e1culo, una Tienda de reuni\u00f3n donde el hombre y Dios se encontrar\u00edan a trav\u00e9s de la intermediaci\u00f3n de un sumo sacerdote. Aunque solo era una tienda tosca vista desde el exterior, la presencia de Dios santific\u00f3 ese Tabern\u00e1culo, convirti\u00e9ndolo en un lugar de asombro y pavor. Dentro de ese Tabern\u00e1culo estaba el Lugar Santo, que a su vez estaba separado del Lugar Sant\u00edsimo. El Lugar Sant\u00edsimo era donde nadie excepto el sumo sacerdote pod\u00eda ir, y se le permit\u00eda entrar en ese Lugar Sant\u00edsimo una vez al a\u00f1o y solo con la sangre de la expiaci\u00f3n. Ese santuario m\u00e1s rec\u00f3ndito, iluminado por la gloria de Dios y protegido de la mirada de los adoradores por la gran cortina, era un lugar de misterio y asombro. Es significativo que cada vez que Dios resid\u00eda dentro de esa Tienda de Reuni\u00f3n, una nube se posaba sobre el Tabern\u00e1culo. Aquellos que se acercaran a Dios pasar\u00edan a la nube, tal como Mois\u00e9s tuvo que pasar a trav\u00e9s de la espesa nube para llegar a Dios en el Monte Sina\u00ed [ver \u00c9XODO 19:16 21]. El acercamiento a Dios fue impresionante y aterrador. Esta era la manera de acercarse al Se\u00f1or de la Gloria, el Dios Vivo, cuando el pueblo se reun\u00eda con \u00c9l en el Tabern\u00e1culo.<\/p>\n
Cuando Salom\u00f3n construy\u00f3 el primer Templo, el lugar que Dios escogi\u00f3 para hacer Su morada. , ese edificio sagrado se convirti\u00f3 para los adoradores en un lugar que inspiraba asombro y pavor, tal como el Tabern\u00e1culo hab\u00eda sido previamente un lugar de maravilla y misterio para los adoradores. Salom\u00f3n elev\u00f3 una oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n, invitando al Dios Vivo y Verdadero a ocupar un edificio construido por manos humanas, aunque confes\u00f3 que “Los cielos y las alturas de los cielos no te pueden contener” [2 CR\u00d3NICAS 6:18]. Cuando termin\u00f3 la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n, descendi\u00f3 fuego del cielo y consumi\u00f3 el holocausto y los sacrificios, y la gloria de Jehov\u00e1 llen\u00f3 el templo. Y los sacerdotes no pod\u00edan entrar en la casa de Jehov\u00e1, porque la gloria de Jehov\u00e1 llenaba la casa de Jehov\u00e1. Cuando todo el pueblo de Israel vio descender el fuego y la gloria de Jehov\u00e1 sobre el templo, se postraron rostro en tierra sobre el pavimento y adoraron" [2 CR\u00d3NICAS 7:1 3a]. \u00bfNo te caer\u00edas? Cuando Dios revela Su fuerza y poder, el hombre involuntariamente queda asombrado.<\/p>\n
El Templo reconstruido despu\u00e9s del exilio tambi\u00e9n era un lugar de temor reverencial. Sin embargo, cuando los romanos aseguraron Jerusal\u00e9n durante la revuelta jud\u00eda, primero Pompeyo y luego Tito entraron en el Lugar Sant\u00edsimo para ver por s\u00ed mismos qu\u00e9 hac\u00eda que este lugar sagrado para los jud\u00edos fuera especial [Las guerras de los jud\u00edos de Josefo, I.VII.6 y VI.IV.7]. En ninguno de los casos leemos que estos guerreros paganos estaban llenos de pavor o miedo como lo estaban los antiguos adoradores; pero entonces, la gloria de Dios ya se hab\u00eda retirado como lo hab\u00eda hecho en un d\u00eda anterior atestiguado por Ezequiel.<\/p>\n
Ezequiel escribe: “La gloria de Jehov\u00e1 sali\u00f3 del umbral de la casa, y se par\u00f3 sobre los querubines. Y los querubines levantaron sus alas y se levantaron de la tierra delante de mis ojos mientras sal\u00edan, con las ruedas a su lado. Y se pararon a la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehov\u00e1, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos” [EZEQUIEL 10:18, 19]. Observo que solo hay una cosa m\u00e1s terrible que la presencia de Dios: cuando la gloria de Dios se ha ido de ese lugar en el que una vez fue presenciada.<\/p>\n
La gloria de Dios se hab\u00eda ido mucho antes. el Templo cuando naci\u00f3 Cristo y Dios hizo Su morada entre nosotros. La adoraci\u00f3n del Se\u00f1or Dios primero se hab\u00eda deslizado y luego se hab\u00eda deslizado hacia el rito y el ritual y la rutina, meros deberes llevados a cabo sin pensar por especialistas capacitados en religi\u00f3n. El cuerpo de Jesucristo, la Palabra, se convirti\u00f3 en la nueva localizaci\u00f3n de la presencia de Dios en la tierra. Cuando revel\u00f3 su gloria, los que lo adoraban quedaron at\u00f3nitos, como cuando se transfigur\u00f3 [v\u00e9ase MATEO 17:18]. \u00c9l era la personificaci\u00f3n del siervo sufriente de Isa\u00edas, y as\u00ed como el Tabern\u00e1culo no se distingu\u00eda desde el exterior, as\u00ed de Cristo es justo decir,<\/p>\n
“\u00c9l no ten\u00eda forma o majestad que debemos mirar en \u00e9l,<\/p>\n
y ninguna hermosura para que lo deseemos.”<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 53:2b].<\/p>\n
Aunque el mundo nunca podr\u00eda tener se dio cuenta de la magnitud de su incredulidad, hombres que deb\u00edan haberse distinguido por la sabidur\u00eda y el conocimiento del Santo rechazaron la presencia de Dios con el hombre; incluso llevaron a otros a unirse a su rebeli\u00f3n contra la raz\u00f3n. Anteriormente en su relato de la vida y ministerio del Maestro, Juan hab\u00eda declarado, casi con una nota de asombro, que el Verbo estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por \u00e9l, pero el mundo no conoci\u00f3 \u00e9l” [JUAN 1:10]. De esta ceguera voluntaria y terminal, observar\u00e1 el Ap\u00f3stol de los gentiles del mensaje de gracia que poseemos, “Impartimos la sabidur\u00eda secreta y escondida de Dios, que Dios dispuso antes de los siglos para nuestra gloria. Ninguno de los gobernantes de este siglo entendi\u00f3 esto, porque si lo hubieran hecho, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria. [1 CORINTIOS 2:7, 8].<\/p>\n
Hay otro aspecto vital que se relaciona con esta gran verdad de que Dios se acerc\u00f3. En la revelaci\u00f3n de que el Verbo se hizo carne e hizo Su morada entre nosotros est\u00e1 la evidencia que se ignora demasiado f\u00e1cilmente en estos d\u00edas cuando el hombre es deificado. La iniciativa para venir a Dios est\u00e1 en \u00c9l y no en nosotros. Por mucho que el hombre haya anhelado acercarse a Dios, conocer a Dios y ser aceptado por Dios, ning\u00fan simple mortal podr\u00eda cumplir tales aspiraciones porque el pecado siempre intervino para alejarnos de Dios. Por lo tanto, hombres y mujeres jugaron una farsa devastadora en la que realizaron los movimientos de buscar abrir un camino a Dios cuando no se pod\u00eda encontrar ning\u00fan camino. Algunos pretendieron que no hab\u00eda Dios y, por lo tanto, intentaron convencerse a s\u00ed mismos de que estaban bien tal como eran. Como un hombre que se cae del techo de un edificio alto o que se dice a s\u00ed mismo con confianza al pasar el tercer piso: “\u00a1Bien hasta ahora!” estos voluntariamente ciegos miran fijamente frente a cierto juicio y dicen: \u00ab\u00a1Est\u00e1 bien hasta ahora!\u00bb<\/p>\n
Otros imaginaban que Dios deb\u00eda ser como ellos y pensaban que, por lo tanto, pod\u00edan manipularlo para que hiciera su voluntad A trav\u00e9s de la invenci\u00f3n de ritos o la imposici\u00f3n de ejercicios religiosos, pretend\u00edan obligar a Dios a aceptarlos. Incluso pensaron que podr\u00edan perfeccionarse, obligando a Dios a recibirlos. Pero murieron de todos modos, entrando en la eternidad sin esperanza y viviendo sus pocos d\u00edas sin Dios en el mundo.<\/p>\n
Esas sorprendentes palabras pronunciadas por el Se\u00f1or nos humillan y nos recuerdan que \u00c9l debe ser el iniciador de nuestra salvaci\u00f3n; \u00c9l dijo: “Nadie viene al Padre sino por m\u00ed” [JUAN 14:6b]. As\u00ed como nuestro acercamiento al Padre depende de entrar a trav\u00e9s de Cristo, as\u00ed “nadie puede venir al [Maestro] a menos que el Padre que [lo envi\u00f3] lo traiga” [JUAN 6:44; ver tambi\u00e9n JUAN 12:32]. Perm\u00edteme recordarte una verdad, aunque ya la conoces muy bien: no es que encontremos a Dios; Dios nos encuentra. Dios no est\u00e1 perdido; el hombre est\u00e1 perdido. De su misi\u00f3n de rescate, Jes\u00fas dijo: “El Hijo del hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos” [LUCAS 19:10]. Dios a trav\u00e9s de Isa\u00edas declar\u00f3 hace muchos a\u00f1os,<\/p>\n
“Me puse a disposici\u00f3n de los que no me preguntaban;<\/p>\n
Me aparec\u00ed a los que no me buscaban. ”<\/p>\n
[ISAIAH 65:1a NET BIBLIA].<\/p>\n
No subimos al Cielo, pues, para entrar en la presencia de Dios; pero Dios, entrando en el mundo por el milagro del nacimiento humano, se acerc\u00f3 al hombre para que el hombre pudiera ser librado de la muerte y entrar en la vida. \u00bfQui\u00e9n de nosotros puede comenzar a comprender la maravilla del amor divino demostrado en el Advenimiento del Hijo de Dios?<\/p>\n
DIOS REVEL\u00d3 SU GLORIA es la tercera gran verdad navide\u00f1a que presenta Juan. Debido a que el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, se nos da un testimonio maravilloso a trav\u00e9s de los sentidos de los ap\u00f3stoles. “Hemos visto su gloria,” dice el ap\u00f3stol, una declaraci\u00f3n que recuerda a esa otra introducci\u00f3n con la que comienza su primera carta. En esa carta escribe: “Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la palabra de vida— la vida se manifest\u00f3, y nosotros la hemos visto, y testificamos de ello y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3" [1 JUAN 1:1, 2]. Nuestra traducci\u00f3n carece del asombro de Juan, aunque otras traducciones han captado de manera \u00fanica parte del poder y el asombro de su declaraci\u00f3n inicial.<\/p>\n
En su traducci\u00f3n del Nuevo Testamento, Charles B. Williams, se destac\u00f3 especialmente por su habilidad para capturar y traducir al ingl\u00e9s la fuerza y la din\u00e1mica de los tiempos verbales griegos, trata las oraciones iniciales de Juan de la siguiente manera. “Es lo que exist\u00eda desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que nuestras propias manos han tocado, sobre el mensaje mismo de la vida—y esa vida se nos ha revelado, y lo hemos visto y ahora damos testimonio de ello y ahora os lo anunciamos, s\u00ed, la vida eterna que estaba con el Padre y se nos ha revelado.”<\/p>\n
JB Phillips’ La perspicaz par\u00e1frasis del Nuevo Testamento proporciona una deliciosa excursi\u00f3n a la emoci\u00f3n de los escritos del Nuevo Testamento. \u00c9l abre la Primera Carta de Juan de esta manera. \u201cLes escribimos sobre algo que ha existido siempre y que nosotros mismos vimos y o\u00edmos: algo que tuvimos la oportunidad de observar de cerca e incluso de tener en nuestras manos y, sin embargo, como sabemos ahora, era algo del mismo Verbo de vida mismo! Porque era la vida la que se nos apareci\u00f3: la vimos, somos testigos oculares de ella, y ahora os escribimos acerca de ella. Era la vida misma de todos los tiempos, la vida que siempre ha existido con el Padre, que se hizo visible en persona para nosotros los hombres mortales. Repetimos, de hecho vimos y o\u00edmos lo que ahora les escribimos.”<\/p>\n
Cuando Juan escribe, “Hemos visto su gloria,” \u00bfSe atreve alguien a decir que podemos imaginar lo que vio? Tenemos el registro, pero nuestros propios sentidos est\u00e1n embotados. La palabra Juan usa [the\u00e1omai] se usaba para mirar, como en un teatro. De hecho, podemos detectar algo de ese sentido incluso en la palabra misma; the\u00e1omai suena algo as\u00ed como el teatro. El pensamiento transmitido en el uso que hace Juan de esta palabra es el de una cuidadosa consideraci\u00f3n o contemplaci\u00f3n. Su elecci\u00f3n de redacci\u00f3n habla de la percepci\u00f3n espiritual que surge de un cuidadoso escrutinio f\u00edsico. Juan est\u00e1 diciendo muy claramente que \u00e9l, al igual que otros, examin\u00f3 en detalle la gloria de la Palabra que fue revelada. Nos est\u00e1 proporcionando una fuerte declaraci\u00f3n tanto de la veracidad de sus observaciones como de la exactitud de sus conclusiones para que podamos compartir su certeza. Es como si por un corto tiempo, Dios estuviera bajo el microscopio. Es como si Dios estuviera en el laboratorio, permiti\u00e9ndose que el hombre lo examinara.<\/p>\n
Al escribir sobre el tiempo en que Dios estuvo en la sala de examen del hombre, tres cosas se destacaron en la memoria del anciano ap\u00f3stol. Qued\u00f3 impresionado por LA GLORIA. Siempre que hablamos de la gloria de un individuo, el pensamiento en nuestras mentes suele ser el que trae alabanza u honor al individuo. Ya que estamos examinando la Palabra, estamos seguros de que estamos examinando lo que trae alabanza y honra a Dios mismo. En particular, Juan dirige la atenci\u00f3n al car\u00e1cter de Dios revelado en este individuo \u00fanico, afirmando que este car\u00e1cter revelado a trav\u00e9s de Su vida era Su gloria. La gloria a la que Juan se refiere es Su presencia y Su poder.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 inspir\u00f3 asombro y pavor en Abram, en Jacob, en David? \u00bfNo era ese el sentido de que estaban en presencia de Uno tan completamente diferente de toda la humanidad que \u00c9l solo pod\u00eda ser descrito como Otro? De hecho, estaba la sensaci\u00f3n de poder y majestad que impregnaba Su ser y el conocimiento inherente de que \u00c9l pod\u00eda hacer lo que quer\u00eda; pero fue ese conocimiento de la diferencia radical entre ellos y Aquel en cuya presencia estaban lo que abrum\u00f3 a esos primeros disc\u00edpulos. Ese conocimiento los hizo caer de rodillas con asombro y asombro. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda el Cristo transfigurado que confundi\u00f3 tanto a los disc\u00edpulos cuando presenciaron Su metamorfosis en el Monte? Sin duda, el brillo de Su persona fue inspirador, como lo fue el conocimiento de que todo el poder resid\u00eda realmente en \u00c9l. Sin embargo, no fue el estallido repentino en su conciencia de que este era el mismo Dios en cuya presencia hab\u00edan estado; fue Su gloria descubierta la que los aturdi\u00f3 y los hizo callar o los redujo a t\u00f3picos incoherentes. “Hemos visto su gloria”; y tambi\u00e9n nosotros que lo conocemos y que ahora lo adoramos.<\/p>\n
Juan, al presenciar el examen de Dios en el laboratorio del hombre, qued\u00f3 indeleblemente impresionado por LA \u00daNICIDAD de este. La Palabra, por el testimonio de Juan, es monogen\u00e8s. Hist\u00f3ricamente, y especialmente en traducciones m\u00e1s antiguas, esta palabra griega ha sido traducida “unig\u00e9nito.” La idea central de esa palabra para esos primeros lectores era la de \u00fanico, \u00fanico o \u00fanico. Ese es el pensamiento que motiva a Juan cuando repite: “Hemos visto su gloria, gloria como del Unig\u00e9nito del Padre.” Nunca ha habido ni habr\u00e1 otro como este Hijo Unig\u00e9nito de Dios. Unas pocas frases m\u00e1s adelante se nos informa, “Nadie ha visto jam\u00e1s a Dios; el \u00danico Dios, que est\u00e1 al lado del Padre, se lo ha dado a conocer” [JUAN 1:18]. El Hijo Unig\u00e9nito ha revelado, ha explicado, al Padre. Si quieres conocer al Padre, debes conocer al Hijo.<\/p>\n
\u00bfTe has preguntado alguna vez c\u00f3mo es Dios? Seg\u00fan Juan, todo lo que necesitas hacer para responder a esta pregunta es mirar a Jes\u00fas. John lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n por su cuenta; escuch\u00f3 al Maestro reprender suavemente a Philip por preguntar eso mismo. \u00bfHace tanto tiempo que estoy contigo y todav\u00eda no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a m\u00ed ha visto al Padre” [JUAN 14:9]. Este ser \u00fanico, el Verbo, est\u00e1 fuertemente identificado como Dios, el Uno y \u00danico.<\/p>\n
La gloria y la singularidad del Verbo impresionaron a Juan, oblig\u00e1ndolo a incluir estas cualidades en su lista de resultados resultantes de un examen cuidadoso. Pero tambi\u00e9n qued\u00f3 impresionado por LA PERSONA de este \u00fanico, porque a diferencia de otros que Juan conoc\u00eda, estaba lleno de gracia y de verdad. De todas las caracterizaciones que podr\u00edan atribuirse al Dios hombre, su plenitud con la gracia y la verdad parecen sobresalir con fuerza en la mente de Juan. La gracia, el amor inmerecido, distingue a Dios del hombre. Su misericordia se extiende sin pensar en las habilidades del hombre, porque en contraste con Dios, el hombre no tiene ninguna habilidad. Su amor no se basa en ninguna condici\u00f3n que el hombre tenga o pueda alcanzar, porque el hombre nunca puede alcanzar la perfecci\u00f3n exigida por Dios Santo.<\/p>\n
Del mismo modo, la verdad es exclusiva de Dios. \u00bfQui\u00e9n de nosotros puede afirmar que nunca hemos vivido una mentira, o que nuestra propia vida es una declaraci\u00f3n de verdad? Nos escondemos detr\u00e1s de m\u00e1scaras de nuestro propio dise\u00f1o, cuidadosamente elaboradas para presentar la imagen que creemos que otros querr\u00edan ver o que deseamos presentar. Las mentiras que nos gobiernan nos empujan a la esclavitud de la deuda, asegurando que seamos infructuosos en la extensi\u00f3n de la obra de Dios. Si nunca dij\u00e9ramos una mentira, sin embargo encontrar\u00edamos falta de verdad en nuestras vidas. Di\u00f3genes, el c\u00ednico ateniense, deambulaba por las calles de Atenas, mirando atentamente el rostro de todos los que encontraba en un vano intento de encontrar a un hombre honesto. No disfrutar\u00eda de mayor \u00e9xito en Dawson Creek, alrededor de 2013. Solo un hombre ha caminado sobre la faz de esta tierra cuya vida se caracteriz\u00f3 como la verdad, y ese Uno es el Cristo, la Palabra.<\/p>\n
El mensaje est\u00e1 casi completo. Dios se hizo hombre, identific\u00e1ndose con nosotros en nuestra debilidad. En su humildad y en su debilidad voluntaria se hizo vulnerable, demostrando que pod\u00eda ser abordado e invitando as\u00ed a cada uno de nosotros a acercarnos a su presencia. Bajo el microscopio de examinadores prejuiciosos, \u00c9l fue escudri\u00f1ado, Sus palabras diseccionadas y probadas, Sus acciones observadas y Sus motivos cuestionados, e incluso Su cuerpo manipulado.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 se aprendi\u00f3 cuando se logr\u00f3 todo esto y se complet\u00f3 el examen? ? Aprendimos que la gloria de Su presencia no necesita limitarse a ese cuerpo que camin\u00f3 por los caminos polvorientos de Judea hace dos milenios, porque ahora descubrimos que la misma gloria reside en Su Cuerpo, que es la Iglesia [ver EFESIOS 3:21] . Descubrimos que \u00c9l es \u00fanico, el Unig\u00e9nito Hijo de Dios, \u00c9l mismo Dios mismo. Pero esa unicidad no es una verdad esot\u00e9rica confinada al conocimiento perdido hace muchos siglos. La singularidad del Hijo de Dios es igualmente cierta incluso hoy. Con los Ap\u00f3stoles, testificamos: “En ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” [HECHOS 4:12]. En este Cristo hemos visto la Persona de Dios, lleno de gracia y de verdad. Esa es sin embargo nuestra necesidad, gracia en lugar de juicio y verdad en lugar de enga\u00f1o. Que se ofrece en el Cristo de la Navidad. Este es nuestro mensaje; y esta es nuestra Fe. \u00bfLo aceptar\u00e1s? \u00bfCreer\u00e1s? \u00bfSer\u00e1s salvo? Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers, 2001. Usado con autorizaci\u00f3n. Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“El Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” [1] Uno puede concentrarse en las minucias y no ver la belleza que se presenta en la historia del amor de Dios. Sin embargo, por un momento piense en … Continuar leyendo \u00abLa Navidad seg\u00fan Juan\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}