UNA PREPARACI\u00d3N ESPERADORA<\/p>\n
SERM\u00d3N #2 DE LA SERIE DE ADVIENTO “LA ESPERANZA EST\u00c1 EN CAMINO”<\/p>\n
MATEO 3:1-12 & ISA\u00cdAS 11:1-10<\/p>\n
Gran idea: Si restringimos o restringimos la entrada de Dios en nuestras vidas, no podemos evitar limitar el poder de la gracia de Dios .<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N DE ADVIENTO<\/p>\n
El Adviento es la temporada de espera que conduce a la Navidad. Comienza el cuarto domingo antes de Navidad y termina en Nochebuena.<\/p>\n
Es un tiempo de alegr\u00eda, celebraci\u00f3n y anticipaci\u00f3n esperanzada de la llegada de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p <\/p>\n
Esperamos Su llegada de tres maneras:<\/p>\n
• Miramos hacia atr\u00e1s – Reflexionamos sobre aquella primera Navidad<\/p>\n
• Miramos dentro de – Para una nueva visita del Esp\u00edritu de Dios<\/p>\n
• Esperamos – Esperamos la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
La espera puede ser dif\u00edcil. A la mayor\u00eda de las personas no les gusta esperar. El Adviento requiere “espera activa” … nos anima a prepararnos y anticiparnos.<\/p>\n
Hoy el tema de Adviento es la preparaci\u00f3n … espec\u00edficamente hoy se trata de eliminar todas las barreras a Su presencia … arrepentimiento.<\/p>\n
Nuestro tema de hoy es de Mateo 3:1-12. No es un gran “texto de Navidad” pero es un perfecto “Adviento” texto.<\/p>\n
MATEO 3:1-12<\/p>\n
1 En aquellos d\u00edas vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea 2 y diciendo: Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos es cerca.\u00bb 3 Este es aquel de quien habl\u00f3 el profeta Isa\u00edas: Voz del que clama en el desierto: ‘Preparad el camino al Se\u00f1or, allanadle las sendas.’ 4 La ropa de Juan estaba hecha de pelo de camello, y ten\u00eda un cintur\u00f3n de cuero alrededor de su cintura. Su alimento eran langostas y miel silvestre. 5 Sal\u00eda a \u00e9l gente de Jerusal\u00e9n, de toda Judea y de toda la regi\u00f3n del Jord\u00e1n. 6 Confesando sus pecados, eran bautizados por \u00e9l en el r\u00edo Jord\u00e1n. 7 Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos ven\u00edan a donde estaba bautizando, les dijo: \u00ab\u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfQui\u00e9n les ense\u00f1\u00f3 a huir de la ira venidera? 8 Produzcan fruto digno de arrepentimiento. 9 Y hagan No pens\u00e9is que pod\u00e9is deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre.’ Os digo que de estas piedras Dios puede suscitar hijos a Abraham. 10 El hacha ya est\u00e1 a la ra\u00edz de los \u00e1rboles, y todo \u00e1rbol que no produzca buen fruto ser\u00e1 cortado y echado al fuego. 11 \u00abYo os bautizar\u00e9 con agua para el arrepentimiento. Pero despu\u00e9s de m\u00ed vendr\u00e1 uno que es m\u00e1s poderoso que yo, cuyas sandalias no estoy en condiciones de llevar. \u00c9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego. 12 Su aventador est\u00e1 en su mano, y limpiar\u00e1 su era, juntando su trigo en el granero y quemando la paja en fuego inextinguible.\u201d<\/p>\n
ISA\u00cdAS 11:1-10<\/p>\n
1 Del tronco de Isa\u00ed brotar\u00e1 un reto\u00f1o, Y de sus ra\u00edces un Renuevo dar\u00e1 fruto.2 Reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, Esp\u00edritu de consejo y de poder, el Esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1, 3 y se deleitar\u00e1 en el temor de Jehov\u00e1. No juzgar\u00e1 por lo que ve con sus ojos, ni decidir\u00e1 por lo que oye con sus o\u00eddos, 4 pero con justicia juzgar\u00e1 a los necesitados, con justicia dar\u00e1 juicio a los pobres de la tierra. Con la vara de su boca herir\u00e1 la tierra, con el aliento de sus labios matar\u00e1 a los imp\u00edos. 5 La justicia ser\u00e1 su cinto, y la fidelidad el cinto de su cintura.6 El lobo habitar\u00e1 con el cordero, el leopardo se acostar\u00e1 con la cabra, el becerro y el le\u00f3n y el yearli ng juntos; y un ni\u00f1o peque\u00f1o los guiar\u00e1. 7 La vaca pacer\u00e1 con el oso, sus cr\u00edas se echar\u00e1n juntas, y el le\u00f3n comer\u00e1 paja como el buey. 8 El infante jugar\u00e1 cerca de la cueva de la cobra, y el ni\u00f1o peque\u00f1o meter\u00e1 su mano en el nido de la v\u00edbora. 9 No har\u00e1n da\u00f1o ni destruir\u00e1n en todo mi santo monte, porque la tierra estar\u00e1 llena del conocimiento del SE\u00d1OR como las aguas cubren el mar. 10 En aquel d\u00eda la Ra\u00edz de Jes\u00e9 se levantar\u00e1 como pend\u00f3n a los pueblos; las naciones se unir\u00e1n a \u00e9l, y su lugar de descanso ser\u00e1 glorioso.<\/p>\n
Se cuenta la historia de un rey de la antig\u00fcedad que hizo colocar una piedra en un camino que conduc\u00eda a su gran ciudad. Luego se escondi\u00f3 y mir\u00f3 para ver si alguien quitaba la enorme roca. Algunos de los comerciantes m\u00e1s ricos del rey pasaron y simplemente caminaron alrededor. Algunos de sus s\u00fabditos m\u00e1s leales pasaron por all\u00ed y en voz alta culparon al rey por no mantener los caminos despejados, pero ninguno hizo nada por quitar la piedra del camino.<\/p>\n
Entonces lleg\u00f3 un campesino con un cargamento de verduras. . Al acercarse a la roca, el campesino dej\u00f3 su carga y trat\u00f3 de mover la piedra a un lado del camino. Despu\u00e9s de mucho empujar y esforzarse, finalmente lo logr\u00f3. Despu\u00e9s de que el campesino recogi\u00f3 su carga de verduras, not\u00f3 una bolsa tirada en el camino donde hab\u00eda estado la roca. El monedero conten\u00eda muchas monedas de oro y una nota del Rey indicando que el oro era para la persona que quit\u00f3 la piedra del camino.<\/p>\n
El campesino entendi\u00f3 lo que muchos de nosotros nunca descubrimos. Los obst\u00e1culos y obst\u00e1culos, una vez abordados, pueden conducir a grandes bendiciones.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo manejas los obst\u00e1culos en tu camino? Todos tenemos amigos que permiten que los obst\u00e1culos, cualquiera que sea su aspecto, detengan su progreso.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez se interpusieron obst\u00e1culos en su camino? Todos conocemos a personas que sabotean y socavan su propio \u00e9xito.<\/p>\n
Creo que hay algo en esto tambi\u00e9n con respecto a la fe. Cuando se interponen barricadas u obst\u00e1culos en tu camino espiritualmente, \u00bfc\u00f3mo respondes?<\/p>\n
\u00bfAlguna vez has puesto barricadas (obst\u00e1culos) en tu propio camino y frustrado las bendiciones de Dios?<\/p>\n
Cuando viene a vivir la vida plena que Jes\u00fas nos ofrece, estoy convencida de que los mayores obst\u00e1culos son nuestra propia resistencia y los l\u00edmites que ponemos a Dios.<\/p>\n
Quiz\u00e1s el obst\u00e1culo que ponemos viene en forma de una peque\u00f1a visi\u00f3n de Dios y Su voluntad para nosotros.<\/p>\n
Tal vez el obst\u00e1culo que colocamos viene en forma de resistencia a la obediencia.<\/p>\n
Tal vez el obst\u00e1culo que colocamos viene en forma de miedo y preocupaci\u00f3n.<\/p>\n
De todos modos, este tipo de obst\u00e1culos nos impiden recibir todo lo que el Padre tiene reservado.<\/p>\n
++++<\/p>\n
Me recuerda una meditaci\u00f3n del libro de San Ignacio de Loyola “Los Ejercicios Espirituales.” Se trata de la encarnaci\u00f3n … Dios tomando carne como un humano llamado Jes\u00fas. Ignacio nos hace imaginar a la Trinidad mirando al mundo, deseando salvar al g\u00e9nero humano. Pinta un vasto mural de personas, diversas en vestimenta, acciones y color. Algunos estaban ubicados en la ciudad, algunos en desiertos remotos. Algunas de las personas viv\u00edan cerca del mar; otros viv\u00edan en las monta\u00f1as. Unos moraban en paz y otros en guerra; unos llorando y otros riendo; unos bien, otros enfermos; unos pobres, otros ricos; unos naciendo y otros muriendo.<\/p>\n
Pero hay una gran ceguera en la humanidad. El pueblo no s\u00f3lo ha perdido el rumbo; ellos tambi\u00e9n han perdido sus almas. As\u00ed escribe Ignacio sobre la gran entrada. Dios, en la segunda persona de la Trinidad, elige ser uno de nosotros. Como un beb\u00e9 en una aldea terrenal, entra en nuestro mundo.<\/p>\n
Ignatius describe correctamente la entrada de Dios no solo retratada como una experiencia religiosa de personas individuales, sino como una invasi\u00f3n de la historia misma, una ruptura de la geopol\u00edtica. y los mundos sociales de toda la humanidad.<\/p>\n
Este \u00e9nfasis global no se origin\u00f3 con Ignacio, \u00bfverdad? Est\u00e1 claro en Isa\u00edas 11 que el Mes\u00edas, sobre quien reposar\u00eda el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, ser\u00eda de gran importancia, no solo para Israel, sino tambi\u00e9n para el mundo gentil y el mundo mismo.<\/p>\n
Isa\u00edas nos dice que el Prometido, con la sabidur\u00eda y el entendimiento del Esp\u00edritu de Dios, juzgar\u00e1 la injusticia y herir\u00e1 a los despiadados y malvados. Llevar\u00e1 una paz al mundo que transformar\u00e1 hasta el reino animal.<\/p>\n
Los lobos comer\u00e1n con los corderos, los leopardos con los cabritos. Los leones pastar\u00e1n con terneros, vacas y osos. Los beb\u00e9s jugar\u00e1n cerca de las cobras como si fueran buenos vecinos. Un ni\u00f1o peque\u00f1o guiar\u00e1 a toda la tierra, donde “no da\u00f1ar\u00e1n ni destruir\u00e1n.”<\/p>\n
Las palabras de Mateo nos recuerdan que el advenimiento de Cristo requerir\u00e1 una reforma personal eso incluye nuestras relaciones personales. El poder reformador del advenimiento de Dios debe penetrar en nuestra vida interior. Este fue el mensaje de Juan el Bautista.<\/p>\n
Ahora podemos, como los fariseos, seguir los movimientos del bautismo, pero se nos ordena “Producir frutos dignos de arrepentimiento”. ; (Mt 3,8) No basta proclamar que somos salvos. Debemos entregar todo nuestro ser para la purificaci\u00f3n por “el Esp\u00edritu Santo y el fuego.”<\/p>\n
Esc\u00fachame ahora, muchos cristianos parecen tener un problema con el mensaje total de la Encarnaci\u00f3n y Cristo& #8217;s Adviento. Tienden a seleccionar una parte segura de sus vidas que abren a Dios mientras cierran de golpe todas las dem\u00e1s \u00e1reas.<\/p>\n
• Algunos de nosotros pensamos que podemos arregl\u00e1rnoslas si permitimos que Dios entre en nuestra “vida de oraci\u00f3n”. Tratamos de sujetar la reforma a eso.<\/p>\n
• Algunos se resisten a la posibilidad de que nuestra relaci\u00f3n con nuestras familias o amigos pueda transformarse.<\/p>\n
• Otros no pueden imaginar que tendr\u00edamos que cambiar nuestras actitudes hacia nuestros enemigos.<\/p>\n
• Y ciertamente no tolerar\u00edamos ning\u00fan desaf\u00edo a nuestras suposiciones pol\u00edticas favoritas o pr\u00e1cticas econ\u00f3micas.<\/p>\n
Esta actitud se niega a reconocer que la fe personal y la justicia social son esenciales en nuestra relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Algunos de nosotros creemos ardientemente en un evangelio global. Queremos que el mundo sea cambiado por el poder de Cristo. Nos gusta Ignacio’ visi\u00f3n de Cristo invadiendo la historia misma, y rompiendo los mundos geopol\u00edticos y sociales de toda la humanidad.<\/p>\n
• Insistimos en que se reformen los partidos pol\u00edticos.<\/p>\n
• Oramos para que la iglesia sea avivada<\/p>\n
• Anhelamos que las naciones violentas sean desarmadas.<\/p>\n
• Vemos la injusticia en los codiciosos que amasan cada vez m\u00e1s incluso a expensas de los pobres.<\/p>\n
• Pero rara vez se nos ocurre que podemos ser tan injustos en nuestras propias relaciones como lo son los principados y potestades en las suyas.<\/p>\n
• No podemos imaginar que nosotros, a nuestra manera, podamos ser tan narcisistas y egoc\u00e9ntricos como los pol\u00edticos acicalados, los avaros avaros o los violentos.<\/p>\n
Si restringimos o restringimos la entrada de Dios en nuestras vidas, no podemos evitar limitar el poder de la gracia de Dios.<\/p>\n
Cuando nos preguntamos por qu\u00e9 nuestro camino de discipulado parece no conducir a ninguna parte, puede ser porque hemos puesto demasiados obst\u00e1culos en el camino. .<\/p>\n
Las historias de los evangelios, como la meditaci\u00f3n de Ignacio sobre la Encarnaci\u00f3n, van m\u00e1s all\u00e1 de las naciones hacia el cosmos y llegan al coraz\u00f3n individual.<\/p>\n
La venida de Cristo es un evento para el universo. Es un evento para la historia y un evento para cada uno de nosotros en nuestras luchas personales y relaciones interpersonales.<\/p>\n
Nosotros los cristianos ciertamente debemos preocuparnos por la reforma de nuestras naciones as\u00ed como de nuestra iglesia.<\/p>\n
Se\u00f1or, ten piedad.<\/p>\n
Debemos buscar la reconciliaci\u00f3n con nuestras familias, nuestros amigos, nuestros enemigos.<\/p>\n
Se\u00f1or, ten piedad.<\/p>\n
Y debemos ser sobre el reconocimiento de nuestro propio fracaso.<\/p>\n
Se\u00f1or, ten piedad.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 conduce tal arrepentimiento? No tristeza, sino “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres en quienes reposa su favor” (Lucas 2:14).<\/p>\n
++++++++++++++++++++<\/p>\n
** Este serm\u00f3n no es original m\u00edo; Simplemente lo he adaptado a mi congregaci\u00f3n. Gran parte del contenido proviene del padre John Kavanaugh, profesor de Filosof\u00eda en la Universidad de St. Louis.<\/p>\n
Este serm\u00f3n es proporcionado por el Dr. Kenneth Pell<\/p>\n
Potsdam Church of the Nazarene<\/p>\n
Potsdam, Nueva York<\/p>\n
www.potsdam-naz.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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