GRACIA EN EL DESIERTO.<\/p>\n
Jerem\u00edas 32.<\/p>\n
El SE\u00d1OR habla del tiempo de Israel despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n de Egipto como un \u201c tiempo de los desposorios\u201d, cuando ella era \u201csantidad al Se\u00f1or\u201d (Jerem\u00edas 2:2-3). Esto puede parecer un poco sorprendente, ya que sabemos que los cuarenta a\u00f1os de vagar por el desierto fueron un castigo por la rebeld\u00eda y la desobediencia de Israel. Sin embargo, el florecimiento de un primer amor no est\u00e1 exento de ri\u00f1as nupciales y, a menudo, un esposo o una esposa defender\u00e1n felizmente a su pareja ante los que est\u00e1n fuera de la relaci\u00f3n, como lo hace Dios aqu\u00ed. Mientras tanto, el SE\u00d1OR llama a su esposa ofensora a volver a su primer amor (Apocalipsis 2:4-5).<\/p>\n
En Jerem\u00edas 31:2, del mismo modo, el SE\u00d1OR habla del pueblo que qued\u00f3 de la espada \u201cencontrando gracia en el desierto.\u201d Despu\u00e9s de todo, \u00c9l los hab\u00eda abrazado con \u201cun amor eterno\u201d, y contin\u00faa atrayendo a Su pueblo no seg\u00fan sus m\u00e9ritos, sino seg\u00fan Su gracia y bondad (Jerem\u00edas 31:3). Esto se vuelve significativo cuando se aplica a aquellos que fueron al exilio en los d\u00edas de Jerem\u00edas, que hab\u00edan escapado de la espada (Jerem\u00edas 51:50), y que eventualmente experimentar\u00edan un nuevo \u00e9xodo al regresar a la tierra. Es a\u00fan m\u00e1s significativo para aquellos que estaban lejos, ajenos a los pactos de Dios, que ahora est\u00e1n \u201cacercados\u201d por la sangre de Cristo (Efesios 2:12-13).<\/p>\n
Raquel fue la madre de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn. Ella tambi\u00e9n fue la abuela de Efra\u00edn y Manas\u00e9s. Benjam\u00edn se qued\u00f3 con la tribu de Jud\u00e1 cuando el reino se dividi\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, mientras que el nombre de Efra\u00edn se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo del reino del norte de Israel. Israel\/Efra\u00edn ya hab\u00eda ido al exilio antes de los d\u00edas de Jerem\u00edas, y Jud\u00e1 y Benjam\u00edn pronto lo seguir\u00edan. Este es el trasfondo de la imagen de Raquel llorando por sus hijos (Jerem\u00edas 31:15), tan familiar para nosotros por la sorprendente interpretaci\u00f3n de Mateo de esta profec\u00eda en relaci\u00f3n con la masacre de los inocentes (Mateo 2:18). <\/p>\n
El llanto puede durar una noche, pero la alegr\u00eda llega a la ma\u00f1ana (Salmo 30:5). Las l\u00e1grimas de Rachel fueron eficaces y, por lo tanto, no necesitan ser perpetuas. Sus hijos ciertamente regresar\u00edan a la tierra (Jerem\u00edas 31:16-17). Hay esperanza para Efra\u00edn y Manas\u00e9s, los hijos de Jos\u00e9. Hay esperanza para el peque\u00f1o Benjam\u00edn, que se ha unido a su medio hermano mayor, Jud\u00e1. Hay esperanza para los santos inocentes. Hay esperanza para los hijos de los creyentes, si ellos ponen su confianza en Dios.<\/p>\n
Las maravillosas palabras de esperanza que se encuentran en Jerem\u00edas 30-33 fueron pronunciadas mientras Jerem\u00edas estaba encerrado en la corte de la prisi\u00f3n en la casa del rey de Jud\u00e1 (Jerem\u00edas 32:2). Jerem\u00edas fue acusado de cometer traici\u00f3n, nada menos, porque habl\u00f3 de la derrota inminente y la desaparici\u00f3n final y el cautiverio del r\u00e9gimen actual (Jerem\u00edas 32:3-5).<\/p>\n
A Jerem\u00edas se le dio el poder de Dios. palabras para desarraigar y derribar, para destruir y para derribar, antes de que pudiera cumplir la segunda parte de su ministerio, que era edificar y plantar (Jerem\u00edas 1:10). No podemos plantar iglesias a menos que primero confrontemos a las personas con la santidad de Dios, la pecaminosidad del hombre, su propia necesidad de arrepentirse y la realidad del juicio venidero. A continuaci\u00f3n est\u00e1n las palabras consoladoras de la gracia de Dios, del perd\u00f3n de los pecados, de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo a todos los que crean, de la esperanza de la gloria y de la certeza del cielo.<\/p>\n
Dios habl\u00f3 una palabra muy personal a Jerem\u00edas acerca de un primo que estaba a punto de visitarlo en la c\u00e1rcel, no para su comodidad sino con miras a venderle unas tierras (Jerem\u00edas 32:6-7). Esto debe haberle parecido bastante extra\u00f1o a Jerem\u00edas considerando su propio encarcelamiento por un lado, y la perspectiva inminente del exilio para toda la naci\u00f3n. Sin embargo, sab\u00eda que era la voz de Dios cuando, efectivamente, su primo vino ofreci\u00e9ndole el derecho de redenci\u00f3n de una tierra que pose\u00eda (Jerem\u00edas 32:8).<\/p>\n
Aunque el negocio era privado, sin embargo, implicaba una transacci\u00f3n que necesariamente asum\u00eda un car\u00e1cter muy p\u00fablico. La compra fue sellada con todo el debido orden, incluso en la c\u00e1rcel, con testigos y la correspondiente constancia de compra depositada ante el fiel amanuense de Jerem\u00edas, Baruc (Jerem\u00edas 32:9-14).<\/p>\n
En su En parte, los testigos pueden haber pensado que era extra\u00f1o que este profeta que hab\u00eda predicho el exilio todav\u00eda se contentara con comprar tierras en un territorio condenado. Sin embargo, la proposici\u00f3n privada dio lugar a la transacci\u00f3n p\u00fablica, y la transacci\u00f3n p\u00fablica dio lugar a la proclamaci\u00f3n prof\u00e9tica de una futura restauraci\u00f3n (Jerem\u00edas 32:15).<\/p>\n
Envalentonado por su reciente transacci\u00f3n, Jerem\u00edas recurri\u00f3 a la transacci\u00f3n privada. oraci\u00f3n por el bienestar p\u00fablico, ante la remota posibilidad de que el Se\u00f1or detenga a\u00fan la mano del juicio que estaba contra Su pueblo (Jerem\u00edas 32:16).<\/p>\n
Esta es una oraci\u00f3n modelo, reconociendo primero La omnipotencia de Dios: \u00c9l es el Creador de todas las cosas, todopoderoso y capaz de hacer todas las cosas (Jerem\u00edas 32:17).<\/p>\n
\u00c9l es nuestro fiel Dios del pacto, que demuestra Su amor -bondad a miles de los que le aman (Jerem\u00edas 32:18; Deuteronomio 5:9-10). \u00c9l es el Dios justo (Jerem\u00edas 32:19), \u00bfy el juez de la tierra no har\u00e1 lo recto (G\u00e9nesis 18:25)?<\/p>\n
\u00c9l es tambi\u00e9n el Dios de redenci\u00f3n, que trajo a los hijos de Israel de Egipto, y los plant\u00f3 en la buena tierra (Jerem\u00edas 32:20-23). Podemos agregar que \u00c9l es el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien nos lav\u00f3 y nos salv\u00f3 de nuestros pecados. \u00c9l renov\u00f3 nuestro coraz\u00f3n por Su Esp\u00edritu Santo, y puso un c\u00e1ntico nuevo en nuestra boca.<\/p>\n
Jerem\u00edas trae la realidad presente de su pueblo en su oraci\u00f3n. Es como parece: se rebelaron y est\u00e1n recibiendo su merecido (Jerem\u00edas 32:23-24). Sin embargo, est\u00e1 perplejo en cuanto a lo que depara el futuro, porque habiendo declarado que el exilio es inevitable, sin embargo, el Se\u00f1or le ha ordenado que compre este campo (Jerem\u00edas 32:25). \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Al principio la respuesta del SE\u00d1OR parece hacerse eco de la protesta de Jerem\u00edas: \u00bfhay algo demasiado dif\u00edcil para el SE\u00d1OR (Jerem\u00edas 32:27)? Pero no, Jeremiah, no esperes un milagro todav\u00eda. Hay leyes de causa y efecto en operaci\u00f3n (Jerem\u00edas 32:28-29). El pueblo debe ser castigado por su corrupci\u00f3n moral (Jerem\u00edas 32:30-35).<\/p>\n
Dicho esto, de repente nos enfrentamos a una inversi\u00f3n en Jerem\u00edas 32:36-37. La oraci\u00f3n ferviente de Jerem\u00edas resulta eficaz despu\u00e9s de todo (Santiago 5:16).<\/p>\n
En t\u00e9rminos que recuerdan el cap\u00edtulo anterior, se nos habla de una relaci\u00f3n renovada entre Israel y Dios (Jerem\u00edas 32:38) . Es bastante evidente que esta profec\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 del regreso del exilio a nuestra propia era, y m\u00e1s all\u00e1 de eso, a un tiempo en que Israel entrar\u00e1 en toda la plenitud de las bendiciones que Dios ha reservado para ellos (Jerem\u00edas 32:39). Para los jud\u00edos, como para los gentiles, todav\u00eda hay un solo camino, y ese \u201ccamino\u201d es el que llamamos el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
El nuevo pacto de Jerem\u00edas 31:31 aqu\u00ed se convierte en un eterno pacto, y la evidencia de su coraz\u00f3n renovado se encuentra en la negaci\u00f3n enf\u00e1tica: \u201cno se apartar\u00e1n de m\u00ed\u201d (Jerem\u00edas 32:40). Una promesa de su perseverancia ante la gracia irresistible.<\/p>\n
En cuanto a la plantaci\u00f3n que sigue a la arrancada: pues es el mismo SE\u00d1OR quien la cumplir\u00e1 (Jerem\u00edas 32:41). El SE\u00d1OR reclama la responsabilidad por todo lo que les sucedi\u00f3, pero con la misma seguridad, y a\u00fan como un regalo de gracia, \u00c9l ser\u00e1 quien los restaurar\u00e1 (Jerem\u00edas 32:42).<\/p>\n
La explicaci\u00f3n de Dios&# La instrucci\u00f3n de Jerem\u00edas para comprar la tierra en ese momento fue que era una prenda, una garant\u00eda, un pago inicial de diecisiete siclos, si se quiere, con la promesa de Dios de que eventualmente regresar\u00edan a la tierra ( Jerem\u00edas 32:43-44).<\/p>\n
Cuando se escribi\u00f3 el Nuevo Testamento, la palabra \u201c\u00e9xodo\u201d se hab\u00eda convertido en un eufemismo para muerte. Se usa como tal en 2 Pedro 1:15. Asimismo, Jes\u00fas discuti\u00f3 su propio \u201c\u00e9xodo\u201d con Mois\u00e9s y El\u00edas en el monte de la transfiguraci\u00f3n (Lucas 9:31). Esto lo cumpli\u00f3 en la cruz del Calvario, comprando nuestra salvaci\u00f3n y sellando la promesa con la morada del Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo es la prenda, un pago inicial si se quiere, un dep\u00f3sito que garantiza nuestra herencia hasta que entremos en la plenitud de nuestra redenci\u00f3n (Efesios 1:13-14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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