JUICIO Y ESPERANZA EN LA PREDICACI\u00d3N DE JUAN.<\/p>\n
Mateo 3:1-12.<\/p>\n
Sin advertencia del narrador , Juan el Bautista irrumpe en las p\u00e1ginas del Evangelio de Mateo (Mateo 3:1) tan repentinamente como El\u00edas hab\u00eda irrumpido en las p\u00e1ginas de la historia de Israel siglos antes (1 Reyes 17:1). Y como El\u00edas (2 Reyes 1:8), este personaje rudo (Mateo 3:4) moraba en el desierto: en los m\u00e1rgenes de la naci\u00f3n, y fuera de las limitaciones de la religi\u00f3n establecida. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas indicar\u00eda m\u00e1s tarde que las ‘vestiduras suaves’ pertenec\u00edan a los palacios de los reyes, no a Juan (Lucas 7:25).<\/p>\n
Juan vino predicando, y su mensaje no era suave ni lanudo, sino tan abrasivo como su vestidura. La dieta espiritual que Juan ofreci\u00f3 a sus oyentes fue tan estricta como su propia dieta corporal (Mateo 3:4). Ninguna palabra amable para hacerles cosquillas en los o\u00eddos atrajo a las multitudes de Jerusal\u00e9n, Judea y la regi\u00f3n alrededor del Jord\u00e1n (Mateo 3: 5): sino m\u00e1s bien la declaraci\u00f3n directa de la necesidad del arrepentimiento y la cercan\u00eda del reino de los cielos (Mateo 3). :2).<\/p>\n
Es triste decirlo, pero a veces es necesario cruzar los l\u00edmites de la parroquia para descubrir la predicaci\u00f3n correcta de la Palabra de Dios. A veces, tambi\u00e9n, los verdaderos profetas del Dios vivo y verdadero no se encuentran en Su Templo, sino fuera de \u00e9l (Jerem\u00edas 7:2). Sin embargo, tal fue la obra del Esp\u00edritu Santo en los corazones de la gente que desafiaron el rid\u00edculo y buscaron a este extra\u00f1o predicador poco ortodoxo – \u00aby eran bautizados por \u00e9l en el Jord\u00e1n, confesando sus pecados\u00bb (Mateo 3:6).<\/p>\n
Lo sorprendente aqu\u00ed es que estas personas ya eran miembros de la fe jud\u00eda. Hasta ahora, el bautismo solo exist\u00eda para los no jud\u00edos que se convert\u00edan al juda\u00edsmo, en el ‘ba\u00f1o’ autoadministrado para lavar las ‘impurezas gentiles’. Ahora, aqu\u00ed viene Juan, llamando al propio pueblo de Dios a un bautismo con miras al perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n
La conversaci\u00f3n de Juan con los fariseos y saduceos es relevante aqu\u00ed. Juan les advierte en t\u00e9rminos claros acerca de \u201cla ira venidera\u201d (Mateo 3:7). El predicador busca no s\u00f3lo un arrepentimiento profesado, sino los frutos que surgen de \u00e9l (Mateo 3:8).<\/p>\n
Adem\u00e1s, dice, vuestra pretensi\u00f3n de ser hijos de Abraham no basta para introduciros en el reino (Mateo 3:9). De manera similar, pertenecer a una naci\u00f3n ‘cristiana’, ser criado en una iglesia cristiana, incluso el bautismo mismo, no nos hace cristianos. Existe la necesidad de un verdadero arrepentimiento y enmienda de vida.<\/p>\n
El juicio se indica en las dos im\u00e1genes de fuego (Mateo 3:10; Mateo 3:12). Sin embargo, el viento de ‘purificaci\u00f3n’ tambi\u00e9n indica esperanza para aquellos representados por \u00abel trigo\u00bb (Mateo 3:12). Y tanto el viento como el fuego representan al Esp\u00edritu Santo (Mateo 3:11).<\/p>\n
El juicio y la esperanza se centran en Jes\u00fas (Mateo 3:11), cuyos zapatos Juan es indigno de llevar. Si rechazamos a Jes\u00fas, a quien Juan siempre se\u00f1ala, nos enfrentamos al fuego de la retribuci\u00f3n. Pero cuando lo recibimos, es Jes\u00fas quien nos bautiza con el Esp\u00edritu Santo, con im\u00e1genes de viento y fuego (Hechos 2:2-3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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