En mi art\u00edculo anterior sobre este tema, me centr\u00e9 en c\u00f3mo el cristianismo elev\u00f3 el estatus y las oportunidades de las mujeres. Escrib\u00ed acerca de c\u00f3mo las mujeres cristianas, en el Nuevo Testamento, han tenido (y, por lo tanto, todav\u00eda tienen) oportunidades de trabajar para la Iglesia del Se\u00f1or. Sin embargo, mencion\u00e9 de pasada que las Escrituras imponen algunas restricciones a los ministerios de las mujeres.<\/p>\n
En este art\u00edculo final, quiero centrarme en los ministerios que est\u00e1n prohibidos y los ministerios que las mujeres pueden y deben perseguir.<\/p>\n
I. Ense\u00f1anza (predicaci\u00f3n) en la asamblea.<\/p>\n
Si bien es cierto que, durante la infancia de la Iglesia, las mujeres cristianas profetizaron a trav\u00e9s de la influencia milagrosa del Esp\u00edritu (el significado de esto para nuestro tiempo presente ser\u00e1 considerado m\u00e1s adelante en este art\u00edculo), es igualmente cierto que no tenemos ning\u00fan ejemplo de este ministerio siendo realizado en la asamblea de adoraci\u00f3n. Por el contrario, las mujeres que profetizaban o ense\u00f1aban en la asamblea de adoraci\u00f3n estaban estrictamente prohibidas.<\/p>\n
La primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 14, proporciona la instrucci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita sobre c\u00f3mo la asamblea cristiana debe adorar al Se\u00f1or y asegurar la edificaci\u00f3n de todos. . Desafortunadamente, la instrucci\u00f3n expl\u00edcita fue necesaria porque la congregaci\u00f3n de Corinto estaba experimentando irregularidades en su servicio de adoraci\u00f3n. No examinaremos todas las irregularidades, sino que nos centraremos en la irregularidad que es relevante para nuestra discusi\u00f3n.<\/p>\n
Leemos en los vers\u00edculos 33-35, 40, “Dios no es un Dios de confusi\u00f3n sino de paz, como en todas las iglesias de los santos. Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino que se sujeten, como tambi\u00e9n dice la ley. Si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus maridos; porque es impropio que una mujer hable en la iglesia… Pero todo debe hacerse decentemente y con orden.”<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo enfatiza en este pasaje que los procedimientos de la el servicio de adoraci\u00f3n debe hacerse ordenada y apropiadamente (esto es, de acuerdo a la voluntad de Dios). Se deb\u00eda evitar la confusi\u00f3n dentro de la asamblea; no s\u00f3lo en Corinto, sino en todas las congregaciones de los santos. Previamente, Pablo hab\u00eda escrito acerca de aquellos que se dirig\u00edan a la congregaci\u00f3n ya sea profetizando o hablando en lenguas. Pablo dice que tal hablar por parte de las mujeres en la congregaci\u00f3n est\u00e1 prohibido. Las mujeres guardar\u00e1n silencio en las asambleas; porque no se les permite hablar. Las mujeres no solo no deben dirigirse a la congregaci\u00f3n ‘desde el p\u00falpito’, sino que tienen prohibido dirigirse al orador desde el banco. La mujer no debe interrumpir al orador para aclarar los puntos planteados. Si se ha ense\u00f1ado algo que la mujer no entiende o si sobre el tema desean m\u00e1s informaci\u00f3n, deben someterse (callarse) durante el servicio y pedir a sus maridos en casa para saber m\u00e1s.<\/p>\n
El concepto de la mujer ‘sujet\u00e1ndose’ habla de ella reconociendo (en su esp\u00edritu y conducta) la autoridad del hombre establecida por Dios. Pablo apela a la Ley o al Antiguo Testamento para fundamentar este punto. En G\u00e9nesis 3:16, Dios le dijo a la mujer, “tu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti.” La mujer no solo debe sujetarse a la autoridad espiritual de su esposo sino, por extensi\u00f3n, al liderazgo masculino ordenado por Dios que gobierna la asamblea.<\/p>\n
Pablo repite y ampl\u00eda estos puntos en su Primera Carta a Timoteo , quien estaba destinado en la congregaci\u00f3n de \u00c9feso para combatir las falsas doctrinas (1:3) y poner las cosas en orden. Aparentemente, \u00c9feso estaba experimentando la misma irregularidad con respecto a los roles de hombres y mujeres en la asamblea, al igual que la congregaci\u00f3n de Corinto. Leemos en 1 Timoteo 2:11-14, “La mujer debe recibir instrucci\u00f3n en silencio con toda sumisi\u00f3n. Pero no permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca callada. Porque fue Ad\u00e1n quien primero fue creado, y luego Eva. Y no fue Ad\u00e1n el que fue enga\u00f1ado, sino la mujer, siendo enga\u00f1ada, cay\u00f3 en transgresi\u00f3n.”<\/p>\n
Como en nuestro pasaje de Corinto, el Ap\u00f3stol no cuestiona que las mujeres deben recibir instrucci\u00f3n aprender. Se espera que todos los cristianos, independientemente de su g\u00e9nero, aprendan las Escrituras – 1 Pedro 2:2; 2 Pedro 1:5; et al. La cuesti\u00f3n no es si debe aprender, sino c\u00f3mo debe aprender. Pablo dice que la mujer cristiana debe aprender “en silencio” y con “total sumisi\u00f3n”.<\/p>\n
El t\u00e9rmino “en silencio” es la traducci\u00f3n del griego ‘hesuchia’. Hesuchia se puede interpretar de dos maneras. Primero, puede significar ‘pac\u00edficamente’. Claramente, a Pablo le preocupa que las mujeres acepten la ense\u00f1anza de los l\u00edderes de la Iglesia debidamente designados sin cr\u00edticas ni disputas. En segundo lugar, hesuchia puede interpretarse en el sentido de ‘silencio’. Esta \u00faltima definici\u00f3n es probablemente la traducci\u00f3n correcta de hesuchia, ya que se repite al final del vers\u00edculo 12, donde dice que las mujeres no deben ense\u00f1ar, sino “permanecer calladas”. (Es importante notar que uno puede aceptar cualquier definici\u00f3n de hesuchia y est\u00e1 claro que el contexto de todo el pasaje se aplica al servicio de adoraci\u00f3n de la asamblea. Porque el pasaje de Corinto solo ordena el silencio de las mujeres en la asamblea de adoraci\u00f3n. Ella puede discutir libremente las Escrituras fuera de la asamblea con su esposo o un maestro calificado.)<\/p>\n
En segundo lugar, las mujeres deben aprender con “total sumisi\u00f3n”. La palabra griega traducida “sumisi\u00f3n” es el hipotaje. Hipotaje significa someterse a aquellos que est\u00e1n en autoridad. En el servicio de adoraci\u00f3n, la mujer debe asumir la posici\u00f3n de aprendiz en lugar de maestra.<\/p>\n
Esto lleva a la segunda cl\u00e1usula del vers\u00edculo 12. El Ap\u00f3stol afirma que a la mujer no se le permite ense\u00f1ar. La declaraci\u00f3n de Pablo de que las mujeres no deben ense\u00f1ar no es absoluta; es decir, no implica que las mujeres no deban ense\u00f1ar en todas las situaciones. Hay Escrituras que hablan de situaciones en las que a las mujeres se les manda ense\u00f1ar. Nuevamente, esta prohibici\u00f3n se relaciona con la ense\u00f1anza (predicaci\u00f3n de la Palabra) en la asamblea de adoraci\u00f3n donde habr\u00eda presencia de hombres.<\/p>\n
Continuando en el vers\u00edculo 12, el Ap\u00f3stol proh\u00edbe a las mujeres ‘ejercer autoridad sobre los hombres’. La naturaleza misma de ense\u00f1ar a otros tiene en ese sentido una superioridad sobre ellos, que no se le permite a la mujer sobre el hombre. \u00bfNo est\u00e1 esto impl\u00edcito en Jes\u00fas cuando declar\u00f3, en Mateo 10:24, “Un disc\u00edpulo no est\u00e1 por encima de su maestro” Es l\u00f3gico concluir que un maestro est\u00e1 por encima del disc\u00edpulo o aprendiz. Sin embargo, una mujer no debe ejercer tal autoridad sobre los hombres en la asamblea.<\/p>\n
Sin embargo, personalmente creo que la ley contra las mujeres que ejercen autoridad sobre los hombres va m\u00e1s all\u00e1 de simplemente predicar en la asamblea de adoraci\u00f3n. Tambi\u00e9n alude al segundo ministerio que est\u00e1 prohibido para las mujeres –<\/p>\n
II. Tener cargos en la iglesia.<\/p>\n
El Se\u00f1or tiene la intenci\u00f3n de que cada una de sus congregaciones tenga personas que supervisen y gobiernen los asuntos de la congregaci\u00f3n. Estas personas, que ocupan puestos de tanta autoridad dentro de las congregaciones locales, se conocen como ancianos\/obispos\/pastores. Secundarios en autoridad son aquellos a quienes se les llama di\u00e1conos.<\/p>\n
Las Escrituras aclaran que tales puestos u oficios pertenecen exclusivamente a los hombres. Con respecto a los ancianos\/obispos\/pastores, leemos – 1 Timoteo 3:1-2, “Palabra fiel: Si alguno aspira al cargo de obispo, excelente obra desea hacer. El obispo, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer.” Tito 1:5-6, “Por esta raz\u00f3n te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad como te mand\u00e9, a saber, si alguno es irreprochable, el marido de una sola mujer, teniendo hijos creyentes.” Con respecto a los di\u00e1conos, leemos – 1 Timoteo 3:8, 12, “Los di\u00e1conos tambi\u00e9n deben ser hombres… Los di\u00e1conos deben ser maridos de una sola mujer, y buenos administradores de sus hijos y de sus propias casas.” <\/p>\n
De acuerdo con estas Escrituras, no encontraremos ning\u00fan ejemplo en el libro de los Hechos o las Ep\u00edstolas de mujeres que ocupen un cargo o ministerio de autoridad dentro de una congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos pueden objetar y afirmar que estas prohibiciones (es decir, predicar en la asamblea de adoraci\u00f3n u ocupar cargos de autoridad) se establecieron en el primer siglo de la Iglesia para no trastornar los est\u00e1ndares tradicionales y culturales con respecto a los roles de hombres y mujeres. Ciertamente, se afirma, con las normas m\u00e1s igualitarias de nuestra cultura actual, tales prohibiciones son innecesarias y quiz\u00e1s ofensivas.<\/p>\n
Sin embargo, aquellos que toman tal posici\u00f3n ignoran o descartan los fundamentos de estas prohibiciones. En ninguna parte Pablo apela a la cultura como la raz\u00f3n de las prohibiciones. Vimos, en 1 Corintios 14:34, que Pablo us\u00f3 el pronunciamiento en G\u00e9nesis 3:16, para establecer el mandato universal de que los hombres deben ‘gobernar’ sobre las mujeres. Pero, aqu\u00ed en 1 Timoteo 2:13-14, Pablo alude a otras dos razones universales por las que la mujer debe someterse a la autoridad masculina. Primero, el Hombre fue creado antes que la Mujer. La Mujer no fue creada para gobernar al Hombre sino para ser su ‘ayudante’. La creaci\u00f3n del Hombre antes que la Mujer es la base de la jefatura del Hombre sobre la Mujer (1 Corintios 11:3, 8-9). En segundo lugar, fue la Mujer quien fue enga\u00f1ada por Satan\u00e1s, no el Hombre. Cuando la Mujer actu\u00f3 por su propia iniciativa, aparte del liderazgo del Hombre, cay\u00f3 en transgresi\u00f3n y trajo el desastre para ella y el Hombre. De la misma manera, si las mujeres de hoy act\u00faan sin deferencia al liderazgo masculino, traer\u00e1n el desastre sobre ellas mismas y sobre la Iglesia.<\/p>\n
Habiendo examinado los ministerios que est\u00e1n prohibidos para las mujeres en la Iglesia, quiero volver nuestra atenci\u00f3n a los ministerios que las mujeres pueden y deben desempe\u00f1ar –<\/p>\n
I. Ense\u00f1anza a trav\u00e9s del canto.<\/p>\n
Mientras que est\u00e1 prohibido que las mujeres suban al p\u00falpito para ense\u00f1ar a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n, las Escrituras ordenan a las mujeres que ense\u00f1en y amonesten a otras en la asamblea de adoraci\u00f3n a trav\u00e9s del servicio de canto. Leemos en Colosenses 3:16, “Que la palabra de Cristo more abundantemente dentro de ustedes, con toda sabidur\u00eda ense\u00f1\u00e1ndose y exhort\u00e1ndose unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando con acci\u00f3n de gracias a Dios en sus corazones.” ;<\/p>\n
No hay duda en la comunidad cristiana de que este pasaje hace referencia al servicio de adoraci\u00f3n de la asamblea. Adem\u00e1s, no hay duda de que este pasaje pertenece a todos los miembros de la asamblea: hombres y mujeres.<\/p>\n
Un adorador primero aprende la sana doctrina al permitir que la Palabra de Cristo more ricamente en sus mentes. Luego, pueden compartir su conocimiento con otros fieles a trav\u00e9s del canto. Al cantar salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, que est\u00e1n de acuerdo con la Palabra, el cantor puede inculcar en la mente de sus compa\u00f1eros cantores sus deberes y privilegios comunes. (Ver tambi\u00e9n Efesios 5:19-20)<\/p>\n
Esta es la \u00fanica oportunidad para que las mujeres ense\u00f1en y amonesten a otras durante la asamblea de adoraci\u00f3n que no contrarresta las prohibiciones mencionadas anteriormente.<\/p>\n
II . Ancianas ense\u00f1ando a mujeres m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n
Encontramos en Tito 2:3-5, “Las ancianas tambi\u00e9n deben ser reverentes en su comportamiento, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, ense\u00f1ando lo que es buenas, para que animen a las j\u00f3venes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser prudentes, puras, trabajadoras en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea deshonrada. ”<\/p>\n
Tenemos a las mujeres mayores “ense\u00f1ando lo que es bueno”. “Lo que es bueno” se explica en el siguiente verso. La palabra “animar” es una traducci\u00f3n del griego Sophronizo, que se entiende mejor como ‘ense\u00f1anza’ o ‘entrenamiento’. Aqu\u00ed, se ordena a las mujeres mayores, no a las ancianas de la congregaci\u00f3n, que ense\u00f1en o capaciten a las mujeres j\u00f3venes para que amen a los miembros de su hogar, mantengan su ocupaci\u00f3n como ama de casa y ayudante de su esposo, y muestren los rasgos de personalidad de alguien que profesa ser s\u00e9 un hijo de Dios.<\/p>\n
Sobre asuntos como los descritos, los hombres no pueden comunicarse efectivamente con las mujeres debido a las diferencias de los sexos. Los hombres, aunque lo intenten seriamente, no pueden comprender los desaf\u00edos que son peculiares a las mujeres. Las mujeres cristianas mayores pueden ense\u00f1ar bas\u00e1ndose en las lecciones aprendidas de sus experiencias anteriores y pueden ense\u00f1ar con sus ejemplos actuales. Un hombre no puede hacer ninguna de las dos cosas.<\/p>\n
Si alguna vez hubo un momento en que nuestras mujeres j\u00f3venes necesitan instrucci\u00f3n y ejemplo sobre c\u00f3mo deben cumplir con sus funciones, de acuerdo con la voluntad de Dios, es ahora. El feminismo y la psicolog\u00eda popular alientan a las mujeres j\u00f3venes de hoy a ser m\u00e1s asertivas e independientes en sus relaciones maritales. Nuestra cultura alienta carreras en el lugar de trabajo para mujeres j\u00f3venes en lugar de hacer del bienestar del hogar su empleo. Las mujeres j\u00f3venes, hoy en d\u00eda, est\u00e1n mucho m\u00e1s tentadas a permitir que las guarder\u00edas atiendan el desarrollo y las necesidades generales de sus hijos para que puedan buscar un mejor nivel de vida o ganar reconocimiento en la oficina.<\/p>\n
Las ancianas deben tomar en serio este ministerio ordenado de ayudar a las mujeres j\u00f3venes a ser mejores esposas, mejores madres, mejores amas de casa, mejores cristianas en actitud y h\u00e1bitos para que la Palabra de Dios no sea deshonrada. Al mismo tiempo, las mujeres j\u00f3venes necesitan apreciar y someterse a la instrucci\u00f3n de las mujeres mayores. Muchas mujeres j\u00f3venes est\u00e1n tan llenas de orgullo que consideran cualquier sugerencia o perspectiva de las mujeres mayores como una invasi\u00f3n de la privacidad y una intromisi\u00f3n en sus vidas. Afirman, en actitud y comportamiento, que no necesitan ninguna ayuda o apoyo moral. Esto tambi\u00e9n es desobediencia a la voluntad de Dios.<\/p>\n
Perm\u00edtame mencionar lo obvio que este pasaje exige que las mujeres se re\u00fanan fuera de la asamblea. Adem\u00e1s, para asegurar que las mujeres sientan que pueden discutir estos asuntos de manera abierta y honesta, ser\u00eda mejor que tales sesiones de ense\u00f1anza se lleven a cabo en ausencia de hombres. Las mujeres pueden sentirse intimidadas por la presencia de un hombre. Esta es una realidad que debe ser reconocida.<\/p>\n
Habiendo abordado el tema de que las mujeres se re\u00fanan fuera de la asamblea, dir\u00e9 que se debe fomentar que las mujeres se re\u00fanan para discutir asuntos espirituales pr\u00e1cticos y recibir apoyo mutuo. El Ap\u00f3stol Pablo exhorta a todos los cristianos a reunirse informalmente fuera de la asamblea para animarse unos a otros – Hebreos 3:12-13, “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros coraz\u00f3n malo e incr\u00e9dulo que caiga lejos del Dios vivo. Pero an\u00edmense unos a otros d\u00eda tras d\u00eda, mientras todav\u00eda se llame ‘Hoy,’ para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado.” La palabra griega traducida “animar” significa ‘exhortar, consolar y animar’; es decir, brindar cualquier tipo de asistencia para alentar a uno a permanecer fuerte y fiel.<\/p>\n
Si somos honestos, debemos admitir que nuestras congregaciones no brindan aliento diario a cada miembro. Si las mujeres de una congregaci\u00f3n desearan apoyarse unas a otras con regularidad, \u00bfno deber\u00eda ser elogiado por los l\u00edderes de la congregaci\u00f3n? Parece que si nuestras hermanas se esfuerzan por cumplir este mandamiento, ser\u00eda un grave error entorpecer o condenar este ministerio.<\/p>\n
Antes de alejarnos de este asunto, quisiera llamar nuestra atenci\u00f3n sobre un pasaje interesante que se encuentra en Hechos 16:13, “Y en el d\u00eda de reposo salimos por la puerta a la orilla de un r\u00edo, donde supon\u00edamos que habr\u00eda un lugar de oraci\u00f3n; y nos sentamos y comenzamos a hablar a las mujeres que se hab\u00edan reunido.” Pablo y sus compa\u00f1eros visitaron la ciudad de Filipos en Macedonia. Fuera de la puerta de la ciudad, era com\u00fan que los jud\u00edos se reunieran para orar fuera del servicio de la sinagoga. Pablo encontr\u00f3 un grupo de mujeres jud\u00edas reunidas para una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Pablo eligi\u00f3 compartir el Evangelio con estas mujeres espiritualmente devotas. Lo que hace que este pasaje sea interesante es que se prefer\u00eda que las mujeres en la sinagoga no fueran vistas ni escuchadas por los hombres. Se sentaron aparte y se les prohibi\u00f3 leer el texto de las Escrituras, ense\u00f1ar e incluso cantar. Sin embargo, los ancianos y abogados jud\u00edos legalistas no prohibieron que las mujeres se reunieran para devociones informales u oraciones fuera de la sinagoga. Me hace pensar que no deber\u00eda ser a\u00fan m\u00e1s legalista que los ancianos y abogados jud\u00edos al prohibir a mis hermanas en Cristo tener la oportunidad de reunirse fuera de la asamblea de adoraci\u00f3n para participar en la oraci\u00f3n y el apoyo espiritual mutuo.<\/p>\n
III. Ense\u00f1ar a los ni\u00f1os.<\/p>\n
No dedicaremos mucho tiempo a este punto, ya que se acepta universalmente que este es un ministerio necesario de las mujeres cristianas. Aunque el padre es el responsable \u00faltimo de la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n espiritual de sus hijos (Efesios 6:4), la madre tambi\u00e9n debe estar muy involucrada en la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n de sus hijos bajo el liderazgo de su esposo (Proverbios 1). :8; 6:20-23; Efesios 6:1; Colosenses 3:20).<\/p>\n
D\u00e9jame hacer una pregunta. \u00bfSer\u00eda perjudicial que una pareja o unas pocas madres se juntaran para dedicarse a la educaci\u00f3n en casa de sus hijos? Nunca he escuchado a ning\u00fan l\u00edder congregacional afirmar que esto ser\u00eda impropio. Esto lleva a mi pregunta final. \u00bfSer\u00eda perjudicial si una pareja o unas pocas madres se juntaran para dedicarse a ense\u00f1ar principios b\u00edblicos a los ni\u00f1os, si los padres lo aprueban? No encuentro Escrituras que impidan este tipo de ense\u00f1anza a los ni\u00f1os. Tengo que controlar mi reacci\u00f3n instintiva y basar mi conclusi\u00f3n en lo que la Biblia realmente ense\u00f1a. Si la Biblia guarda silencio sobre este punto en particular, entonces yo debo guardar silencio. No puedo condenar lo que la Biblia no condena.<\/p>\n
IV. Ense\u00f1ando el evangelio a los pecadores.<\/p>\n
Aunque a las mujeres se les proh\u00edba ocupar el cargo autoritario de evangelista, eso no significa que las mujeres cristianas no puedan y no deban evangelizar a las personas con las que tienen relaci\u00f3n.<\/p>\n
Durante la infancia de la Iglesia, a las mujeres j\u00f3venes se les concedi\u00f3 la habilidad milagrosa de profetizar (predicar) el Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas (Hechos 2:17-18; 21:8-9; 1 Corintios 11:7-8). ). De ninguna manera estoy insinuando que se\u00f1ales milagrosas como mujeres j\u00f3venes sin educaci\u00f3n que proclaman el Evangelio por influencia divina, se ver\u00e1n hoy. Pero, me veo impulsado a preguntar, si Dios se opone rotundamente a que las mujeres compartan el Evangelio, \u00bfpor qu\u00e9 les dar\u00eda este ministerio a las mujeres en el primer siglo? \u00bfViolar\u00eda Dios su propia voluntad? Me veo obligado a concluir que es aceptable para Dios que las mujeres cristianas compartan el Evangelio fuera de la asamblea de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, nuestro punto no se basa totalmente en el ejemplo de las mujeres del siglo I predicando milagrosamente el Evangelio. Por el contrario, tenemos mandamientos y ejemplos no milagrosos relacionados con mujeres cristianas que difunden el Evangelio.<\/p>\n
Primero, tenemos mandamientos que se aplican a todos los cristianos, independientemente del g\u00e9nero, que establecen la necesidad de anunciar a Cristo y el Evangelio al mundo. Leemos en 1 Pedro 2:9, “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunci\u00e9is las excelencias de Aquel que ha os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable.” Tenga en cuenta que Dios nos llam\u00f3 a ser parte de Su pueblo especial con el mismo prop\u00f3sito de que todos proclam\u00e1ramos (exaggello griego ‘proclamar, declarar en el extranjero’) a Jes\u00fas y sus excelencias. Ser\u00eda imposible para las mujeres cristianas cumplir con su prop\u00f3sito divino si se les impide compartir el Evangelio con aquellos que permanecen en la oscuridad. Leamos Santiago 5:20, “Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 su alma de muerte, y cubrir\u00e1 multitud de pecados.” \u00bfDebe la mujer cristiana permanecer en silencio y permitir que un pecador o un reincidente siga su camino en la muerte espiritual si es capaz de convertirlos al camino de la vida eterna? \u00bfNo deber\u00edan las mujeres en la Iglesia hacer todo lo posible para convertir el alma perdida? Esto es similar al mensaje que se encuentra en G\u00e1latas 6:1, “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre; cada uno mir\u00e1ndose a s\u00ed mismo, para que tampoco ustedes sean tentados.” Una vez m\u00e1s, a los miembros de la Iglesia, independientemente de su g\u00e9nero, se les ordena restaurar a su condisc\u00edpulo que descubre que se est\u00e1 descarriando. La \u00fanica calificaci\u00f3n del restaurador es que son ‘espirituales’, lo que ha intimidado a muchos cristianos de ejercer este ministerio. Uno es ‘espiritual’ si reconocen la diferencia entre la justicia y el pecado y si son firmes en la fe. Ciertamente, hay hermanas en Cristo que cumplen con esta calificaci\u00f3n. No se les debe impedir que practiquen este ministerio en funci\u00f3n de su g\u00e9nero.<\/p>\n
Los dos \u00faltimos pasajes de las Escrituras que veremos, que tienen mandamientos para los cristianos de todos los g\u00e9neros, son 1 Pedro 3:15 y Colosenses 4. :5-6, “santificad a Cristo como Se\u00f1or en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros…& #8220;Comp\u00f3rtense con sabidur\u00eda hacia los extra\u00f1os, aprovechando al m\u00e1ximo la oportunidad. Que vuestra palabra sea siempre con gracia, como sazonada con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada persona.” En el primer pasaje, se nos ordena explicar y defender la esperanza que poseemos cuando los pecadores nos preguntan. Esta es una gran oportunidad para compartir las buenas nuevas de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Nuestro segundo pasaje no trata tanto de defender el motivo de nuestra esperanza y alegr\u00eda cuando se nos pregunta; sino que, m\u00e1s bien, nos ordena pasar a la ofensiva. Debemos buscar sabiamente y aprovechar las situaciones que brindan la oportunidad de compartir el Evangelio. \u00bfNo es este un mandamiento que se aplica a todos los miembros de la Iglesia, independientemente de su g\u00e9nero? Lamentablemente, la gran mayor\u00eda de los cristianos, hombres y mujeres, descuidan la obediencia a este mandato. Mi punto es que si tenemos mujeres en la Iglesia que pueden y est\u00e1n dispuestas a obedecer este mandato y privilegio, \u00bfno deber\u00edamos alentarlo?<\/p>\n
(Por cierto, he notado que algunas de nuestras hermanas tienen reconoci\u00f3 la oportunidad que brindan las redes sociales de compartir el Evangelio y su propio testimonio de c\u00f3mo el Evangelio ha beneficiado sus propias vidas. Estas publicaciones en Internet llegan no solo a amigos que son miembros de la Iglesia, sino tambi\u00e9n a amigos que no son miembros. Es una bendici\u00f3n tener esta v\u00eda de compartir el Evangelio, cerca y lejos, sin salir de la residencia de uno. Esto es genial para aquellos que tienen un miedo real de hablar con las personas cara a cara.)<\/p>\n
Cuando buscamos un ejemplo de una mujer cristiana compartiendo el Evangelio, en el Nuevo Testamento, encontramos pocos ejemplos expl\u00edcitos. El ejemplo m\u00e1s citado es el de Priscilla. En Hechos 18:2, se nos presenta a Aquila y su esposa Priscila, ambos jud\u00edos cristianos. Es interesante que en futuras referencias a la pareja, se mencione primero a Priscilla, lo que tal vez indique que Priscilla fue reconocida como la m\u00e1s celosa y activa del d\u00fao. En Hechos 18:24-26, Priscila y Aquila conocieron a un compa\u00f1ero jud\u00edo llamado Apolos. Apolos estaba muy bien informado de las Escrituras del Antiguo Testamento y era un maestro elocuente. Pudo entrar en las sinagogas y, usando las Escrituras antiguas, probar que Jes\u00fas es el Cristo. Sin embargo, Apolos cre\u00eda en Jes\u00fas pero no estaba informado de los ‘pasos de la salvaci\u00f3n’ que hace a uno un disc\u00edpulo de Cristo. En el vers\u00edculo 26, tenemos a Priscila y Aquila tomando aparte a Apolos para “explicarle el camino de Dios con mayor precisi\u00f3n”. Si Priscila no particip\u00f3 en la ense\u00f1anza de Apolos sobre c\u00f3mo obedecer el Evangelio, \u00bfpor qu\u00e9 se la mencionar\u00eda en este episodio? Encuentro digno de menci\u00f3n que en Romanos 16:3, tanto Priscila como Aquila son identificados por Pablo como “colaboradores m\u00edos en Cristo Jes\u00fas.” Sin duda, Priscilla fue activa en la promoci\u00f3n de la causa de Cristo. Su ministerio de evangelizaci\u00f3n fue tan exitoso que en realidad convirtieron a suficientes personas para formar una congregaci\u00f3n que se reun\u00eda para adorar en su hogar (1 Corintios 16:19). Podemos inferir que otras mujeres, mencionadas por Pablo, fueron activas en el anuncio de Cristo crucificado (Filipenses 4:2-3 = Evodia y S\u00edntique; Romanos 16:6-15 = Junia, Trifena, Trifosa y P\u00e9rsis en particular).<\/p>\n
Ya sea que tengamos o no referencias expl\u00edcitas de mujeres predicando el Evangelio, tenemos mandamientos que instruyen que las mujeres tienen el privilegio y la obligaci\u00f3n de compartir el Evangelio con los perdidos y amonestar y animar a los cristianos que est\u00e1n tropezando.<\/p <\/p>\n
V. Mostrar hospitalidad.<\/p>\n
La necesidad de mostrar hospitalidad hacia los hermanos cristianos, conocidos o desconocidos, se ordena m\u00e1s de una vez en las Escrituras. Ya se trate de predicadores itinerantes\/miembros de la iglesia o compa\u00f1eros cristianos que perdieron su residencia debido a alguna calamidad y necesitan alojamiento y comida, todo cristiano debe practicar la hospitalidad sin quejarse (Romanos 12:13; Hebreos 13:2; 1 Pedro 4:9). Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que cuando mostramos hospitalidad a un condisc\u00edpulo, estamos mostrando hospitalidad a Jes\u00fas mismo (Mateo 25:31-40).<\/p>\n
Uno de los mejores ejemplos del esp\u00edritu de hospitalidad es proporcionada por una mujer cristiana, Lydia. Leemos en Hechos 16:14-15, “Estaba escuchando una mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, vendedora de telas de p\u00farpura, adoradora de Dios; y el Se\u00f1or abri\u00f3 su coraz\u00f3n para que respondiera a las cosas dichas por Pablo. Y cuando ella y los de su casa fueron bautizados, nos inst\u00f3, diciendo: ‘Si me hab\u00e9is juzgado fiel al Se\u00f1or, entrad en mi casa y quedaos.’ Y ella nos venci\u00f3.”<\/p>\n
VI. Ayudando a los Pobres y Necesitados.<\/p>\n
El \u00faltimo pero de ninguna manera el menor ministerio que las mujeres pueden y deben realizar es llegar a aquellos en necesidad f\u00edsica. Uno de los atributos de la ‘Mujer Virtuosa’ se encuentra en Proverbios 31:20, “Extiende su mano al pobre, Y extiende sus manos al necesitado.”<\/p>\n
Ha sido mi observaci\u00f3n, a lo largo de los a\u00f1os , que las mujeres parecen tener la habilidad de darse cuenta de las necesidades m\u00e1s r\u00e1pido que los hombres. Creo firmemente que la dama madura promedio tiene una medida de misericordia y compasi\u00f3n mayor que la del hombre promedio. Habiendo dicho eso, perm\u00edtanme decir lo tr\u00e1gico que es cuando las mujeres ignoran su impulso natural de acercarse y ayudar. Santiago 2:14-15, “Hermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 sirve si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? \u00bfPuede esa fe salvarlo? Si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y tienen necesidad del sustento diario, y alguno de ustedes les dice: ‘Id en paz, abrigaos y saciaos,’ y sin embargo no les das lo necesario para su cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso?”<\/p>\n
“Contribuir a las necesidades de los santos” (Romanos 12:13) trae bendiciones al dador. Se cita a Jes\u00fas diciendo: “M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35).” Jes\u00fas ciertamente est\u00e1 hablando de la satisfacci\u00f3n interior y el gozo que viene al que ayuda a otro ser humano en su momento de gran necesidad. Pero el dador tambi\u00e9n es bendecido por el conocimiento de que el Se\u00f1or toma tal ofrenda como algo muy personal. El Se\u00f1or considera un acto de benevolencia hacia un disc\u00edpulo que lucha como un acto de benevolencia hacia S\u00ed mismo (Proverbios 19:17; Mateo 25:31-40). “As\u00ed que, [hermanas cristianas] mientras tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.”<\/p>\n
Como yo Para concluir este art\u00edculo, creo que he demostrado que nuestras hermanas en Cristo tienen muchas m\u00e1s oportunidades de ministerio que los ministerios que se les proh\u00edbe realizar. Las mujeres cristianas deben regocijarse de que el Se\u00f1or reconozca el valor que pueden tener en la causa de Cristo. Las mujeres cristianas deben ser celosas en hacer todo lo que puedan para cumplir con los roles previstos en la Iglesia y los hombres cristianos deben alentar a las mujeres a servir diligentemente al Se\u00f1or y a Su Iglesia. Una congregaci\u00f3n que no motiva a cada miembro a cumplir con sus ministerios es impedido de crecer en piedad y en n\u00famero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En mi art\u00edculo anterior sobre este tema, me centr\u00e9 en c\u00f3mo el cristianismo elev\u00f3 el estatus y las oportunidades de las mujeres. Escrib\u00ed acerca de c\u00f3mo las mujeres cristianas, en el Nuevo Testamento, han tenido (y, por lo tanto, todav\u00eda tienen) oportunidades de trabajar para la Iglesia del Se\u00f1or. Sin embargo, mencion\u00e9 de pasada que … Continuar leyendo \u00abMujeres y Cristianismo Pt. 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38388"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38388\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}