“Un solo testigo no bastar\u00e1 contra una persona por cualquier delito o por cualquier mal en relaci\u00f3n con cualquier delito que haya cometido. S\u00f3lo por la declaraci\u00f3n de dos testigos o de tres testigos se establecer\u00e1 un cargo. Si se levanta un testigo malicioso para acusar a una persona de maldad, ambas partes en la disputa se presentar\u00e1n ante el SE\u00d1OR, ante los sacerdotes y los jueces que est\u00e9n en funciones en aquellos d\u00edas. Los jueces indagar\u00e1n diligentemente, y si el testigo es falso y ha acusado falsamente a su hermano, har\u00e9is con \u00e9l lo que \u00e9l hab\u00eda pensado hacer con su hermano. As\u00ed limpiar\u00e1s el mal de en medio de ti. Y los dem\u00e1s oir\u00e1n y temer\u00e1n, y nunca m\u00e1s cometer\u00e1n tal mal entre vosotros. Tu ojo no tendr\u00e1 piedad. Ser\u00e1 vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.” [1]<\/p>\n
Para la mente moderna, el mal es una enfermedad que hay que curar. El asesino en masa debe ser entendido y el gobierno debe tomar medidas para evitar que la acci\u00f3n indeseable vuelva a ocurrir. El motivo subyacente que impulsa al ladr\u00f3n debe descubrirse y abordarse para que no quiera volver a robar. Los l\u00edderes nacionales y la \u00e9lite cultural se sienten obligados a descubrir qu\u00e9 impulsa al yihadista que masacra a los inocentes; y cuando el asesino en masa es capturado, nos sentimos obligados a encarcelarlo para que podamos curarlo. El concepto general en la jurisprudencia moderna es que el mal se puede curar. Encarcelamos a los delincuentes, pero el prop\u00f3sito predominante del encarcelamiento es el tratamiento en lugar del castigo. Sin embargo, el mal no se puede curar.<\/p>\n
Sinceramente, tengo miedo de cualquier gobierno que intente curar el mal en lugar de responsabilizar a los malhechores por sus actos. La antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era una naci\u00f3n de leyes: ten\u00edan una constituci\u00f3n y acordaron que cumplir\u00edan con las leyes que redactaran. En consecuencia, se jactaban de su trato humano a los desviados sociales. La Duma no prohibi\u00f3 el cristianismo; lo reclasific\u00f3 como enfermedad mental. Los cristianos no fueron ejecutados por creer en el Hijo de Dios, sino que fueron enviados a instituciones mentales para recibir tratamiento a fin de que pudieran ser “curados” de su enfermedad. Parece un rasgo de las culturas y naciones que con el tiempo intentan regular la fe a trav\u00e9s de la coerci\u00f3n, intentando forzar la uniformidad de pensamiento entre la ciudadan\u00eda. El cristianismo, en especial, es objeto de ataques porque no puede reconocer a nadie como divino excepto a Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Viet Nam del Sur, los conquistadores del norte no condenaron a quienes difer\u00edan en cuestiones de pol\u00edtica con el estado. , simplemente los enviaban a “campos de reeducaci\u00f3n” donde ganar\u00edan una nueva perspectiva y aprender\u00edan a mantener la boca cerrada. Los comunistas del norte estaban decepcionados de que la gente hablara de ellos como incivilizados. “Somos civilizados,” discutieron. “No matamos a los que no est\u00e1n de acuerdo con nosotros; los reeducamos.” Sugiero que los esfuerzos para curar el mal no solo son destructivos, sino que son extremadamente crueles: reflejan la naturaleza ca\u00edda de la capacidad de razonar de la humanidad.<\/p>\n
A pesar de los mejores esfuerzos de las sociedades modernas para curar el mal hay que afirmar que el mal no se puede curar. Hablar de una cura es suponer que el afligido no sufrir\u00e1 cambios, excepto por la eliminaci\u00f3n de la enfermedad infractora. Hablar de curar el mal es asumir que el mal es simplemente un defecto en el car\u00e1cter humano, un d\u00e9ficit insignificante que no tiene consecuencias reales a largo plazo. Sin embargo, el mal no s\u00f3lo condena el alma de la persona atrapada por el mal, sino que contamina a todos los que toleran su presencia.<\/p>\n
Comprended que el mal es una ofensa a Dios Santo. Quiz\u00e1s esa sea una de las mayores dificultades para hablar del mal entre nuestros contempor\u00e1neos… hemos definido el mal. El mal debe definirse como cualquier acto o cualquier pensamiento que ofenda la santidad de Dios. Porque el mal es una ofensa para \u00c9l, todo mal es perverso. Los que se dedican al mal son condenados como malvados a los ojos del Se\u00f1or Dios. Lo que se requiere para la humanidad no es una cura para el mal, sino un medio por el cual podamos eliminar el mal; requerimos una forma de lidiar con el mal.<\/p>\n
EL MAL ES INVASIVO — El mandato que tenemos ante nosotros es uno de varios presentados entre las leyes deuter\u00f3micas. Sin duda, la santa ley de Dios estableci\u00f3 un est\u00e1ndar alto para el antiguo Israel: Dios exigi\u00f3 que su antiguo pueblo fuera santo. Entre los fieles reunidos como iglesias en este d\u00eda, Dios todav\u00eda llama a Su pueblo a ser santo. A trav\u00e9s de Pedro, Dios manda a aquellos que lo siguen, “Como el Santo que os llam\u00f3, santificaos vosotros mismos en toda vuestra conducta, porque escrito est\u00e1: ‘Sed santos, porque yo soy santo‘ 8217;” [1 PEDRO 1:15, 16 NET BIBLIA]. La santidad de Dios se enfatiz\u00f3 de manera decisiva durante los d\u00edas del peregrinaje por el desierto. En el Libro de Deuteronomio, el SE\u00d1OR dice repetidamente: “Quitar\u00e1s el mal de en medio de ti.”<\/p>\n
Considera los otros casos en los que Dios exigi\u00f3 que el mal fuera eliminado tomando la vida del malhechor. Los falsos profetas deb\u00edan ser asesinados [DEUTERONOMIO 13:5]. Los id\u00f3latras deb\u00edan ser condenados a muerte [DEUTERONOMIO 17:7], as\u00ed como la desobediencia a las decisiones lev\u00edticas deb\u00eda ser castigada con la muerte [DEUTERONOMIO 17:12]. Los hijos rebeldes [DEUTERONOMIO 21:21], los inmorales y los ad\u00falteros deb\u00edan ser condenados a muerte [DEUTERONOMIO 22:21, 22, 24]. Aquellos compa\u00f1eros esclavizantes de la comunidad de fe ser\u00edan castigados con la muerte [DEUTERONOMIO 24:7]. En cada uno de estos casos, las acciones de los sentenciados fueron una amenaza para la existencia de la comunidad. Dios era santo; asimismo, Su pueblo debe ser santo. Cada una de estas leyes fue dada para exaltar la santidad de Dios y para inculcarles el conocimiento de que deb\u00edan ser santos en su conducta.<\/p>\n
Es cierto que tales mandamientos parecen extremos, incluso excesivos, para las sensibilidades modernas. Sin embargo, si estos mandamientos parecen duros o dr\u00e1sticos, \u00bfes porque ya no valoramos la santidad? Cuando nuestra sociedad ya no est\u00e1 dispuesta a responsabilizar a las personas por sus elecciones, \u00bfno habla esto de un egocentrismo malsano? \u00bfNo es esto creaci\u00f3n de un humanismo exaltado que niega la justicia? No queremos “castigar” ni\u00f1as j\u00f3venes con un ni\u00f1o solo porque eran inmorales, por lo que promovemos el asesinato de los no nacidos. Por la misma raz\u00f3n, podr\u00edamos ejecutar a la persona equivocada, y por lo tanto estamos preparados para exonerar al asesino, o peor a\u00fan, encarcelar al asesino convicto de por vida en lugar de demostrar que valoramos la vida de la v\u00edctima asesinada.<\/p>\n
Nos hemos preocupado tanto por los “derechos” que estamos dispuestos a ignorar responsabilidades. As\u00ed, todo holgaz\u00e1n y esclavista tiene derecho a recibir una renta, derecho a la vivienda, derecho a ser alimentado; pero para lograr nuestra generosidad reci\u00e9n descubierta, redistribuimos la riqueza, tomando de aquellos que son productivos para apoyar a los que son tomadores. As\u00ed, anulamos la palabra del Ap\u00f3stol, “Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande en ociosidad y no conforme a la tradici\u00f3n que recibiste de nosotros. Porque vosotros mismos sab\u00e9is c\u00f3mo deb\u00e9is imitarnos, porque cuando estuvimos con vosotros no estuvimos ociosos, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que con trabajo y trabajo trabajamos d\u00eda y noche, para que podr\u00eda no ser una carga para ninguno de ustedes. No fue porque no tengamos ese derecho, sino para darles en nosotros mismos un ejemplo a imitar. Porque aun cuando est\u00e1bamos con vosotros, os d\u00e1bamos este mandamiento: Si alguno no quiere trabajar, que no coma” [2 TESALONICENSES 3:6-10]. Cada una de estas situaciones a las que he aludido hablan de ideales novedosos que redefinen la justicia, la bondad y la santidad.<\/p>\n
Siempre que hablamos del mal, necesariamente debemos definir la santidad. El mal, igualmente, debe ser definido ya que la definici\u00f3n es relativa. No quiero decir que el mal no se pueda definir; Quiero decir que cada cultura, cada generaci\u00f3n, cada hablante se ve tentado a redefinir el concepto para que se ajuste a una cosmovisi\u00f3n particular. Si el individuo es justo a los ojos de Dios, se esforzar\u00e1 por conocer la mente de Dios y luego se esforzar\u00e1 por hacer la voluntad de Dios. Los cristianos apelan a la mente revelada de Dios ya sea que hablemos del mal o de la santidad. La santidad refleja el car\u00e1cter del Se\u00f1or Dios. Si bien nuestros esfuerzos por ser santos nunca pueden ser m\u00e1s que un p\u00e1lido reflejo de Su perfecci\u00f3n, se nos ordena que seamos santos. De manera similar, reconocemos el mal como aquello que se opone al car\u00e1cter justo de Dios; no hay fluidez en la definici\u00f3n del mal, no hay flexibilidad en nuestra definici\u00f3n de la maldad.<\/p>\n
Hasta que Cristo reine en la tierra, la maldad estar\u00e1 con nosotros. Aunque Cristo muri\u00f3 a causa del pecado de la humanidad ca\u00edda, Su muerte no disuadir\u00e1 a los malvados de perseguir sus propios malos deseos. Hasta que sean vivificados por el Esp\u00edritu de Dios, son incapaces de volverse de sus malos caminos a la luz del Dios vivo. \u00a1Las personas malvadas incluso buscan la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s! “No solo hacen [cosas malas], sino que incluso aplauden a otros que las practican” [ROMANOS 1:32 NVI].<\/p>\n
El mal nunca se contentar\u00e1 con permanecer en las sombras; el mal debe alardear de s\u00ed mismo. El mal se insin\u00faa en la sociedad, en nuestras comunidades e incluso en nuestras iglesias. En la sociedad, la distorsi\u00f3n de la caridad cristiana resulta en la imposici\u00f3n de ideas socialistas para obligar a los ciudadanos a honrar la pereza y celebrar la inmoralidad. Los pol\u00edticos se apoderan de una mayor parte de la riqueza ganada para proporcionar vivienda y alimentos a “los pobres” y la definici\u00f3n de “pobre” se revisa constantemente para incluir a un n\u00famero cada vez mayor de personas que no est\u00e1n preparadas para trabajar. Estoy consternado por el impulso sostenido para tolerar la inmoralidad mientras las \u00e9lites sociales se esfuerzan por silenciar la disidencia de la imposici\u00f3n de la inmoralidad como ideal social. Los pol\u00edticos buscan silenciar a aquellos que se atreven a hablar a favor de lo que alguna vez fue la moralidad com\u00fan: el matrimonio antes de la actividad sexual, el matrimonio entre un hombre y una mujer, la cortes\u00eda hacia todos y especialmente hacia las mujeres, la civilidad en el lenguaje.<\/p>\n
Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, los activistas homosexuales se hicieron cada vez m\u00e1s vocales a medida que exig\u00edan la aceptaci\u00f3n de su comportamiento y la normalizaci\u00f3n de sus estilos de vida. A medida que la homosexualidad ganaba aceptaci\u00f3n en la sociedad, observ\u00e9 con desilusi\u00f3n que quienes defend\u00edan la moralidad tradicional eran cada vez m\u00e1s condenados por intolerantes, y la acusaci\u00f3n la encabezaban los mismos activistas que alguna vez buscaron la tolerancia por su desviaci\u00f3n. A ellos se unieron en estos esfuerzos los pol\u00edticos que buscaban votos dondequiera que se pudieran encontrar.<\/p>\n
De manera similar, las comunidades modernas no est\u00e1n seguras de c\u00f3mo responder a la violencia y, por lo tanto, nos paralizamos cuando los matones intimidan a la ciudadan\u00eda a trav\u00e9s de acciones desenfrenadas. violencia. Advertimos a los ciudadanos que no deben defenderse a s\u00ed mismos ni a sus familias cuando sean agredidos; m\u00e1s bien, se les ordena que esperen a la polic\u00eda, que presentar\u00e1 un informe despu\u00e9s de las agresiones. La situaci\u00f3n recuerda los d\u00edas en que Jerem\u00edas profetiz\u00f3.<\/p>\n
“As\u00ed dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos:<\/p>\n
‘Cortad sus \u00e1rboles;<\/p>\n
levantad un mont\u00edculo de sitio contra Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Esta es la ciudad que debe ser castigada;<\/p>\n
no hay nada m\u00e1s que opresi\u00f3n dentro de ella.<\/p>\n
Como un pozo mantiene fresca su agua,<\/p>\n
as\u00ed ella mantiene fresca su mal;<\/p>\n
violencia y destrucci\u00f3n se oyen dentro de ella;<\/p>\n
la enfermedad y las heridas est\u00e1n siempre delante de m\u00ed. .’”<\/p>\n
[JEREM\u00cdAS 6:6, 7]<\/p>\n
La situaci\u00f3n se volvi\u00f3 tan mala para Jerem\u00edas que perdi\u00f3 la esperanza de un ministerio fruct\u00edfero.<\/p>\n
“Cada vez que hablo, clamo,<\/p>\n
Grito, ‘\u00a1Violencia y destrucci\u00f3n!’<\/p>\n
Por palabra de Jehov\u00e1 se ha convertido para m\u00ed<\/p>\n
en oprobio y escarnio todo el d\u00eda.”<\/p>\n
[JEREM\u00cdAS 20:8]<\/p>\n
En una grave distorsi\u00f3n Con buen criterio, la sociedad contempor\u00e1nea hace la vista gorda ante la violencia en algunas comunidades \u00e9tnicas porque advertir la realidad es abrirse a ella. ser tildado de racista. Sin embargo, el resentimiento crece y justo debajo de la superficie hierve a fuego lento un brebaje t\u00f3xico de ira. Eventualmente, el caldo nocivo debe hervir en detrimento de todos.<\/p>\n
Entre las iglesias, se les dice a los feligreses que deben mantener una unidad extra\u00f1a que se basa en el mantenimiento de las instituciones denominacionales en lugar de basarse en la doctrina. Por lo tanto, las congregaciones modernas desprecian la doctrina aun cuando exaltan la timidez en el p\u00falpito. Luego, a medida que las iglesias se vac\u00edan progresivamente porque el p\u00falpito no tiene una palabra autorizada, los pocos supervivientes que quedan lamentan la escasez de asistentes. Mientras las denominaciones se apresuran a superarse unas a otras demostrando la amplitud de la tolerancia por lo que se opone a la rectitud,<\/p>\n
Recuerdo a un predicador fundamentalista de a\u00f1os pasados que advert\u00eda con frecuencia a sus oyentes, “El mal sonr\u00ede en el rostro de Dios Santo.” \u00a1\u00c9l estaba en lo correcto! Debido a que el mal es invasivo, los malvados se regocijan en lo que por el momento parece ser su triunfo. Sin embargo, le\u00ed el final del Libro… el mal no tiene \u00e9xito. James Russell Lowell sin duda ten\u00eda raz\u00f3n cuando escribi\u00f3:<\/p>\n
“La verdad para siempre en el pat\u00edbulo, el error para siempre en el trono—<\/p>\n
Sin embargo, ese pat\u00edbulo influye en el futuro, y detr\u00e1s de lo oscuro desconocido,<\/p>\n
Est\u00e1 Dios dentro de la sombra, velando por encima de los Suyos.” [2]<\/p>\n
EL MAL ES INSIDIOSO — El mal no se presenta como mal; s\u00f3lo a la luz de la ley perfecta de Dios, el mal es visto como pecaminoso. Somos incapaces de reconocer lo malo como deshonroso fuera de la ley de Dios. Despu\u00e9s de testificar que la Ley lo conden\u00f3 a pesar de testificar que la Ley es buena, Pablo explica, “Mois\u00e9s’ Las ense\u00f1anzas son santas, y el mandamiento es santo, justo y bueno. Ahora, \u00bfalgo bueno caus\u00f3 mi muerte? \u00a1Eso es impensable! M\u00e1s bien, mi muerte fue causada por el pecado para que el pecado sea reconocido por lo que es. Por un mandamiento el pecado se hizo m\u00e1s pecaminoso que nunca" [ROMANOS 7:12, 13 LA PALABRA DE DIOS]. Por lo tanto, el mal es insidioso, enga\u00f1oso, traidor; El mal promete tanto al incauto, pero al final entrega la muerte.<\/p>\n
Los Ap\u00f3stoles aborrec\u00edan el mal, y nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo. Policarpo, disc\u00edpulo de Juan, inform\u00f3 a Ireneo que en una ocasi\u00f3n, cuando el Ap\u00f3stol entr\u00f3 en los ba\u00f1os de \u00c9feso y vio dentro al l\u00edder gn\u00f3stico Cerinto, inmediatamente sali\u00f3 de los ba\u00f1os, gritando: ‘Huyamos, no sea que tambi\u00e9n los ba\u00f1os caen, ya que Cerinto est\u00e1 dentro, el enemigo de la verdad.” Marci\u00f3n al encontrarse con Policarpo exigi\u00f3, “Recon\u00f3cenos,” a lo que Policarpo respondi\u00f3: “Reconozco al primog\u00e9nito de Satan\u00e1s.” [3]<\/p>\n
El aborrecimiento del mal era porque es insidioso, insinu\u00e1ndose en el tejido de la vida diaria hasta que est\u00e1 listo para destruir a los justos. Cuando el mal se haya infiltrado en el tejido de la vida congregacional, la conexi\u00f3n con la Cabeza de la Iglesia se cortar\u00e1 y el Cuerpo morir\u00e1. Tal sucedi\u00f3 al principio de la vida de las iglesias, lo que requiri\u00f3 varias advertencias que se registran en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, recuerde la necesidad que impuls\u00f3 a Judas a escribir. \u201cAmados, aunque estaba muy deseoso de escribiros acerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n, me ha sido necesario escribiros rog\u00e1ndoos que luch\u00e9is por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde mucho antes estaban destinados a esta condenaci\u00f3n, gente imp\u00eda, que tuerce la gracia de nuestro Dios en sensualidad, y niega a nuestro \u00fanico Soberano y Se\u00f1or, Jesucristo.<\/p>\n
“ Ahora quiero recordarte, aunque una vez lo supiste completamente, que Jes\u00fas, quien salv\u00f3 a un pueblo de la tierra de Egipto, despu\u00e9s destruy\u00f3 a los que no cre\u00edan. Y a los \u00e1ngeles que no permanecieron dentro de su propia posici\u00f3n de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los ha mantenido en cadenas eternas bajo tenebrosas tinieblas hasta el juicio del gran d\u00eda, tal como Sodoma y Gomorra y las ciudades circundantes, que igualmente se entreg\u00f3 a la inmoralidad sexual y persigui\u00f3 el deseo antinatural, sirva de ejemplo al sufrir un castigo de fuego eterno & # 8221; [JUEDAS 3-7].<\/p>\n
Pablo hablar\u00eda de “falsos hermanos” quien se col\u00f3 inadvertido entre las iglesias de Galacia. Estaban presentes para espiar la libertad de que gozaban los g\u00e1latas; su prop\u00f3sito, no declarado pero sin embargo una amenaza, era esclavizar a los creyentes [ver G\u00c1LATAS 2:1-5]. De manera similar, Pablo advirti\u00f3 a los corintios contra los “falsos ap\u00f3stoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como ap\u00f3stoles de Cristo.” Continu\u00f3 arrancando las m\u00e1scaras de estos malhechores. \u201cY no es de extra\u00f1ar, porque hasta Satan\u00e1s se disfraza de \u00e1ngel de luz. As\u00ed que no es de extra\u00f1ar si sus siervos, tambi\u00e9n, se disfrazan como siervos de justicia” [2 CORINTIOS 11:14, 15].<\/p>\n
A menudo me he referido a la advertencia final que Pablo dio a los ancianos de \u00c9feso cuando se reuni\u00f3 con ellos en Mileto. \u201cYo s\u00e9 que despu\u00e9s de mi partida entrar\u00e1n en medio de vosotros lobos feroces que no perdonar\u00e1n al reba\u00f1o; y de entre vosotros mismos se levantar\u00e1n hombres que hablen cosas torcidas, para arrastrar a los disc\u00edpulos tras ellos. Por tanto, estad alerta, acord\u00e1ndoos de que durante tres a\u00f1os no ces\u00e9, ni de noche ni de d\u00eda, de amonestar a todos con l\u00e1grimas… [HECHOS 20:29-31].<\/p>\n
N\u00f3tese el t\u00e9rmino “lobos feroces”; esta es una traducci\u00f3n de la frase griega, l\u00fakoi bare\u00ees. La palabra que se traduce “feroz” es mucho m\u00e1s sugerente de lo que el lector casual podr\u00eda imaginar. El t\u00e9rmino ciertamente hablaba de lo que era feroz; y por lo tanto, la traducci\u00f3n es apropiada. Sin duda, una connotaci\u00f3n de la palabra habla de sufrimiento. Sin embargo, la palabra bar\u00fas podr\u00eda connotar “importancia” La palabra se refer\u00eda a personas cargadas de dignidad, se\u00f1aladas como personas de influencia, poder o presencia. [4] Pablo usa esta palabra para describir la anticipaci\u00f3n cristiana cuando contrasta las pruebas presentes con la gloria que pronto ser\u00e1 revelada. “Esta leve aflicci\u00f3n moment\u00e1nea nos prepara un eterno peso de gloria m\u00e1s all\u00e1 de toda comparaci\u00f3n” [2 CORINTIOS 4:17]. La frase “peso de gloria” refleja este concepto honor y poder. Por lo tanto, es razonable sugerir que los ancianos habr\u00edan entendido que los “lobos feroces” de los que el Ap\u00f3stol advirti\u00f3 y que estar\u00edan entrando entre los reba\u00f1os de Dios ser\u00e1n individuos cargados de honores conferidos por este mundo moribundo, engalanados con grados e influencia, poseyendo poder y exudando falsa autoridad. En resumen, el Ap\u00f3stol est\u00e1 advirtiendo contra poderosos l\u00edderes religiosos que son interiormente salvajes, viciosos y lobunos. Su reputaci\u00f3n y posici\u00f3n ante los ojos de los fieles har\u00eda que su insinuaci\u00f3n entre las iglesias fuera mucho m\u00e1s f\u00e1cil. Se infiltrar\u00edan subrepticiamente para causar estragos en las iglesias.<\/p>\n
Esta naturaleza insidiosa del mal asegura su naturaleza destructiva. Los incautos son insensibles al peligro hasta que de pronto el mal destruye la obra cumplida y detiene todo avance en la Fe. Los ancianos deben estar atentos al mal que siempre se est\u00e1 insinuando en el tejido de la vida de la iglesia. Sin embargo, no es menor la responsabilidad de cada creyente de estar alerta al peligro de tolerar un peque\u00f1o error.<\/p>\n
EL MAL ES INFECCIOSO — El mal contamina a toda la asamblea. Pablo advierte a los creyentes que, “Un poco de levadura leuda toda la masa” [1 CORINTIOS 5:6]. \u00bfRecuerdas el relato del pecado de Ac\u00e1n que trajo problemas a Israel [ver JOSU\u00c9 7:1-26]? Si los efectos del mal impactaran solo al que est\u00e1 atrapado en sus garras, ser\u00eda bastante tr\u00e1gico. Sin embargo, el mal contamina a toda la humanidad. Tolerar lo que es malvado solo puede conducir a la destrucci\u00f3n. Al leer el relato de Ac\u00e1n, es f\u00e1cil argumentar que solo \u00e9l deber\u00eda haber tenido que rendir cuentas por su pecado. Sin embargo, su avaricia ya hab\u00eda tra\u00eddo profundo pesar a treinta y seis familias y verg\u00fcenza a toda la naci\u00f3n.<\/p>\n
Es significativo notar la forma en que comienza el cap\u00edtulo. Escuche el texto divino: “Pero el pueblo de Israel quebrant\u00f3 la fe en cuanto a las cosas consagradas” [JOSU\u00c9 7:1]. Aunque es evidente que Ac\u00e1n desobedeci\u00f3, y que lo hizo sin el conocimiento de nadie m\u00e1s en el campamento, todo el campamento es responsable ante Dios. Por lo tanto, cuando Dios confronta a Josu\u00e9, dice: “Israel ha pecado; han transgredido mi pacto que les mand\u00e9; han tomado algunas de las cosas consagradas; han robado y mentido y los han puesto entre sus propias pertenencias. Por lo tanto, el pueblo de Israel no puede hacer frente a sus enemigos. Le dan la espalda a sus enemigos, porque se han dedicado a la destrucci\u00f3n. No estar\u00e9 m\u00e1s contigo, a menos que destruyas las cosas devotas de entre ti” [JOSU\u00c9 7:11, 12].<\/p>\n
Si bien soy muy consciente de que las naciones modernas e incluso las comunidades no son teocracias, es cierto que un poco de mal contamina a toda la comunidad con el tiempo. Seguramente, tengo raz\u00f3n al afirmar que podemos hacer la aplicaci\u00f3n de esta informaci\u00f3n a una congregaci\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, el Sabio ha escrito palabras que son ignoradas para nuestro propio riesgo.<\/p>\n
“La justicia engrandece a una naci\u00f3n,<\/p>\n
pero el pecado es un oprobio para cualquier pueblo.&# 8221;<\/p>\n
[PROVERBIOS 14:34]<\/p>\n
El principio es que cuando el pecado no se controla dentro de una congregaci\u00f3n, todos pagan por igual cuando Dios juzga. El mal hizo que Dios retuviera Su bendici\u00f3n cuando el pueblo sali\u00f3 a la batalla; la consecuencia del pecado desenfrenado fue la muerte de unos treinta y seis hombres. En treinta y seis tiendas, las viudas, las madres y los ni\u00f1os lloraron a causa del mal perpetrado por un hombre. El mal es contagioso. Por eso es tan peligroso. El mal es invasivo, constantemente busca entrar en la vida de cualquier congregaci\u00f3n. El mal es insidioso, se insin\u00faa subrepticiamente en el tejido incluso de la Fe. Y el mal es infeccioso, contamina todas las facetas de la vida en \u00faltima instancia.<\/p>\n
Una de las mayores fuentes de debilidad espiritual entre las iglesias de este d\u00eda debe ser sin duda el fracaso de las iglesias para responsabilizar a los miembros por las normas b\u00edblicas. est\u00e1ndares, el fracaso de las iglesias en aplicar la disciplina congregacional sobre los miembros. Aunque las juntas, los tiranos notorios que dirigen (o arruinan) las iglesias, casi siempre ejercen autoridad sobre los pastores, no tienen el valor suficiente para aplicar la disciplina b\u00edblica a los predicadores cuando se requiere, simplemente los despiden y contratan a otro predicador. que har\u00e1 la oferta de la junta. Dado que estas juntas rara vez cumplen con los est\u00e1ndares b\u00edblicos, ya sea para el liderazgo de ancianos o para el diaconado, tal vez este d\u00e9ficit no deber\u00eda sorprender.<\/p>\n
Por otro lado, la honestidad me obliga a observar que ninguno de los pastores se destaca especialmente por su disposici\u00f3n a aplicar la disciplina b\u00edblica a los miembros errantes de la asamblea. Debido a estas deficiencias, el mal que se infiltra en las iglesias se propaga como una mala gripe hasta que casi todos dentro de las diversas congregaciones se infectan y la obra se tambalea. Los que no est\u00e1n participando directamente en la mala acci\u00f3n, se vuelven tolerantes con el malhechor, matando as\u00ed la obra.<\/p>\n
No hay ant\u00eddoto para el mal; una vez que se establece en una congregaci\u00f3n, contamina todo el tejido de la asamblea. Somos incapaces de construir, y mucho menos de realizar, una liturgia que aplaque a Dios Santo. \u00bfCu\u00e1nto mayor la maldad de nuestro esfuerzo cuando nos contaminamos al ignorar el mal que satura nuestra vida? El salmista sin duda tiene raz\u00f3n en su evaluaci\u00f3n:<\/p>\n
“\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte de Jehov\u00e1?<\/p>\n
\u00bfY qui\u00e9n estar\u00e1 en su lugar santo?<\/p>\n
El limpio de manos y puro de coraz\u00f3n,<\/p>\n
el que no eleva su alma a la mentira<\/p>\n
ni jura con enga\u00f1o.<\/p>\n
Recibir\u00e1 bendici\u00f3n de Jehov\u00e1<\/p>\n
y justicia del Dios de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Tal es la generaci\u00f3n de los que le buscan,<\/p>\n
los que buscan al rostro del Dios de Jacob. Selah”<\/p>\n
[SALMO 24:3-6]<\/p>\n
Se requieren manos limpias y un coraz\u00f3n puro para recibir la bendici\u00f3n de Dios. La verdad y el honor son necesarios para la bendici\u00f3n de Dios. No hay limpieza, ni pureza, ni verdad, ni honor hasta que se juzga el mal. T\u00fa y yo somos incapaces de juzgar el mal, aunque somos responsables de garantizar que se juzgue el mal. Para que el pecado sea visto como un pecado sin medida [ver ROMANOS 7:13], es necesario que apelemos al Santo.<\/p>\n
EL MAL JUZGADO — Cuando Dios orden\u00f3 a su pueblo antiguo que limpiara el mal de en medio de ellos, hizo esta observaci\u00f3n: “Los dem\u00e1s oir\u00e1n y temer\u00e1n, y nunca m\u00e1s cometer\u00e1n tal maldad entre vosotros” [DEUTERONOMIO 19:20]. Se requiere que el pueblo de Dios ejerza juicio. Somos responsables de caminar lo suficientemente cerca del Maestro para que aprendamos a aborrecer todo lo que es malo. Somos responsables de caminar lo suficientemente cerca del Maestro para aprender a discernir el bien del mal.<\/p>\n
Pedro escribe: “Tengan todos ustedes unidad de mente, simpat\u00eda, amor fraternal, un coraz\u00f3n tierno , y una mente humilde. No devolv\u00e1is mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcanc\u00e9is bendici\u00f3n. Porque<\/p>\n
‘Quien desee amar la vida<\/p>\n
y ver d\u00edas buenos,<\/p>\n
que guarde su lengua del mal<\/p>\n
y sus labios de hablar enga\u00f1o;<\/p>\n
ap\u00e1rtese del mal y haga el bien;<\/p>\n
busque la paz y s\u00edgala.<\/p>\n
Porque los ojos de el Se\u00f1or est\u00e1 sobre los justos,<\/p>\n
y atentos sus o\u00eddos a la oraci\u00f3n de ellos.<\/p>\n
Pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.’” ;<\/p>\n
[1 PEDRO 3:8-12]<\/p>\n
Ciertamente, el texto exige precisamente ese juicio ejercido por el pueblo de Dios. Cada vez que observamos la Mesa del Se\u00f1or, leemos las palabras de advertencia que Pablo escribi\u00f3 a los santos en Corinto. \u201cPor tanto, cualquiera que comiere el pan o bebiere la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo. Por eso muchos de vosotros est\u00e1is d\u00e9biles y enfermos, y algunos hab\u00e9is muerto. Pero si nos juzg\u00e1ramos verdaderamente a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados junto con el mundo” [1 CORINTIOS 11:27-32]. Asume la responsabilidad de tu propia vida. Ante Dios, hazte responsable de negarte a rendirte a los deseos de la carne.<\/p>\n
Esto no es nada menos que una aplicaci\u00f3n estrecha de la deliciosa promesa que ha sido escrita por el Ap\u00f3stol del Amor. “Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” [1 JUAN 1:9].<\/p>\n
Lo que hacemos como individuos tambi\u00e9n debe ser impuesto a nosotros como congregaci\u00f3n. Somos responsables unos de otros; somos responsables de responsabilizarnos unos a otros por nuestras acciones. El est\u00e1ndar de oro para las congregaciones es edificarse unos a otros, animarse unos a otros y consolarse unos a otros [cf. 1 CORINTIOS 14:3]. El concepto surge del ideal de la congregaci\u00f3n como el Cuerpo de Cristo. Esta es la base de la amonestaci\u00f3n apost\u00f3lica: “Por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno seg\u00fan la medida de fe que Dios ha asignado. Porque as\u00ed como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Teniendo diferentes dones, seg\u00fan la gracia que nos ha sido dada, us\u00e9moslos: si el de profec\u00eda, en proporci\u00f3n a nuestra fe; si servicio, en nuestro servicio; el que ense\u00f1a, en su ense\u00f1anza; el que exhorta, en su exhortaci\u00f3n; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegr\u00eda.<\/p>\n
“Que el amor sea genuino. Aborreced lo malo; aferraos a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con afecto fraternal. Superarse unos a otros en cuanto a honra. No se\u00e1is perezosos en el celo, sed fervorosos en el esp\u00edritu, servid al Se\u00f1or. Alegraos en la esperanza, sed pacientes en la tribulaci\u00f3n, sed constantes en la oraci\u00f3n. Contribuir a las necesidades de los santos y buscar mostrar hospitalidad” [ROMANOS 12:3-13].<\/p>\n
Sin embargo, primero debemos someternos al juicio divino. Dios juzg\u00f3 el pecado en la Cruz del Calvario. Se demostr\u00f3 que el pecado es aborrecible para Dios Santo cuando el Hijo de Dios present\u00f3 Su vida como un sacrificio. \u00a1Qu\u00e9 poderosa es la declaraci\u00f3n divina contenida en la Carta a los cristianos de Colosas! \u201cA vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisi\u00f3n de vuestra carne, Dios os dio vida juntamente con \u00e9l, habi\u00e9ndonos perdonado todos nuestros pecados, al cancelar el registro de deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Este lo apart\u00f3, clav\u00e1ndolo en la cruz” [COLOSENSES 2:13, 14].<\/p>\n
Uno de los pasajes m\u00e1s significativos que se\u00f1ala la maldad que nos ha tocado a cada uno de nosotros, y que detalla lo que Dios ha hecho acerca de esa contaminaci\u00f3n, se encuentra en Pablo’ s Primera Carta a los Corintios Cristianos. El Ap\u00f3stol escribe: “\u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No os enga\u00f1\u00e9is: ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios. Y as\u00ed eran algunos de ustedes. Pero ya hab\u00e9is sido lavados, ya hab\u00e9is sido santificados, ya hab\u00e9is sido justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios” [1 CORINTIOS 6:9-11].<\/p>\n
Dios ya ha juzgado el mal como malo. Necesitamos estar de acuerdo con la evaluaci\u00f3n de Dios, recibiendo la limpieza que \u00c9l provee para que podamos estar libres de la contaminaci\u00f3n. Como asamblea, somos responsables de rechazar lo que lo deshonra. Lo que no est\u00e1 dentro de la voluntad del Padre debe ser visto por lo que es malo. Y el mal no se puede curar; debe ser purgado. Debemos ser limpiados del pecado, quitando el mal de nuestras vidas.<\/p>\n
Las filosof\u00edas de este mundo moribundo no deben dominar nuestras vidas. M\u00e1s bien, debemos ser gobernados por el Esp\u00edritu de Dios. \u00c9l no busca hacernos mejores personas, \u00c9l est\u00e1 designado para hacernos nuevas personas. Es necesario que nazcamos de lo alto. Entonces, como personas nacidas dos veces, tendremos la capacidad de agradar a Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros. Qu\u00e9 consoladora promesa se da a todos los que recibir\u00e1n la vida ofrecida en Cristo el Se\u00f1or. Escribiendo en la Carta a los Cristianos Romanos, Pablo declara en [ROMANOS 8:1-11]: “Ahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas. Porque la ley del Esp\u00edritu de vida os ha librado en Cristo Jes\u00fas de la ley del pecado y de la muerte. Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no pod\u00eda hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu. Porque los que viven seg\u00fan la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven seg\u00fan el Esp\u00edritu, piensan en las cosas del Esp\u00edritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Esp\u00edritu es vida y paz. Porque la mente que est\u00e1 puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios.<\/p>\n
“Vosotros, sin embargo, no est\u00e1is en la carne sino en el Esp\u00edritu, si es que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Esp\u00edritu de Cristo no es de \u00e9l. Pero si Cristo est\u00e1 en vosotros, aunque el cuerpo est\u00e9 muerto a causa del pecado, el Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia. Si el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas mora en vosotros, el que levant\u00f3 de los muertos a Cristo Jes\u00fas vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales por su Esp\u00edritu que mora en vosotros.”<\/p>\n
Mi oraci\u00f3n es que sean as\u00ed purificados, que sean as\u00ed salvos, que as\u00ed vivan en Cristo el Se\u00f1or. La fe en \u00c9l, el Hijo de Dios Resucitado, asegura la vida a cada persona que lo recibir\u00e1. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright \u00a9 2001 de Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] James Russell Lowell, “La crisis actual,” Poems of James Russell Lowell, Great Literature Online (http:\/\/www.classicauthors.net\/Lowell\/PoemsOfJamesRussellLowell\/) consultado el 22 de noviembre de 2013<\/p>\n
[3] Eusebius, The Ecclesiastical History, vols. 1 y 2: traducci\u00f3n al ingl\u00e9s, TE Page, E. Capps, WHD Rouse, LA Post y EH Warmington (ed.), Kirsopp Lake y JELOulton (trad.), The Loeb Classical Library (Harvard University Press, Cambridge, MA 1926- 1932) 337-9<\/p>\n
[4] Gerhard Kittel, Geoffrey W. Bromiley y Gerhard Friedrich (eds.), Theological Dictionary of the New Testament (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1964–) 554<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Un solo testigo no bastar\u00e1 contra una persona por cualquier delito o por cualquier mal en relaci\u00f3n con cualquier delito que haya cometido. S\u00f3lo por la declaraci\u00f3n de dos testigos o de tres testigos se establecer\u00e1 un cargo. Si se levanta un testigo malicioso para acusar a una persona de maldad, ambas partes en la … Continuar leyendo \u00abEl mal no puede curarse\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}