“Manda y ense\u00f1a estas cosas. Nadie te menosprecie por tu juventud, sino s\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza. Hasta que yo venga, ded\u00edquense a la lectura p\u00fablica de la Escritura, a la exhortaci\u00f3n, a la ense\u00f1anza. No descuides el don que tienes, que te fue dado por profec\u00eda cuando el consejo de ancianos te impuso las manos. Practica estas cosas, sum\u00e9rgete en ellas, para que todos puedan ver tu progreso. Mant\u00e9n una estrecha vigilancia sobre ti mismo y sobre la ense\u00f1anza. Persiste en esto, porque al hacerlo te salvar\u00e1s a ti mismo y a tus oyentes.” [1]<\/p>\n
“Manda y ense\u00f1a estas cosas.” Este imperativo recuerda las palabras iniciales del vers\u00edculo seis, “Si presentares estas cosas delante de los hermanos.” “Estas cosas,” como descubrimos en un mensaje anterior, [2] incluy\u00f3 todos los asuntos presentados hasta este punto en la misiva. As\u00ed, el Ap\u00f3stol ha animado al joven ministro a ministrar de una manera particular, y ahora le da el impulso a trav\u00e9s de un imperativo.<\/p>\n
En particular, “estas cosas” conc\u00e9ntrese en las advertencias de los vers\u00edculos siete al diez. Primero, se le ordena al anciano que evite caer en la trampa de abrazar “mitos irreverentes y tontos”. “Irreverentes, tontos mitos” se traduce en otros casos como “modas religiosas rid\u00edculas y s\u00f3rdidas” [3] “historias tontas que no est\u00e1n de acuerdo con la verdad de Dios” [4] y como “historias tontas que se disfrazan de religi\u00f3n.” [5] Sucintamente, el anciano no debe seguir todas las modas que se presenten. La gente a veces se queja de que el pastor no est\u00e1 al d\u00eda, \u00a1no se supone que debe estar al tanto de cada nueva moda! No debe aprovechar todo movimiento que intente presentarse como novedoso. Perm\u00edtanme decir muy claramente, si es verdad, es Escritural; si es novedoso, no es b\u00edblico.<\/p>\n
Nuevamente, el anciano debe esforzarse por ser piadoso tanto en su vida como en lo que se ense\u00f1a. No espere que los que se oponen a la Palabra de Dios se emocionen con el anciano que se yergue como una roca contra los torrentes del pensamiento moderno. Ser\u00e1 castigado por no querer cambiar, por obstinado, por no cooperar, por mezquino; y cuando estos oprobios, arrojados por todas partes, no logran influir en \u00e9l, sepa que la pr\u00f3xima descarga intentar\u00e1 mancillar su car\u00e1cter. Roba casas, hizo que mujeres tontas se quitaran la vida, intent\u00f3 demandar a la iglesia, lo \u00fanico que le preocupa es el dinero, todas son calumnias difundidas en un esfuerzo por destruirlo atacando su car\u00e1cter. La \u00fanica defensa contra tales esfuerzos cobardes es una vida piadosa que no se puede contradecir.<\/p>\n
Entonces, se nos ense\u00f1a que el mensaje del anciano es presentar a Cristo como Salvador. Su prop\u00f3sito no es ense\u00f1ar un Evangelio dise\u00f1ado solo para permitirnos evitar pruebas o presiones; es presentar a Cristo como \u00fanico Salvador, necesario precisamente porque el hombre es pecador y absolutamente incapaz de hacerse aceptable ante el Dios vivo y verdadero. El Evangelio no se trata de maximizar el potencial humano y vivir “tu mejor vida ahora”; el Evangelio se trata de rescatar a los pecadores.<\/p>\n
Entiendo que vivimos en una \u00e9poca en la que las celebridades religiosas presentan un evangelio que promete salud, buenas relaciones, buenos hijos y especialmente buenas finanzas. Sin embargo, la situaci\u00f3n es m\u00e1s pervertida que eso: este nuevo evangelio busca popularizar la idea de que la fe es meramente un medio terap\u00e9utico destinado a hacernos sentir mejor con nosotros mismos. \u00a1Tr\u00e1gicamente, este mensaje distorsionado se ha infiltrado en muchas, si no en la mayor\u00eda, de las iglesias de nuestro Se\u00f1or! Perm\u00edtanme decir claramente: \u00a1la fe no es un medio para evitar el dolor! Ning\u00fan individuo debe imaginar que la fe personal es un medio para evitar pruebas y desaf\u00edos. El s\u00edmbolo principal de la Fe es un instrumento de sufrimiento y muerte: \u00a1la cruz! Cuando el Ap\u00f3stol pregunta si “tribulaci\u00f3n, angustia, persecuci\u00f3n, hambre, desnudez, peligro o espada” es capaz de separarnos del amor de Cristo [ver ROMANOS 8:34, 35], es evidente que est\u00e1 asumiendo que nosotros que creemos en Cristo el Se\u00f1or experimentaremos algunos, \u00a1o incluso todos estos!<\/p>\n
Despu\u00e9s de enfatizar la necesidad de ense\u00f1ar “estas cosas,” el Ap\u00f3stol anciano ofrece sus expectativas para el joven hombre de Dios. Timothy enfrent\u00f3 un ambiente hostil; y todo siervo de Cristo llevar\u00e1 a cabo su servicio en un ambiente de oposici\u00f3n y hostilidad. El ambiente en el que ministra incluir\u00e1 a los incr\u00e9dulos que rechazan la idea de que son pecadores y necesitan un Salvador. Entre los feligreses se contar\u00e1n personas que buscan un ambiente c\u00f3modo en el que acicalar sus propios egos. Estas almas desventuradas resistir\u00e1n cualquier esfuerzo que las incomode. Por lo tanto, el hombre de Dios encontrar\u00e1 necesario permanecer enfocado en lo esencial; Pablo ahora enfatiza estos elementos esenciales.<\/p>\n
EXCELENTE EN LA PIEDAD — “Nadie te menosprecie por tu juventud, sino s\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza.” La congregaci\u00f3n de \u00c9feso estaba en desorden. Ten\u00eda individuos actuando como ancianos que no eran aptos para el llamado. Estaban ense\u00f1ando el error como si fuera verdad e introduciendo herej\u00edas que s\u00f3lo pod\u00edan conducir a la ruina. Pablo hab\u00eda ido a \u00c9feso para abordar los problemas; pero por alguna raz\u00f3n se vio en la necesidad de irse repentinamente.<\/p>\n
Sin embargo, Pablo no hab\u00eda dejado la congregaci\u00f3n sin direcci\u00f3n. Hab\u00eda dejado a Timoteo con instrucciones espec\u00edficas de lo que deb\u00eda hacer. “Como te inst\u00e9 cuando iba a Macedonia, qu\u00e9date en Efeso para que mandes a ciertas personas que no ense\u00f1en ninguna doctrina diferente, ni se dediquen a mitos y genealog\u00edas interminables, que promueven especulaciones en lugar de la mayordom\u00eda de Dios que es por fe” [1 TIMOTEO 1:3, 4].<\/p>\n
Timoteo ten\u00eda una debilidad decidida, una que todo ministro de Cristo ha enfrentado alguna vez: era joven. Ya sea joven en a\u00f1os o falto de experiencia, todo siervo de Cristo comienza con un d\u00e9ficit que solo puede corregirse manteniendo el rumbo. Sin embargo, es m\u00e1s que solo aguantar lo que se requiere; el hombre de Dios siempre debe esforzarse por crecer en la fe. Pablo abord\u00f3 espec\u00edficamente varios aspectos de la maduraci\u00f3n espiritual que el joven siervo de Cristo (y en consecuencia, cada ministro de Cristo) debe abordar si quiere servir aceptablemente.<\/p>\n
Si Timoteo no logra confrontar su juventud, fallar\u00eda en su servicio ante el Se\u00f1or. Por el mismo criterio, si Timoteo enfrentara varonilmente su d\u00e9ficit, estar\u00eda preparado para el \u00e9xito en su servicio al pueblo de Dios y ante el Se\u00f1or. Perm\u00edtanme decir que amo a los ministros j\u00f3venes; Entren\u00e9 a j\u00f3venes para el ministerio en un per\u00edodo de mi servicio a Cristo. Fue un momento emocionante, y todav\u00eda disfruto animando a los ministros j\u00f3venes en su servicio.<\/p>\n
El consejo de Pablo a Timoteo lo inst\u00f3 a sobresalir en la piedad. La piedad es un t\u00e9rmino que a menudo se malinterpreta, o al menos se malinterpreta. La piedad no es piedad que se pueda atar al comienzo de cada d\u00eda; la piedad tampoco es una condici\u00f3n que se pone el domingo para ser ignorada durante el resto de la semana. La piedad es pr\u00e1ctica y refleja el caminar de uno con el Maestro. La piedad es nuestro p\u00e1lido reflejo de Cristo, obtenido a trav\u00e9s del tiempo en Su presencia.<\/p>\n
Observo que despu\u00e9s de amonestar a Timoteo para que evite ser despreciado por su juventud y\/o inexperiencia, Pablo le aconseja que d\u00e9 un ejemplo piadoso. Quiz\u00e1s le interese saber que en el momento en que Pablo escribi\u00f3 estas palabras, Timoteo podr\u00eda haber tenido alrededor de treinta a\u00f1os de edad. [6] La juventud era relativa y no absoluta. Al exhortarlo a ser un ejemplo, el Ap\u00f3stol se enfoc\u00f3 en cinco \u00e1reas en particular. Timoteo fue instado a sobresalir en el habla, en la conducta, en el amor, en la fe y en la pureza. En resumen, el joven deb\u00eda sobresalir en piedad como se refleja en estas cinco \u00e1reas. Pensemos en las implicaciones de la amonestaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n
En primer lugar, Timoteo deb\u00eda ser un ejemplo para el reba\u00f1o a trav\u00e9s de su discurso. La orden probablemente fue necesaria debido a los comentarios c\u00e1usticos de otros creyentes. La reacci\u00f3n natural cuando los santos los desaf\u00edan es ponerse a la defensiva, desde\u00f1oso o desapegado. Durante los a\u00f1os de mi servicio entre las iglesias de nuestro Maestro, he observado a ministros de Cristo responder con sarcasmo a preguntas sobre su conducta o sobre sus decisiones. Otros a veces han sido desde\u00f1osos, intentando sacar rango. Otros reaccionan con frialdad y preguntan c\u00f3mo alguien podr\u00eda cuestionarlos. En el ajetreo de las demandas ministeriales, es lamentablemente f\u00e1cil para los ministros sucumbir a la tentaci\u00f3n de responder de esa manera.<\/p>\n
He observado que cuando los ministros se meten en problemas, a menudo es con la lengua. Esto no es de extra\u00f1ar: somos forjadores de palabras, empleamos nuestro discurso para instruir, para aconsejar, para cumplir nuestro servicio ante el Se\u00f1or. En consecuencia, uno de los graves problemas que aqueja a los ministros es la tendencia a hablar m\u00e1s que a escuchar. Dios ha advertido en los Proverbios:<\/p>\n
“Cuando las palabras son muchas, no falta la transgresi\u00f3n,<\/p>\n
pero el que refrena sus labios es prudente.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 10:19]<\/p>\n
Salom\u00f3n tambi\u00e9n proporcion\u00f3 una serie de otros dichos que se aplican al hombre de Dios.<\/p>\n
“Si uno da una respuesta antes oye, es su necedad y verg\u00fcenza.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 18:13]<\/p>\n
“La boca de los necios alimenta en la necedad.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 15:14]<\/p>\n
“El coraz\u00f3n del justo piensa qu\u00e9 responder,<\/p>\n
pero el La boca del imp\u00edo derrama males.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 15:28]<\/p>\n
“Los labios del justo saben lo que es agradable,<\/p <\/p>\n
mas la boca del imp\u00edo, lo perverso.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 10:32]<\/p>\n
“El que guarda su boca conserva su vida ;<\/p>\n
El que abre mucho sus labios acaba en ruina.”<\/p>\n
[PROVERBIOS 13:3]<\/p>\n
As\u00ed como el habla es observable, as\u00ed la conducta es observable; por lo tanto, Timoteo debe dar ejemplo en su conducta. Pedro, en particular, parece estar a favor de esta palabra, us\u00e1ndola al menos ocho veces en sus Cartas. [7] La conducta de vida de uno revela las convicciones b\u00edblicas del individuo. Un mensaje b\u00edblico combinado con un estilo de vida imp\u00edo es hipocres\u00eda flagrante. Lo que es peor, la gente tiende a seguir la vida del ministro en lugar de lo que \u00e9l ense\u00f1a. Una vida piadosa le da poder al mensaje entregado desde el p\u00falpito.<\/p>\n
Considere las m\u00faltiples amonestaciones b\u00edblicas para una vida piadosa. “\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre ustedes? Por su buena conducta muestre sus obras en la mansedumbre de la sabidur\u00eda” [SANTIAGO 3:13]. “Como el Santo que os llam\u00f3, santificaos vosotros mismos en toda vuestra conducta” [1 PEDRO 1:15 BIBLIA NET]. “Mantened honrada vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen contra vosotros como malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n” [1 PEDRO 2:12]. “Honren en sus corazones a Cristo el Se\u00f1or como santo, estando siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que les demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en ustedes; pero hacedlo con mansedumbre y respeto, teniendo buena conciencia, para que cuando sois calumniados, sean avergonzados los que denigran vuestra buena conducta en Cristo" [1 PEDRO 3:15, 16].<\/p>\n
Adem\u00e1s de los aspectos de la vida que se observan f\u00e1cilmente, a Timoteo se le orden\u00f3 sobresalir en las \u00e1reas m\u00e1s abstractas del amor, la fe y la pureza. Estas \u00e1reas no se pueden observar directamente, son conocidas por aquellos que observan nuestras vidas. El ministro de Cristo debe ser ejemplo en el amor (\u00e1gape). El amor de Cristo debe brillar a trav\u00e9s del habla y la conducta del hombre de Dios. En sus relaciones, el anciano debe ser aquel que revela el amor del Maestro. El amor de Cristo debe rebosar en la vida del ministro [cf. 1 TIMOTEO 1:14], porque es ese amor que se env\u00eda a nuestros corazones [ver 2 TIMOTEO 1:7]. Vimos anteriormente que este amor divino es la meta de nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza [ver 1 TIMOTEO 1:5]. El pastor debe ser un ejemplo para el reba\u00f1o en su b\u00fasqueda personal del amor divino [ver 1 TIMOTEO 6:11].<\/p>\n
Tambi\u00e9n se inst\u00f3 a Timoteo a sobresalir en la fe. Pablo no se est\u00e1 refiriendo a “la Fe,” sino al compromiso inquebrantable del ministro con el llamado que ha recibido. El Ap\u00f3stol escribi\u00f3 a los corintios: “Se requiere de los administradores que sean hallados fieles” [1 CORINTIOS 4:2]. El hombre de Dios debe tener una lealtad inquebrantable hacia Aquel que lo designa para un servicio santo. El ministerio no es un trabajo, es un llamado. Los que servimos no lo hacemos para obtener un sueldo; servimos porque no podemos hacer otra cosa que honrar a Aquel que nos nombr\u00f3 para este ministerio. Con el Ap\u00f3stol, el pastor testifica, “Si anuncio el evangelio, eso no me da motivo para gloriarme. porque me es impuesta necesidad. \u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio” [1 CORINTIOS 9:16]! El ministro de Cristo camina por fe, y debe ser evidente que la fe dirige sus pasos.<\/p>\n
Finalmente, a Timoteo se le orden\u00f3 dar un ejemplo de pureza. Aunque la palabra se refiere principalmente al \u00e1rea de la sexualidad, implica un \u00e1rea mucho m\u00e1s amplia de inocencia e integridad. [8] El \u00fanico otro uso de la palabra est\u00e1 en 1 TIMOTEO 5:2, donde se insta a Timoteo a tratar a las ‘mujeres j\u00f3venes como a hermanas, con toda pureza’. Esta es la expectativa derivada del criterio de que el anciano debe ser un hombre de una sola mujer [ver 1 TIMOTEO 3:2]. Un ministro sabio debe prestar atenci\u00f3n a la admonici\u00f3n de Pablo de “huir de las pasiones juveniles” [1 TIMOTEO 2:22].<\/p>\n
Sinceramente, el hombre que es incapaz de establecer un modelo en estas \u00e1reas no pertenece al liderazgo de la iglesia. La vida del l\u00edder establece el est\u00e1ndar que otros deben seguir; un l\u00edder no calificado rebaja el est\u00e1ndar de piedad en la asamblea del Se\u00f1or. Ya que Pablo est\u00e1 advirtiendo contra los falsos ministros, tal vez sea significativo notar que esos falsos ancianos fallaron en cada una de estas \u00e1reas. Timoteo iba a sobresalir en el habla; los falsos ministros estaban ense\u00f1ando una doctrina diferente que no estaba de acuerdo con las sanas palabras del Maestro [cf. 1 TIMOTEO 6:3]. En consecuencia, “su charla [se extender\u00eda] como gangrena” [2 TIMOTEO 2:17]. En su conducta, estaban practicando un falso ascetismo [ver 1 TIMOTEO 4:3]; estos falsos pastores no ten\u00edan reparos en desplumar al reba\u00f1o [ver 1 TIMOTEO 6:5, 9, 10]. No pod\u00edan dar ejemplo en el amor, porque eran “amantes del dinero” [2 TIMOTEO 3:2] y “amantes de los placeres m\u00e1s que de Dios” [2 TIMOTEO 3:4]. Hubiera sido imposible que los falsos ministros dieran ejemplo en la fe porque hab\u00edan “naufragado en su fe” [1 TIMOTEO 1:19] —estaban entre los que “apartar\u00edan de la fe” [1 TIMOTEO 4:1] o se desv\u00edan de la fe [ver 1 TIMOTEO 6:10], y porque se desv\u00edan de la fe [ver 1 TIMOTEO 6:21] son culpables de “trastornar la fe de algunos” [2 TIMOTEO 2:18]. Por lo tanto, estos falsos maestros, como todos los falsos maestros, fueron “descalificados en cuanto a la fe” [2 TIMOTEO 3:8]. No dieron ejemplo de pureza, ya que estaban entre “aquellos que se infiltran en los hogares y capturan a las mujeres d\u00e9biles” [2 TIMOTEO 3:6], tal vez apuntando a viudas m\u00e1s j\u00f3venes que estaban luchando con sus pasiones [1 TIMOTEO 5:11].<\/p>\n
EXPONIENDO LA PALABRA — “Hasta que yo venga, ded\u00edquense a la lectura p\u00fablica de la Escritura, a la exhortaci\u00f3n, a la ense\u00f1anza.” Ser\u00eda necesario que Timoteo basara su servicio en la Palabra de Dios. La lectura p\u00fablica de las Escrituras era parte de la adoraci\u00f3n en la econom\u00eda jud\u00eda y se convirti\u00f3 en el centro de la adoraci\u00f3n entre las iglesias de nuestro Se\u00f1or. Sin duda recordar\u00e1n un incidente temprano en el ministerio p\u00fablico del Maestro. [Jes\u00fas] vino a Nazaret, donde se hab\u00eda criado. Y como era su costumbre, fue a la sinagoga en el d\u00eda de reposo, y se levant\u00f3 a leer. Y le fue dado el rollo del profeta Isa\u00edas. Desenroll\u00f3 el rollo y [ley\u00f3 lo que] estaba escrito” [LUCAS 4:16, 17].<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de leer las Escrituras en p\u00fablico era obviamente una parte de la adoraci\u00f3n en la sinagoga, como lo demuestra la participaci\u00f3n del Maestro en la sinagoga de Nazaret. Otro ejemplo de esta lectura p\u00fablica de la Escritura entre los adoradores en las sinagogas se da durante el ministerio del Ap\u00f3stol Pablo. Aqu\u00ed est\u00e1 el relato proporcionado de su primer viaje misionero. “Despu\u00e9s de la lectura de la Ley y los Profetas, los principales de la sinagoga enviaron un mensaje a [los misioneros], diciendo: ‘Hermanos, si tienen alguna palabra de aliento para el pueblo, d\u00edganla“ 8217;” [HECHOS 13:15].<\/p>\n
Tenemos el relato de lectura p\u00fablica de las Escrituras en Nehem\u00edas. El sacerdote Esdras trajo la Ley a la asamblea, tanto a hombres como a mujeres y a todos los que pod\u00edan entender lo que hab\u00edan o\u00eddo, el primer d\u00eda del mes s\u00e9ptimo. Y lo ley\u00f3 de cara a la plaza delante de la puerta de las Aguas desde la ma\u00f1ana temprano hasta el mediod\u00eda, en presencia de los hombres y las mujeres y los que pod\u00edan entender. Y los o\u00eddos de todo el pueblo estaban atentos al Libro de la Ley. Y Esdras el escriba estaba de pie sobre una plataforma de madera que hab\u00edan hecho para el prop\u00f3sito… Y Esdras abri\u00f3 el libro a la vista de todo el pueblo, porque \u00e9l estaba sobre todo el pueblo, y cuando lo abri\u00f3 todo el pueblo se puso de pie. Y bendijo Esdras a Jehov\u00e1, Dios grande, y todo el pueblo respondi\u00f3: ‘Am\u00e9n, Am\u00e9n,’ levantando sus manos. E inclinaron sus cabezas y adoraron a Jehov\u00e1 rostro en tierra. …Los Levitas ayudaron al pueblo a entender la Ley, mientras el pueblo permanec\u00eda en sus lugares. Leyeron del libro, de la Ley de Dios, claro, y le dieron el sentido, para que la gente entendiera la lectura” [NEHEM\u00cdAS 8:2-8].<\/p>\n
Las iglesias de nuestro Se\u00f1or continuaron esta pr\u00e1ctica, y le agregaron la lectura de los Ap\u00f3stoles’ letras. Pablo amonest\u00f3 a los colosenses, “Cuando esta carta haya sido le\u00edda entre vosotros, hacedla tambi\u00e9n leer en la iglesia de Laodicea; y mirad que le\u00e1is tambi\u00e9n la carta de Laodicea” [COLOSENSES 4:16]. Es obvio que las iglesias colocaron las Cartas de los Ap\u00f3stoles en pie de igualdad con los libros de la Antigua Alianza.<\/p>\n
Pablo emiti\u00f3 una advertencia excepcionalmente fuerte a los cristianos de Tesal\u00f3nica. “Te pongo bajo juramento ante el Se\u00f1or de hacer leer esta carta a todos los hermanos” [1 TESALONICENSES 5:27]. Justino M\u00e1rtir da una idea de la adoraci\u00f3n de las iglesias primitivas cuando escribi\u00f3: “En el d\u00eda llamado domingo, todos los que viven en las ciudades o en el campo se re\u00fanen en un solo lugar, y las memorias de los ap\u00f3stoles o los escritos de los profetas se leen, siempre que el tiempo lo permita; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a la imitaci\u00f3n de estas cosas buenas. Entonces nos levantamos todos juntos y oramos.” [9]<\/p>\n
En nuestro texto, Pablo us\u00f3 una palabra que implica que Timoteo deb\u00eda ocupar su mente con la lectura de la Palabra. [10] Adem\u00e1s, el tiempo verbal comunica que esta acci\u00f3n debe realizarse repetidamente. La lectura p\u00fablica de la Escritura sirvi\u00f3 para enfatizar la continuidad entre la Antigua Alianza y la Nueva Alianza. Adem\u00e1s, cuando una congregaci\u00f3n presta atenci\u00f3n a la lectura p\u00fablica de las Escrituras, declara que la predicaci\u00f3n que sigue es secundaria y se deriva de las Escrituras. Por eso, nos ponemos de pie cuando se lee la Escritura como un acto de reverencia a la Palabra. En un sentido pr\u00e1ctico, esto comunica que aquellos que leen las Escrituras deben prepararse en privado antes de leer en p\u00fablico. La lectura de las Escrituras no es solo importante, sugiero que es vital.<\/p>\n
Es una situaci\u00f3n tr\u00e1gica cuando la Palabra de Dios se ha traducido a casi todos los idiomas y dialectos principales y, sin embargo, tan pocas personas la leen. Palabra. Asista a casi cualquier servicio realizado por las diversas congregaciones de Cristo en toda nuestra naci\u00f3n, y observe cu\u00e1n pocos de los asistentes traen una Biblia. Tal vez la iglesia proporcione Biblias en las bancas, aunque por lo general est\u00e1n polvorientas por la falta de uso. Si es triste el fracaso de las iglesias en leer las Escrituras p\u00fablicamente, cu\u00e1nto m\u00e1s tristes son los servicios multiplicados donde la Palabra rara vez se usa o incluso se ve en el servicio. Qu\u00e9 tr\u00e1gico que entre tantas iglesias -me atrevo a decir que entre la mayor\u00eda de las iglesias- el predicador no use una Biblia, como si su ingenio y brillantez fueran suficientes para comunicar la mente de Dios.<\/p>\n
Siguiente la lectura de la Escritura, el pastor de la congregaci\u00f3n estaba encargado de exhortar y ense\u00f1ar; al hombre de Dios se le ordena predicar y ense\u00f1ar. Desde los primeros d\u00edas de la Fe, la predicaci\u00f3n fue expositiva, es decir, la predicaci\u00f3n debe ser b\u00edblica. Debe basarse en la Palabra y debe guiar a la gente de regreso a la Palabra. Predicar es abrir lo que parece cerrado, aclarar lo oscuro, desentra\u00f1ar lo anudado y desentra\u00f1ar lo apretado. [11] Tr\u00e1gicamente, lo que pasa hoy por sermonear desde demasiados p\u00falpitos es “desexposici\u00f3n.” [12] Hughes y Chapell definen “disexposition” como predicaci\u00f3n incrustada de historias y chistes, o predicaci\u00f3n distorsionada porque se predica a trav\u00e9s de un lente terap\u00e9utico, pol\u00edtico o social.<\/p>\n
Con la exposici\u00f3n, el hombre de Dios tambi\u00e9n debe asegurarse de que se presente una sana doctrina. Nuevamente, este mandato est\u00e1 de acuerdo con los mandatos apost\u00f3licos tanto a Timoteo como a Tito. “Un supervisor debe ser … capaz de ense\u00f1ar” [1 TIMOTEO 3:2]. El Ap\u00f3stol ampl\u00eda este punto cuando instruye a Tito: El anciano “debe mantenerse firme en la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para reprender a los que la contradicen” [TITO 1:9]. Desde el principio de las iglesias, los que pastorean los reba\u00f1os de Dios han sido expositores de la Palabra, declarando la mente de Dios e instruyendo en justicia a los oyentes. Considere algunos de esos hombres de los que correctamente hablamos como grandes.<\/p>\n
El capataz de Constantinopla del siglo IV, Juan Cris\u00f3stomo, fue apodado “boca de oro”. De \u00e9l, John Stott escribe: “Se le considera generalmente y con justicia como el m\u00e1s grande orador de p\u00falpito de la iglesia griega. Tampoco tiene ning\u00fan superior o igual entre los Padres latinos. Sigue siendo hasta el d\u00eda de hoy un modelo para los predicadores en las grandes ciudades.<\/p>\n
“Se pueden mencionar cuatro caracter\u00edsticas principales de su predicaci\u00f3n. Primero, \u00e9l era b\u00edblico. No solo predic\u00f3 sistem\u00e1ticamente a trav\u00e9s de varios libros, sino que sus sermones est\u00e1n llenos de citas y alusiones b\u00edblicas. En segundo lugar, su interpretaci\u00f3n de las Escrituras fue simple y directa. Sigui\u00f3 la Escuela Antioque\u00f1a de “literal” ex\u00e9gesis, en contraste con las fantasiosas alegor\u00edas alejandrinas. En tercer lugar, sus aplicaciones morales ten\u00edan los pies en la tierra. Leyendo sus sermones hoy, uno puede imaginarse sin dificultad la pompa de la corte imperial, los lujos de la aristocracia, las carreras salvajes del hip\u00f3dromo, de hecho toda la vida de una ciudad oriental a finales del siglo IV. En cuarto lugar, no tuvo miedo en sus condenas. De hecho, ‘fue un m\u00e1rtir del p\u00falpito, porque fue principalmente su fiel predicaci\u00f3n lo que provoc\u00f3 su destierro.’” [13]<\/p>\n
Lutero sol\u00eda predicar cuatro veces los domingos. Cada trimestre del a\u00f1o, ense\u00f1aba una serie de dos semanas sobre doctrina usando un catecismo. M\u00e1s de dos mil sermones predicados por Lutero est\u00e1n disponibles para nuestra edificaci\u00f3n hoy. [14] De manera similar, Juan Calvino fue un expositor de la Palabra, hablando dos veces cada domingo y cada dos semanas predicando cada noche de la semana. Esos sermones fueron grabados estenogr\u00e1ficamente, convirti\u00e9ndose en la base de sus comentarios.<\/p>\n
A lo largo de la historia de la fe, grandes predicadores han brindado una s\u00f3lida exposici\u00f3n para guiar al pueblo de Dios e instruirlo en la justicia. Cu\u00e1n bendecido he sido de haberme sentado bajo algunos de los mejores expositores de la Palabra que se puedan imaginar. Llegu\u00e9 a la fe bajo el Dr. James L. Higgs y tuve el privilegio de trabajar bajo su direcci\u00f3n en el Distrito de la Misi\u00f3n Exterior de San Francisco. M\u00e1s tarde, me sent\u00e9 debajo del Dr. WA Criswell. Mientras estuve en la Primera Iglesia Bautista de Dallas, tuve la bendici\u00f3n de haberme sentado bajo los ministerios de luminarias de p\u00falpito como Paige Patterson, Adrian Rogers, Charles Stanley, Vance Havner y John MacArthur, cada uno de ellos reconocido como maestros de la predicaci\u00f3n expositiva.<\/p>\n
Sin duda, la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza es la vocaci\u00f3n m\u00e1s alta de cualquier ministro; el anciano debe ser notado como un expositor de la Palabra. Qu\u00e9 tragedia que en este d\u00eda el p\u00falpito se reduzca a meisters de p\u00falpito de sermonettes, destacados por producir cristianettes. \u00bfPuede ser de otra manera cuando el ministro de la congregaci\u00f3n moderna est\u00e1 consumido con deberes administrativos y con deberes de consejer\u00eda, y cuando la exposici\u00f3n es tan despreciada?<\/p>\n
El punto es importante precisamente porque est\u00e1 descuidado en este d\u00eda. Timoteo deb\u00eda ser radicalmente b\u00edblico en su predicaci\u00f3n; iba a ser un expositor de la Palabra. Si los p\u00falpitos de este d\u00eda determinaran que ser\u00edan radicalmente b\u00edblicos, solo puedo imaginar que ser\u00edamos testigos de un avivamiento. Sin la centralidad de la Palabra, no hay adoraci\u00f3n adecuada. \u00a1Los espect\u00e1culos de talentos, la danza interpretativa y las rese\u00f1as de libros no pueden ser adorados —nunca!<\/p>\n
EJERCITAR EL DON — \u201cNo descuides el don que tienes, que te fue dado por profec\u00eda cuando el consejo de ancianos te impuso las manos. Practica estas cosas, sum\u00e9rgete en ellas, para que todos puedan ver tu progreso. Mant\u00e9n una estrecha vigilancia sobre ti mismo y sobre la ense\u00f1anza. Persiste en esto, porque al hacerlo te salvar\u00e1s a ti mismo y a tus oyentes.”<\/p>\n
Tal vez Timoteo cuestion\u00f3 si en verdad era capaz de cumplir con el encargo que hab\u00eda recibido. Sin embargo, Pablo le asegur\u00f3 que s\u00ed ten\u00eda lo necesario para pastorear el reba\u00f1o de Dios. Pablo le encarg\u00f3 a Timoteo que escuchara un momento el\u00e9ctrico cuando el joven se arrodill\u00f3, y Pablo y los ancianos locales le impusieron las manos, entonando en oraci\u00f3n profec\u00edas sobre sus dones y su servicio.<\/p>\n
Este momento es obviamente especial, si no a Timoteo, ciertamente a Pablo. Anteriormente en esta carta, el Ap\u00f3stol hab\u00eda escrito: “Este cargo te encomiendo a ti, Timoteo, hijo m\u00edo, de acuerdo con las profec\u00edas que antes se han hecho acerca de ti, para que por ellas puedas hacer la buena guerra” [1 TIMOTEO 1:18]. En una misiva posterior, Pablo escribir\u00e1: “Os recuerdo que aviv\u00e9is la llama del don de Dios, que est\u00e1 en vosotros por la imposici\u00f3n de mis manos” [2 TIMOTEO 1:6]. Timoteo hab\u00eda escuchado las profec\u00edas acerca de su servicio ante el Se\u00f1or.<\/p>\n
Al principio de mi ministerio, fui instruido por un predicador rudo y rural. Ben era tan suave como la puerta del patio trasero. Fue usado sorprendentemente poderosamente a veces a pesar de su exterior \u00e1spero. En una ocasi\u00f3n, Ben coment\u00f3 que algo que no pod\u00eda explicar sucedi\u00f3 cuando apartaron a un hombre para el ministerio. Cuando el presbiterio pon\u00eda las manos sobre un individuo, seg\u00fan Ben, algo cambiaba en ese hombre. No puedo decir que ocurri\u00f3 nada m\u00e1gico o sobrenatural cuando fui apartado para el ministerio de Cristo, pero s\u00ed digo que me llen\u00f3 de energ\u00eda el saber que esos hombres cre\u00edan en m\u00ed. Mientras cada uno oraba y pronunciaba las palabras de la profec\u00eda, estaba consciente de un deseo de honrar a Dios. Naci\u00f3 dentro de mi alma un nuevo deseo de cumplir con el encargo que Dios me ha dado. Quiz\u00e1s hab\u00eda algo en la observaci\u00f3n de Ben.<\/p>\n
Timoteo estaba siendo instado a usar lo que ten\u00eda de Dios. Hab\u00eda recibido un “carisma,” un regalo divino. Tal vez fue su habilidad para comunicar la Palabra, tal vez fue algo m\u00e1s. Cu\u00e1l haya sido ese regalo es menos importante que el conocimiento de que debe usarlo o perderlo. Algunos hombres desertan del lugar que Dios quer\u00eda que estuvieran y dejan el ministerio. As\u00ed, insistir\u00e1 Pablo, “Aviva la llama del don de Dios” [ver 2 TIMOTEO 1:6]. El don al que Pablo se refiri\u00f3, y el don de cada ministro de Cristo, no es un don inmutable de una vez por todas de Dios; el don de Dios debe ser usado y cultivado. El don de Dios est\u00e1 \u00edntimamente asociado con el Esp\u00edritu de Dios; como tal, se debe cultivar Su presencia y Su obrar en la vida del hombre de Dios. Porque donde reina el Esp\u00edritu de Dios, \u00c9l obrar\u00e1 a trav\u00e9s de ese individuo en poder.<\/p>\n
No pretendo conocer el don del que se trata; Conozco a Aquel que regala a Su hombre. Quiz\u00e1s la referencia indica un tiempo cuando el Esp\u00edritu, a trav\u00e9s del presbiterio, se\u00f1al\u00f3 el tipo de ministerio que Timoteo llevar\u00eda a cabo. Quiz\u00e1s se refiere a una indicaci\u00f3n de c\u00f3mo el Esp\u00edritu obrar\u00eda a trav\u00e9s del joven siervo de Cristo. Sugerir\u00e9 que el relato m\u00e1s completo de la obra del Esp\u00edritu entre sus iglesias al apartar a los hombres para el servicio es el registrado del nombramiento de los primeros misioneros. El relato est\u00e1 registrado en HECHOS 13:1-3. \u201cHab\u00eda en la iglesia de Antioqu\u00eda profetas y maestros, Bernab\u00e9, Sime\u00f3n, que se llamaba N\u00edger, Lucio de Cirene, Mana\u00e9n, amigo de toda la vida de Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras adoraban al Se\u00f1or y ayunaban, el Esp\u00edritu Santo dijo: ‘Apartadme a Bernab\u00e9 ya Saulo para la obra a que los he llamado.’ Luego, despu\u00e9s de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron.”<\/p>\n
Se nombran los profetas y maestros que estuvieron presentes en ese momento en particular. Dentro de este cuerpo de hombres, que estaban adorando y ayunando, el Esp\u00edritu le habl\u00f3 al menos a uno, quien luego le comunic\u00f3 lo que el Esp\u00edritu estaba diciendo. Hubo unidad cuando el Esp\u00edritu dio entendimiento a todos los presentes. Entonces, los presentes en ese momento separaron a los dos hombres para este servicio en particular; lo hicieron mediante la imposici\u00f3n de manos.<\/p>\n
Tal vez Timoteo, habiendo presenciado las presiones que Pablo enfrent\u00f3 en su servicio, fue tentado a dejar el ministerio. Nadie que se haya enfrentado a los gigantes que deambulan por este mundo moribundo puede decir: \u00abNunca he tenido la tentaci\u00f3n de renunciar\u00bb. De hecho, pueden haber renunciado en ocasiones, instados por esposas que est\u00e1n heridas por el trato despreciable del hombre que aman. Pablo nos da una idea de las presiones que enfrent\u00f3 Timoteo en \u00c9feso, cuando escribi\u00f3: “Doy gracias a Dios a quien sirvo, como lo hicieron mis antepasados, con limpia conciencia, haci\u00e9ndome acordar constantemente de vosotros en mis oraciones noche y d\u00eda. Al recordar tus l\u00e1grimas, anhelo verte, para llenarme de alegr\u00eda. Me acuerdo de tu fe sincera, una fe que mor\u00f3 primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice y ahora, estoy seguro, mora tambi\u00e9n en ti. Por eso os recuerdo que aviv\u00e9is el fuego del don de Dios, que est\u00e1 en vosotros por la imposici\u00f3n de mis manos, porque Dios no nos ha dado esp\u00edritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio.<\/p>\n
“Por tanto, no te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio en el poder de Dios… [Por eso] fui nombrado predicador y ap\u00f3stol y maestro, por lo cual sufro como sufro. Pero no me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar hasta aquel D\u00eda lo que me ha sido confiado. Seguid el modelo de las sanas palabras que o\u00edsteis de m\u00ed, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas. Por el Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros, guarda el buen dep\u00f3sito que se te ha encomendado.<\/p>\n
“T\u00fa sabes que todos los que est\u00e1n en Asia se apartaron de m\u00ed, entre los cuales est\u00e1n Figelo y Herm\u00f3genes” ; [2 TIMOTEO 1:3-8, 12-15].<\/p>\n
El Ap\u00f3stol ha dicho: “Timoteo, entiendo que te enfrentas a enemigos formidables. S\u00e9 que a veces deben parecer gigantes. Soy plenamente consciente de c\u00f3mo estas batallas minan tu alma. Sin embargo, necesitas endurecerte.” Esta es la exhortaci\u00f3n que finalmente recibir\u00eda Timoteo. “T\u00fa, pues, hijo m\u00edo, s\u00e9 fortalecido por la gracia que es en Cristo Jes\u00fas… Participa en el sufrimiento como buen soldado de Cristo Jes\u00fas. Ning\u00fan soldado se enreda en ocupaciones civiles, ya que su objetivo es complacer a quien lo alist\u00f3. Un atleta no es coronado a menos que compita de acuerdo con las reglas. Es el agricultor trabajador quien debe tener la primera parte de los cultivos… Huye de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con los que invocan al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n puro" [2 TIMOTEO 2:1, 2-6, 22].<\/p>\n
“Practica estas cosas, sum\u00e9rgete en ellas, para que todos vean tu progreso,” Pablo escribe. Para mantener el rumbo, Timoteo tendr\u00eda que recordar estas verdades. Ser\u00eda necesario para \u00e9l sobresalir en la piedad, proporcionar una s\u00f3lida exposici\u00f3n de la Palabra y ejercitar su don. Literalmente, Pablo ordena al joven ministro, “Oc\u00fapate de estas cosas; ser absorbido en ellos” [1 TIMOTEO 4:15 NET BIBLIA]. Dios espera que Su ministro crezca y que ese crecimiento sea evidente para todos los que lo observan mientras vive su fe.<\/p>\n
Timoteo necesitar\u00eda estar sumergido en la obra. Una verdad que aprend\u00ed al principio de mi ministerio: el hombre de Dios nunca est\u00e1 fuera de servicio. Debe estar preparado para trabajar, esforz\u00e1ndose por sobresalir en el servicio ante Dios y su pueblo santo. Debe saber que los dem\u00e1s lo est\u00e1n observando en todo momento, especialmente para ver si es real. Dios tiene bastantes santos de pl\u00e1stico: nos llama a ser reales. Timoteo aprender\u00eda, como todo ministro de Cristo, que no hay \u00e9xito en el ministerio pastoral sin trabajo arduo. El ministro de Cristo debe estar preparado para afanarse y trabajar en su tarea.<\/p>\n
Si has seguido el curso de este mensaje, sabr\u00e1s que Dios busca el equilibrio en la vida y la doctrina. La doctrina divorciada de una vida piadosa es ins\u00edpida, d\u00e9bil, pueril. La vida sin doctrina es impotente, incluso sin sentido. Lo que creemos acerca de Dios determina c\u00f3mo vivimos; sin embargo, c\u00f3mo vivimos nunca puede dictar lo que creemos. Un estilo de vida piadoso revela lo que creemos acerca de Dios. Si no vivimos de acuerdo a lo que sabemos de Dios y Su Palabra, pronto desecharemos cualquier pretensi\u00f3n de justicia e intentaremos cambiar a la Palabra para que ya no nos sintamos mal por c\u00f3mo estamos viviendo. Conoceremos lo que es verdadero y lo rechazaremos por la forma en que vivamos, y seremos miserables.<\/p>\n
En otro lugar, Pablo hab\u00eda mandado a Timoteo: “Estr\u00fayete para la piedad” [1 TIMOTEO 4:7]. Dentro de poco le ordenar\u00e1 “mantente puro” [1 TIMOTEO 5:22]. En una carta posterior, ordenar\u00e1: “Procura con diligencia presentarte ante Dios como un obrero probado que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que ense\u00f1a con precisi\u00f3n el mensaje de la verdad” [2 TIMOTEO 2:15]. A Tito se le advertir\u00eda: “Mu\u00e9strate en todo como modelo de buenas obras” [TITO 2:7]. Obviamente, c\u00f3mo vive el ministro de Cristo es vital.<\/p>\n
Pablo concluye su acusaci\u00f3n con respecto a la conducta personal del pastor instando al joven ministro, “S\u00e9 consciente de c\u00f3mo vives y de lo que ense\u00f1ar. Persevera en esto, porque haci\u00e9ndolo te salvar\u00e1s a ti mismo y a los que te escuchan” [1 TIMOTEO 4:16 NET BIBLIA]. Timoteo necesitar\u00eda prestar atenci\u00f3n a la palabra del Ap\u00f3stol, como lo hace cada siervo de Cristo. Si Timoteo hiciera caso a las instrucciones de Pablo, se salvar\u00eda a s\u00ed mismo y a los que le escucharan. No, Timoteo no ser\u00eda fuente de salvaci\u00f3n para los que escucharan su mensaje; sin embargo, ser\u00eda el agente de salvaci\u00f3n de Dios para aquellos que escucharon y obedecieron el llamado a la fe. Es un axioma de la Fe que “No somos salvos por nuestro fiel cumplimiento de nuestros deberes, pero el fiel desempe\u00f1o de nuestros deberes es la esfera dentro de la cual se realiza nuestra salvaci\u00f3n. Un pastor infiel en doctrina y moral no se salva ni a s\u00ed mismo ni a su congregaci\u00f3n.” [15]<\/p>\n
Ahora, la pregunta debe hacerse a usted. Aunque no seas un anciano, \u00bfc\u00f3mo eres? Como alguien que profesa seguir a Cristo, \u00bferes coherente en tu vida y en tus palabras? \u00bfC\u00f3mo es su vida? \u00bfComo es tu amor? \u00bfTu fe? tu pureza? \u00bfEs su doctrina verdaderamente b\u00edblica? \u00bfO se ha vuelto secular y sincr\u00e9tico? \u00bfDe verdad crees lo que dices que crees? \u00bfEs evidente que est\u00e1s progresando en tu fe? Si no puede responder afirmativamente al considerar estas preguntas, \u00bfes porque est\u00e1 desempe\u00f1ando un papel para el que no es apto? \u00bfEs posible que nunca hayas nacido de lo alto?<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de todo, tu relaci\u00f3n con Cristo es esencial. Sabed que Dios se hizo hombre, que dio su vida en sacrificio por vuestra condici\u00f3n pecaminosa. \u00c9l tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo el castigo que ustedes merecen. Fue sepultado, pero rompi\u00f3 los lazos de la muerte. Jes\u00fas, el Hijo de Dios, venci\u00f3 la muerte, el infierno y la tumba. Sali\u00f3 de la tumba, fue presenciado entre aquellos a quienes se revel\u00f3. Luego, ascendi\u00f3 al Cielo donde ahora est\u00e1 sentado a la diestra del Padre. Ahora, el llamado de Dios es creer este mensaje de vida. Si est\u00e1s abiertamente de acuerdo con Dios en que Jes\u00fas es tu Maestro, creyendo con todo tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s libre. Creer que Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos te hace justo ante el Padre, y estar abiertamente de acuerdo con \u00c9l en que Jes\u00fas es el Maestro te hace libre. Dios promete: “Todo aquel que invoque el Nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 puesto en libertad” [ver ROMANOS 10:9-13]. Y esa promesa se extiende a ti. Cree este mensaje y recibe Su regalo de vida. Hazlo ahora. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Michael Stark, “Un buen servidor de Cristo Jes\u00fas,” Serm\u00f3n, 27 de octubre de 2013, http:\/\/newbeginningsbaptist.ca\/clientimages\/42652\/sermonarchive\/1%20timothy%204.06%20a%20good%20servant%20of%20christ%20jesus.pdf<\/p>\n
[3] Clarence Jordan, The Cotton Patch Gospel (Smyth & Helwys Publishers, Macon, GA 2004)<\/p>\n
[4] Tremper Longman III, Mark L. Strauss y Daniel Taylor, The Expanded Bible: New Testament (Thomas Nelson, Nashville, TN 2009)<\/p>\n
[5] Eugene H. Peterson, The Message: The Bible in Contemporary Language (NavPress, Colorado Springs, CO 2005)<\/p>\n
[6] John A. Kitchen, The Pastoral Epistles for Pastors (Kress Christian Publications, The Woodlands, TX 2009) 180-1<\/p>\n
[7] 1 PEDRO 1:15, 18; 2:12; 3:1, 2, 15; 2 PEDRO 2:7; 3:11<\/p>\n
[8] Cfr. Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento: basado en dominios sem\u00e1nticos (Sociedades B\u00edblicas Unidas, Nueva York, NY 1996) 745; cf. William Arndt et al., Un l\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva: una traducci\u00f3n y adaptaci\u00f3n de la cuarta edici\u00f3n revisada y aumentada de Griechisch-Deutsches Worterbuch Zu Den Schrift En Des Neuen Testaments de Walter Bauer Und Der Ubrigen Urchristlichen Literatur (University of Chicago Press, Chicago, IL 1979) 10; ver, tambi\u00e9n, Henry George Liddell et al., A Greek-English Lexicon (Clarendon Press, Oxford 1996) 11<\/p>\n
[9] Justin Martyr, “The First Apology of Justin,” ; en Los Padres Ante-Nicenos: Los Padres Apost\u00f3licos con Justino M\u00e1rtir e Ireneo, vol. 1, Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe (eds.), (Christian Literature Crusade, Buffalo, NY 1885) 186<\/p>\n
[10] V\u00e9ase Timothy Friberg, Barbara Friberg y Neva F. Miller, L\u00e9xico anal\u00edtico del Nuevo Testamento griego (Baker Books, Grand Rapids, MI 2000) 332; Arndt et al., op. cit., 713<\/p>\n
[11] Ver John RW Stott, The Art of Preaching in the Twentieth Century: Between Two Worlds (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1982) 126<\/p>\n
[12 ] El t\u00e9rmino y la definici\u00f3n provienen de R. Kent Hughes y Bryan Chapell, 1 & 2 Timothy and Titus: To Guard the Deposit, Preaching the Word (Crossway Books, Wheaton, IL 2000) 116<\/p>\n
[13] Stott, op.cit., 21<\/p>\n
[14] John F. MacArthur, Jr., 1 Timothy, MacArthur New Testament Commentary (Moody Press, Chicago, IL 1995) 176<\/p>\n
[15] D. Edmond Hiebert, First Timothy, Everyman’s Bible Commentary (Moody Press, Chicago, IL 1957) 89<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Manda y ense\u00f1a estas cosas. Nadie te menosprecie por tu juventud, sino s\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza. Hasta que yo venga, ded\u00edquense a la lectura p\u00fablica de la Escritura, a la exhortaci\u00f3n, a la ense\u00f1anza. No descuides el don que tienes, que te fue dado … Continuar leyendo \u00abConducta personal pastoral\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}