V. El Cultivo de los Disc\u00edpulos del Rey 16:13-20:34<\/p>\n
A. La confesi\u00f3n de Pedro de Cristo 16:13-20<\/p>\n
La confesi\u00f3n de Pedro de Cristo como rey expone la revelaci\u00f3n del Padre acerca del fundamento de la iglesia. Tambi\u00e9n sugiere que Jes\u00fas es el Hijo del Dios viviente; por tanto, todas las cosas son entregadas a sus manos. Esto es importante en el contexto porque revela que Jesucristo es la roca sobre la cual se funda la iglesia. Contrariamente a la carne de los hombres, excepto al Padre que est\u00e1 en los cielos, la iglesia estar\u00eda en contra de la misma prevalencia del infierno.<\/p>\n
B. Jes\u00fas predice su muerte 16:21-28<\/p>\n
Jes\u00fas predice su muerte revela su sufrimiento a los ancianos, sacerdotes y escribas. Sin embargo, al tercer d\u00eda resucitar\u00eda de entre los muertos. La reprensi\u00f3n de Jes\u00fas a Pedro con respecto a su muerte sugiere que su observaci\u00f3n no era de Dios sino de los hombres. Esto es importante contextualmente para el reino venidero porque si vamos a ser disc\u00edpulos de Cristo, debe haber una negaci\u00f3n de s\u00ed mismo en la humilde servidumbre de los dem\u00e1s. Por tanto, quien salve su vida, la perder\u00e1; quien pierda su vida por causa de Cristo, obtendr\u00e1 la vida eterna.<\/p>\n
C. La Transfiguraci\u00f3n 17:1-13<\/p>\n
Jes\u00fas junto con Pedro, Santiago y Juan experimentan la transfiguraci\u00f3n que sugiere al Mes\u00edas como el Hijo glorificado del Padre mayor que Mois\u00e9s hab\u00eda venido. Esto es importante en el contexto porque refleja el futuro del reino de Dios, lo que sugiere que Mois\u00e9s fue fiel como siervo en la casa de Dios, pero Cristo es fiel como Hijo sobre la casa de Dios.<\/p <\/p>\n
D. La curaci\u00f3n de un ni\u00f1o con un demonio 17:14-23<\/p>\n
La historia de la curaci\u00f3n del ni\u00f1o que estaba pose\u00eddo por demonios ilustra las fallas de las presunciones religiosas. La desilusi\u00f3n de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos al no poder expulsar los demonios revela su falta de fe. Esto es importante contextualmente para el reino porque debemos reconocer que son las palabras de Jes\u00fas las que nos dan poderes espirituales y no la presunci\u00f3n humana.<\/p>\n
E. El impuesto del templo 17:24-27<\/p>\n
El templo era el centro del culto jud\u00edo, y su mantenimiento era costoso. Se impuso un impuesto a todos los varones mayores de diecinueve a\u00f1os. En contexto, el elemento clave del pasaje, que la nueva comunidad, el nuevo Israel que Jes\u00fas estaba creando, era libre en el mundo, respondiendo a su propio rey. La relaci\u00f3n con el Mes\u00edas reemplaz\u00f3 la relaci\u00f3n con el templo, y Dios, como Rey Soberano, Se\u00f1or sobre el templo, no exige pago de Su Hijo ni de los hijos del reino.<\/p>\n
F. La necesidad de la humildad 18:1-14<\/p>\n
Esta nueva ense\u00f1anza sobre la humildad sugiere cu\u00e1n costoso es el reino de los cielos, por lo tanto, el reino venidero es diferente de los patrones del mundo. Esto es importante en contexto porque debemos estar dispuestos a tener comuni\u00f3n con aquellos que son olvidados y estar dispuestos a perdonar en un acto de humildad.<\/p>\n
G. La necesidad de la disciplina 18:15-20<\/p>\n
En lo que se refiere a la disciplina, la comunidad debe saber c\u00f3mo lidiar con el fracaso. Tambi\u00e9n sugiere patrones para la reconciliaci\u00f3n con nuestro hermano que peca contra nosotros. Cuando hay una falta entre hermanos, debemos actuar con responsabilidad para iniciar acciones de restauraci\u00f3n.<\/p>\n
H. La necesidad del perd\u00f3n 18:21-35<\/p>\n
La naturaleza del perd\u00f3n es un aspecto muy profundo de la gracia reconciliadora. Perdonar significa que uno ama genuinamente y este amor puede ir m\u00e1s all\u00e1 del problema hacia la persona, y que uno se preocupa m\u00e1s por la persona que por lo que ha hecho. Esto es importante para el reino porque el perd\u00f3n libera. El perd\u00f3n libera a la persona de opciones de vida.<\/p>\n
I. La cuesti\u00f3n del divorcio 19:1-12<\/p>\n
Este pasaje trata sobre el matrimonio y el divorcio, sobre la abstinencia sexual o el celibato, y sobre la belleza de los hijos y la familia. Esto es importante en el contexto porque Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a con respecto al pacto de amor dado por Dios y la santidad de la relaci\u00f3n matrimonial como indisolubles.<\/p>\n
J. Los ni\u00f1os peque\u00f1os bendecidos 19:13-15<\/p>\n
La bendici\u00f3n de los ni\u00f1os sugiere que el reino ser\u00eda comparado con ella. “Dejen que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed porque de los tales es el reino de los cielos.”<\/p>\n
K. El joven rico gobernante 19:16-30<\/p>\n
La historia del rico gobernante es una historia del costo del discipulado. Para el joven gobernante rico, el problema era la idolatr\u00eda de la riqueza y la falta de compasi\u00f3n por los necesitados. En lo que se refiere al reino de los cielos, uno debe “vender lo que tienes y d\u00e1rselo a los pobres” como le aconsej\u00f3 a Nicodemo.<\/p>\n
L. La par\u00e1bola del terrateniente 20:1-16<\/p>\n
Esta par\u00e1bola es \u00fanica del reino de Dios presentando la naturaleza de la gracia de Dios. Enviando trabajadores a su vi\u00f1a durante todo el d\u00eda cuando los encuentra desempleados en el mercado. En contexto al final del d\u00eda pag\u00f3 el \u00faltimo primero, un aspecto de la historia arreglado para enfatizar.<\/p>\n
M. Jes\u00fas nuevamente predice Su muerte 20:17-19<\/p>\n
La muerte de Cristo no fue un accidente, fue un logro. El enfrentamiento con los principados y potestades era inevitable y Jes\u00fas lo sab\u00eda. En contexto, ir a Jerusal\u00e9n era conscientemente parte del plan de Dios para confrontar al hombre con claridad que expondr\u00eda la rebeli\u00f3n del hombre y expresar\u00eda la redenci\u00f3n de Dios. As\u00ed que confirma su muerte al predecirla por segunda vez.<\/p>\n
N. La petici\u00f3n de la madre de Santiago y Juan 20:20-28<\/p>\n
La petici\u00f3n de posici\u00f3n expone la naturaleza de la ambici\u00f3n ego\u00edsta. Los disc\u00edpulos’ el inter\u00e9s est\u00e1 en el estatus y el poder, no en la empat\u00eda y la participaci\u00f3n en el sufrimiento de Cristo. En contexto, Jes\u00fas comparte Su victoria con Sus disc\u00edpulos, la copa del sufrimiento y el bautismo del martirio como se menciona en la respuesta de Jes\u00fas. En \u00faltima instancia, la misi\u00f3n es compartir su costo.<\/p>\n
O. La curaci\u00f3n de los dos ciegos 20:29-34<\/p>\n
Este es el \u00faltimo episodio de curaci\u00f3n compasiva antes de que Jes\u00fas entrara en Jerusal\u00e9n. Los dos ciegos, la petici\u00f3n fue inmediata. En contexto se puede desarrollar este tema desde la perspectiva de los ciegos que necesitaban un toque del Maestro, primero el despertar de la fe, y el reconocimiento de la fe.<\/p>\n
VI. El cl\u00edmax de la oferta del rey 21:1-27:66<\/p>\n
A. La presentaci\u00f3n oficial del Rey 21: 1-22<\/p>\n
Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n no sobre un corcel blanco, sino sobre una humilde bestia de carga, no sobre un caballo como s\u00edmbolo<\/p>\n
de poder, sino sobre un pollino asno como s\u00edmbolo de humildad. Esto es importante en contexto porque muestra la humildad de Dios contraria a la de los l\u00edderes jud\u00edos. percepci\u00f3n de un rey.<\/p>\n
B. El desaf\u00edo de los l\u00edderes 21:23-22:46<\/p>\n
Esta historia es una exposici\u00f3n del fracaso de los l\u00edderes religiosos, y tiene un mensaje positivo de que el reino de Dios est\u00e1 abierto para todos los que est\u00e9n preparados para entrar en ella.<\/p>\n
C. La condenaci\u00f3n de los escribas y fariseos 23:1-39<\/p>\n
Los expuso en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a as\u00ed como en Su advertencia sobre los falsos profetas. Luego se dirigi\u00f3 directamente a los l\u00edderes y los desenmascar\u00f3 por completo ante la multitud. Los siete ayes est\u00e1n en una relaci\u00f3n contrastante con las declaraciones de bendici\u00f3n en las primeras siete bienaventuranzas.<\/p>\n
D. El Discurso del Monte de los Olivos 24:1-25:46<\/p>\n
En el Discurso del Monte de los Olivos, Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a aquellos con palabras que dejaban claro que sus declaraciones anteriores en el templo no eran solo comentarios pasajeros. Pero Jes\u00fas predijo su completa destrucci\u00f3n, porque el fin del culto del templo jud\u00edo estaba cerca.<\/p>\n
E. El relato de la Pasi\u00f3n 26,1-27,66<\/p>\n
Esta cuarta predicci\u00f3n asocia la muerte de Jes\u00fas con la Pascua al identificarlo con el Cordero Pascual. El Hijo del Hombre ahora se ve como un sacrificio que fue organizado por el cuerpo religioso y pol\u00edtico oficial, el Sanedr\u00edn, ya que planearon que Jes\u00fas… muerte.<\/p>\n
VII. La Confirmaci\u00f3n del Rey 28:1-20<\/p>\n
La historia de Jes\u00fas no termina con Su muerte; comienza un nuevo cap\u00edtulo con Su Resurrecci\u00f3n. El escritor de Hechos se refiri\u00f3 a que su tratado anterior trata de todo lo que Jes\u00fas comenz\u00f3 a hacer y ense\u00f1ar, preparando el escenario para un segundo tratado de todo lo que Jes\u00fas contin\u00faa haciendo y ense\u00f1ando a trav\u00e9s del Esp\u00edritu. El Se\u00f1or crucificado resucit\u00f3 y volvi\u00f3 a los negocios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V. El Cultivo de los Disc\u00edpulos del Rey 16:13-20:34 A. La confesi\u00f3n de Pedro de Cristo 16:13-20 La confesi\u00f3n de Pedro de Cristo como rey expone la revelaci\u00f3n del Padre acerca del fundamento de la iglesia. Tambi\u00e9n sugiere que Jes\u00fas es el Hijo del Dios viviente; por tanto, todas las cosas son entregadas a sus … Continuar leyendo \u00abVenga tu reino, tercera parte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38598\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}