{"id":38682,"date":"2022-09-22T10:17:17","date_gmt":"2022-09-22T15:17:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/dios-es-que\/"},"modified":"2022-09-22T10:17:17","modified_gmt":"2022-09-22T15:17:17","slug":"dios-es-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/dios-es-que\/","title":{"rendered":"Dios es . . . \u00bfQu\u00e9?"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal" Septiembre de 1993<\/h3>\n

Desde que los hombres comenzaron a buscar a Dios, se han debatido cuestiones sobre qu\u00e9 es Dios, a veces con violencia. Obviamente, no podemos ver a Dios, pero si \u00c9l se ha descrito a s\u00ed mismo en las p\u00e1ginas de la Biblia, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser tan dif\u00edcil comprender qui\u00e9n es \u00c9l? \u00bfPor qu\u00e9 discutir sobre lo que la Biblia dice directamente o implica en su terminolog\u00eda, visiones, analog\u00edas y s\u00edmbolos?<\/p>\n

Deuteronomio 29:29 dice: \u00abLas cosas secretas pertenecen a Jehov\u00e1 nuestro Dios, pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley\u00bb. Pablo agrega en I Corintios 2:10-11 que Dios nos ha revelado el misterio de Su prop\u00f3sito por medio de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

Por supuesto, Pablo escribe a personas convertidas. Claramente, Dios no se esconde a s\u00ed mismo ni lo que es de aquellos a quienes se revela espec\u00edficamente a s\u00ed mismo y a su Hijo (Juan 6:44; Mateo 11:27). Tan clara es la revelaci\u00f3n de Dios de S\u00ed mismo que Pablo dice que incluso los inconversos pueden entender mucho acerca de \u00c9l a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n de Su creaci\u00f3n. \u201cPorque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto [al margen], pues Dios se lo manifest\u00f3. Porque desde la creaci\u00f3n del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas hechas, su eterno poder y divinidad [naturaleza divina, margen]\u00bb (Romanos 1:18-20).<\/p>\n

Jes\u00fas' propio testimonio muestra que \u00c9l vino a revelar al Padre. Cuando Felipe le pide que les muestre al Padre, \u00e9l responde: \u00ab\u00bfTanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre; as\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo dices t\u00fa: &# 39;Mu\u00e9stranos al Padre'?\u00bb (Juan 14:9). Despu\u00e9s de combinar Jes\u00fas' revelaci\u00f3n del Padre con las revelaciones a trav\u00e9s de los profetas y ap\u00f3stoles, surge una imagen clara de lo que uno necesita saber acerca de Dios en relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

En Su revelaci\u00f3n inspirada de S\u00ed mismo y Su prop\u00f3sito, \u00bfDios se revela a S\u00ed mismo a ser una trinidad? Note estas citas de algunas fuentes autorizadas: \u00abAunque ‘trinidad’ es un t\u00e9rmino del segundo siglo que no se encuentra en ninguna parte de la Biblia, y las Escrituras no presentan una declaraci\u00f3n trinitaria completa, el NT contiene la mayor\u00eda de los materiales de construcci\u00f3n para doctrina posterior\u00bb (The International Standard Bible Encyclopedia, \u00abTrinity\u00bb, p. 914. \u00c9nfasis del autor en todas partes).<\/p>\n

\u00abUno no encuentra en el NT la paradoja trinitaria de la coexistencia de el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu dentro de una unidad divina, el misterio de los tres en uno, sin embargo, uno encuentra all\u00ed los datos que sirven como fundamento de esta formulaci\u00f3n dogm\u00e1tica posterior\u00bb [The Anchor Bible Dictionary, \u00abGod (NT), \u00bb pags. 1055].<\/p>\n

\u00abEl elemento nuevo es el Jes\u00fas hist\u00f3rico, a la vez representante de la humanidad y de Dios. Como en la filosof\u00eda, ahora en la teolog\u00eda, la soluci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil del problema era la negaci\u00f3n de uno de los sus factores: y sucesivamente se hicieron estos esfuerzos, hasta que se encontr\u00f3 una soluci\u00f3n en la doctrina de la Trinidad, que satisfizo ambos t\u00e9rminos de la ecuaci\u00f3n y se convirti\u00f3 en el credo fundamental de la iglesia.Sus moldes de pensamiento son los de la filosof\u00eda griega, y en estos eran las ense\u00f1anzas jud\u00edas. Tenemos as\u00ed una combinaci\u00f3n peculiar: las doctrinas religiosas de la Biblia, que culminan en la persona de Jes\u00fas, se ejecutan a trav\u00e9s de las formas de una filosof\u00eda extra\u00f1a \u00ab(The Encyclopedia Britannica, 11th ed., vol. 6 , p. 284).<\/p>\n

\u00abLa ense\u00f1anza del Nuevo Testamento sobre este tema no se da en forma de declaraci\u00f3n formal. La declaraci\u00f3n formal, sin embargo, se deduce leg\u00edtima y necesariamente de las Escrituras del Nuevo Testamento, y estos, como se ha sugerido, proyectan una luz hacia atr\u00e1s u pon las insinuaciones del Viejo. . . . Todos los que tratan cuidadosamente este tema admiten que la revelaci\u00f3n de las Escrituras aqu\u00ed nos lleva a la presencia de un misterio profundo\u00bb (Diccionario B\u00edblico de Unger, p. 1118).<\/p>\n

Lo que est\u00e1 mal con la propia descripci\u00f3n b\u00edblica de Dios? Los problemas surgen cuando uno trata de combinar el pensamiento filos\u00f3fico, humano y ajeno con las propias declaraciones claras de la Biblia acerca de Dios. A esta extra\u00f1a mezcla se le a\u00f1ade la del hombre. falta de voluntad para creer \u00abla sencillez que es en Cristo\u00bb (II Corintios 11:3). \u00bfInspirar\u00eda un Dios amoroso que la Biblia fuera dif\u00edcil de entender para su pueblo?<\/p>\n

El contenido de la Biblia es la revelaci\u00f3n de Dios a los convertidos Revelar significa \u00abdar a conocer por inspiraci\u00f3n divina; hacer (algo secreto u oculto) p\u00fablica o generalmente conocido; poner de manifiesto, exponer a la vista, divulgar.\u201d Jes\u00fas dice en Mateo 11:25, \u201cTe doy gracias, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y se las has revelado a los ni\u00f1os. Lo que hace que Su declaraci\u00f3n sea especialmente interesante es que es parte de Su respuesta a una pregunta sobre qui\u00e9n era \u00c9l (vers\u00edculos 2-3).<\/p>\n

Su identidad se revela claramente en lo que dijo acerca de S\u00ed mismo. El liderazgo jud\u00edo rechaz\u00f3 Sus ense\u00f1anzas, mientras que los humildes, ignorantes y sencillos las aceptaron y creyeron. En lugar de ser una denuncia de la verdadera erudici\u00f3n, Jes\u00fas enfatiza la actitud de los \u00abbeb\u00e9s\u00bb. As\u00ed denuncia el orgullo intelectual de los l\u00edderes que los guiaba. rechazar Su clara revelaci\u00f3n de Dios, en contraste con los \u00abbeb\u00e9s\u00bb cuya humildad les permiti\u00f3 aceptarla.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 1:26, Mois\u00e9s escribe que el hombre es creado a la \u00abimagen\u00bb de Dios. y \u00absemejanza\u00bb. Cualquier l\u00e9xico confiable menciona que \u00abimagen\u00bb y \u00absemejanza\u00bb se refuerzan mutuamente de una manera com\u00fan al hebreo. Significa que somos como Dios en forma e implica que, como \u00c9l, tenemos una capacidad espiritual que los animales no tienen.<\/p>\n

G\u00e9nesis 2:24 muestra que dos personalidades humanas pueden llegar a ser una sola carne. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Dios no puede ser uno con dos personalidades distintas que trabajan independientemente pero en completa armon\u00eda? Pablo agrega en I Corintios 6:17: \u00abPero el que se une al Se\u00f1or, un esp\u00edritu es con El\u00bb. Si un humano puede ser uno con Dios y permanecer completamente distinto, \u00bfpor qu\u00e9 otro ser espiritual con una personalidad separada no puede ser uno con \u00c9l?<\/p>\n

Otro enfoque para esto es a trav\u00e9s del uso de par\u00e1bolas en la Biblia ( griego, par\u00e1bola). Par\u00e1bola tiene el significado m\u00e1s cercano a \u00absimilitud\u00bb. Generalmente, pero no siempre, las par\u00e1bolas se introducen con las palabras: \u00abEl reino de Dios es semejante…\u00bb En Hebreos 9:9 y 11:19, par\u00e1bola se traduce como \u00abfigura\u00bb, \u00abfigurativa\u00bb o \u00absimb\u00f3lica\u00bb. lo que significa que se usa una comparaci\u00f3n para mostrar paralelos, de modo que desde el \u00e1mbito humano, temporal y material podamos entender la realidad eterna y espiritual.<\/p>\n

Jes\u00fas se refiri\u00f3 constantemente a Dios como \u00abPadre\u00bb, a s\u00ed mismo como \u00abHijo\u00bb. y el que hace la voluntad de Dios como hermano, hermana o madre (Marcos 3:35). Pablo agrega en Romanos 8:14: \u00abPorque todos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, \u00e9stos son hijos de Dios\u00bb, y en los vers\u00edculos 16, 17 y 19 cambia entre \u00abhijos\u00bb e \u00abhijos\u00bb.<\/p>\n

Juan dice: \u00abSomos hijos de Dios, y . . . seremos semejantes a \u00c9l\u00bb (I Juan 3:2), lo que implica que alg\u00fan d\u00eda seremos m\u00e1s como \u00c9l de lo que somos hoy, aunque incluso ahora somos a su imagen y semejanza. Muchas m\u00e1s escrituras muestran este paralelo familiar, pero Efesios 3:14-15 declara claramente la verdad: \u00abPor esta raz\u00f3n doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra\u00bb. Ya existe una Familia en el cielo, no la familia ang\u00e9lica, sino la Familia en la que somos hijos e hijas. Somos parte de esa Familia celestial pero todav\u00eda en la tierra.<\/p>\n

Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles usan tantos paralelos familiares que la lecci\u00f3n es abrumadora. \u00bfLas familias est\u00e1n formadas por un solo miembro? \u00a1Por supuesto que no! \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles usar\u00edan tal analog\u00eda una y otra vez si no existiera un paralelo honesto entre la familia f\u00edsica humana y una espiritual piadosa?<\/p>\n

La cuarta palabra de la Biblia es el nombre de Dios mencionado en primer lugar, elohim, y act\u00faa casi como la firma de Dios, autentificando Su autor\u00eda del libro. Apareciendo alrededor de 3000 veces, de las cuales 2300 se refieren a Dios, elohim tambi\u00e9n se usa para \u00eddolos, hombres, \u00e1ngeles y jueces. Aunque su ra\u00edz significa \u00abjurar\u00bb, los conceptos de poder y autoridad est\u00e1n impl\u00edcitos, y los escritores b\u00edblicos lo usan en el sentido de \u00abpoderosos\u00bb o \u00abautoridades\u00bb.<\/p>\n

En forma elohim es plural, pero su uso en la Biblia indica un cuerpo singular, grupo, clase o familia que contiene m\u00e1s de una parte. Podemos ver f\u00e1cilmente que los \u00e1ngeles, los jueces y los \u00eddolos son cuerpos, grupos, clases o familias distintos y poderosos de seres con m\u00e1s de una personalidad dentro de ellos. \u00bfPor qu\u00e9 el uso de elohim deber\u00eda ser diferente cuando se aplica a Dios?<\/p>\n

El diccionario Webster define \u00abclase\u00bb como \u00abun grupo de personas del mismo rango o estatus en una comunidad; un grupo integral de animales o plantas\u00bb. Define \u00abfamilia\u00bb como \u00abun grupo formado por padres y sus hijos; un grupo armonioso unido por intereses comunes\u00bb.<\/p>\n

\u00abFamilia\u00bb no necesita usarse estrictamente en el sentido de relaci\u00f3n de sangre. Tambi\u00e9n puede usarse correctamente para indicar un grupo de varios miembros, relacionados por ocupaci\u00f3n, especie, estado, responsabilidad, especie, etc. Es en este sentido que la Biblia usa frecuentemente elohim. Los \u00e1ngeles son una familia de seres espirituales creados, una clase. Los jueces son un grupo de personas con autoridad y responsabilidad comunes. Como dice Pablo en I Corintios 8:5: \u00abHay muchos dioses y muchos se\u00f1ores\u00bb, los dioses falsos son un grupo, todos son una categor\u00eda, porque comparten un rasgo com\u00fan: todos son falsos.<\/p>\n

Ocasionalmente, elohim se usa en un sentido singular. En Todos los nombres y t\u00edtulos divinos de la Biblia, Herbert Lockyer afirma: \u00abSin embargo, la palabra en esta forma singular no es lo suficientemente completa para exponer todo lo que se pretende… Es un dep\u00f3sito de la verdad con respecto a las Personas [plural] de la Deidad en la unidad esencial, y un modo de expresar la abundancia y diversidad de atributos trascendentes combinados en la Deidad\u00bb (p. 6). Parkhurst en su Hebrew Lexicon escribe: \u00abElohim es pluralidad en unidad. En consecuencia, Jehov\u00e1 es al principio de la creaci\u00f3n llamado Elohim, lo que implica que las Personas divinas [plural] hab\u00edan jurado cuando crearon\u00bb.<\/p>\n

Si esto fuera todo lo que tuvi\u00e9ramos, ya tendr\u00edamos una fuerte evidencia de que Dios es una Familia de individuos, viviendo y trabajando en armon\u00eda en un plan com\u00fan hacia una meta com\u00fan. \u00a1Pero hay mucho m\u00e1s! Y, contrariamente a la creencia popular, no se requiere un doctorado para entenderlo, solo inteligencia normal.<\/p>\n

El evangelio de Juan comienza: \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio con Dios\u00bb (Juan 1:1-2). \u00abCon\u00bb significa \u00abusado para indicar que dos o m\u00e1s personas o cosas est\u00e1n juntas, cerca una de la otra, en acuerdo, armon\u00eda, etc.; en compa\u00f1\u00eda de; acompa\u00f1adas por\u00bb.<\/p>\n

El siguiente vers\u00edculo dice: \u201cTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u201d. Pablo agrega en Colosenses 1:16: \u00abPorque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas, las que est\u00e1n en los cielos y las que est\u00e1n en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l\u00bb. Estos vers\u00edculos revelan al Verbo, que se hizo Jesucristo, como agente de la creaci\u00f3n, realizando la obra necesaria para llevarla a cabo. \u00c9l no es s\u00f3lo Dios sino con otro que tambi\u00e9n es Dios. \u201cA trav\u00e9s de \u00c9l\u201d implica que este otro Ser autoriz\u00f3 las obras de creaci\u00f3n realizadas por el Verbo. \u00bfNo indica esto dos personalidades distintas, ambas llamadas Dios por inspiraci\u00f3n, trabajando en armon\u00eda para realizar una obra?<\/p>\n

El Salmo 45 es una profec\u00eda mesi\u00e1nica: \u00abEres m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derrama sobre Tus labios; por eso Dios te ha bendecido para siempre. Ci\u00f1e tu espada sobre tu muslo, oh Fuerte, con tu gloria y tu majestad. Y en tu majestad cabalga pr\u00f3spero a causa de la verdad, la humildad y la justicia; y tu diestra te ense\u00f1ar\u00e1 cosas asombrosas. Tus flechas son agudas en el coraz\u00f3n de los enemigos del Rey; los pueblos caen debajo de ti. Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino. T\u00fa amas la justicia. y aborreces la maldad; por eso te ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo, con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros\u00bb (vers\u00edculos 2-7). \u00a1La palabra para \u00abDios\u00bb usada una vez para el Mes\u00edas y luego para el Dios del Mes\u00edas, es elohim! Pablo cita este salmo en Hebreos 1:8-9 para probar que Jes\u00fas (\u00abpor quien tambi\u00e9n hizo el mundo\u00bb, vers\u00edculo 2) es digno de la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles. \u00a1Adorar algo menos que Dios quebranta el primer mandamiento! Esto muestra que Jes\u00fas es Dios antes y despu\u00e9s de Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Filipenses 2:6-7 a\u00f1ade m\u00e1s a nuestra comprensi\u00f3n de esto: \u00ab[Jesucristo], siendo en forma de Dios, no lo consider\u00f3 robo para ser igual a Dios, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb. Phillips lo traduce: \u00abPorque \u00e9l, que siempre hab\u00eda sido Dios por naturaleza, no se aferr\u00f3 a sus privilegios como igual a Dios, sino que se despoj\u00f3 de toda ventaja al consentir en ser un esclavo por naturaleza y nacer hombre. \u00bb Moffatt traduce: \u00abAunque era divino por naturaleza, no se fij\u00f3 en la igualdad con Dios, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo al tomar la naturaleza de un sirviente; nacido con apariencia humana y apareciendo en forma humana\u00bb. Como en otras escrituras, \u00c9l era Dios, divino por naturaleza, con\u2014adem\u00e1s, acompa\u00f1ando\u2014\u00a1una personalidad diferente tambi\u00e9n llamada Dios!<\/p>\n

Esto explica por qu\u00e9 G\u00e9nesis 1:26 usa los pronombres plurales \u00abNosotros\u00bb y \u00abNuestro para referirse a su antecedente elohim. Dos personalidades divinas estaban trabajando como una sola. Eran iguales en que ambos eran Dios pero no iguales en autoridad, as\u00ed como el esposo, la esposa y el hijo son iguales en su humanidad pero no iguales en autoridad. Jes\u00fas mismo lo dijo: \u00abMi Padre es mayor que yo\u00bb (Juan 14:28).<\/p>\n

En Juan 8:58 Jes\u00fas se identifica como el \u00abYO SOY\u00bb. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n dice que el hombre \u00abnunca oy\u00f3 su voz [la del Padre], ni vio su forma\u00bb (Juan 5:37), y solo Jesucristo, que vino de Dios, ha visto al Padre (Juan 6:46). Sin embargo, Israel escuch\u00f3 a Dios pronunciar los Diez Mandamientos (\u00c9xodo 20:1), y Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Nadab, Abi\u00fa y setenta de los ancianos de Israel vieron al Dios de Israel (\u00c9xodo 24:9-10). S\u00f3lo puede haber una conclusi\u00f3n: vieron a Dios, Aquel que se convirti\u00f3 en Jes\u00fas de Nazaret, no a la otra personalidad de la Deidad, llamada m\u00e1s tarde \u00abel Padre\u00bb.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la esperanza misma de un cristiano es en vano si Jesucristo no resucit\u00f3 de entre los muertos (I Corintios 15:12-19). Pero sabemos que resucit\u00f3 (vers\u00edculos 3-4). \u00bfQui\u00e9n lo resucit\u00f3, pues, sino un Ser distinto y separado? El mismo razonamiento se aplica a Su ascensi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde? \u00a1Sentarse a la diestra del Padre (Hebreos 1:3)!<\/p>\n

La Biblia est\u00e1 llena de ejemplos similares que muestran claramente a Dios compuesto por dos Seres que cooperan en armon\u00eda familiar. En Juan 17:20-22, parte de Jes\u00fas' oraci\u00f3n antes de Su crucifixi\u00f3n, \u00c9l ora para que todos seamos uno con el Padre como \u00c9l y el Padre son uno. Cuando \u00c9l hizo esa oraci\u00f3n, \u00c9l y Su Padre ciertamente eran personalidades distintas, sin embargo, eran uno, y nosotros seremos uno como lo eran antes y lo somos ahora despu\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n. Son de una naturaleza, una mente y una Familia (Reino). Son elohim trabajando en completa cooperaci\u00f3n y armon\u00eda.<\/p>\n

Su oraci\u00f3n implica que la unidad, al menos en su plenitud, ocurrir\u00e1 cuando seamos transformados y heredemos Su Reino. \u00bfSeremos envueltos en Dios y perderemos nuestra identidad personal? Apocalipsis 3:12 dice que se nos dar\u00e1 un nombre nuevo. Damos nombres a cosas y personajes para establecer una identidad personal o para distinguir unos de otros. Apocalipsis 21:24 muestra a los reyes de las naciones, como parte del Reino de Dios, claramente identificables como individuos. Juan vio naciones, lo que significa que vio caracter\u00edsticas nacionales en individuos que heredaron el Reino de Dios y ocuparon su lugar dentro de la Familia divina.<\/p>\n

La evidencia abrumadora es que Dios es uno, una Familia trabajando cumpliendo su prop\u00f3sito. de traer miles de millones en s\u00ed mismo. \u00a1Qu\u00e9 tremenda carga se levantar\u00e1 de toda la creaci\u00f3n cuando Dios, por la gracia y el asombroso poder creativo, moldee la divisi\u00f3n y el conflicto del reino del hombre en la unidad de Dios!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal" Septiembre de 1993 Desde que los hombres comenzaron a buscar a Dios, se han debatido cuestiones sobre qu\u00e9 es Dios, a veces con violencia. Obviamente, no podemos ver a Dios, pero si \u00c9l se ha descrito a s\u00ed mismo en las p\u00e1ginas de la Biblia, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser … Continuar leyendo \u00abDios es . . . \u00bfQu\u00e9?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38682","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38682\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}