{"id":38715,"date":"2022-09-22T10:18:27","date_gmt":"2022-09-22T15:18:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-controversia-del-calendario-canceroso\/"},"modified":"2022-09-22T10:18:27","modified_gmt":"2022-09-22T15:18:27","slug":"la-controversia-del-calendario-canceroso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-controversia-del-calendario-canceroso\/","title":{"rendered":"La controversia del calendario canceroso"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, agosto de 1994<\/h3>\n

De vez en cuando, y en algunos casos espec\u00edficos aparentemente sin fin, un surge una controversia dentro de la iglesia que nunca se resuelve a satisfacci\u00f3n de todas las partes interesadas. Tal cuesti\u00f3n es qu\u00e9 calendario debe usarse para establecer los d\u00edas santos de Dios. Contin\u00faa siendo un foco de investigaci\u00f3n, escritura y discusi\u00f3n, con opiniones muy s\u00f3lidas, a veces acompa\u00f1adas de una gran cantidad de sarcasmo, incluso se\u00f1alando con el dedo y acusando con ira, expresadas por personas de puntos de vista opuestos.<\/p>\n

\u00a1Estas airadas denuncias sobre el calendario est\u00e1n ocurriendo dentro de la iglesia de Dios, no en el mundo! Ning\u00fan tema, a menos que sea el gobierno de la iglesia, ha dividido a m\u00e1s personas durante tanto tiempo.<\/p>\n

He visto art\u00edculos de investigaci\u00f3n escritos por hombres de la iglesia de Dios con t\u00edtulos como God's Calendario Sagrado; El calendario que Dios le dio a Mois\u00e9s; el Calendario de Dios en los Cielos; el Calendario Hebreo; Aplazamientos: otro misterio de las edades; El Calendario Original en el Siglo XX; Desde el Principio No Fue As\u00ed; \u00bfQu\u00e9 tiene de malo el calendario?; \u00bfDe qui\u00e9n es el Calendario, el de Dios o el de los jud\u00edos?. Adem\u00e1s, he le\u00eddo un n\u00famero significativo de art\u00edculos y cartas breves de fuentes de la iglesia de Dios, y tambi\u00e9n materiales de fuentes seculares sobre el mismo tema b\u00e1sico. Lo que es interesante es que la mayor\u00eda de ellos no est\u00e1n de acuerdo entre s\u00ed en puntos importantes.<\/p>\n

Un hecho interesante de la historia es que una vez que ocurre una divisi\u00f3n, ya sea en un grupo grande o peque\u00f1o, si la determinaci\u00f3n del calendario motiv\u00f3 la divisi\u00f3n o no, el nuevo grupo pronto elabora su propio calendario, como para acentuar la separaci\u00f3n y ponerle un sello de finalidad. JB Segal, en Intercalaci\u00f3n y el Calendario Hebreo, p. 260, afirma: \u00abApenas ha habido un solo movimiento disidente en el juda\u00edsmo que no haya estado asociado con el deseo de manipular el calendario\u00bb.<\/p>\n

Incluso hay una referencia b\u00edblica a esto. Cuando Jud\u00e1 se separ\u00f3 de Israel en los d\u00edas de Roboam, Jeroboam, rey de Israel, ide\u00f3 casi inmediatamente un m\u00e9todo para celebrar las observancias sagradas en tiempos diferentes a los de Jud\u00e1 (I Reyes 12:25-33). Aunque no es la elaboraci\u00f3n de un calendario diferente per se, todav\u00eda se ajusta a la definici\u00f3n y el uso m\u00e1s amplios de \u00abcalendario\u00bb. Hacer esto parece ser un paso natural de identificaci\u00f3n y unidad para el nuevo grupo.<\/p>\n

En las publicaciones que abogan por un calendario diferente al calendario hebreo calculado, apelan a un regreso al \u00abcalendario de Dios o el \u00abcalendario b\u00edblico\u00bb o \u00abel calendario que Dios le dio a Mois\u00e9s\u00bb porque el calendario hebreo de alguna manera no es \u00abb\u00edblico\u00bb. La pol\u00e9mica gira en torno a varios puntos: la fijaci\u00f3n del comienzo del a\u00f1o, cuando es luna nueva \u201cnueva\u201d, los aplazamientos, la intercalaci\u00f3n y la observaci\u00f3n versus el c\u00e1lculo. Otros se ofenden por los nombres de los meses en el calendario hebreo, diciendo que prueban que el calendario no es de Dios. \u00bfLa semana de siete d\u00edas, que ciertamente es parte de cualquier calendario, no es de Dios porque los d\u00edas tienen nombres paganos?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un calendario?<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan el Ninth New Collegiate Dictionary de Webster, un calendario es un \u00absistema para fijar el comienzo, la duraci\u00f3n y las divisiones del a\u00f1o civil y organizar los d\u00edas y las divisiones de tiempo m\u00e1s largas (como semanas y meses) en un orden definido\u00bb. ; un registro tabular de d\u00edas seg\u00fan un sistema que generalmente cubre un a\u00f1o y que relaciona los d\u00edas de cada mes con los d\u00edas de la semana; una lista ordenada.\u00bb<\/p>\n

Webster’s Dictionary, A New Lexicon del idioma ingl\u00e9s, define el calendario como \u00abuna tabla de los d\u00edas, semanas y meses del a\u00f1o que se\u00f1ala los d\u00edas festivos, etc.; un sistema para fijar la duraci\u00f3n y las divisiones de un a\u00f1o a los efectos de una comunidad; un registro o programa de personas, eventos, etc., generalmente dispuestos en orden cronol\u00f3gico\u00bb.<\/p>\n

Todos nosotros estamos familiarizados con los calendarios que llevamos en nuestras carteras o carteras, colocados en un escritorio o colgar en una pared. Usando las definiciones anteriores, no hay nada que se acerque ni remotamente a tal \u00abmesa\u00bb en la Biblia. Uno no puede ir a cualquier libro, cap\u00edtulo o serie de vers\u00edculos y referirse a una tabla b\u00edblica que muestre claramente los d\u00edas, meses y a\u00f1os ordenados por Dios dispuestos exactamente de la manera en que \u00c9l los orden\u00f3. \u00abCalendario\u00bb no aparece en las Escrituras.<\/p>\n

\u00c9l nos dio los Diez Mandamientos en forma de tabla, como es la ley civil y sacrificial, aunque en una forma algo \u00abm\u00e1s flexible\u00bb que los Mandamientos. \u00a1Pero no existe una tabla enunciada con la misma claridad en la que podamos establecer la observancia de los d\u00edas santos!<\/p>\n

Lo m\u00e1s parecido a un \u00abcalendario\u00bb es la lista de d\u00edas santos en Lev\u00edtico 23, que se ajusta a la definici\u00f3n de \u00abun registro o lista de personas, eventos, etc., generalmente dispuestos en orden cronol\u00f3gico\u00bb. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la \u00abtabla\u00bb subyacente o el \u00abregistro tabular\u00bb para colocarlos?<\/p>\n

Dado que la Biblia no contiene uno, los hombres comienzan a buscar evidencia b\u00edblica de un \u00absistema para fijar el principio, la longitud, la y divisiones del a\u00f1o civil y ordenando los d\u00edas y divisiones de tiempo m\u00e1s largas (como semanas y meses) en un orden definido\u00bb. Buscan reglas claramente definidas contenidas en versos o impl\u00edcitas en una historia o ejemplo. Las pocas reglas en la Biblia relacionadas con la producci\u00f3n de un calendario tabular no son claras, est\u00e1n escritas de tal manera que permiten mucha \u00abinterpretaci\u00f3n privada\u00bb. Otros factores necesarios para producir un calendario preciso faltan por completo o son tan vagos que uno se ve obligado a tomar decisiones arbitrarias. \u00bfOtorga la Biblia a cualquiera la autoridad para hacer eso? \u00bfLas decisiones resultantes son b\u00edblicas?<\/p>\n

Opiniones disidentes<\/strong><\/p>\n

Por ejemplo, \u00bfcu\u00e1ndo ocurre la luna nueva? en la primera media luna tenue, cuando \u00abdesaparece\u00bb en su camino a la conjunci\u00f3n con el sol, o en conjunci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 luna nueva usamos, la m\u00e1s cercana al equinoccio de primavera, ya sea antes o despu\u00e9s, a menos que est\u00e9 demasiado antes, causando que la Pascua caiga en invierno? \u00bfO la primera luna nueva despu\u00e9s del equinoccio de primavera? \u00bfO no deber\u00edamos siquiera considerar el equinoccio de primavera, sino determinarlo visualmente por las \u00abmazorcas verdes\u00bb de la cebada en Palestina? \u00bfDesde qu\u00e9 \u00e1rea de la tierra se debe calcular u observar la luna nueva? \u00bfDe Jerusal\u00e9n, de donde se es, o de un lugar que se establece arbitrariamente como l\u00ednea \u00abmedia\u00bb para los c\u00e1lculos del calendario? De hecho, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las reglas sobre si debemos usar la observaci\u00f3n o el c\u00e1lculo?<\/p>\n

Aquellos que creen que el actual calendario hebreo fijo no debe usarse porque algunas de sus reglas no son b\u00edblicas tambi\u00e9n insisten en que debemos continuar para intercalar. Pero, dicen, deber\u00eda ser por un \u00abm\u00e9todo natural\u00bb. Pero, \u00bfd\u00f3nde da la Biblia alguna regla con respecto a la intercalaci\u00f3n? La intercalaci\u00f3n es la inserci\u00f3n necesaria de un per\u00edodo de tiempo (generalmente un d\u00eda o un mes lunar) para armonizar el calendario con los cielos. Estamos m\u00e1s familiarizados con la inserci\u00f3n del 29 de febrero cada cuatro a\u00f1os en el calendario gregoriano.<\/p>\n

Hay otros puntos de referencia necesarios dentro de un sistema para producir un calendario, especialmente uno que podr\u00eda funcionar a nivel mundial. Sin embargo, incluso las pocas preguntas formuladas anteriormente han producido una variedad de opiniones diferentes.<\/p>\n

\u00a1Me han mostrado ocho formas diferentes de calcular el comienzo del nuevo a\u00f1o! \u00bfNo les parece un gran n\u00famero de opciones para un dispositivo que se supone que se calcula a partir de algo tan preciso como los movimientos de los cuerpos celestes? Cada uno tiene sus adherentes y cada uno cita escrituras para apoyar su opini\u00f3n. \u00bfPueden todos ser b\u00edblicamente correctos? \u00bfCada uno es verdad? \u00bfEs posible que cada uno tenga sus propias inexactitudes, autoridad fuera de lugar y\/o suposiciones? Obviamente, los hombres han llegado a conclusiones con respecto a estas cosas, pero \u00bfqu\u00e9 dice claramente Dios en Su Palabra?<\/p>\n

Observe estas citas de fuentes seculares con respecto a algunos puntos que se acaban de mencionar.<\/p>\n

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&bull ; De Astronomy in the Old Testament de G. Schiaparelli: \u00abNo hay ninguna indicaci\u00f3n en el Antiguo Testamento sobre la forma de fijar el comienzo del mes\u00bb (p. 103).<\/p>\n

• De Empires of Time por Anthony F. Aveni: \u00abEl calendario hebreo con su base estrictamente lunar no observaba el equinoccio con precisi\u00f3n. De hecho, no tenemos detalles de c\u00f3mo determinaron realmente el mes de Nis\u00e1n\u00bb. (p\u00e1g. 115).<\/p>\n

• The Universal Jewish Encyclopedia, \u00abCalendar\u00bb: \u00abPoco se sabe del procedimiento para determinar el comienzo del mes\u00bb.<\/p>\n

• Del Anchor Bible Dictionary, \u00abCalendars\u00bb: \u00abLa literatura b\u00edblica escrita justo antes, durante y despu\u00e9s del exilio brinda muchas fechas y sugerencias calend\u00e1ricas, pero nuevamente no ofrece una declaraci\u00f3n sistem\u00e1tica sobre la naturaleza de los calendarios empleados en Jud\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Algo se est\u00e1 volviendo claro y, a medida que avanzamos, se volver\u00e1 m\u00e1s claro: el calendario b\u00edblico no es el dispositivo simple que algunos nos har\u00edan creer. Reconstruir ese calendario a partir de escrituras vagas e inexpl\u00edcitas no cumple con los requisitos precisos necesarios para un calendario exacto. No es solo una cuesti\u00f3n de mirar a la luna una vez al mes para verificar su fase.<\/p>\n

Asincronismo<\/strong><\/p>\n

Incluso una revisi\u00f3n superficial de G\u00e9nesis 7 :11 y 8:1-4 muestra que las cifras dadas por Mois\u00e9s para el tiempo que ocurri\u00f3 el Diluvio muestran un per\u00edodo de 150 d\u00edas, desde el 17 del segundo mes hasta el 17 del s\u00e9ptimo mes. Eso es exactamente cinco meses de 30 d\u00edas e indica un a\u00f1o de 360 d\u00edas. Esto significa que una lunaci\u00f3n ocurrir\u00eda exactamente cada treinta d\u00edas y que doce lunaciones tambi\u00e9n armonizar\u00edan precisamente con el viaje anual de la tierra alrededor del sol. En otras palabras, el a\u00f1o lunar y el a\u00f1o solar ten\u00edan exactamente la misma duraci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora no es as\u00ed. El a\u00f1o solar medio es de 365,24 d\u00edas. Una lunaci\u00f3n promedio es de 29,53 d\u00edas, y doce lunaciones de hoy suman solo 354,36 d\u00edas. \u00a1El a\u00f1o lunar tiene m\u00e1s de once d\u00edas menos que el a\u00f1o solar! Adem\u00e1s, el ciclo familiar de diecinueve a\u00f1os no es perfecto: la tierra, el sol y la luna caen 7½ faltan horas para estar en perfecta conjunci\u00f3n.<\/p>\n

Los cuerpos celestes, mediante los cuales se mide el tiempo y funcionan los calendarios, son asincr\u00f3nicos. Con respecto al tiempo, sus \u00f3rbitas ya no funcionan perfectamente entre s\u00ed. Esto es importante con respecto al establecimiento de los d\u00edas sagrados, ya que est\u00e1n determinados por los movimientos de la luna dentro del ciclo m\u00e1s largo del viaje anual de la tierra alrededor del sol. Si prest\u00e1ramos atenci\u00f3n solamente a la luna, celebrar\u00edamos los d\u00edas santos once d\u00edas antes cada a\u00f1o, y pronto ser\u00edan observados fuera de sus estaciones. Si empez\u00e1ramos por guardar la Pascua en la primavera cuando est\u00e1 ordenado, pronto la guardar\u00edamos en el invierno. En aproximadamente ocho a\u00f1os, su observancia pasar\u00eda al oto\u00f1o. En otros ocho a\u00f1os lo celebrar\u00edamos en el verano y luego volver\u00edamos a la primavera. Para evitar esto, el a\u00f1o lunar debe coordinarse con el a\u00f1o solar, pero no armonizan perfectamente.<\/p>\n

Por lo tanto, se inserta un mes lunar adicional siete veces en diecinueve a\u00f1os para acercar mucho los dos sistemas. armon\u00eda. Pero, \u00bfd\u00f3nde nos dice la Biblia qu\u00e9 patr\u00f3n de intercalaciones quiere Dios? El m\u00e9todo actual es insertar un mes en los a\u00f1os 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo de diecinueve a\u00f1os. Mois\u00e9s Maim\u00f3nides, uno de los m\u00e1s grandes eruditos jud\u00edos, afirma que los jud\u00edos intercalaban seg\u00fan la cosecha de cebada (La Santificaci\u00f3n de la Luna Nueva, p. 16). Pero luego dice que tambi\u00e9n se intercalaron cuando los caminos estaban en mal estado, los puentes se derrumbaron, los r\u00edos crecieron (lo que afect\u00f3 el viaje) y los hornos de barro en Jerusal\u00e9n utilizados para asar los corderos de la Pascua fueron destruidos por la lluvia (p. 17)!<\/p>\n

Eso podr\u00eda funcionar en un pa\u00eds peque\u00f1o del tama\u00f1o de Nueva Jersey, pero \u00bfqu\u00e9 hay de aplicarlo a un trabajo mundial? Adem\u00e1s, si usamos solo la observaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando la luna no es visible durante el per\u00edodo cr\u00edtico durante varios meses seguidos? Tenemos que considerar esto porque a lo largo de los siglos esto sin duda ha ocurrido.<\/p>\n

La Enciclopedia Brit\u00e1nica (11.\u00aa ed., vol. 4, \u00abCalendar\u00bb, p. 989) afirma:<\/p>\n

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Cuando se tiene en cuenta \u00fanicamente el movimiento del sol, la regulaci\u00f3n del a\u00f1o y la distribuci\u00f3n de los d\u00edas en meses pueden efectuarse sin mucha dificultad; pero la dificultad aumenta mucho cuando se busca conciliar los per\u00edodos solar y lunar, o hacer depender de la luna las subdivisiones del a\u00f1o, y al mismo tiempo conservar la correspondencia entre todo el a\u00f1o y las estaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La mayor\u00eda de los calendarios comienzan en un d\u00eda fijo cada a\u00f1o, pero ni el ciclo de la luna ni la aparici\u00f3n de una cosecha de cebada lo permitir\u00e1n porque var\u00edan de un a\u00f1o a otro.<\/p>\n

Observaci\u00f3n Versus C\u00e1lculo<\/strong><\/p>\n

Aquellos que se oponen al calendario hebreo frecuentemente atacan los \u00abaplazamientos\u00bb, as\u00ed como el m\u00e9todo \u00abcalculado\u00bb de dise\u00f1arlo. Afirman que la Biblia no dice nada acerca de los aplazamientos. Generalmente proclaman que el m\u00e9todo para dise\u00f1ar un calendario debe ser por \u00abobservaci\u00f3n\u00bb. Pero ninguno de esos tres t\u00e9rminos aparece en la Biblia en referencia a un calendario.<\/p>\n

Observaci\u00f3n es el t\u00e9rmino usado para describir el ajuste anual del comienzo del nuevo a\u00f1o y cada mes a medida que ocurre. Funciona de acuerdo con la observaci\u00f3n visual y el juicio de cosas tales como las espigas verdes de cebada en lugares designados, las condiciones clim\u00e1ticas y el avistamiento visual de la luna nueva.<\/p>\n

Calculado (o \u00abfijo\u00bb) es el t\u00e9rmino generalmente usado para designar el presente calendario hebreo. Las fechas se establecen mediante c\u00e1lculos astron\u00f3micos y matem\u00e1ticos basados en las velocidades promedio de los cuerpos celestes en sus respectivas \u00f3rbitas.<\/p>\n

La observaci\u00f3n de la luna nueva ciertamente se infiere en la Biblia, adem\u00e1s de estar claramente establecida en los textos seculares y seculares. escritos religiosos. Pero el argumento de que la observaci\u00f3n es el \u00fanico m\u00e9todo b\u00edblico, o que Israel no utiliz\u00f3 el c\u00e1lculo, simplemente no es cierto. La verdad es que la observaci\u00f3n en s\u00ed misma est\u00e1 sujeta a una serie de variables, lo que hace que la dependencia exclusiva de su precisi\u00f3n sea como m\u00ednimo cuestionable.<\/p>\n

Que el antiguo Israel usara observadores para se\u00f1alar la llegada de la luna nueva es una hecho hist\u00f3rico bien establecido. Pero el hecho de que se usaran observadores no significa autom\u00e1ticamente que las autoridades no supieran a partir de sus c\u00e1lculos cu\u00e1ndo iba a comenzar el mes.<\/p>\n

De los registros escritos sabemos que los observadores a\u00fan llevaron su testimonio de observar la luna nueva al Sanedr\u00edn. tarde durante el per\u00edodo del Segundo Templo, el tiempo de Cristo y la iglesia primitiva. Pero si el clima hizo imposible el avistamiento durante y durante el per\u00edodo de las lunas nuevas cr\u00edticas del primer y s\u00e9ptimo mes, arroj\u00f3 la planificaci\u00f3n de los d\u00edas santos en una gran incertidumbre. Uno podr\u00eda pensar que esto es imposible, pero el mes pasado estuvo nublado y llovi\u00f3 en gran parte de Georgia durante m\u00e1s de dos semanas.<\/p>\n

Otros factores astron\u00f3micos y de ubicaci\u00f3n tambi\u00e9n afectan el avistamiento, pero para este art\u00edculo, basta saber que Dios no es autor de confusi\u00f3n (I Corintios 14:33). No saber hasta el \u00faltimo minuto cu\u00e1ndo comenzar\u00e1 el mes no se presta a una preparaci\u00f3n ordenada. Prepararse para las mir\u00edadas de peregrinos que vienen a Jerusal\u00e9n para los festivales requiere m\u00e1s que una observaci\u00f3n visual err\u00e1tica.<\/p>\n

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Incluso en el momento en que la observaci\u00f3n era la base [para determinar la recurrencia del D\u00eda de la Luna Nueva], la corte sol\u00eda determinar por c\u00e1lculo, y con gran precisi\u00f3n, seg\u00fan los m\u00e9todos de los astr\u00f3nomos, el tiempo exacto de la [verdadera] conjunci\u00f3n de la luna con el sol, para averiguar si la luna podr\u00eda ser visible [en la noche del d\u00eda 30] o no (Maim\u00f3nides, pp. 26-27).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Debemos notar que Jes\u00fas no hizo ning\u00fan comentario con respecto al calendario. De hecho, mantuvo las festividades en los mismos d\u00edas que los jud\u00edos cuando el c\u00e1lculo se usaba, al menos, junto con la observaci\u00f3n visual. Esto sugiere que \u00c9l respet\u00f3 esta operaci\u00f3n espec\u00edfica del Sanedr\u00edn.<\/p>\n

La Enciclopedia Jud\u00eda Universal dice que no siempre se pod\u00eda confiar en los testigos de la luna nueva para dar un testimonio honesto. A menudo eran celosos pero enga\u00f1ados. Los l\u00edderes de la comunidad, por lo tanto, ten\u00edan que estudiar astronom\u00eda para determinar mediante el c\u00e1lculo cu\u00e1ndo deber\u00eda aparecer la luna nueva y as\u00ed verificar el testimonio de los testigos. Eventualmente, el calendario se determin\u00f3 completamente por c\u00e1lculo, y la audiencia de los testigos solo se retuvo para alentar a las personas a cumplir con sus deberes religiosos.<\/p>\n

Las debilidades de la observaci\u00f3n sola, cuando se combinan con la comunicaci\u00f3n lenta con la autoridad central, se convirtieron en dolorosamente evidente cuando los jud\u00edos se dispersaron por todo el mundo. Para \u00abcompensar\u00bb su incertidumbre acerca de si estaban observando las fiestas en el d\u00eda correcto, comenzaron a observarlas durante dos d\u00edas en lugar del mandato b\u00edblico. Esta pr\u00e1ctica comenz\u00f3 con la observaci\u00f3n de la cr\u00edticamente importante Rosh Hashan\u00e1 (Fiesta de las Trompetas), pero pronto tambi\u00e9n incluy\u00f3 a las dem\u00e1s (excepto la Expiaci\u00f3n). La pr\u00e1ctica contin\u00faa hasta el presente entre los jud\u00edos ortodoxos a excepci\u00f3n de los de Israel, ya que ya no est\u00e1n dispersos. Est\u00e1n en su propia tierra y creen que pueden contar con precisi\u00f3n las fechas importantes del calendario.<\/p>\n

James Hastings brinda una breve historia de un per\u00edodo temprano de los cara\u00edtas, una secta jud\u00eda (The Encyclopedia of Religion and Ethics, \u00bb Calendario\u00bb). En alg\u00fan momento poco despu\u00e9s del a\u00f1o 750 dC, repudiaron el calendario hebreo fijo y restablecieron la observaci\u00f3n lunar como m\u00e9todo para determinar los d\u00edas sagrados. M\u00e1s tarde llamaron al c\u00e1lculo astron\u00f3mico \u00abobservaci\u00f3n de estrellas\u00bb y \u00abobservaci\u00f3n de nubes\u00bb, y dijeron que los c\u00e1lculos aproximados solo estaban permitidos si el clima hac\u00eda imposible la observaci\u00f3n. Sin embargo, los cara\u00edtas en lugares dispersos se confundieron y comenzaron a celebrar el mismo festival en d\u00edas diferentes. Finalmente se vieron obligados, por el bien de la unidad, a aceptar una vez m\u00e1s el ciclo de diecinueve a\u00f1os y recurrir a los c\u00e1lculos del calendario. Idearon tablas astron\u00f3micas muy similares al calendario hebreo fijo.<\/p>\n

Nadie sabe con absoluta certeza cu\u00e1ndo comenz\u00f3 el c\u00e1lculo del calendario. Maim\u00f3nides afirma que se ha calculado desde el principio (con Mois\u00e9s). La historia secular muestra que \u00abIsrael us\u00f3 al menos tres y posiblemente cuatro calendarios diferentes durante su larga historia\u00bb (Julian Morgenstern, The Calendar of the Book of Jubilees, Its Origin and Its Character, p. 35). \u00abEn diferentes per\u00edodos de tiempo, los israelitas usaron diferentes sistemas de meses, uno tras otro, ya veces m\u00e1s de uno al mismo tiempo\u00bb (Schiaparelli, p. 104). \u00abComo es el caso con todos los dem\u00e1s calendarios, el calendario jud\u00edo tal como se observa ahora es el producto de un largo desarrollo hist\u00f3rico\u00bb (The Universal Jewish Encyclopedia, \u00abCalendar\u00bb).<\/p>\n

Algunos historiadores seculares colocan el \u00fanico uso de c\u00e1lculo para determinar el calendario en Jud\u00e1 ya en los siglos VI a V antes de Cristo. JB Segal dice de forma m\u00e1s conservadora que ciertamente en el siglo II a. C. los jud\u00edos hab\u00edan adquirido esta habilidad, y que estaba en uso antes de la destrucci\u00f3n del Templo en el a\u00f1o 70 d. C. Esto pone el c\u00e1lculo del calendario claramente dentro de la \u00e9poca de Jesucristo.<\/p>\n

La luna es tortuosa<\/strong><\/p>\n

Al estudiar los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis, uno no puede dejar de sentirse impresionado de que la nueva recreaci\u00f3n fuera de una belleza impresionante y simetr\u00eda de funcionamiento. . Dios mismo \u00abvio todo lo que se hac\u00eda y verdaderamente era muy bueno\u00bb (G\u00e9nesis 1:31). G\u00e9nesis 7 y 8 indican fuertemente un a\u00f1o de 360 d\u00edas con doce meses de treinta d\u00edas. Deuteronomio 34: 8 y N\u00fameros 20:29 implican la posibilidad de que el mismo a\u00f1o solar todav\u00eda haya existido en la \u00e9poca de Mois\u00e9s. Esa es una posibilidad intrigante, pero no una en la que confiemos. Sin embargo, el sistema solar ya no funciona en armon\u00eda para hacer posible un a\u00f1o de 360 d\u00edas. Los circuitos de los cuerpos celestes, incluida la tierra, ya no son compatibles.<\/p>\n

Kelly, Dresser y Ross (Religious Holidays and Calendars, p\u00e1g. 6) afirman: \u00abEl hecho es que los movimientos del sol y luna no coinciden claramente con los sistemas de calendario de ninguna civilizaci\u00f3n humana\u00bb. De los tres cuerpos celestes m\u00e1s importantes, la tierra, el sol y la luna, la luna es el m\u00e1s err\u00e1tico. Maim\u00f3nides dice: \u00abTe dar\u00e1s cuenta de cu\u00e1n tortuosos y sinuosos son los movimientos de la luna en su \u00f3rbita\u00bb (p. 72). De hecho, es tan err\u00e1tico que aunque su lunaci\u00f3n media es de veintinueve d\u00edas y medio, \u00a1es completamente posible que ocurran cinco meses de treinta d\u00edas seguidos! \u00abSe han ideado calendarios ingeniosos, pero no se puede encontrar una soluci\u00f3n completamente precisa porque el problema de conciliar los d\u00edas, meses y a\u00f1os es realmente insoluble\u00bb (Samuel Goudsmit y Robert Claiborne, Time, p. 64).<\/p>\n

Exactamente c\u00f3mo o cu\u00e1ndo se convirti\u00f3 en esto es algo que nadie puede precisar con precisi\u00f3n. Todos sabemos que una batalla tit\u00e1nica tuvo lugar entre Dios y Lucifer en alg\u00fan momento del pasado lejano. Podr\u00edamos se\u00f1alar eso, pero G\u00e9nesis 1 implica fuertemente un sistema sim\u00e9trico, y G\u00e9nesis 7 y 8 afirman claramente meses de treinta d\u00edas y un a\u00f1o de 360 d\u00edas despu\u00e9s de la preparaci\u00f3n de la tierra para la humanidad. \u00bfEs posible que haya ocurrido algo desde entonces que haya afectado las medidas del calendario?<\/p>\n

En este punto, es bueno reflexionar sobre Daniel 2:20-21, donde Daniel exclama en alabanza y acci\u00f3n de gracias por el poder ilimitado de Dios. y sabidur\u00eda para controlar toda la extensi\u00f3n de la historia. Ya sea que controle la pol\u00edtica humana o la naturaleza, Dios determina cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1n los eventos en la historia y cu\u00e1nto tiempo continuar\u00e1 cada proceso o fase en la historia. \u00c9l puede alterar o permitir que contin\u00fae a Su voluntad.<\/p>\n

\u00a1Cat\u00e1strofes!<\/strong><\/p>\n

Los eruditos de la Biblia se han unido en los \u00faltimos a\u00f1os a eruditos mundanos al afirmar que una cat\u00e1strofe de asombrosa magnitud devast\u00f3 grandes porciones de la tierra. Este evento elimin\u00f3 especies enteras de animales de la existencia y alter\u00f3 casi por completo el clima de la tierra al inclinar repentinamente la tierra sobre su eje a sus veintitr\u00e9s grados y medio actuales.<\/p>\n

Los eruditos de la Biblia se\u00f1alan al No\u00e9 Inundaci\u00f3n como el momento m\u00e1s probable. Los eruditos del mundo piensan que muy posiblemente la tierra fue golpeada por un cometa o un gran asteroide hace unos sesenta y cinco millones de a\u00f1os.<\/p>\n

Si algo de esta magnitud ocurri\u00f3 en el momento del Diluvio, es podr\u00eda explicar a Mois\u00e9s usando la dataci\u00f3n que hizo en G\u00e9nesis 7 y 8 porque hasta ese momento el planeta tierra estaba operando en un a\u00f1o de 360 d\u00edas. Sin embargo, otros eventos desde entonces tuvieron un impacto en el tiempo y el calendario: el \u00abd\u00eda largo\u00bb de Josu\u00e9 (Josu\u00e9 10) y la inversi\u00f3n de diez grados de la sombra en el reloj de sol de Acaz por parte de Dios durante la \u00e9poca de Ezequ\u00edas. s reinado (II Reyes 20:1-11).<\/p>\n

Otro evento que tambi\u00e9n debe ser considerado es uno del que sabemos a\u00fan menos. Tal vez ni siquiera lo considerar\u00edamos excepto cuando ocurri\u00f3 en relaci\u00f3n con la informaci\u00f3n descubierta por los arque\u00f3logos en el Medio Oriente en los \u00faltimos treinta a cincuenta a\u00f1os. Este evento es el terremoto que ocurri\u00f3 en el reinado de Uz\u00edas como se registra en Am\u00f3s 1:1). Fue tan grande que se le compara con el gran terremoto del regreso de Cristo (Zacar\u00edas 14:5).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 caus\u00f3 el terremoto en los d\u00edas de Uz\u00edas? Nadie sabe exactamente, pero ocurri\u00f3 a mediados del siglo VIII a. \u00a1Lo que los arque\u00f3logos han descubierto son tradiciones escritas de personas de todo el Medio Oriente y otros lugares de extensos c\u00e1lculos y alteraciones del calendario durante los siglos VIII y VII a. C.! Esto contrasta con el \u00abPer\u00edodo Axial\u00bb del siglo VI a. C., cuando el poder en el mundo antiguo cambi\u00f3, Babilonia alcanz\u00f3 la grandeza y comenz\u00f3 el \u00abtiempo de los gentiles\u00bb.<\/p>\n

Worlds In Collision de Immanuel Velikovsky es enteramente dedicado a dar evidencia de eventos catastr\u00f3ficos que han ocurrido dentro de la historia escrita del hombre. Escribe sobre una cat\u00e1strofe que ocurri\u00f3 durante los siglos VIII o VII aC que afect\u00f3 el c\u00f3mputo del tiempo. Si bien es posible que uno no est\u00e9 de acuerdo con todas sus conclusiones, la evidencia que ha recopilado y cotejado es impresionante. \u00a1Algo estaba sucediendo en los cielos que oblig\u00f3 a los hombres a repensar sus calendarios!<\/p>\n

Debido al alcance limitado de este art\u00edculo, hay demasiadas citas del libro de Velikovsky para citar, pero \u00e9l muestra que Desde la India hacia el oeste a trav\u00e9s del Medio Oriente hasta Per\u00fa y de vuelta al mundo hasta China, la arqueolog\u00eda ha revelado que en alg\u00fan momento estas naciones calcularon u observaron un a\u00f1o de 360 d\u00edas. Pero en alg\u00fan momento durante los siglos VIII y VII, los calendarios se reconfiguraron para mostrar 365 d\u00edas y un cuarto. Velikovsky afirma que se produjeron grandes cambios c\u00f3smicos entre el 747 y el 687 a. Alrededor de la tierra, en los a\u00f1os posteriores al 687 a. C., se llevaron a cabo reformas del calendario.<\/p>\n

Es interesante considerar que el astr\u00f3nomo griego Tales (nacido en el 640 a. C.) debe recibir cr\u00e9dito por descubrir que hay 365 y un cuarto de d\u00eda en un a\u00f1o. \u00bfNo es extra\u00f1o que aunque los hombres estuvieron en la tierra durante m\u00e1s de tres mil trescientos a\u00f1os antes de Tales? nacimiento, nadie antes de su d\u00eda se dio cuenta de que el a\u00f1o tiene 365 d\u00edas? \u00bfPodr\u00edan los hombres que vivieron vidas de casi mil a\u00f1os no darse cuenta de la duraci\u00f3n de un a\u00f1o?<\/p>\n

\u00a1Rid\u00edculo! Ese tipo de pensamiento hace que los antiguos parezcan primitivos y subdesarrollados en comparaci\u00f3n con nosotros los modernos. Este entendimiento de ninguna manera disminuye a Thales' logro. \u00c9l ciertamente pudo haber descubierto (junto con otros cuyos nombres nunca fueron registrados) la nueva duraci\u00f3n del a\u00f1o despu\u00e9s de las perturbaciones en los cielos.<\/p>\n

Estas perturbaciones pueden haber sido la raz\u00f3n por la cual Jerem\u00edas, quien vivi\u00f3 y profetiz\u00f3 en los siglos s\u00e9ptimo y sexto antes de Cristo escribi\u00f3: \u00abNo desmayes ante las se\u00f1ales del cielo, porque los gentiles se espantan ante ellas\u00bb (Jerem\u00edas 10:2). La historia tambi\u00e9n registra que los gentiles supersticiosos vieron con malos ojos lo que estaba ocurriendo en los cielos y vieron los d\u00edas adicionales como \u00abmalos\u00bb.<\/p>\n

Roma, el cristianismo y el calendario<\/strong><\/p>\n

El control del calendario era de gran importancia en la vida jud\u00eda porque gran parte de su actividad comunitaria giraba en torno al Templo y sus pr\u00e1cticas religiosas. Durante el per\u00edodo del Segundo Templo (515 a. C. a 70 d. C.), esta autoridad parece haber sido conferida a los sumos sacerdotes. Sin embargo, con la destrucci\u00f3n del Templo por parte de los romanos en el a\u00f1o 70 d. C., los rabinos tomaron el control de esta importante responsabilidad. Pod\u00edan hacer esto porque el sacerdocio ya no ten\u00eda el Templo como el lugar de autoridad central desde el cual operar, y porque la poblaci\u00f3n jud\u00eda se estaba dispersando gradualmente por todas partes del mundo romano. Los rabinos se convirtieron as\u00ed en el centro de la vida religiosa jud\u00eda.<\/p>\n

A mediados del siglo IV dC, el \u00abcristianismo\u00bb y los gobernantes \u00abcristianos\u00bb se estaban volviendo r\u00e1pidamente dominantes en el Imperio y provocaban la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos. Entre sus persecuciones estaba que los gobernantes \u00abcristianos\u00bb no permit\u00edan a los l\u00edderes religiosos jud\u00edos proclamar a\u00f1os bisiestos o comunicarse con la di\u00e1spora. El rabinato decidi\u00f3 entonces abandonar el m\u00e9todo de proclamaci\u00f3n oficial de los meses y a\u00f1os y fijar (no \u00abreparar\u00bb, sino \u00abfijar\u00bb) el calendario de forma permanente. As\u00ed, desde el a\u00f1o 359 d. C. el calendario se ha estabilizado (cf. La Enciclopedia Jud\u00eda Universal, \u00abCalendario\u00bb).<\/p>\n

La causa inmediata de la acci\u00f3n del rabinato fue que el emperador Constancio hab\u00eda prohibido a los jud\u00edos celebrar reuniones para determinar las intercalaciones. El establecimiento del calendario anual se volvi\u00f3 virtualmente imposible, sin embargo, todos los jud\u00edos dispersos depend\u00edan del calendario establecido por sus m\u00e1s altas autoridades religiosas que a\u00fan se encontraban en Galilea. Hillel II era el rabino l\u00edder cuando ocurri\u00f3 esta crisis, y generalmente se le da cr\u00e9dito por construir el presente calendario fijo, as\u00ed como por hacer p\u00fablicos los m\u00e9todos de c\u00e1lculo del calendario. Este fue un paso radical, ya que limit\u00f3 severamente el poder religioso de los rabinos galileos al esencialmente liberar a los jud\u00edos dispersos, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n

Esta acci\u00f3n desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la preservaci\u00f3n del juda\u00edsmo, y tambi\u00e9n llev\u00f3 a la preservaci\u00f3n del calendario hasta nuestros d\u00edas. A medida que los jud\u00edos se dispersaron tanto por la migraci\u00f3n como por la persecuci\u00f3n, la observaci\u00f3n se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s ca\u00f3tica y confusa. Diferentes pueblos celebraban festivales en diferentes momentos y la divisi\u00f3n se estaba produciendo r\u00e1pidamente. El calendario fijo hizo posible que los jud\u00edos dispersos observaran los festivales en unidad, en todo el mundo. Los jud\u00edos de todas partes pod\u00edan determinar el primer d\u00eda del mes sin utilizar una observaci\u00f3n altamente variable y poco fiable. Seg\u00fan Philip Birnbaum en A Book of Jewish Concepts: \u00abEl calendario jud\u00edo se considera el logro m\u00e1s brillante de su tipo. Durante la \u00e9poca de Hillel II, el sistema de intercalaci\u00f3n era extremadamente preciso\u00bb (p. 309).<\/p>\n

Dar cr\u00e9dito a Hillel II por el calendario hebreo actual exagera su influencia. Sin duda, es el responsable de publicar las reglas tal como exist\u00edan en el a\u00f1o 359 d. C., pero ese no es exactamente el mismo calendario que el de hoy. Hillel II deber\u00eda recibir el cr\u00e9dito que se le debe, pero la evidencia es clara de que el calendario se hab\u00eda estado desarrollando antes y continu\u00f3 despu\u00e9s de \u00e9l. Algunos de los elementos del calendario son de \u00e9pocas anteriores y otros fueron a\u00f1adidos en los siglos siguientes. Julian Obermann en la introducci\u00f3n a Santification of the New Moon afirma: \u00abEl sistema del calendario fijo no se desarroll\u00f3 hasta tres o cuatro siglos despu\u00e9s del cierre del per\u00edodo talm\u00fadico, alrededor del a\u00f1o 485 d.C.\u00bb (p. xli).<\/p>\n

A veces los hombres se oponen al hecho de que el calendario no se hizo oficial hasta despu\u00e9s de la canonizaci\u00f3n de la Biblia. Pero esa no es una afirmaci\u00f3n del todo cierta. Hasta donde el mundo puede ver, el Nuevo Testamento no fue canonizado hasta finales del siglo IV dC (\u00a1nada menos que por los obispos cat\u00f3licos!). El Antiguo Testamento no lleg\u00f3 en su forma actual hasta que los masoretas (cr\u00edticos textuales jud\u00edos) comenzaron su trabajo alrededor del a\u00f1o 500 d. C., \u00a1pero no lo terminaron hasta alg\u00fan momento entre el 900 y el 1000 d. C.! Si rechazamos algo que tiene que ver con la obediencia a Dios basado en una l\u00ednea de tiempo establecida artificialmente, entonces tambi\u00e9n debemos considerar descartar como in\u00fatil cualquier revisi\u00f3n de la Biblia despu\u00e9s de esa misma l\u00ednea arbitraria.<\/p>\n

Aplazamientos<\/strong><\/p>\n

Los aplazamientos son probablemente el tema sobre el cual los disidentes del calendario hebreo se expresan con mayor pasi\u00f3n. \u00a1Afirman que las reglas de aplazamiento no est\u00e1n en las Escrituras, y esto es absolutamente cierto! Pero como hemos visto, otros factores necesarios para idear un calendario tampoco est\u00e1n en la Biblia. Pueden inferirse, pueden verse como una necesidad natural, pero los \u00abc\u00f3mo\u00bb, \u00abpor qu\u00e9\u00bb y \u00abcu\u00e1ndo\u00bb no se expresan expl\u00edcitamente.<\/p>\n

Es cierto que cuando se usa el calendario fijo, el primer d\u00eda de cualquier mes en particular puede o no llegar exactamente al mismo tiempo que la luna nueva. Puede ser uno o dos d\u00edas de descanso. \u00bfPero cu\u00e1l es el problema? Aquellos que quieren llevarnos de vuelta a la observaci\u00f3n visual quisieran que crey\u00e9ramos que ese m\u00e9todo es simple y altamente preciso. \u00a1Pero el Sanedr\u00edn, en los d\u00edas en que se supon\u00eda que la observaci\u00f3n era el m\u00e9todo principal, ten\u00eda la autoridad de posponer el comienzo del a\u00f1o por un mes entero por una amplia variedad de razones! Depend\u00eda del juicio de un sacerdote si la cebada estar\u00eda madura, si los caminos estaban en buenas condiciones para que los peregrinos viajaran, si los puentes eran seguros, etc. Mientras tanto, los cuerpos celestes segu\u00edan su curso. .<\/p>\n

La historia muestra que el funcionamiento del calendario fue un asunto bastante flojo. Los registros muestran que si no se pod\u00eda ver la luna debido al clima, el tribunal ten\u00eda la autoridad para determinar arbitrariamente el comienzo de un nuevo mes. Ten\u00eda que ser as\u00ed porque la observaci\u00f3n no es precisa. Los jud\u00edos en la dispersi\u00f3n se dieron cuenta de esto muy r\u00e1pidamente y casi destruyeron su unidad. Lo mismo les sucedi\u00f3 a los cara\u00edtas m\u00e1s tarde, pero parecen haber olvidado lo que les sucedi\u00f3 a sus compa\u00f1eros jud\u00edos unos siglos antes.<\/p>\n

Podr\u00edamos pensar que esto ya no ser\u00eda un problema porque ahora estamos tan avanzados tecnol\u00f3gicamente. Sin embargo, una invitaci\u00f3n de un grupo de la iglesia de Dios que da la bienvenida a las personas para celebrar la Pascua con ellos este a\u00f1o (1994) muestra que este no es el caso. Este anuncio se reproduce exactamente como se public\u00f3:<\/p>\n

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Yahshua's Memorial AND Yahweh's Passover & La Fiesta de los Panes sin Levadura ahora est\u00e1 PROGRAMADA TENTATIVAMENTE para celebrarse desde el 26 de MARZO al atardecer hasta el 3 de ABRIL de 1994. No podremos establecer POSITIVAMENTE la Fiesta de Yahweh hasta que hayamos VISTO AMBAS Primeras Lunas Nuevas de Yahweh, \u00abAbib\u00bb {programado para el 14 DE MARZO (13 DE MARZO AL ATARDECER)}, y las Nuevas Espigas Verdes de Cebada. Si la Luna Nueva anticipada NO SE VISTA, puede POSPONER la Fiesta de Yahweh por UN D\u00cdA, y si las Espigas Verdes de Cebada NO SON VISTAS en el Monte Sion por nuestros Ancianos en este tiempo programado, esto POSPONER\u00c1 Yahweh&#39 ;s Fiesta por UN MES. ENVIAREMOS UNA CARTA con \u00abnuevas\u00bb fechas, si las fechas actuales para la Fiesta de Yahweh cambian. \u00a1Por favor, t\u00f3mese un tiempo extra para esta contingencia cuando haga sus planes!<\/p>\n<\/blockquote>\n

Claramente, ellos anticiparon la posibilidad de los mismos problemas que los jud\u00edos enfrentaron cuando viv\u00edan en Palestina y solo usaron la observaci\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginar que este sistema funcione con alguna eficacia excepto en un \u00e1rea muy peque\u00f1a de la tierra.<\/p>\n

Como se indic\u00f3 anteriormente, vivimos en un sistema solar que ya no armoniza. Y en cuanto al calendario, es una de las penas del pecado que debemos afrontar. Hace la vida m\u00e1s dif\u00edcil, pero es un hecho que debemos sortear.<\/p>\n

El calendario fijo se calcula de acuerdo con las velocidades promedio de los cuerpos celestes en sus \u00f3rbitas. Este hecho es la raz\u00f3n fundacional de las reglas de aplazamiento. En pocas palabras, los aplazamientos son principalmente ajustes del calendario que armonizan el calendario con lo que est\u00e1 sucediendo en los cielos. Debe hacerse porque los cuerpos celestes se mueven a velocidades irregulares mientras que el calendario se calcula usando velocidades promedio.<\/p>\n

\u00bfEs perfecto? \u00bfSiempre da justo en el blanco de la luna nueva? Por supuesto que no. Anteriormente, vimos que nadie en el mundo tiene un calendario que funcione a la perfecci\u00f3n. Es un imposible, dados los t\u00e9rminos con los que debemos trabajar. Pero el calendario hebreo funciona maravillosamente bien. Es coherente, permite que las personas planifiquen y se preparen y mantiene a pueblos muy diversos, incluso a nivel mundial, unidos en la observancia de los d\u00edas santos de Dios.<\/p>\n

Varios peri\u00f3dicos usan los t\u00e9rminos \u00abconveniencia y \u00abconveniencia\u00bb para explicar por qu\u00e9 existen los aplazamientos. Proponen que los jud\u00edos idearon los aplazamientos por motivos de comodidad para ellos mismos. Las personas que escribieron esos art\u00edculos contra los aplazamientos recogieron esas palabras de los jud\u00edos. propios escritos sobre las reglas del calendario. Sin embargo, han malinterpretado a los jud\u00edos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el testimonio del Nuevo Testamento acerca de los jud\u00edos? Jes\u00fas dice que hicieron las cargas dif\u00edciles de llevar; colado en mosquitos y tragado camellos; diezmos de menta, an\u00eds y comino; e hizo grandes esfuerzos para ganar un convertido. Son un pueblo puntilloso, exigente, que son precisamente las caracter\u00edsticas necesarias para conservar algo que necesita m\u00e1s que un cuidado ordinario. \u00abComodidad\u00bb no parece ser parte de su vocabulario con respecto a la adoraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

La conveniencia generalmente se asocia con comodidad para nosotros, pero observe la primera definici\u00f3n de Webster de su uso: \u00abidoneidad o idoneidad para realizar una acci\u00f3n o cumplir un requisito\u201d. Expediente significa \u00abadecuado para lograr un fin particular en una circunstancia dada\u00bb. \u00bfCu\u00e1les fueron las circunstancias?<\/p>\n

Hay al menos dos. Primero, ten\u00edan que trabajar dentro de las limitaciones de mantener las fiestas, la luna, el sol, el calendario y las estaciones en armon\u00eda, no solo durante un mes o un a\u00f1o, sino durante al menos diecinueve a\u00f1os, cuando pudieran hacer una nueva. comienzo. Conveniencia y conveniencia son t\u00e9rminos utilizados en relaci\u00f3n con los ajustes de calendario apropiados realizados para armonizar diversos factores. No se usan en relaci\u00f3n con la comodidad humana.<\/p>\n

En segundo lugar, y m\u00e1s importante, est\u00e1 \u00c9xodo 16:23, que implica (los jud\u00edos lo ven como un mandato) que un d\u00eda de preparaci\u00f3n debe caer antes de cada s\u00e1bado, semanalmente. o anual. Tendemos a ignorar el d\u00eda de preparaci\u00f3n debido a nuestra dependencia de la tecnolog\u00eda. Sin embargo, existe muy claramente la implicaci\u00f3n de que la preparaci\u00f3n es una parte integral de la observancia adecuada del s\u00e1bado.<\/p>\n

Los aplazamientos reflejan un deseo de proteger la santidad y el respeto por los s\u00e1bados. Tienen que ver con evitar que los d\u00edas santos, tanto como sea posible, interfieran entre s\u00ed, y as\u00ed permitir que se les d\u00e9 la mayor cantidad de respeto a cada uno. Si caen antes o despu\u00e9s de otro, la preparaci\u00f3n se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil, por decir lo menos.<\/p>\n

Raymond Cole hace un comentario apropiado en su art\u00edculo \u00abEl calendario hebreo: \u00bfes confiable?\u00bb:<\/p>\n

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Considerando las reglas de aplazamiento surge un principio. Reflejan una reverencia tanto por el s\u00e1bado semanal como por los d\u00edas santos anuales. Aquellos que rechazan el calendario debido a las reglas de postergaci\u00f3n reflejan el tipo de Dios que adoran: uno que es indiferente, insensible, que no tiene consideraci\u00f3n ni siquiera por Su propia ley con respecto al S\u00e1bado semanal. Este no es un Dios de amor y preocupaci\u00f3n por su pueblo (p. 38).<\/p>\n<\/blockquote>\n

En general, los aplazamientos mantienen el calendario afinado y evitan que los s\u00e1bados se acumulen uno encima del otro. otro. A trav\u00e9s de una adecuada preparaci\u00f3n y observancia, permiten al pueblo de Dios mostrar m\u00e1s reverencia por cada uno en su tiempo, as\u00ed como recibir la bendici\u00f3n de la instrucci\u00f3n sobre cada uno que es alimento en su debido tiempo.<\/p>\n

Historia desde el primer siglo<\/strong><\/p>\n

No se pueden encontrar f\u00e1cilmente muchas fuentes que brinden informaci\u00f3n sobre qu\u00e9 calendario us\u00f3 la iglesia verdadera para establecer las fechas para observar las fiestas. Sin embargo, se puede obtener una fuente con una conexi\u00f3n con la iglesia de Dios: A History of the True Religion, por AN Dugger y CO Dodd. Ambos hombres eran ancianos en la Iglesia de Dios, S\u00e9ptimo D\u00eda. Su trabajo no es exhaustivo, solo brinda una descripci\u00f3n general que rastrea las pr\u00e1cticas y creencias doctrinales de los grupos que los autores creen que los muestran como parte de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

Escrito de un grupo del primer siglo llamado por el mundo \u00abNazarenos\u00bb, dicen, \u00abEusebio, que escribi\u00f3 sobre la iglesia de los primeros siglos, habla de la iglesia observando la cena del Se\u00f1or al mismo tiempo que los jud\u00edos celebraban la Pascua; es decir, el d\u00eda 14 del primer Nis\u00e1n\u00bb (p. 44).<\/p>\n

Del Concilio de Nicea celebrado en el a\u00f1o 325 d. C.: \u00abEn este concilio, la Pascua [Pascua] se coloc\u00f3 el domingo despu\u00e9s de la Pascua jud\u00eda, que cay\u00f3 en catorce de Nis\u00e1n, o Abib. Esto hizo de la Pascua una fiesta fija, en lugar de caer en cualquier d\u00eda de la semana, seg\u00fan el d\u00eda catorce de este mes. Las iglesias orientales hasta ese momento hab\u00edan celebrado la pascua una vez al a\u00f1o en el catorceavo de Abib\u00bb (p. 78).<\/p>\n

Abarcando el per\u00edodo de 500 a 600 d. C.: \u00abLos valdenses, conocidos como tales por el mundo, pero al verdadero nombre de la Biblia, fueron perseguidos por la verdadera fe. Observaban el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana, seg\u00fan el mandamiento, bautizaban por inmersi\u00f3n para los creyentes (sic), y guardaban la Pascua, o Cena del Se\u00f1or, una vez al a\u00f1o, en el primer mes\u201d (p. 101) Personalmente, no puedo verificar si estas personas eran de la iglesia verdadera, pero Dugger y Dodd creen que lo eran.<\/p>\n

Hacen al menos una referencia a los valdenses durante el per\u00edodo de 1330 a 1400 d.C., diciendo que guardaba la Cena del Se\u00f1or anualmente, pero no daba fecha (p\u00e1g. 177).<\/p>\n

Escrito de iglesias de Dios establecidas en la costa este de Am\u00e9rica del Norte entre 1671 y 1725 d. de la comuni\u00f3n unos con otros, encontramos compa\u00f1\u00edas en un lugar llamada la Iglesia de Cristo, en otro lugar la Iglesia de Dios, mientras que en otras comunidades simplemente se les llam\u00f3 ‘Congregaciones Sabatarianas,' pero la creencia era pr\u00e1cticamente la misma. Defendieron los mandamientos de Dios y la fe de Jes\u00fas, observando el verdadero d\u00eda de reposo, guardando la Cena del Se\u00f1or anualmente el d\u00eda 14 del primer mes\u00bb (p\u00e1gs. 252-253).<\/p>\n

De este mismo per\u00edodo: \u00abMuchas declaraciones hist\u00f3ricas han sido impresas en las p\u00e1ginas anteriores de este trabajo, probando sin lugar a dudas que los c\u00e1taros, los puritanos y los valdenses eran el mismo pueblo, y que observaban el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana, celebraron al Se\u00f1or\u00bb. En la cena del 14 de Abib, sumergidos para el bautismo, aceptaron el nombre b\u00edblico de la iglesia y, en general, sostuvieron la verdad tal como la ense\u00f1a ahora la Iglesia de Dios\u00bb (p\u00e1gs. 266-267).<\/p>\n

De un cap\u00edtulo que abarca desde 1800 hasta 1935: \u00abLa verdad del asunto era que la iglesia se hab\u00eda reunido en la noche en cuesti\u00f3n, que era el d\u00eda catorce del mes de Nis\u00e1n, en la primavera, que era el mes y d\u00eda que los hijos de Dios guardaron como pascua desde la noche en que Dios por mano de Mois\u00e9s los sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u201d (p. 314). En caso de ocurrencia, tambi\u00e9n escriben: \u00abEn otras palabras, los hermanos de Wilbur [Virginia Occidental] estaban celebrando la observancia anual de la Cena del Se\u00f1or. Siendo en el d\u00eda catorce, fue lo mismo que cuando Jes\u00fas lo comi\u00f3 con sus disc\u00edpulos. Siendo de noche, era a la misma hora que \u00c9l com\u00eda\u00bb (p. 315).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 calendario usaron estos miembros de la iglesia de Dios cuando celebraban la Pascua? No se menciona ning\u00fan calendario directamente, pero cuando se menciona se hace en cuanto a tiempo o fecha, siempre se hace en referencia a los jud\u00edos. \u00bfQu\u00e9 calendario usaron los jud\u00edos? \u00bfQu\u00e9 otro recurso ten\u00eda la iglesia de Dios excepto a trav\u00e9s del calendario que Dios puso a su disposici\u00f3n a trav\u00e9s de los jud\u00edos?<\/p>\n

Obra de Dios del siglo XX<\/strong><\/p>\n

No tengo ning\u00fan problema en llamar al calendario que la iglesia de Dios ha usado a lo largo del ministerio de Herbert W. Armstrong \u00abDios&#39 ;s calendario sagrado\u00bb. Sagrado, seg\u00fan Webster’s Word Histories, simplemente significa \u00abreligioso en naturaleza, asociaci\u00f3n o uso\u00bb, como en \u00abm\u00fasica sagrada\u00bb o \u00abconfianza sagrada\u00bb.<\/p>\n

El El registro de los \u00faltimos sesenta a\u00f1os muestra que Dios bendijo las labores del Sr. y la Sra. Armstrong en Su nombre. \u00bfNo comenzaron el Sr. y la Sra. Armstrong a guardar los d\u00edas santos en base a las fechas a las que llegaron a trav\u00e9s del tiempo fijo? calendario hebreo? \u00bfNo nos transmitieron entonces la comprensi\u00f3n de su significado y el guardarlos en base a las fechas calculadas en ese calendario? \u00a1Y los guardamos, algunos de nosotros treinta o cuarenta a\u00f1os!<\/p>\n

\u00bfNo bendijo Dios esas labores espiritual y econ\u00f3micamente, en conversiones y puertas abiertas para proclamar el Evangelio? \u00bfNo abri\u00f3 \u00c9l continua y progresivamente nuestro entendimiento de las cosas que antes estaban escondidas en Su Palabra? Con base en la evidencia de los \u00faltimos sesenta a\u00f1os, Dios ha demostrado que \u00c9l ha dado Su aprobaci\u00f3n para usar el calendario hebreo fijo para fechar Sus d\u00edas santos.<\/p>\n

Por el contrario, \u00bfqu\u00e9 tiene el estudio del calendario? probado para producir? \u00bfCu\u00e1l ha sido su fruto? \u00bfHa producido una Obra similar a la que se hizo bajo Herbert Armstrong? No crean que es demasiado pronto para decirlo, porque la gente ha estado mirando cr\u00edticamente el calendario durante milenios y en la iglesia de Dios durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Todo lo que ha producido son acusaciones, ofensas y divisiones. El efecto ha sido debilitar a la iglesia al desviar la atenci\u00f3n de la gente de las cosas que deber\u00edan estar haciendo. Ha sido una p\u00e9rdida de tiempo, divisivo e in\u00fatil.<\/p>\n

Consideraciones finales<\/strong><\/p>\n

Para cerrar, considere lo siguiente: No se puede demostrar en la Biblia que un calendario fue usado consistentemente desde Mois\u00e9s hasta el tiempo de Cristo. Por el contrario, la historia secular revela que Israel usa al menos tres y posiblemente cuatro diferentes. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el calendario que Dios le dio a Mois\u00e9s?<\/p>\n

La Biblia no da instrucciones espec\u00edficas sobre cu\u00e1ndo es la luna nueva; d\u00f3nde en la tierra se debe determinar la luna nueva (especialmente a la luz de una operaci\u00f3n mundial como la iglesia); o si debe ser \u00fanicamente por observaci\u00f3n visual err\u00e1tica, c\u00e1lculo matem\u00e1tico astron\u00f3mico o una combinaci\u00f3n de ambos. No contiene reglas claras o patr\u00f3n de intercalaci\u00f3n, dejando as\u00ed al hombre determinar cu\u00e1ndo y c\u00f3mo equilibrar la diferencia entre el a\u00f1o lunar y el solar. Un calendario debe operar a partir de reglas espec\u00edficas o, como muestra la historia, se produce el caos.<\/p>\n

Considere que fueron los hijos de Israel quienes recibieron el calendario y guardaron los d\u00edas santos de Dios establecidos de acuerdo con \u00e9l. Desde el tiempo del cautiverio de Israel, solo los jud\u00edos proclamaron y guardaron los d\u00edas santos de Dios. Lo han preservado y desarrollado hasta su forma actual. Ellos son los \u00fanicos de todas las naciones que han tenido en cuenta las festividades al desarrollar y utilizar su calendario. Ha venido a nosotros de ellos.<\/p>\n

Considere la riqueza de material de culturas de todo el mundo que indican que los nuevos c\u00e1lculos del calendario ocurrieron en el mismo per\u00edodo de la historia unos siete siglos antes de Cristo. Los escritos antiguos de China, India, Asiria, Babilonia, Fenicia, Israel, Grecia, Roma, Per\u00fa y M\u00e9xico muestran un calendario de 360 d\u00edas antes de este tiempo. Luego, en alg\u00fan momento durante los siglos VIII y VII aC, cambiaron a un calendario de 365 d\u00edas y un cuarto. Esto arroja algunas dudas sobre la continuidad ininterrumpida del calendario que Dios le dio a Mois\u00e9s.<\/p>\n

Considere tambi\u00e9n que la historia muestra que el calendario hebreo fijo produjo una unidad que probablemente salv\u00f3 al juda\u00edsmo de la extinci\u00f3n porque permiti\u00f3 a los jud\u00edos de todo el mundo observar las festividades. al mismo tiempo. Adem\u00e1s, cada vez que echamos un vistazo a las pr\u00e1cticas festivas de la Iglesia Verdadera, los encontramos guardando al menos la Pascua al mismo tiempo que los jud\u00edos, por lo que deben haber usado el mismo calendario. \u00bfPudo Dios haber preservado a los jud\u00edos como un grupo unificado a trav\u00e9s del calendario para que lo llevaran a las \u00e1reas donde Su Iglesia lo necesitar\u00eda?<\/p>\n

Considere especialmente los \u00faltimos sesenta a\u00f1os y los frutos del ministerio de Herbert W. Armstrong y el uso del calendario para establecer las festividades durante esos a\u00f1os.<\/p>\n

Creo que hay evidencia suficiente para concluir que Dios dirigi\u00f3 o permiti\u00f3 que se desarrollara el calendario hebreo fijo para que Su iglesia pudiera observar Sus d\u00edas santos en unidad a nivel mundial. La historia ha demostrado que las limitaciones del calendario observado llevan a cada hombre a hacer lo que es correcto a sus propios ojos. Por lo tanto, la divisi\u00f3n invariablemente ocurre cuando las distancias aumentan y la comunicaci\u00f3n con una autoridad central que toma decisiones se debilita.<\/p>\n

Por maravilloso que sea un dispositivo, el calendario no es perfecto. No puede ser perfecto porque trata de medir los cuerpos celestes afectados por el pecado. \u00bfHay algo en la creaci\u00f3n que el pecado no haya contaminado?<\/p>\n

Pueden venir cambios en el calendario<\/strong><\/p>\n

Puede que hayas notado que muchos de los autores' los nombres citados en este art\u00edculo indican probable ascendencia jud\u00eda. Aquellos jud\u00edos que investigan sobre cuestiones de calendario comparten nuestro deseo de hacer las cosas con mayor perfecci\u00f3n y sienten el mismo sentido de preocupaci\u00f3n que nosotros por esto. Algunos sienten que ha llegado el momento de hacer algunas peque\u00f1as correcciones para ajustar el calendario a las dificultades del sistema solar.<\/p>\n

\n

El renacimiento del estado de Israel reaviva en nosotros la esperanza de que un nuevo Sanedr\u00edn , reconocido por todo el pueblo de Israel, se restablecer\u00e1 en nuestro tiempo. Ser\u00e1 tarea del Sanedr\u00edn tomar una decisi\u00f3n sobre cu\u00e1ndo y c\u00f3mo se modificar\u00e1 el calendario santificado de Hillel II de acuerdo con los requisitos de la astronom\u00eda y la Tor\u00e1 (Arthur Spier, The Comprehensive Hebrew Calendar, p. 227) .<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9l dice que es necesario hacer algunos ajustes porque no se ha hecho ninguno en siglos, pero se necesitar\u00e1 la Direcci\u00f3n Divina y la Autoridad para encontrar una mejora sobre lo que tenemos.<\/p>\n

Spier escribi\u00f3 eso en 1952. Otro comentario, de una carta escrita por Kenneth Hermann a un miembro de la Iglesia de Dios Universal que hizo preguntas sobre el calendario, tiene fecha de 1969. El Sr. Hermann, ex registrador de Ambassador College, tiene un trasfondo astron\u00f3mico:<\/p>\n

\n

La conclusi\u00f3n es ineludible, no hay forma de evitarla. Si el hombre va a tener alg\u00fan calendario, debe provenir de la Autoridad. Aparte de la Autoridad sobre el Calendario y el S\u00e1bado, cada hombre seguir\u00eda su propio camino, y el Calendario que hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de dar unidad a la humanidad se desintegrar\u00eda en miles de dise\u00f1os en conflicto. . . . Estamos llegando al final de los 6.000 a\u00f1os. Queda por ver si Dios tomar\u00e1 el Reloj Maestro de los cielos y har\u00e1 algunos ajustes propios. El Calendario Sagrado, tal como es hoy, podr\u00eda continuar durante muchos a\u00f1os sin ning\u00fan ajuste. Es un or\u00e1culo y uno muy confiable.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Isa\u00edas registra que una vez m\u00e1s Dios har\u00e1 algo dram\u00e1tico que probablemente afectar\u00e1 la medida del tiempo:<\/p>\n

\n

He aqu\u00ed, el d\u00eda del SE\u00d1OR viene, cruel, tanto de ira como de ardor de ira, para dejar la tierra asolada; y \u00c9l destruir\u00e1 de ella a sus pecadores. Porque las estrellas del cielo y sus constelaciones no dar\u00e1n su luz; el sol se oscurecer\u00e1 en su salida, y la luna no har\u00e1 resplandecer su luz. Castigar\u00e9 al mundo por su maldad, ya los imp\u00edos por su iniquidad; Detendr\u00e9 la arrogancia de los soberbios, y abatir\u00e9 la altivez de los terribles. Har\u00e9 un mortal m\u00e1s escaso que el oro fino, un hombre m\u00e1s que la cu\u00f1a de oro de Ofir. Por tanto, har\u00e9 temblar los cielos, y la tierra se mover\u00e1 de su lugar, en la ira de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, en el d\u00eda del ardor de su ira (Isa\u00edas 13:9-13).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quiz\u00e1s entonces la tierra y la luna se sincronizar\u00e1n en sus \u00f3rbitas, y nuevamente tendremos meses de 30 d\u00edas y un a\u00f1o de 360 d\u00edas.<\/p>\n

Dios ha bendecido el uso del calendario hebreo fijo en el pasado. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos cambiar de un calendario que ha demostrado su valor durante, al menos, m\u00e1s de 1500 a\u00f1os a otros que son mucho m\u00e1s err\u00e1ticos y no tienen la autoridad del que tanto la historia b\u00edblica como la secular muestran al pueblo de Dios usando? ?Dadas las consideraciones anteriores, no hay raz\u00f3n para cambiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, agosto de 1994 De vez en cuando, y en algunos casos espec\u00edficos aparentemente sin fin, un surge una controversia dentro de la iglesia que nunca se resuelve a satisfacci\u00f3n de todas las partes interesadas. Tal cuesti\u00f3n es qu\u00e9 calendario debe usarse para establecer los d\u00edas santos de Dios. Contin\u00faa siendo … Continuar leyendo \u00abLa controversia del calendario canceroso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}