{"id":38725,"date":"2022-09-22T10:18:47","date_gmt":"2022-09-22T15:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/completamente-hombre-y-completamente-dios\/"},"modified":"2022-09-22T10:18:47","modified_gmt":"2022-09-22T15:18:47","slug":"completamente-hombre-y-completamente-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/completamente-hombre-y-completamente-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfCompletamente hombre y completamente Dios?"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Noviembre de 1994<\/h3>\n

\u00bfPuede alguien explicarme c\u00f3mo una persona puede ser m\u00e1s que la suma de sus partes? Me parece il\u00f3gico que cuando consideramos todas las partes de algo por separado, la conclusi\u00f3n sea mayor que cuando las partes se unen en una sola.<\/p>\n

Estoy jugando juegos de palabras, pero hay una prop\u00f3sito serio detr\u00e1s de ellos. Recientemente, en la edici\u00f3n de septiembre de una importante publicaci\u00f3n de la iglesia de Dios, un escritor hizo una declaraci\u00f3n sobre \u00abla plena humanidad y la plena divinidad\u00bb de Jesucristo. Anteriormente, en el n\u00famero de mayo\/junio de la misma publicaci\u00f3n, apareci\u00f3 la frase de que Jes\u00fas era \u00abplenamente hombre y totalmente Dios\u00bb. En la edici\u00f3n de agosto de esta publicaci\u00f3n, mientras expon\u00eda Juan 2:19 (\u00abRespondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: ‘Destruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9'\u00bb), el autor escribi\u00f3: \u00abAs\u00ed , cuando Jes\u00fas habl\u00f3 de resucitar a s\u00ed mismo, habl\u00f3 de Dios en la carne\u00bb.<\/p>\n

Eso me plante\u00f3 dos preguntas. Si Jes\u00fas estaba muerto, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda resucitar a s\u00ed mismo de entre los muertos? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l ser completamente hombre y completamente Dios al mismo tiempo?<\/p>\n

La condici\u00f3n de los muertos<\/strong><\/p>\n

La Biblia deja algunos puntos muy claros acerca de la condici\u00f3n de los muertos:<\/p>\n

\n

» En el Salmo 146:3-4, el salmista escribe: \u00abNo confi\u00e9is en pr\u00edncipes, ni en hijo de hombre, en quien no hay socorro. Su esp\u00edritu se va, vuelve a la tierra; en aquel mismo d\u00eda su los planes [pensamientos, KJV] perecen\u00bb.
» Salom\u00f3n a\u00f1ade: \u00abPorque los vivos saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen m\u00e1s recompensa, porque su memoria es olvidada\u00bb (Eclesiast\u00e9s 9:5).
» Hablando de un hombre muerto, Job les dice a sus amigos: \u00abSus hijos vienen en honor, y \u00e9l no lo sabe; son abatidos, y \u00e9l no lo percibe\u00bb (Job 14:21).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las personas que han muerto ya no pueden pensar. No est\u00e1n simplemente inconscientes, sino que todas las funciones de su cuerpo, incluido el cerebro, se han detenido. No reconocen nada, ni siquiera un reconocimiento de un vasto vac\u00edo. El diccionario Webster del idioma ingl\u00e9s define muerto como \u00aben un estado de cesaci\u00f3n completa y permanente de las funciones vitales; inanimado, sin vida; sin sentimiento, movimiento o actividad\u00bb.<\/p>\n

En 1 Corintios 15:3 Pablo escribe: \u00abPorque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras\u00bb. Jes\u00fas mismo a\u00f1ade en Apocalipsis 1:18: \u00abYo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aqu\u00ed, vivo por los siglos de los siglos\u00bb. Introduce el mensaje a la iglesia de Esmirna diciendo: \u00abEstas cosas dice el Primero y el \u00daltimo, el que estuvo muerto y volvi\u00f3 a la vida\u00bb (Apocalipsis 2:8).<\/p>\n

La muerte, seg\u00fan lo anterior escrituras, es un estado sin conciencia. Si Jes\u00fas no estaba consciente, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda resucitar a s\u00ed mismo de entre los muertos? \u00a1Es imposible! \u00a1Ni siquiera sab\u00eda que estaba muerto!<\/p>\n

Adem\u00e1s, Romanos 6:23 dice: \u00abLa paga del pecado es muerte\u00bb. Cuando uno peca, la muerte es el resultado. Jes\u00fas no pec\u00f3 (Hebreos 4:15), pero \u00ab\u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia\u00bb (I Pedro 2:24).<\/p>\n

Hay muchas m\u00e1s escrituras de esta naturaleza que se pueden agregar, pero est\u00e1 claro que si Cristo no muri\u00f3 verdaderamente, la pena por el pecado no ha sido pagada, \u00a1y no tenemos Salvador!<\/p>\n

\u00bfAcaso Dios no quiere decir lo que dice en Su Palabra? Si no lo hace, \u00bfc\u00f3mo podemos entonces confiar en \u00c9l? Jes\u00fas dice: \u00abLa Escritura no puede ser quebrantada\u00bb (Juan 10:35). \u00a1Seguramente alguien est\u00e1 muy enga\u00f1ado, y por lo tanto no entiende, o se est\u00e1 perpetrando una mentira deliberada sobre la iglesia de Dios!<\/p>\n

El Padre lo resucit\u00f3<\/strong><\/p>\n

En Hechos 2:24, como parte del serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s, dice: \u00ab[Jes\u00fas] a quien Dios resucit\u00f3, habiendo sido liberados de los dolores de la muerte, porque no era posible que \u00c9l fuera retenido por ella\u00bb. .\u00bb Veintitr\u00e9s veces se hace una declaraci\u00f3n similar en las Escrituras. Alguien m\u00e1s, Dios el Padre, resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos. \u00a1\u00c9l no podr\u00eda hacerlo por s\u00ed mismo! Estaba muerto.<\/p>\n

El resto de la respuesta a Juan 2:19 es bastante simple. La palabra \u00abtemplo\u00bb tambi\u00e9n aparece en el vers\u00edculo 14, pero se traduce de una palabra griega diferente, hieron, que se refiere a un \u00absantuario\u00bb o \u00abedificio santo\u00bb. En los vers\u00edculos 19-21 se usa la palabra naos. Esto significa la \u00abmorada\u00bb de la deidad.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, naos se usa metaf\u00f3ricamente para los cuerpos de los creyentes (I Corintios 3:16-17; 6:19). Mientras que los jud\u00edos pensaban en t\u00e9rminos de un edificio f\u00edsico, el Templo, Jes\u00fas se refer\u00eda a Su cuerpo, la iglesia.<\/p>\n

Durante Jes\u00fas' juicio ante el Sanedr\u00edn, los jud\u00edos sacaron a relucir lo que \u00c9l dijo en Juan 2:19 como una acusaci\u00f3n en su contra. Sin embargo, Marcos 14:58 agrega dos frases significativas que aclaran m\u00e1s all\u00e1 de toda duda lo que dijo Jes\u00fas. \u00abLe o\u00edmos decir: ‘Destruir\u00e9 este templo hecho a mano, y dentro de tres d\u00edas edificar\u00e9 otro no hecho a mano'\u00bb.<\/p>\n

En el instante en que Jes\u00fas resucit\u00f3, la iglesia, el cuerpo en el que mora Dios, era un hecho consumado. Es su primer miembro y Jefe. Este es tambi\u00e9n uno de los sentidos de Mateo 16:18: \u00abSobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades [el sepulcro] no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb.<\/p>\n

Can \u00bfUn Dios completo muere?<\/strong><\/p>\n

Esto plantea un problema con respecto a mi segunda pregunta. Jes\u00fas muri\u00f3, pero Aquel que es completamente Dios no puede morir porque tiene vida inherente. \u00c9l habita la eternidad (Isa\u00edas 57:15); No tiene principio de d\u00edas ni fin de vida (Hebreos 7:3). \u00bfEs una pregunta demasiado simple preguntar que si Jes\u00fas era completamente Dios, entonces c\u00f3mo podr\u00eda morir?<\/p>\n

Que Jes\u00fas era Dios es indiscutible. Uno de sus nombres, Emanuel, significa literalmente \u00abDios con nosotros\u00bb (Mateo 1:23). Juan 1:1-3 lo identifica como \u00abel Verbo\u00bb, y Juan escribe en el vers\u00edculo 14: \u00abEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb. Jes\u00fas mismo dijo en Juan 8:58: \u00abAntes que Abraham fuese, YO SOY\u00bb. \u00c9l era Dios, absolutamente, pero \u00bfera completamente Dios?<\/p>\n

Ciertamente, no desprecio a Cristo de ninguna manera, pero no conozco ninguna escritura que haga esa afirmaci\u00f3n. M\u00e1s bien, algunas personas hacen esa afirmaci\u00f3n por \u00c9l. Sin embargo, las Escrituras, m\u00e1s algo de l\u00f3gica y sentido com\u00fan, muestran que necesitamos formular una descripci\u00f3n m\u00e1s precisa.<\/p>\n

En Jes\u00fas' oraci\u00f3n en Juan 17:5 \u00c9l pidi\u00f3: \u00abY ahora, oh Padre, glorif\u00edcame junto contigo mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese\u00bb. Cualquiera que sea la gloria que \u00c9l pidi\u00f3 que se le restaurara, era algo que no ten\u00eda como ser humano, pero que ten\u00eda cuando verdaderamente era completamente Dios.<\/p>\n

Gloria se usa en el sentido de cualquier cosa que trae honra. y alabanza sobre una persona. Pueden ser las obras, la actitud, la forma de vivir, la habilidad, la fuerza, la sabidur\u00eda, el poder, la apariencia o el estatus de uno. Algunos o todos estos podr\u00edan incluirse dentro del marco de la petici\u00f3n de Cristo. Lo que quiso decir espec\u00edficamente no se dice, pero sea lo que sea, le faltaba cuando era hombre.<\/p>\n

Filipenses 2:6-7 nos lleva a una escena que proporciona un trasfondo para Cristo&#39 ;s encarnaci\u00f3n. \u201c[Jes\u00fas,] el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.\u201d<\/p>\n

La primera palabra que necesitamos considerar es forma en el vers\u00edculo 6. Es el morphe griego, para el cual el ingl\u00e9s no tiene un equivalente exacto. No significa \u00abforma\u00bb. Es un t\u00e9rmino filos\u00f3fico que significa \u00abla expresi\u00f3n exterior de una esencia interior\u00bb. Podemos dibujar una ilustraci\u00f3n humana del patinaje art\u00edstico. Podr\u00edamos decir: \u00abFui a los Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno y la forma de la patinadora art\u00edstica fue excepcional\u00bb. Lo que queremos decir es que la gracia r\u00e1pida y r\u00edtmica y los movimientos coordinados de la patinadora eran una expresi\u00f3n externa de su habilidad interna para patinar con pericia.<\/p>\n

Jes\u00fas ten\u00eda la forma (morphe) de Dios. La palabra ser indica una condici\u00f3n que comenz\u00f3 en el pasado y contin\u00faa en el presente. Por lo tanto, mientras estuvo en la tierra, aunque Su expresi\u00f3n externa era de humanidad, retuvo Su esencia divina, deidad. Pablo quiere decir que cuando vino a la tierra para asumir la forma de hombre, no dej\u00f3 de ser Dios.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 6 est\u00e1 la palabra considerar, que significa \u00abhacer un juicio basado en hechos\u00bb. La palabra robo tiene dos aplicaciones: \u00abapoderarse il\u00edcitamente\u00bb o \u00abun tesoro para ser agarrado y retenido a toda costa\u00bb. El sujeto del contexto es la humildad de Cristo, por lo que debe aplicarse el segundo significado. Cristo humildemente no afirm\u00f3 su derecho a considerar la expresi\u00f3n de su esencia divina como un tesoro que deber\u00eda ser retenido a toda costa. Renunci\u00f3 a ese derecho. Esta es la esencia misma de la humildad.<\/p>\n

Finalmente, Dios en el vers\u00edculo 6 no se refiere a un Personaje, o dir\u00eda \u00abel Dios\u00bb en griego. Como no es as\u00ed, debe referirse a la deidad en general, es decir, la expresi\u00f3n de la esencia divina.<\/p>\n

Mi conclusi\u00f3n sobre el vers\u00edculo 6 ser\u00eda que Cristo dio una expresi\u00f3n externa de Su naturaleza esencial\u2014Deidad\u2014y Juzg\u00f3 que ser igual a la Deidad en la expresi\u00f3n de la esencia divina no era un tesoro para ser agarrado y retenido a toda costa. Por lo tanto, lo dej\u00f3 para tomar otra expresi\u00f3n externa.<\/p>\n

Vaciado para convertirse en siervo<\/strong><\/p>\n

El vers\u00edculo 7 es muy significativo para entender esta pregunta. Dice: \u00abSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb, o m\u00e1s literalmente, se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. En lugar de afirmar Sus derechos a la expresi\u00f3n de la esencia de la Deidad, renunci\u00f3 a Sus derechos y los abandon\u00f3.<\/p>\n

La forma de la palabra en el vers\u00edculo 7 es la misma palabra griega que en el vers\u00edculo 6. La estructura gramatical de la La oraci\u00f3n exige que \u00abtomar la forma de siervo\u00bb precedi\u00f3 y fue la causa de \u00abdespojarse a s\u00ed mismo\u00bb. Recuerda, la forma es la expresi\u00f3n exterior de la naturaleza interior. Pero la oraci\u00f3n indica un intercambio de expresi\u00f3n. Por lo tanto, ser siervo no era algo de su naturaleza interior que se hubiera expresado previamente. No era su modo usual de expresi\u00f3n externa.<\/p>\n

Un evento en la vida de Jes\u00fas puede ayudar a explicar este intercambio de expresiones. Lo que sucedi\u00f3 en Su encarnaci\u00f3n fue exactamente lo contrario de lo que ocurri\u00f3 en la transfiguraci\u00f3n (Mateo 17:1-5). En el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, \u00c9l fue cambiado de Su expresi\u00f3n externa normal como siervo a la expresi\u00f3n externa de la Deidad.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 se vaci\u00f3 \u00c9l mismo? \u00c9l no se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de Su Deidad, sino m\u00e1s bien de la expresi\u00f3n externa de Su Deidad y todo lo que implica. O, como dice un autor, \u00ab\u00c9l se despoj\u00f3 de Su existencia de una manera igual a Dios\u00bb. Dej\u00f3 a un lado sus leg\u00edtimos y naturales deseos y prerrogativas como Deidad para poder expresarse como un siervo.<\/p>\n

\u00bfPuede algo a lo que se le ha quitado alguna parte seguir siendo tanto como antes? En el caso de la Palabra, era un nivel de existencia nunca experimentado por ning\u00fan ser humano porque solo Dios vive en este nivel tanto en calidad como en duraci\u00f3n. A lo que renunci\u00f3 inclu\u00eda la inmortalidad. Si renunci\u00f3 a su inmortalidad, \u00bfera tan completamente Dios como lo era antes?<\/p>\n

El otro lado de esta imagen es su humanidad. Si entendemos correctamente Filipenses 2:6-7, entonces Pablo est\u00e1 diciendo que Dios cambi\u00f3 una forma de expresi\u00f3n por otra. Por lo tanto, nunca dej\u00f3 de ser lo que originalmente era, sino s\u00f3lo la expresi\u00f3n de lo que fue cambiado. Por lo tanto, \u00c9l no era un hombre en el sentido m\u00e1s estricto de lo que es un hombre, como nosotros. \u00c9l era el Hijo de Dios manifestado en carne y naturaleza de hombre. \u00bfPodemos entonces decir que \u00c9l era completamente hombre?<\/p>\n

Cuando la Palabra se hizo hombre, \u00c9l entr\u00f3 en un nuevo y \u00fanico estado de ser. Era una persona carnal con dos naturalezas. La palabra semejanza en el texto griego (Filipenses 2:7; Romanos 8:3) se refiere a \u00ablo que es hecho semejante a otra cosa\u00bb. Su humanidad era una semejanza real. No era un fantasma, pero su semejanza humana no expresaba la totalidad de su ser. \u00c9l tambi\u00e9n era Dios. Pero tampoco expresaba la plenitud de Dios, aunque \u00c9l era Dios.<\/p>\n

\u00abTotalmente hombre y totalmente Dios\u00bb es un clich\u00e9; que tiene una sencillez atractiva. Pero al menos oscurece una realidad que necesita ser articulada y comprendida con mayor precisi\u00f3n. En el peor de los casos, es una declaraci\u00f3n confusa y enga\u00f1osa que desaf\u00eda una explicaci\u00f3n b\u00edblica precisa.<\/p>\n

Ser\u00eda mucho mejor usar las expresiones ya inspiradas en el texto de nuestras Biblias. Juan, como se mencion\u00f3 anteriormente, escribe: \u00abY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb (Juan 1:14). No da porcentajes de plenitud ni de humanidad ni de divinidad. Pablo dice algo similar en Hebreos 2:14: \u00abAs\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo\u00bb.<\/p>\n

Jesucristo era Emanuel, Dios con nosotros. Jes\u00fas de Nazaret ten\u00eda tanto de la naturaleza de Dios en \u00c9l como pod\u00eda expresarse en un ser humano. \u00bfPodemos aceptarlo al pie de la letra?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Noviembre de 1994 \u00bfPuede alguien explicarme c\u00f3mo una persona puede ser m\u00e1s que la suma de sus partes? Me parece il\u00f3gico que cuando consideramos todas las partes de algo por separado, la conclusi\u00f3n sea mayor que cuando las partes se unen en una sola. Estoy jugando juegos de palabras, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCompletamente hombre y completamente Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}