{"id":38726,"date":"2022-09-22T10:18:49","date_gmt":"2022-09-22T15:18:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/setenta-semanas-estan-determinadas\/"},"modified":"2022-09-22T10:18:49","modified_gmt":"2022-09-22T15:18:49","slug":"setenta-semanas-estan-determinadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/setenta-semanas-estan-determinadas\/","title":{"rendered":"‘Setenta Semanas Est\u00e1n Determinadas…’"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Diciembre de 1994<\/h3>\n

Mientras Herbert W. Armstrong viv\u00eda, la iglesia predic\u00f3 y public\u00f3 mucho acerca de la profec\u00eda. Especialmente en las transmisiones de World Tomorrow, la iglesia se centr\u00f3 en la imagen de Nabucodonosor (Daniel 2), las bestias que representan los imperios mundiales (Daniel 7) y los s\u00edmbolos y el marco de tiempo del libro de Apocalipsis. Sin embargo, la iglesia rara vez explic\u00f3 la profec\u00eda de las setenta semanas de Daniel 9:24-27.<\/p>\n

Es una profec\u00eda importante, tal vez no tan importante como estas otras profec\u00edas o las bendiciones y maldiciones de Lev\u00edtico 26 y Deuteronomio. 28\u2014pero es importante para la fecha del nacimiento, ministerio y muerte de Cristo. Esta temporada, durante la cual el mundo celebra lo que consideran el nacimiento de Jes\u00fas, es un buen momento para repasarlo.<\/p>\n

La profec\u00eda se la dio a Daniel el querub\u00edn Gabriel al final del mensaje del profeta' s vida Era el a\u00f1o 538 aC, y el decreto de Ciro para que los jud\u00edos pudieran regresar a Jud\u00e1 ya se hab\u00eda hecho o estaba a punto de hacerse. Anteriormente en el cap\u00edtulo 9, Daniel hab\u00eda orado, pidiendo a Dios el perd\u00f3n de los pecados de Israel. La raz\u00f3n detr\u00e1s de su oraci\u00f3n, aunque no hace la pregunta espec\u00edficamente, es: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto falta para que nos redimas? \u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1 el Mes\u00edas?\u00bb<\/p>\n

La Profec\u00eda de las Setenta Semanas es la respuesta de Dios. <\/p>\n

Profec\u00eda y poes\u00eda<\/strong><\/p>\n

[Antes de continuar, es necesario se\u00f1alar un punto vital: estos cuatro vers\u00edculos no son solo profec\u00eda, sino tambi\u00e9n poes\u00eda. Un poeta puede tomarse un poco de licencia, especialmente con la forma. Los poetas hebreos (y los ang\u00e9licos) no son diferentes, y uno de sus recursos favoritos era el contraste. Tomar\u00edan el tema A y lo contrastar\u00edan con el tema B, como en Proverbios 15:18: \u00abEl hombre iracundo nos provoca contiendas, pero el que tarda en airarse apacigua las contiendas\u00bb.<\/p>\n

Gabriel hace lo mismo con esta profec\u00eda. Est\u00e1 compuesto por dos contrastes similares que etiquetaremos como A1B1A2B2.<\/p>\n

Versos 25-26a = A1<\/p>\n

Verso 26b = B1<\/p>\n

Verso 27a = A2<\/p>\n

Vers\u00edculo 27b = B2.<\/p>\n

Los siguientes vers\u00edculos est\u00e1n formateados de esta manera para ayudar a comprender la profec\u00eda. Esto es muy importante porque, si no se le presta atenci\u00f3n, uno le dar\u00e1 cr\u00e9dito al Anticristo con cosas que deber\u00edan serle atribuidas al verdadero Mes\u00edas.]<\/p>\n

\n

24<\/strong> Setenta semanas est\u00e1n determinadas por tu pueblo y por tu santa ciudad, para poner fin a la transgresi\u00f3n, para poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y para ungir al Sant\u00edsimo.<\/p>\n

25<\/strong> Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe, habr\u00e1 siete semanas y sesenta y dos semanas; la calle ser\u00e1 edificada de nuevo, y el muro, aun en tiempos angustiosos. 26a<\/strong> Y despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas, el Mes\u00edas ser\u00e1 cortado, pero no por s\u00ed mismo;<\/p>\n

26b<\/strong> y el pueblo del pr\u00edncipe que ha de vendr\u00e1 destruir\u00e1 la ciudad y el santuario. Su fin ser\u00e1 con diluvio, y hasta el fin de la guerra ser\u00e1n determinadas las desolaciones.<\/p>\n

27a<\/strong> Entonces El confirmar\u00e1 un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana har\u00e1 cesar el sacrificio y la ofrenda.<\/p>\n

27b<\/strong> Y en el ala de las abominaciones estar\u00e1 el desolador, hasta la consumaci\u00f3n, lo que est\u00e1 determinado, se derrama sobre el desolador. (Daniel 9:24-27)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El vers\u00edculo 24 introduce la profec\u00eda. B\u00e1sicamente, Gabriel dice que, dentro de las setenta semanas, todas estas cosas, todo el plan de Dios, se cumplir\u00e1. Semanas es la palabra hebrea shabua, que significa \u00absietes\u00bb. En su oraci\u00f3n, Daniel menciona la profec\u00eda de Jerem\u00edas de setenta a\u00f1os de cautiverio (vers\u00edculo 2), pero Gabriel dice que no ser\u00e1n solo setenta a\u00f1os, sino setenta veces siete a\u00f1os.<\/p>\n

El punto de partida de los setenta semanas se declara en el vers\u00edculo 25: un decreto para reconstruir Jerusal\u00e9n. \u00abEl comando\u00bb deber\u00eda ser \u00abun comando\u00bb. Los emperadores persas hicieron cuatro decretos en total (vea el cuadro a continuaci\u00f3n), por lo que podemos elegir cu\u00e1l se ajusta mejor a los hechos. El \u00fanico decreto viable es el realizado por Artajerjes I en el 457 a. Este es el regreso bajo Esdras el escriba (Esdras 7:1-10).<\/p>\n

Gabriel divide las primeras sesenta y nueve semanas en siete semanas (cuarenta y nueve a\u00f1os) y sesenta y dos semanas (434 a\u00f1os) . Durante los cuarenta y nueve a\u00f1os del 457 al 408 aC, se estaba reconstruyendo Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s de este tiempo, Jerusal\u00e9n fue un centro comercial y una fortaleza en pleno funcionamiento. Esto cumple exactamente la profec\u00eda.<\/p>\n

Sumar los 434 a\u00f1os al 408 a. C. nos lleva al 27 d. C. (agregar un a\u00f1o para pasar por encima del inexistente a\u00f1o 0). Durante este a\u00f1o Juan bautiz\u00f3 a Jes\u00fas y comenz\u00f3 Su ministerio. Lucas registra que \u00abJes\u00fas mismo comenz\u00f3 su ministerio como a los treinta a\u00f1os de edad\u00bb (Lucas 3:23). Tomando la palabra de Lucas, si Jes\u00fas estaba a unos pocos meses de Su trig\u00e9simo cumplea\u00f1os, Su nacimiento debe haber ocurrido en el a\u00f1o 4 a. C.<\/p>\n

Muchos protestantes, usando un a\u00f1o \u00abprof\u00e9tico\u00bb de 360 d\u00edas y bastante de c\u00e1lculo, comienzan el 1 de Nis\u00e1n del 444 a. C. y terminan el 30 de marzo del 33 d. C., el d\u00eda (dicen) de la entrada triunfal de Cristo en Jerusal\u00e9n antes de Su crucifixi\u00f3n. Esto encaja perfectamente en su esquema, ya que la Pascua del a\u00f1o 33 d. C. ocurri\u00f3 un viernes, \u00a1pero faltan dos a\u00f1os! Los setenta a\u00f1os de cautiverio de Jerem\u00edas fueron setenta a\u00f1os literales. \u00bfPor qu\u00e9 las setenta semanas de a\u00f1os de Gabriel deber\u00edan ser otra cosa? Su m\u00e9todo de c\u00e1lculo es artificial y confuso. Han forzado la profec\u00eda para que se ajuste a sus creencias en lugar de seguir el sentido simple de las palabras de la Biblia.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Cristo no fue proclamado como el Mes\u00edas por primera vez durante su entrada triunfal, sino en Su bautismo. Dios el Padre, no el pueblo, lo proclam\u00f3 p\u00fablicamente como el Mes\u00edas, \u00abMi Hijo amado en quien tengo complacencia\u00bb (Mateo 3:16-17).<\/p>\n

El vers\u00edculo 26 contin\u00faa explicando sobre el Mes\u00edas . Ser\u00eda cortado, asesinado, en alg\u00fan momento despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas. El vers\u00edculo 27 nos dice cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s: \u00aba la mitad de la [setenta] semana\u00bb. A la mitad de una semana literal son tres d\u00edas y medio, prof\u00e9ticamente tres a\u00f1os y medio, que es el tiempo que dur\u00f3 Su ministerio antes de ser crucificado. Eso nos lleva al a\u00f1o 31 d. C., cuando significativamente, la Pascua, el 14 de Nis\u00e1n, fue un mi\u00e9rcoles, \u00a1literalmente a la mitad de una semana! El Viernes Santo y la Pascua no pueden sostenerse ante estos hechos.<\/p>\n

La profec\u00eda dice que el Mes\u00edas ser\u00eda asesinado \u00abno por s\u00ed mismo\u00bb. \u00a1Cuan cierto! Muri\u00f3 por la redenci\u00f3n de la humanidad en un acto de sacrificio completamente desinteresado. Su crucifixi\u00f3n tambi\u00e9n puso fin a la necesidad de m\u00e1s sacrificios y ofrendas de animales (Hebreos 10:12: \u00ab\u00c9l… ofreci\u00f3 un solo sacrificio por los pecados para siempre\u00bb).<\/p>\n

Cristo y el anticristo<\/strong><\/p>\n

El resto de los vers\u00edculos 26 y 27 describen a la Bestia o al Anticristo final. Fue el pueblo romano el que destruy\u00f3 Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 dC, y del Imperio Romano surgir\u00eda el Anticristo. Gabriel predice que desde la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n hasta el final, continuar\u00edan las guerras y la desolaci\u00f3n.<\/p>\n

Los protestantes intentan atribuir el pacto del vers\u00edculo 27 al Anticristo porque \u00ab\u00e9l\u00bb, dicen, se refiere a \u00bb el pr\u00edncipe que ha de venir\u00bb. \u00a1Pero esto no puede ser! \u00a1Recuerda la organizaci\u00f3n po\u00e9tica! La clave es la palabra \u00abmuchos\u00bb. Es literalmente \u00ablos muchos\u00bb, y cada vez que se usa en el Antiguo Testamento, se refiere al pueblo del pacto de Israel oa los santos, es decir, a los verdaderos creyentes. Jes\u00fas dice en Mateo 26:28: \u00abPorque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. \u00a1Cristo hace el pacto, no el Anticristo!<\/p>\n

Confirmar significa \u00abfortalecer\u00bb o \u00abhacer firme\u00bb, casi hasta el punto de ser inquebrantable. Esto ayuda a fundamentar su referencia al Nuevo Pacto, un pacto eterno que fortaleci\u00f3 los requisitos b\u00e1sicos del Antiguo Pacto. Significativamente, cuando Cristo en la Profec\u00eda del Monte de los Olivos les da a Sus disc\u00edpulos las se\u00f1ales del fin, \u00a1\u00c9l no menciona un pacto o tratado a ser promulgado entre el Anticristo y los jud\u00edos, cristianos, santos o cualquier otra persona! S\u00ed cita los dos eventos que Gabriel menciona aqu\u00ed: la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. (Mateo 24:2) y la abominaci\u00f3n desoladora (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con los \u00faltimos tres a\u00f1os y medio? de la septuag\u00e9sima semana? Todav\u00eda no se han cumplido, pero Gabriel nos deja con la duda de cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1n. No los menciona. \u00bfCu\u00e1ndo podr\u00edan cumplirse?<\/p>\n