{"id":38771,"date":"2022-09-22T10:20:21","date_gmt":"2022-09-22T15:20:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/que-es-el-pecado-y-que-hace-el-pecado\/"},"modified":"2022-09-22T10:20:21","modified_gmt":"2022-09-22T15:20:21","slug":"que-es-el-pecado-y-que-hace-el-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/que-es-el-pecado-y-que-hace-el-pecado\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 es el pecado y qu\u00e9 hace el pecado"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Febrero 1996<\/h3>\n

Ciertas palabras, como las personas, envejecen y cansan, habiendo perdido su vitalidad e impacto. Cuando lo hagan, tal vez ellos, como las personas, deber\u00edan ser retirados del servicio activo. Quiz\u00e1s un candidato principal para este retiro verbal podr\u00eda ser la palabra \u00abpecado\u00bb. \u00a1Mientras existan los humanos, nunca podremos retirar el concepto de pecado porque definitivamente existe! Ninguno de nosotros es perfecto; todos pecamos en alguna ocasi\u00f3n. Y ciertamente, el pecado nos afecta a todos, tanto cuando pecamos como cuando otros pecan.<\/p>\n

La palabra misma, sin embargo, se usa tan com\u00fanmente que se ha degradado, distorsionado y abusado. En esta condici\u00f3n, lleva poca fuerza emocional e intelectual. Para algunas personas, se ha vuelto como \u00ab\u00a1El cielo se est\u00e1 cayendo!\u00bb de la fama de Chicken Little. Para los incr\u00e9dulos, \u00abpecado\u00bb es casi una broma; incluso componen canciones que contienen ligeras referencias a \u00e9l.<\/p>\n

\u00abCrimen\u00bb tiene un efecto mucho mayor en nosotros porque es m\u00e1s visible y, a menudo, tiene un impacto m\u00e1s inmediato. . El crimen nos obliga a buscar seguridad para que no nos toque de forma dolorosa. Por lo tanto, instalamos cerraduras, tal vez varias, en nuestras puertas y nos mantenemos alejados de ciertas \u00e1reas y tipos de personas. El crimen nos hace sentir aprensivos y sospechosos, y la mayor\u00eda de nosotros tomamos medidas para advertir a otros de los peligros.<\/p>\n

Aunque la gran mayor\u00eda de los cr\u00edmenes tambi\u00e9n son pecados, no todos lo son. La humanidad ha establecido cosas tales como \u00abLeyes Azules\u00bb, cuya violaci\u00f3n son delitos pero no necesariamente pecados a los ojos de Dios. Aun as\u00ed, Dios quiere que vivamos dentro de las leyes de la tierra tanto como podamos (I Pedro 2:13-17).<\/p>\n

En gran medida, el mundo solo reconoce los pecados m\u00e1s obvios. Debido a que las personas carnales viven por la vista, no por la fe, y los efectos del pecado no siempre son inmediatamente perceptibles, no entienden el fruto negativo que tambi\u00e9n resulta de los menos obvios.<\/p>\n

Considere el ejemplo de Ad\u00e1n y V\u00edspera. \u201cY mand\u00f3 Jehov\u00e1 Dios al hombre, diciendo: De todo \u00e1rbol del huerto podr\u00e1s comer; mas del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, seguramente morir\u00e1" (G\u00e9nesis 2:16-17). Mientras el hombre cuenta los d\u00edas, \u00a1Ad\u00e1n no muri\u00f3 hasta 960 a\u00f1os despu\u00e9s! Durante esa enorme extensi\u00f3n de tiempo, un ser humano carnal que viviera por la vista tendr\u00eda grandes dificultades para establecer la conexi\u00f3n entre el pecado, la causa, y la muerte, el efecto (Romanos 6:23).<\/p>\n

Aunque Dios nos manda a no comer ciertos animales, peces y aves (Lev\u00edtico 11; Deuteronomio 14), la persona que vive de la vista racionaliza que estas son leyes meramente ceremoniales. Sin embargo, al menos parte de la raz\u00f3n del mandato de Dios parece ser que los malos efectos de comer carnes inmundas no son evidentes de inmediato. Los problemas resultantes de una dieta constante de carne prohibida pueden no aparecer hasta dentro de 40 o 50 a\u00f1os o incluso hasta la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Si uno elige ignorar el mandato de la gracia de Dios y persiste en comer cosas que \u00c9l no ha dise\u00f1ado como alimento, el pecado carcome su vitalidad f\u00edsica y espiritual.<\/p>\n

El pecado tiene efectos tit\u00e1nicos y, a menudo, no realizados. Saber esto deber\u00eda hacer que nos protejamos contra \u00e9l a\u00fan m\u00e1s fuertemente que contra el crimen.<\/p>\n

C\u00f3mo ve la Biblia el pecado<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo escribe en Romanos 3:23, \u00abPorque todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. M\u00e1s adelante a\u00f1ade: \u00abPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u00bb (Romanos 5:12). El pecado es universal, y tal vez esta sea una de las razones por las que el t\u00e9rmino se ignora con tanta frecuencia. \u00a1Tantos est\u00e1n pecando tan frecuentemente que es una forma de vida! \u00a1Se ha vuelto aceptable porque todos lo est\u00e1n haciendo!<\/p>\n

El pecado no es como una enfermedad que algunos contraen y otros escapan. Algunos pueden pensar con aire de superioridad moral que son mejores que otros debido a su apariencia exterior, viviendo de la vista, pero todos hemos sido manchados por ella. \u201cNo hay justo, ni aun uno\u201d (Romanos 3:10). La perfecci\u00f3n se ha ido. A causa del pecado, todos estamos destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n

La frase en Romanos 5:12, \u00abY as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres\u00bb se puede traducir a un ingl\u00e9s m\u00e1s moderno como, \u00abCuando la muerte entr\u00f3 en la carrera, pas\u00f3 por todas partes\u00bb. Quiere decir que la muerte afect\u00f3 indiscriminadamente a todos porque todos pecaron. Casi parece como si el pecado fuera como una masa amebiana cuyos tent\u00e1culos se extienden para abarcar todo a su paso, absorbiendo y arrasando todo hasta su muerte.<\/p>\n

En G\u00e1latas 3:22, Pablo agrega otra imagen a la Biblia& #39;s ense\u00f1anza de la universalidad del pecado. \u201cPero la Escritura encerr\u00f3 todo bajo pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo pudiera ser dada a los que creen.\u201d \u00abLa Escritura\u00bb es el Antiguo Testamento; es el carcelero del hombre, conden\u00e1ndolo y confin\u00e1ndolo porque ha pecado. Esto muestra la inutilidad de tratar de ser justificado por la observancia de la ley. \u00bfC\u00f3mo se puede esperar que lo mismo que lo declara culpable y lo condena a muerte tambi\u00e9n lo declare inocente? \u00a1Ya no esperar\u00edamos que la ley de nuestra tierra declare culpable a un asesino y al mismo tiempo lo absuelva!<\/p>\n

El dominio del pecado<\/p>\n

Todo: lo inmoral, lo \u00e9tico , el religioso, el santurr\u00f3n, el ateo, el agn\u00f3stico, el rey, el plebeyo, el hombre de negocios, el ama de casa, el joven y el viejo, est\u00e1n atrapados dentro de la red de confinamiento de las Escrituras debido al pecado. \u00abHombre\u00bb en las Escrituras Griegas es huph hamartian, hombre bajo pecado. Esto significa que \u00e9l est\u00e1 bajo el poder de, sujeto a, bajo el control o dependiente del pecado. El pecado tiene al hombre bajo su autoridad, as\u00ed como un ni\u00f1o est\u00e1 bajo sus padres o un ej\u00e9rcito est\u00e1 bajo su comandante. Es visto como un poder vivo, activo, contundente y din\u00e1mico que tiene al hombre bajo su dominio.<\/p>\n

Pablo se refiere al poder del pecado para gobernar en Romanos 5:21: \u00ab… el pecado rein\u00f3 en la muerte.\u00bb El ap\u00f3stol personifica el pecado con una naturaleza depravada y dominante. En el cap\u00edtulo 6:13-14 esto queda muy claro:<\/p>\n

\n

Y no present\u00e9is vuestros miembros como instrumentos de iniquidad para el pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros, pues no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pecado es visto como una entidad intangible cuyos movimientos no podemos ver literalmente. Pero, como el pecado usa los miembros de nuestro cuerpo para ejercer su dominio, podemos reconocerlo en acci\u00f3n.<\/p>\n

En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Pablo expande este concepto del dominio del pecado a proporciones aleccionadoras:<\/p>\n

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Porque el pecado, aprovech\u00e1ndose del mandamiento, me enga\u00f1\u00f3, y por \u00e9l me mat\u00f3. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que est\u00e1 en mis miembros. (Romanos 7:11, 17, 23)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo imagina el pecado como algo seductor, tentador y enga\u00f1oso. Casi podemos visualizarlo como el mismo Satan\u00e1s, y ciertamente es de origen sat\u00e1nico. \u00c9l ve dos autoridades, la naturaleza divina y la naturaleza pecaminosa, que se oponen apasionadamente entre s\u00ed, y el hombre se ve obligado a elegir entre ellas.<\/p>\n

El ap\u00f3stol ve el pecado como un poder vivo y maligno que a la vez el tiempo hab\u00eda reinado por completo sobre nosotros. Incluso despu\u00e9s de que una persona se convierte, el pecado todav\u00eda lucha poderosamente para retener su antiguo dominio. Los inconversos son prisioneros de guerra en tal medida que el pecado mora en ellos sin la resistencia del Esp\u00edritu de Dios. \u00a1Hablando de que te lavaron el cerebro! Tan b\u00e1sico y omnipresente es el control del pecado que no es simplemente un poder externo, sino que se ha metido en cada fibra de nuestro ser. Juan 8:34 dice: \u00abTodo aquel que practica el pecado es esclavo del pecado\u00bb.<\/p>\n

Dios amonesta a Ca\u00edn sobre el pecado en G\u00e9nesis 4:6-7:<\/p>\n

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Entonces el SE\u00d1OR dijo a Ca\u00edn: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te enojas? \u00bfPor qu\u00e9 se ha desanimado tu semblante? Si haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? Y si no haces bien, el pecado est\u00e1 a la puerta. Y su deseo es para t\u00fa, pero t\u00fa debes ense\u00f1orearte de ella.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Porque Dios no hab\u00eda aceptado su ofrenda o porque hab\u00eda aceptado la de Abel, Ca\u00edn estaba enojado y deprimido. Dios le dice que si cambia sus caminos, ciertamente ser\u00e1 aceptado. Pero si no cambia, el pecado, representado como un esclavo agazapado justo fuera de la puerta de su coraz\u00f3n, esperando la orden de su amo, entrar\u00eda en acci\u00f3n. Dios est\u00e1 describiendo la persistente cercan\u00eda del pecado; siempre est\u00e1 dispuesto a extender su dominio aumentando la iniquidad. El pecado se esfuerza por acumular iniquidad sobre iniquidad, as\u00ed como una mentira generalmente produce otra para evitar que se desmorone una fachada de enga\u00f1o.<\/p>\n

La advertencia de Dios es clara. Arrepi\u00e9ntete del pecado de inmediato, o tendr\u00e1 una poderosa tendencia a crecer y dominar por completo a quien no hace nada para detenerlo. Este pensamiento se refuerza en la oraci\u00f3n final del vers\u00edculo 7: \u00abY su deseo es para vosotros, pero vosotros deb\u00e9is ense\u00f1orearlo\u00bb.<\/p>\n

Parafraseando las palabras de Dios, James G. Murphy en Barnes& #39; Notas, da un comentario perspicaz:<\/p>\n

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Tu caso ya no ser\u00e1 una ignorancia negligente y el consiguiente abandono del deber, sino un dominio deliberado de todo lo que viene por el pecado, y un ir inevitable de pecado en pecado, del pecado interior al exterior, o, en t\u00e9rminos espec\u00edficos, de la ira al asesinato, y de la desilusi\u00f3n al desaf\u00edo, y as\u00ed de la injusticia a la impiedad. Esta es una imagen terrible de su final fatal, si \u00e9l [sic] no se retira instant\u00e1neamente. (\u00abG\u00e9nesis\u00bb, p\u00e1g. 151)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En t\u00e9rminos modernos, Dios est\u00e1 diciendo: \u00abLa pr\u00e1ctica hace la perfecci\u00f3n\u00bb. El deseo del pecado es tan persistente y su atractivo tan sutil que, si no se lo detiene conscientemente, uno se convierte en un maestro, un \u00abpro\u00bb, como dir\u00edamos hoy, en el pecado. Se convierte en una forma de vida. Jerem\u00edas 4:22 aclara a\u00fan m\u00e1s este principio. \u00abPorque mi pueblo es necio; no me han conocido. Son ni\u00f1os necios y sin entendimiento. Son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento\u00bb.<\/p>\n

\u00bfAcaso Dios& \u00bfLa advertencia #39 result\u00f3 cierta en la vida de Ca\u00edn? No podemos darnos el lujo de ignorar la influencia penetrante del pecado.<\/p>\n

Pecado definido<\/p>\n

Es f\u00e1cil para nosotros pensar en el pecado solo en t\u00e9rminos de I Juan 3:4, \u00abQuien comete pecado, tambi\u00e9n comete iniquidad, y el pecado es iniquidad\u00bb. Este vers\u00edculo, sin embargo, es un buen lugar para comenzar. El pecado est\u00e1 directamente relacionado con el quebrantamiento de las leyes. \u00abLey\u00bb, especialmente en el Antiguo Testamento, frecuentemente significa el t\u00e9rmino m\u00e1s amplio \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb. Por lo tanto, tenemos m\u00e1s que considerar como pecado que solo el quebrantamiento de una ley espec\u00edfica. Sin embargo, el pecado no es un concepto complicado.<\/p>\n

Muchos t\u00e9rminos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento describen el pecado, pero colectivamente todos dan el mismo sentido: desviarse de un camino, senda o ley; no estar a la altura de un est\u00e1ndar. Encontramos dos de estas palabras, traducidas como \u00abdelitos\u00bb y \u00abpecados\u00bb, en Efesios 2:1: \u00abY os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u00bb.<\/p>\n

Pecados, de la Paraptoma griego, significa \u00absalirse de un camino, caer o deslizarse a un lado\u00bb. Cuando se aplica a cuestiones morales y \u00e9ticas significa desviarse del camino correcto, desviarse. Sins, el griego hamartia, generalmente se asocia con el uso militar y significa \u00abperder el blanco\u00bb. Indica fallar al hacer una diana. En contextos morales y \u00e9ticos, significa fallar en el prop\u00f3sito de uno, equivocarse o no vivir de acuerdo con un est\u00e1ndar o ideal aceptado. El pecado es el fracaso de ser lo que deber\u00edamos ser y podr\u00edamos ser.<\/p>\n

Los equivalentes hebreos de hamartia y paraptoma son chata y asham, respectivamente. En hebreo, asham se acerca m\u00e1s al significado de la violaci\u00f3n real de una ley; en griego, es anomos. Ambos se traducir\u00e1n a veces como \u00abiniquidad\u00bb o \u00abanarqu\u00eda\u00bb. (Ver EW Bullinger, The Companion Bible, ap\u00e9ndices 44 y 128.)<\/p>\n

Cuando entendemos los t\u00e9rminos que Dios inspir\u00f3 para describir el pecado, podemos ver f\u00e1cilmente por qu\u00e9 el pecado es tan universal. Debido a que el ladr\u00f3n, el asesino, el borracho, el violador y el abusador de ni\u00f1os son tan obviamente malvados, f\u00e1cilmente estamos de acuerdo en que son pecadores. En nuestro coraz\u00f3n nos consideramos ciudadanos respetables ya que no hacemos ninguna de estas cosas. Sin embargo, estos t\u00e9rminos nos ponen cara a cara con la realidad del pecado, que no siempre es obvio. El pecado no se limita a la conducta externa. A veces est\u00e1 enterrado en el coraz\u00f3n de uno y muy h\u00e1bilmente escondido de todos menos de los m\u00e1s perspicaces.<\/p>\n

El ministerio no ha inventado el pecado; es parte del territorio que cubre el cristianismo. El cristianismo es una forma de vida de Dios que alcanza todas las facetas de la vida. La idea central del pecado es el fracaso. Pecamos cuando no cumplimos con los est\u00e1ndares de esta forma de vida que Dios estableci\u00f3 y revel\u00f3 a trav\u00e9s de Sus profetas, ap\u00f3stoles y Jesucristo, el Revelador Principal.<\/p>\n

Como tal, el pecado alcanza las relaciones matrimoniales, la crianza de los hijos, la limpieza, el vestido, la hospitalidad, la salud, el empleo, incluso la forma en que conducimos nuestros autom\u00f3viles. Se involucra en toda la gama de actitudes humanas como el orgullo, la envidia, la ira, el odio, la codicia, los celos, el resentimiento, la depresi\u00f3n y la amargura. En el Nuevo Testamento, los escritores b\u00edblicos siempre usan hamartia en un sentido moral y \u00e9tico, ya sea para describir la comisi\u00f3n, la omisi\u00f3n, el pensamiento, el sentimiento, la palabra o la acci\u00f3n.<\/p>\n

El est\u00e1ndar que con tanta frecuencia no cumplimos se establece claramente en Efesios 4:13: \u00abHasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u00bb. Conecte esto con Romanos 3:23: \u00abPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. \u00abLa gloria de Dios\u00bb en este contexto es la forma en que \u00c9l vive. Hamartia, pecado, es no alcanzar el ideal, errar el blanco en la forma en que vivimos. Combinado con la definici\u00f3n de pecado en I Juan 3:4, hamartia vincula lo que podr\u00edamos pensar como asuntos menores, sin importancia y secundarios directamente con la ley de Dios.<\/p>\n

Qu\u00e9 hace el pecado<\/p>\n

Pablo escribe en Efesios 2:2-3:<\/p>\n

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En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu el cual ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambi\u00e9n todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos vers\u00edculos relacionan muchas cosas con respecto al pecado:<\/p>\n

\n

» Todos han estado involucrados en el pecado.
» El pecado es la fuerza que mueve este mundo.
» Esta fuerza impulsora emana de Satan\u00e1s.
» Motiva una conducta que involucra la carne y la mente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pecado nos hace cosas negativas a nosotros ya los dem\u00e1s. Si fuera positivo o incluso neutral, un Dios amoroso no se preocupar\u00eda por ello. \u00c9l no nos llevar\u00eda al arrepentimiento ni exigir\u00eda que nos arrepinti\u00e9ramos. \u00c9l no nos ordenar\u00eda vencerlo y salir de este mundo.<\/p>\n

Satan\u00e1s est\u00e1 en el quid del pecado. Su nombre significa \u00abAdversario\u00bb. Est\u00e1 en contra de Dios y de todo lo piadoso. En Apocalipsis 9:11, se le llama \u00abAbad\u00f3n\u00bb y \u00abApoli\u00f3n\u00bb, y ambos nombres, uno en hebreo y el otro en griego, significan \u00abDestructor\u00bb. Satan\u00e1s es un destructor, y el esp\u00edritu que emana de \u00e9l, que impulsa este mundo y produce el pecado, es un esp\u00edritu destructor. En t\u00e9rminos generales, podemos decir que el pecado hace dos cosas malas simult\u00e1neamente: produce resultados negativos y destruye.<\/p>\n

William Barclay, autor de la Serie de estudios b\u00edblicos diarios, proporciona una lista de cosas que el pecado destruye:<\/p>\n

El pecado destruye la inocencia: Encontramos evidencia de esta verdad al principio de la Palabra de Dios. En G\u00e9nesis 3:7-11, Dios registra la reacci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva a su pecado:<\/p>\n

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Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron cubiertas. Y oyeron el sonido de Jehov\u00e1 Dios andando en el jard\u00edn al aire del d\u00eda, y Ad\u00e1n y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov\u00e1 Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. Entonces el Se\u00f1or Dios llam\u00f3 a Ad\u00e1n y le dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb Y \u00e9l dijo: O\u00ed tu voz en el jard\u00edn, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond\u00ed. Y \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te ense\u00f1\u00f3 que estabas desnudo? \u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfHubo dos personas cada vez m\u00e1s inocentes en el principio de sus vidas que Ad\u00e1n y Eva? Sin embargo, inmediatamente despu\u00e9s de pecar, sintieron verg\u00fcenza por su desnudez, y mostraron doblemente su culpa al esconderse de Dios. \u00bfLos verdaderamente inocentes tienen alguna necesidad de esconderse? \u00bfLos inocentes necesitan sentir verg\u00fcenza?<\/p>\n

El pecado mancha la mente de una persona para que ya no vea la vida de la misma manera. David expresa c\u00f3mo lo afect\u00f3 esta mancha en el Salmo 40:12, \u00abMis iniquidades me han alcanzado, y no puedo mirar hacia arriba\u00bb. Pablo explica m\u00e1s tarde: \u00abTodas las cosas son puras para los puros, pero para los corrompidos e incr\u00e9dulos nada es puro; sino que aun su mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas\u00bb (Tito 1:15).<\/p>\n

Un pozo -Conocida serie de escrituras, comenzando en Mateo 18:1, toca la inocencia y su destrucci\u00f3n. Comienza con una pregunta de los disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es, pues, el mayor en el reino de los cielos?\u00bb Jes\u00fas responde que a menos que nos volvamos como ni\u00f1os peque\u00f1os, no estaremos en el Reino de los Cielos. \u00bfNo es la belleza de su inocencia y la inofensiva vulnerabilidad de los ni\u00f1os peque\u00f1os una de las principales razones por las que los encontramos tan adorables? No producen da\u00f1o, verg\u00fcenza o culpa. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando se vuelven adultos? Se vuelven sofisticados, mundanos, cosmopolitas, c\u00ednicos, suspicaces, sarc\u00e1sticos, prejuiciosos, egoc\u00e9ntricos, fr\u00edos, desinteresados y muchas otras cosas negativas. Tambi\u00e9n parecen perder su entusiasmo por la vida. El pecado hace eso.<\/p>\n

El pecado destruye los ideales: Un proceso tr\u00e1gico comienza cuando nos involucramos en el pecado. Al principio, miramos el pecado con horror. Un hombre, vegetariano de toda la vida antes de entrar en la iglesia verdadera, acept\u00f3 la verdad de que est\u00e1 permitido comer carnes. Sin embargo, la primera vez que lo prob\u00f3, se puso tan nervioso que lo vomit\u00f3. Aunque estaba haciendo algo bueno, su mente a\u00fan no se hab\u00eda ajustado a ese hecho, y reaccion\u00f3 como si fuera malo.<\/p>\n

Si continuamos cometiendo el pecado, a\u00fan nos sentiremos inc\u00f3modos e infelices. al respecto, pero gradualmente nuestras conciencias se ajustar\u00e1n. Cada pecado hace que el siguiente sea un poco m\u00e1s f\u00e1cil. Con el tiempo, la conducta se volver\u00e1 completamente aceptable, y pecaremos sin escr\u00fapulos. El pecado es adictivo como una droga. A medida que la adicci\u00f3n se vuelve m\u00e1s fuerte, el ideal se deprecia hasta desaparecer por completo.<\/p>\n

Marcos 10:17-24 cuenta la tr\u00e1gica historia de un joven rico que deseaba mucho ser parte de Jes\u00fas. siguiendo. Porque deseaba la vida eterna y estar en el Reino de Dios, le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas qu\u00e9 deb\u00eda hacer para obtenerlos. Cuando Cristo respondi\u00f3 que tendr\u00eda que deshacerse de todo lo que ten\u00eda, sus altos ideales se derrumbaron. Un pecado los aplast\u00f3 porque su pecado fue m\u00e1s fuerte que sus ideales. Jes\u00fas dice en el vers\u00edculo 24: \u201cY los disc\u00edpulos se asombraban de sus palabras. Pero respondiendo Jes\u00fas otra vez, les dijo: ‘Hijos, \u00a1cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que conf\u00edan en las riquezas!’ \u00bb La codicia del joven destruy\u00f3 sus ideales y estaba dispuesto a conformarse con menos.<\/p>\n

El pecado destruye la voluntad: La voluntad es el poder o facultad mediante el cual la mente toma decisiones y act\u00faa para llevar a cabo ellos afuera. Un viejo adagio dice: \u00abSiembra un acto y cosechar\u00e1s un h\u00e1bito; siembra un h\u00e1bito y cosechar\u00e1s un car\u00e1cter; siembra un car\u00e1cter y cosechar\u00e1s un destino\u00bb. Al principio, en contra de su voluntad, una persona se involucra en alg\u00fan placer prohibido por debilidad, curiosidad o pura carnalidad. Si la pr\u00e1ctica contin\u00faa, peca porque no puede evitar hacerlo; se est\u00e1 volviendo adicto a \u00e9l. Una vez que un pecado se convierte en un h\u00e1bito, lo considera casi una necesidad. Cuando se convierte en una necesidad, se produce el destino.<\/p>\n

El autor de Hebreos escribe:<\/p>\n

\n

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros coraz\u00f3n malo de incredulidad. en apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos unos a otros cada d\u00eda, mientras se llama \u00abHoy\u00bb, para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.\u00bb (Hebreos 3:12-14)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a1El enga\u00f1o del pecado! En este contexto, para ser enga\u00f1oso es ser enga\u00f1oso de manera seductora y seductora. El pecado promete lo que no puede entregar. Promete placer, satisfacci\u00f3n, satisfacci\u00f3n, vida, pero su cumplimiento de estas cosas es fugaz y, en \u00faltima instancia, insatisfactorio. Su enga\u00f1o es la raz\u00f3n misma por la que tiene cualidades adictivas. Nos atrae para tratar de capturar lo que nunca puede entregar.<\/p>\n

El placer nunca es suficiente para producir la satisfacci\u00f3n y la satisfacci\u00f3n que uno desea. Por lo tanto, las personas se ven obligadas a perversiones mayores y m\u00e1s profundas hasta que resulta en la muerte. A lo largo del camino, desde su comienzo hasta la muerte, el pecado silenciosamente produce dureza de coraz\u00f3n. Como un callo que se forma sobre una fractura en un hueso o endurece las articulaciones de una persona, el pecado paraliza la acci\u00f3n correcta.<\/p>\n

\u00abDureza\u00bb se traduce de skleruno, de donde nam e para la enfermedad se deriva la esclerosis m\u00faltiple. En un contexto moral, significa \u00abimpenetrable\u00bb, \u00abinsensible\u00bb, \u00abciego\u00bb, \u00abno ense\u00f1able\u00bb. Una actitud endurecida no es una aberraci\u00f3n repentina, sino el producto de un estado mental habitual que se manifiesta en rigidez de pensamiento e insensibilidad de conciencia. Eventualmente, hace que el arrepentimiento sea imposible. La voluntad de hacer el bien se ha ido por completo.<\/p>\n

El pecado produce esclavitud: Este producto se deriva directamente de la destrucci\u00f3n de la voluntad. Cuando una persona peca, en realidad no est\u00e1 haciendo lo que le gusta, \u00a1sino lo que le gusta al pecado! Pablo dice en Romanos 7:17, 23: \u00abPero ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en m\u00ed… Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y llev\u00e1ndome cautivo a la ley del pecado que est\u00e1 en mis miembros\u201d. Aunque uno pueda disfrutar del pecado mientras lo est\u00e1 haciendo, la persona no tiene el control, \u00a1el pecado s\u00ed lo tiene! Esto es doblemente cierto cuando se peca con conocimiento.<\/p>\n

Debemos tener mucho cuidado con esto porque Jes\u00fas advierte: \u00abDe cierto, de cierto os digo, que cualquiera que comete pecado, esclavo es del pecado\u00bb (Juan 8: 34). Habiendo obtenido nuestra libertad a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo y el don de Dios del Esp\u00edritu Santo, no queremos ser arrastrados nuevamente a la esclavitud. Como dice en el siguiente vers\u00edculo: \u00abY el esclavo no permanece en la casa [el Reino de Dios] para siempre, sino el hijo para siempre\u00bb.<\/p>\n

Pablo deja muy claro su enfoque del pecado. : \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas, mas no todas convienen. Todas las cosas me son l\u00edcitas, mas yo no me dejar\u00e9 dominar de ninguna\u00bb (I Corintios 6:12). Su fuerte declaraci\u00f3n refleja su determinaci\u00f3n, a trav\u00e9s de virtudes tales como su conocimiento de Dios, dominio propio, moderaci\u00f3n y paciencia, de fijar su voluntad para no permitir que ninguna cosa creada, animada o inanimada, lo domine a trav\u00e9s de sus pecados.<\/p>\n

El pecado produce m\u00e1s pecado: Santiago 1:12-16 enumera los pasos que conducen al pecado, comenzando con la tentaci\u00f3n. Sin embargo, la gente rara vez se detiene en un solo pecado y, a menudo, no pasa mucho tiempo antes de que agreguen otro y otro a la cadena. Jerem\u00edas describe este curso de pecado en su d\u00eda, el mismo proceso que es probable que ocurra en la vida de cualquier persona: \u00abY como su arco, han doblado su lengua para la mentira. No son valientes para la verdad\u00bb. sobre la tierra, porque de mal en mal proceden, y no me conocen, dice Jehov\u00e1\u201d (Jerem\u00edas 9:3). Esta es una de las principales razones por las que Dios usa la levadura para simbolizar el pecado. As\u00ed como la levadura se esparce y hace su trabajo en la harina, as\u00ed el pecado se esparce y corrompe las vidas de todos los que toca.<\/p>\n

Por ejemplo, una secuencia tr\u00e1gica de eventos comienza en G\u00e9nesis 37 con un pecado cuyo impacto repercute hasta el d\u00eda de hoy. ! El favoritismo de Jacob (respeto a las personas) por Jos\u00e9 irrit\u00f3 a sus hermanos. Su irritaci\u00f3n se convirti\u00f3 en celos y estall\u00f3 en odio. Conspiraron para cometer asesinato, vendieron a Jos\u00e9 como esclavo y enga\u00f1aron a Jacob para ocultar su complicidad y culpa. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la relaci\u00f3n con su padre despu\u00e9s de esto? \u00bfViv\u00edan con miedo de que uno de los hermanos \u00abchillara\u00bb a los dem\u00e1s? \u00bfAlguna vez se sintieron culpables por el dolor que causaron a Jacob? \u00bfSus acciones lo honraron? \u00bfEstos eventos intensificaron su sobreprotecci\u00f3n hacia Benjam\u00edn y, en realidad, empeoraron las cosas para ellos que cuando Jos\u00e9 estaba con ellos? El pecado produce m\u00e1s pecado a menos que alguien lo detenga arrepinti\u00e9ndose.<\/p>\n

El pecado produce enfermedad, dolor y degeneraci\u00f3n: El episodio que involucra a Jes\u00fas y el paral\u00edtico (Marcos 2:1-10) establece una conexi\u00f3n clara entre el pecado y la enfermedad. Este efecto es a menudo sutil porque una enfermedad o un estado de salud pobre, d\u00e9bil y deteriorado puede no ser el resultado de un pecado espec\u00edfico. Puede ser producto de una serie de pecados cometidos durante muchos a\u00f1os o toda la vida. El pecado es tan sutil que una persona mundana, al examinarse a s\u00ed misma en busca de la causa de su enfermedad, puede que nunca considere el pecado en absoluto. Sin conocer a Dios, no estar\u00eda inclinado a buscar el pecado como la causa.<\/p>\n

Nuestro Salvador ciertamente conecta el pecado con la enfermedad: \u00abJes\u00fas dijo: ‘Lev\u00e1ntate, toma tu camilla y anda’. ; . . . Despu\u00e9s Jes\u00fas lo encontr\u00f3 en el templo, y le dijo: \u00abMira, has sido sanado. No peques m\u00e1s, para que no te suceda algo peor\u00bb. (Juan 5:8, 14). Dif\u00edcilmente podr\u00eda ser m\u00e1s claro.<\/p>\n

El pecado produce la muerte: La muerte es lo \u00faltimo en la esclavitud, una atadura tan intensa que nadie escapa de ella a menos que el Se\u00f1or lo resucite. Es un enemigo tan poderoso que, seg\u00fan I Corintios 15:26, es el \u00faltimo destruido. James' la representaci\u00f3n v\u00edvida del curso del pecado tambi\u00e9n muestra que la muerte es el resultado final del pecado:<\/p>\n

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Cuando alguien es tentado, no diga que es tentado: \u00abSoy tentado por Dios\u00bb; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni El mismo tienta a nadie. Pero cada uno es tentado cuando de sus propias concupiscencias es atra\u00eddo y seducido. Luego, cuando el deseo ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, cuando ha alcanzado su plenitud, da a luz la muerte. No os dej\u00e9is enga\u00f1ar, amados hermanos m\u00edos. (Santiago 1:13-16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El primer pecado de una persona da a luz a la primera muerte. Pecar repetidamente sin un verdadero arrepentimiento, especialmente cuando uno tiene un conocimiento de Dios, trae la segunda muerte (Apocalipsis 20:13-15). \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos agregar?<\/p>\n

Este art\u00edculo no ha dado ninguna soluci\u00f3n, pero ciertamente una est\u00e1 impl\u00edcita de principio a fin. Como estamos involucrados en esta guerra espiritual, ser\u00eda bueno que observ\u00e1ramos uno de los principios fundamentales de la guerra: cuanto mejor conozcamos a nuestro enemigo, mayores ser\u00e1n nuestras posibilidades de derrotarlo. Necesitamos entender m\u00e1s completamente c\u00f3mo la Biblia percibe el pecado. Es un oponente formidable y devastador. Acecha en nuestro interior, buscando cualquier oportunidad para brotar y dominarnos, buscando producir m\u00e1s de su tipo mientras destruye las cualidades de la vida previstas por Dios y, finalmente, la vida misma.<\/p>\n

La ley de Dios expone y condena el pecado. Uno de los prop\u00f3sitos de la ley, combinado con el Esp\u00edritu Santo, es levantar la tapa de nuestra respetabilidad autoenga\u00f1ada y revelar c\u00f3mo somos nosotros y el pecado en el fondo. Quiz\u00e1s una debilidad de la iglesia es suavizar el pecado y el juicio de Dios. \u00a1Pero el pecado prolifera en estos \u00faltimos tiempos, y el juicio de Dios ha comenzado sobre nosotros (I Pedro 4:17)! No queremos ser como los falsos profetas descritos en Jerem\u00edas 6:14, \u00abEllos tambi\u00e9n sanaron con liviandad las heridas de Mi pueblo, diciendo ‘\u00a1Paz, paz!’, cuando no hay paz\u00bb.<\/p>\n

Muy probablemente, el grado de nuestra apreciaci\u00f3n de la gracia y el evangelio del Reino de Dios est\u00e1 en proporci\u00f3n directa a nuestra comprensi\u00f3n y aborrecimiento del pecado. Se ha dicho que no se puede apreciar la belleza de una perla cuando no se tiene idea de la inmundicia de una pocilga. Solo contra la negrura de la tinta del cielo nocturno las estrellas brillan intensamente. Por lo tanto, la belleza de la gracia de Dios y Su evangelio solo brillan contra el feo trasfondo del pecado y el juicio.<\/p>\n

No hasta que veamos claramente que el pecado nos ha golpeado, herido y llevado a desesperaci\u00f3n incluso comenzaremos a admitir nuestra necesidad. Hasta que comprendamos que el pecado nos ha arrestado, encarcelado, condenado y matado, no nos acercaremos a Cristo para la justificaci\u00f3n y la vida. El pecado no es una broma. No debemos ser morbosos al respecto, pero sin duda debemos buscarlo a menudo dentro de nosotros mismos para evitar su esclavitud enga\u00f1osa y destructora de vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Febrero 1996 Ciertas palabras, como las personas, envejecen y cansan, habiendo perdido su vitalidad e impacto. Cuando lo hagan, tal vez ellos, como las personas, deber\u00edan ser retirados del servicio activo. Quiz\u00e1s un candidato principal para este retiro verbal podr\u00eda ser la palabra \u00abpecado\u00bb. \u00a1Mientras existan los humanos, nunca … Continuar leyendo \u00abQu\u00e9 es el pecado y qu\u00e9 hace el pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}