{"id":38772,"date":"2022-09-22T10:20:23","date_gmt":"2022-09-22T15:20:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-profecia-en-la-cancion\/"},"modified":"2022-09-22T10:20:23","modified_gmt":"2022-09-22T15:20:23","slug":"la-profecia-en-la-cancion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-profecia-en-la-cancion\/","title":{"rendered":"La profec\u00eda en la canci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Febrero de 1996<\/h3>\n

El juda\u00edsmo divide el Antiguo Testamento en tres secciones principales: la Ley, los Profetas y los Escritos o Salmos (ver Lucas 24:44). Como herramienta de organizaci\u00f3n, esta divisi\u00f3n de libros funciona bien, pero tambi\u00e9n ha servido para restringir a los estudiantes de la Biblia a una visi\u00f3n limitada del material de estas secciones. Por ejemplo, algunos son lentos para notar la ley en los Profetas, la sabidur\u00eda en la Ley, la profec\u00eda en los Escritos, etc.<\/p>\n

Por otro lado, los comentaristas siempre han notado el car\u00e1cter prof\u00e9tico de muchos de los Salmos. . El Salmo 22 es obviamente prof\u00e9tico del sufrimiento y la muerte de Cristo. El Salmo 118 predice la entrada triunfal de Cristo en Jerusal\u00e9n justo antes de ser crucificado (Mateo 21:9). Otros cap\u00edtulos y vers\u00edculos de los Salmos tambi\u00e9n se consideran prof\u00e9ticos del ministerio de Cristo o de la obra de la iglesia.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con algunos de los otros libros de los Escritos? Estos incluyen Rut, Esdras, Nehem\u00edas, Ester, Job, Proverbios, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel y los dos libros de Cr\u00f3nicas. El libro de Daniel es ciertamente prof\u00e9tico, pero los dem\u00e1s son considerados libros hist\u00f3ricos o literatura de poes\u00eda y sabidur\u00eda. \u00bfTienen alg\u00fan significado prof\u00e9tico?<\/p>\n

Espec\u00edficamente, \u00bfqu\u00e9 hay del Cantar de los Cantares, tambi\u00e9n llamado Cantar de los Cantares o C\u00e1nticos? Este libro ha tenido muchas interpretaciones diferentes, pero pocas, si es que alguna, han sido prof\u00e9ticas. Muchos lo ven como una alegor\u00eda o un drama de \u00f3pera. La tendencia actual considera que el Cantar de los Cantares es simplemente una colecci\u00f3n de canciones de amor a las que las personas religiosas atribuyen significados espirituales.<\/p>\n

\u00bfEs esto todo? \u00bfLlamar\u00eda Dios a un libro que era meramente poes\u00eda de amor \u00abCantar de los Cantares\u00bb? Una traducci\u00f3n literal ser\u00eda \u00abLa mejor de las canciones\u00bb o \u00abLa m\u00e1s sublime de las canciones\u00bb. As\u00ed que aqu\u00ed hay un libro, al parecer, que es m\u00e1s de lo que parece.<\/p>\n

\u00bfHay un nivel prof\u00e9tico? S\u00ed, pero no es obvio, ni los \u00abcristianos\u00bb de este mundo generalmente lo aceptar\u00edan como tal. Sin la comprensi\u00f3n adecuada de la verdadera historia de la iglesia y la profec\u00eda del tiempo del fin, tampoco lo aceptar\u00edamos.<\/p>\n

Los personajes<\/p>\n

Aunque las escenas del libro tienen lugar en una atm\u00f3sfera de romanticismo, e incluso encuentros sexuales, este es solo el primer y m\u00e1s obvio nivel de comprensi\u00f3n. En otros niveles, los rabinos jud\u00edos alegorizan a Dios e Israel a partir de su poes\u00eda, y los cristianos ven a Cristo y su novia, la iglesia. Como manual de instrucciones sobre la intimidad de la relaci\u00f3n entre Dios y el cristiano, el Cantar de los Cantares no tiene igual.<\/p>\n

Cualquier comprensi\u00f3n del Cantar de los Cantares, sin embargo, debe comenzar con el libro caracteres. Una joven, una pastora, llamada la Sulamita en algunas versiones de la Biblia, se ha enamorado de un hombre, al que llama \u00abmi amado\u00bb. Algunos piensan que este hombre es Salom\u00f3n, un rey; otros dicen que es un pastor. Algunos van tan lejos como para decir que hay dos hombres compitiendo por el afecto de la sulamita. Adem\u00e1s, las hijas de Jerusal\u00e9n act\u00faan como coro, comentando y reaccionando a las palabras de la Sulamita. Sus hermanos tambi\u00e9n pueden tener algunas l\u00edneas (Cnt. 2:15; 8:8-9).<\/p>\n

En los c\u00edrculos cristianos, la Sulamita y el Amado se identifican f\u00e1cilmente como tipos de la iglesia y de Cristo. Las hijas de Jerusal\u00e9n y los hermanos de la sulamita son m\u00e1s dif\u00edciles de identificar como grupos espec\u00edficos de personas, pero podemos deducir una identificaci\u00f3n general de Cantar de los Cantares 2:2-3:<\/p>\n

\n

[ La Amada]
Como lirio entre espinos,
As\u00ed es mi amor entre las
hijas.<\/p>\n

[La Sulamita]
Como manzano entre las
\u00e1rboles de los bosques,
As\u00ed es mi amado entre los
hijos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En contraste con la sulamita, las \u00abhijas\u00bb se comparan con \u00bb espinas\u00bb. El Amado se contrasta de manera similar con los \u00abhijos\u00bb (ver Cantares 1:6), quienes son como \u00ablos \u00e1rboles de los bosques\u00bb. Las espinas son obviamente s\u00edmbolos negativos (ver Mateo 13:7, 22), pero \u00ablos \u00e1rboles de los bosques\u00bb no parecen serlo. Una mejor traducci\u00f3n ser\u00eda \u00abel bosque salvaje\u00bb, y por lo tanto, se convierte en otro tipo negativo.<\/p>\n

As\u00ed, las hijas y los hijos son opuestos a los personajes principales. Si la sulamita es un tipo de la iglesia verdadera, las hijas son falsas iglesias \u00abcristianas\u00bb que Cristo ni siquiera considerar\u00e1 como novias adecuadas (ver Cantares 6:8-9; Ezequiel 16:44-46; Apocalipsis 17:5). Algunos piensan que son simplemente los inconversos.<\/p>\n

Si el Amado es un tipo de Cristo, el Buen Pastor (Juan 10:1-16), los hijos son falsos pastores o asalariados, que abusan de la iglesia (ver Cantares 1:6; Ezequiel 34; Hechos 20:28-31). Algunos creen que representan a los l\u00edderes o gobiernos de los hombres. Sin embargo, recuerde que estas son interpretaciones generales, por lo que debemos verificar el contexto de cada secci\u00f3n para refinar el significado.<\/p>\n

No es necesario asignar una identidad particular a cada personaje, imagen o s\u00edmbolo en el libro. Debido a nuestra falta de familiaridad con el lenguaje y el escenario del Cantar de los Cantares, esto ser\u00eda altamente especulativo y tedioso. Generalmente, si captamos el sentido de una secci\u00f3n, el simbolismo encaja por s\u00ed solo, u otras escrituras lo explican m\u00e1s claramente.<\/p>\n

El tema<\/p>\n

No lo sabemos con seguridad. si el libro est\u00e1 ordenado cronol\u00f3gicamente o simplemente en breves vi\u00f1etas atemporales. Algunos dicen que ciertas secciones son sue\u00f1os o escenas retrospectivas de escenas anteriores. Sin embargo, se puede ver una historia b\u00e1sica en el flujo del texto.<\/p>\n

Cantar de los Cantares comienza con la Sulamita en el rubor del primer amor; es tan nuevo para ella que debe preguntar d\u00f3nde trabaja su Amado (Ct 1,7). La pareja est\u00e1 separada y cada uno anhela reunirse. El Amado le pide que se vaya con \u00e9l (Cnt 2,10), y la sulamita lo busca y lo encuentra en la ciudad (Cnt 3,2-4). M\u00e1s tarde, nuevamente separada, lo busca nuevamente, solo para ser golpeada por los atalayas de la ciudad (Cnt. 5:6-7). Al final, despu\u00e9s de elogiar la belleza y la constancia del otro, vuelven a estar juntos, y la sulamita proclama que \u00abfuerte es como la muerte el amor\u00bb (Cnt. 8:6).<\/p>\n

Sin embargo, ordenar las diversas partes, la historia principal se refiere al cortejo de la Sulamita y el Amado. En la mayor\u00eda de los versos del libro, alaban v\u00edvidamente la excelencia del otro y expresan sus sentimientos m\u00e1s profundos. Esta imaginer\u00eda sexual humana, en lugar de ser er\u00f3tica, simplemente representa la profundidad del amor y el placer en la relaci\u00f3n de un cristiano con Dios. En cierto sentido, la uni\u00f3n sexual de hombre y mujer es el paralelo humano m\u00e1s cercano a la relaci\u00f3n de Dios con nosotros.<\/p>\n

Jes\u00fas mismo respalda este concepto en Juan 17:3, \u00abY esta es la vida eterna , para que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. Este conocimiento de Dios es \u00edntimo, similar a la relaci\u00f3n entre un hombre y su esposa (ver G\u00e9nesis 4:1; Lucas 1:34). El ap\u00f3stol Pablo llama a la relaci\u00f3n de la iglesia con Cristo, comparada con una sociedad matrimonial, \u00abun gran misterio\u00bb (Efesios 5:32). M\u00e1s tarde, a Juan se le muestra que la iglesia es en verdad la Esposa de Cristo (Apocalipsis 19:7-9).<\/p>\n

Par\u00e1bolas<\/p>\n

Por lo tanto, el Cantar de los Cantares se puede considerar mejor como una par\u00e1bola, una forma de ense\u00f1anza que Jes\u00fas emple\u00f3 con tanta frecuencia en su ministerio. Una par\u00e1bola es una historia extra\u00edda de la vida cotidiana que ilustra principios piadosos para aquellos que pueden entender (Mateo 13:10-17). Como vemos en par\u00e1bolas como el trigo y la ciza\u00f1a (Mateo 13:24-30) y la Gran Cena (Lucas 14:15-24), entre otras, a menudo tienen un tono prof\u00e9tico. A veces predicen actitudes y tendencias generales, pero otras veces son m\u00e1s espec\u00edficos en cuanto a tiempo, lugar y participantes.<\/p>\n

En general, Cantar de los Cantares es general y describe los altibajos que un cristiano ( y la iglesia como cuerpo) experiencias sobre una relaci\u00f3n de por vida con Dios. Sin embargo, algunas secciones parecen bastante espec\u00edficas de la condici\u00f3n actual de la iglesia a medida que el regreso de Cristo se acerca cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

Dos de esas secciones, conocidas como el \u00absue\u00f1o\u00bb del libro secuencias\u00bb, tienen un parecido sorprendente con una de las conocidas par\u00e1bolas de Cristo, las Diez V\u00edrgenes (Mateo 25:1-13). Estas tres par\u00e1bolas involucran a mujeres durmiendo mientras esperan al Esposo. Mientras que la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes trata juntas las acciones posteriores de las mujeres, el Cantar de los Cantares las divide en par\u00e1bolas separadas.<\/p>\n

La primera secuencia del sue\u00f1o (Cnt. 3:1-5) muestra a la sulamita en la cama, y hasta en sue\u00f1os busca al Amado (vers\u00edculo 1). Su amor por \u00e9l lo consume tanto que lo busca constantemente en todas partes. Cuando se despierta en la oscuridad de la noche, sale a la ciudad a buscarlo (vers\u00edculo 2). Recorre todas las calles, todas las plazas, sin encontrarlo. Pregunta a los polic\u00edas que pasean por sus rondas si lo han visto (verso 5), pero como no la ayudan, contin\u00faa su b\u00fasqueda y lo encuentra de inmediato (verso 4). Est\u00e1 tan feliz y temerosa de volver a perderlo que lo abraza con fuerza y se niega a dejarlo ir hasta que lo lleve de regreso a la casa de su madre, donde se casar\u00e1n. Dado que su relaci\u00f3n con el Amado es tan maravillosa, aconseja a las otras j\u00f3venes que se aseguren de estar realmente listas para la experiencia antes de comprometerse en una relaci\u00f3n propia (vers\u00edculo 5; v\u00e9ase Lucas 14:26-33).<\/p>\n

La segunda secuencia del sue\u00f1o (Cnt. 5:2-8) es m\u00e1s tr\u00e1gica. Una vez m\u00e1s, la sulamita duerme, pero todav\u00eda est\u00e1 algo consciente de su entorno (vers\u00edculo 2). El Amado llama a la puerta y le hace se\u00f1as para que lo deje entrar. Ella, sin embargo, se queja de que acaba de ba\u00f1arse y desvestirse para acostarse (ver Apocalipsis 3:17), y no quiere volver a ensuciarse (vers\u00edculo 3). Cuando ella lo ve tratando de abrir la puerta \u00e9l mismo, aunque est\u00e1 cerrada por dentro (vers\u00edculo 4), cede y se levanta de la cama (vers\u00edculo 5). Cuando finalmente quita el pestillo y abre la puerta, \u00a1el Amado se ha ido (vers\u00edculo 6)! Debido a su letargo y falta de voluntad, \u00e9l se hab\u00eda apartado desilusionado para alimentar a su reba\u00f1o (ver Cantares 6:2).<\/p>\n

Angustiada, ella sale corriendo a buscarlo tard\u00edamente. Ella lo llama por su nombre, pero \u00e9l no escucha ni responde. Nuevamente se encuentra con los polic\u00edas, pero en lugar de ayudarla en su b\u00fasqueda, la golpean, la hieren y le quitan el velo (vers\u00edculo 7). Desesperada, la sulamita suplica a las otras j\u00f3venes que le digan a su Amado que, si lo encuentran primero, regresen a ella y sane su mal de amores (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

El cumplimiento<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 incre\u00edble profec\u00eda de la iglesia de Dios hoy! Parte de la iglesia despert\u00f3 del letargo con la fuerza y el compromiso de buscar al Esposo por todas partes. Estas personas fueron lo suficientemente fuertes para superar y pasar por alto los problemas que encontraron en el mundo. \u00a1Antes de que tuviera que llamar a la puerta en el juicio, estos cristianos han encontrado a Cristo nuevamente y se niegan a dejarlo ir! \u00a1No permitir\u00e1n que vuelva a ocurrir una separaci\u00f3n!<\/p>\n

Desafortunadamente, otros han despertado m\u00e1s lentamente, con mucha menos fuerza y determinaci\u00f3n. Aunque Cristo llama a la puerta, han puesto excusas por negarse a invitarlo a entrar (ver Apocalipsis 3:20). Nuestro Salvador lucha por forzar la puerta, pero hay que abrirla desde dentro. Decepcionado, debe alejarse y sostener a los que ya han respondido.<\/p>\n

Incluso en la \u00faltima hora, sin embargo, todav\u00eda queda una oportunidad de arrepentirse, pero el regreso a Dios ser\u00e1 aterrador y doloroso. Este mundo malvado atacar\u00e1 con crueldad sanguinaria cualquier debilidad que vea. Desgarrados, gastados y contaminados, estos cristianos que deben soportar la tribulaci\u00f3n, y posiblemente el martirio, pueden reavivar su amor por Cristo. Pero, \u00a1ay, a qu\u00e9 precio!<\/p>\n

\u00a1Que esto sea una advertencia! \u00a1El tiempo del regreso de nuestro Se\u00f1or y Salvador est\u00e1 cerca, y no podemos darnos el lujo de ignorar el llamado a la puerta! \u00a1Debemos deshacernos de las s\u00e1banas c\u00f3modas, limpias y seguras de nuestro estilo de vida acogedor y ce\u00f1irnos para \u00abbuscar a Jehov\u00e1 mientras pueda ser hallado\u00bb (Isa\u00edas 55:6)!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, "Prophecy Watch," Febrero de 1996 El juda\u00edsmo divide el Antiguo Testamento en tres secciones principales: la Ley, los Profetas y los Escritos o Salmos (ver Lucas 24:44). Como herramienta de organizaci\u00f3n, esta divisi\u00f3n de libros funciona bien, pero tambi\u00e9n ha servido para restringir a los estudiantes de la Biblia a … Continuar leyendo \u00abLa profec\u00eda en la canci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}