{"id":38792,"date":"2022-09-22T10:21:04","date_gmt":"2022-09-22T15:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/orgullo-humildad-y-el-dia-de-la-expiacion\/"},"modified":"2022-09-22T10:21:04","modified_gmt":"2022-09-22T15:21:04","slug":"orgullo-humildad-y-el-dia-de-la-expiacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/orgullo-humildad-y-el-dia-de-la-expiacion\/","title":{"rendered":"Orgullo, humildad y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Julio de 1996<\/h3>\n

Debido a que cuatro d\u00edas santos caen en el tiempo de un mes, y los Tabern\u00e1culos dominan tanto la temporada, la Expiaci\u00f3n con frecuencia se queda corta. \u00a1Pero tan importante es su significado para nosotros que la instrucci\u00f3n de Dios para observarlo conlleva lo que algunos comentaristas interpretan como la pena de muerte por no observarlo correctamente (Lev\u00edtico 23:29)! Con su seriedad en mente, he escrito este art\u00edculo con la esperanza de que resulte provechoso para ayudarnos a prepararnos para el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n de este a\u00f1o.<\/p>\n

Dif\u00edcilmente podemos pensar en la Expiaci\u00f3n sin pensar tambi\u00e9n de ayuno \u00a1Pero el ayuno no es el tema principal en el mantenimiento de la Expiaci\u00f3n! De hecho, ni siquiera en una escritura Dios nos ordena directamente que ayunemos en este d\u00eda. Sin embargo, no estoy sugiriendo que no necesitemos ayunar en la Expiaci\u00f3n; de hecho, definitivamente creo que debemos ayunar entonces. Lucas nota en Hechos 27:9 que \u00abel ayuno ya hab\u00eda pasado\u00bb, refiri\u00e9ndose a la \u00e9poca del a\u00f1o en que tuvo lugar este evento. Indudablemente se refer\u00eda a la Expiaci\u00f3n, pero, aun as\u00ed, el ayuno en este d\u00eda solo est\u00e1 fuertemente impl\u00edcito en lugar de ser un mandato directo.<\/p>\n

Los mandatos b\u00e1sicos y, por lo tanto, las pautas fundamentales de Dios sobre la observancia del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se encuentran en Lev\u00edtico. 23:27-32:<\/p>\n

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Tambi\u00e9n el d\u00eda diez de este mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Os ser\u00e1 santa convocaci\u00f3n; afligir\u00e9is vuestras almas, y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida a Jehov\u00e1. Y ning\u00fan trabajo har\u00e9is en ese mismo d\u00eda, porque es el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n para vosotros delante del SE\u00d1OR vuestro Dios. Porque toda persona que no se aflija de alma en ese mismo d\u00eda, ser\u00e1 cortada de su pueblo. Y cualquier persona que haga cualquier trabajo en ese mismo d\u00eda, esa persona la destruir\u00e9 de entre su pueblo. No har\u00e1s ning\u00fan tipo de trabajo; estatuto perpetuo ser\u00e1 por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. D\u00eda de reposo ser\u00e1 para vosotros, y afligir\u00e9is vuestras almas; el noveno d\u00eda del mes por la tarde, de tarde en tarde, celebrar\u00e1s tu d\u00eda de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El enfoque en estos vers\u00edculos est\u00e1 en el esp\u00edritu o actitud en la que guardamos la Expiaci\u00f3n. Teniendo en cuenta el vers\u00edculo 29, hacer las cosas bien en este d\u00eda es una responsabilidad seria. Para los jud\u00edos religiosos, este es el d\u00eda m\u00e1s solemne del a\u00f1o.<\/p>\n

Ayunar y afligir nuestras almas<\/p>\n

Tres veces en este breve lapso de vers\u00edculos Dios nos ordena afligir nuestras almas o ser afligido. Muchos piensan que \u00abr\u00e1pido\u00bb se deriva de la misma palabra que \u00abafligir\u00bb, pero ese no es el caso. No son cognados; en el hebreo no tienen conexi\u00f3n etimol\u00f3gica. Son dos palabras diferentes con ra\u00edces claramente diferentes. Dios probablemente usa estas diferentes palabras para enfatizar la actitud que uno debe tener durante un ayuno, en lugar del acto en s\u00ed mismo, porque es muy posible que una persona ayune por un d\u00eda y no est\u00e9 en la actitud correcta. Sin embargo, cuando se hace correctamente, el ayuno puede mejorar mucho la lecci\u00f3n de este d\u00eda sagrado.<\/p>\n

\u00abAyunar\u00bb se deriva de una palabra que significa \u00abcubrir la boca\u00bb, lo que implica que ning\u00fan alimento pasa a trav\u00e9s de ella. cuerpo.<\/p>\n

\u00abAfligir\u00bb, anah, es una palabra intrigante, que nos da una gran idea de c\u00f3mo Dios quiere que usemos este d\u00eda. Seg\u00fan The Theological Wordbook of the Old Testament, su significado principal es \u00abforzar o tratar de forzar la sumisi\u00f3n\u00bb, \u00abcastigar o infligir dolor\u00bb. Cuando se usa en contextos que involucran actitud, significa \u00abencontrarse en una posici\u00f3n atrofiada, humilde, baja; acobardado\u00bb. Se usa para describir lo que uno le hace a un enemigo (N\u00fameros 24:24), lo que Sara infligi\u00f3 a Agar (G\u00e9nesis 16:6) y lo que los inicuos hacen a los d\u00e9biles (\u00c9xodo 22:22). Se usa para el dolor infligido en los tobillos de Jos\u00e9 por sus cadenas (Salmo 105:18). Mois\u00e9s describe el trato de Egipto hacia Israel con esta palabra (\u00c9xodo 1:11-12), y en este caso implica m\u00e1s que el dolor emocional de la esclavitud, sino algo que duele f\u00edsicamente. As\u00ed, en la Concordancia de Strong, el autor usa palabras tan contundentes y dolorosas como \u00abintimidar\u00bb, \u00abtratar con dureza\u00bb, \u00abmancillar\u00bb, \u00abforzar\u00bb, \u00abherir\u00bb y \u00abviolar\u00bb para describirlo. An\u00e1 es una palabra fuerte y contundente.<\/p>\n

Aflicci\u00f3n para humillarnos<\/p>\n

Damos un paso m\u00e1s para comprender el enfoque principal de Expiaci\u00f3n al ver algunas aplicaciones m\u00e1s de esta palabra. En Deuteronomio 8:2-3, Dios registra:<\/p>\n

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Y recordar\u00e9is que Jehov\u00e1 vuestro Dios os ha tra\u00eddo por todo el camino estos cuarenta a\u00f1os en el desierto, para humillaros [anah] y probaros. vosotros, para saber lo que hab\u00eda en vuestro coraz\u00f3n, si guardar\u00edais sus mandamientos o no. Y te humill\u00f3 [anah], te hizo pasar hambre, y te aliment\u00f3 con man\u00e1, que t\u00fa no conoc\u00edas ni tus padres hab\u00edan conocido, para hacerte saber que no s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre; pero el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Israel soport\u00f3 muchas incomodidades durante esos cuarenta a\u00f1os, y pecaron mucho tambi\u00e9n. Sin embargo, Dios les recuerda que \u00c9l estuvo con ellos en las buenas y en las malas. Tambi\u00e9n deja muy claro que \u00c9l mismo les infligi\u00f3 un gran dolor, y que lo hizo por tres razones espec\u00edficas: para humillarlos, para saber lo que hab\u00eda en sus corazones y para ense\u00f1arles que el hombre no vive de pan. solo.<\/p>\n

Si hizo estas cosas para humillarlos, entonces la otra cara de la moneda es que lo hizo para quitarles el orgullo. El orgullo motiv\u00f3 muchos de sus pecados. Como tema recurrente en las Escrituras, la obra de Dios para humillarnos es algo que debemos tener en mente. El autor de Hebreos nos advierte: \u00abNo menospreci\u00e9is el castigo del Se\u00f1or\u00bb (Hebreos 12:5). \u00c9l est\u00e1 profundamente involucrado en nuestras vidas, y debido a que nos ama mucho, nos corregir\u00e1 dolorosamente cuando sea necesario (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

Deuteronomio 8 ense\u00f1a que Dios nos humilla para alejar el orgullo de la autosuficiencia. de nosotros. Cuando las cosas van bien, es f\u00e1cil olvidarse de Dios y atribuir el \u00e9xito a las habilidades naturales, a las habilidades aprendidas o incluso a la buena suerte. Pero cuando el cuerpo no se alimenta, comienza a debilitarse notablemente y pronto comienza a sentir dolor. El esp\u00edritu, sin embargo, parece debilitarse y \u00abmorir\u00bb tan lentamente que es casi imperceptible. A medida que nos deterioramos espiritualmente, \u00a1incluso podemos sentirnos bendecidos y prosperados por Dios! Entonces \u00c9l nos disciplina con dolor para advertirnos que no todo est\u00e1 tan bien como nuestra vanidad nos hace pensar.<\/p>\n

Isa\u00edas 64:8-12 es un ejemplo v\u00edvido y colorido de Dios infligiendo dolor por desobediencia. <\/p>\n

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Pero ahora, oh SE\u00d1OR, t\u00fa eres nuestro Padre; nosotros somos el barro, y T\u00fa nuestro alfarero; y todos nosotros somos obra de Tu mano. No te enojes, oh SE\u00d1OR, ni te acuerdes de la iniquidad para siempre; de hecho, por favor mire: \u00a1todos somos Su pueblo! Vuestras ciudades santas son un desierto, Si\u00f3n es un desierto, Jerusal\u00e9n una desolaci\u00f3n. Nuestro templo santo y hermoso, donde nuestros padres te alabaron, est\u00e1 quemado a fuego; y todas nuestras cosas agradables son asoladas. \u00bfTe refrenar\u00e1s a causa de estas cosas, oh SE\u00d1OR? \u00bfCallar\u00e1s y nos afligir\u00e1s [anah] muy severamente?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Isa\u00edas le pide a Dios que se contenga para que el castigo no exceda lo que pueden soportar. Nuevamente, la fuerza de esta palabra es clara en las descripciones de las ciudades, Si\u00f3n, Jerusal\u00e9n y el templo. El dolor parece captar nuestra atenci\u00f3n como ninguna otra cosa. Puede ser un \u00faltimo recurso, pero por lo general es muy eficaz.<\/p>\n

Zacar\u00edas 10:2-3 deber\u00eda ser interesante a la luz de lo que ha sucedido desde que nuestra asociaci\u00f3n anterior liberaliz\u00f3 las doctrinas.<\/p>\n

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Porque los \u00eddolos hablan enga\u00f1o; los adivinos imaginan mentiras y cuentan sue\u00f1os falsos; en vano consuelan. Por tanto, el pueblo va como ovejas por su camino; est\u00e1n en aflicci\u00f3n [anah] porque no hay pastor. Mi ira se enciende contra los pastores, y castigar\u00e9 a los cabreros. Porque Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos visitar\u00e1 Su reba\u00f1o, la casa de Jud\u00e1, y los pondr\u00e1 como Su caballo real en la batalla.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto est\u00e1 hablando espec\u00edficamente de un tiempo a\u00fan futuro, pero su principio es que el dolor viene sobre la gente porque no hay pastor. Tanto las personas (ovejas) como los l\u00edderes (cabras) reciben un castigo doloroso a causa de sus pecados.<\/p>\n

Salmos 119:71 y 75 le dan un giro positivo al uso de anah.<\/p>\n

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Es bueno para m\u00ed haber sido afligido [anah], para que pueda aprender Tus estatutos. . . . Yo s\u00e9, oh SE\u00d1OR, que tus juicios son rectos, y que en tu fidelidad me has afligido [anah].<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lamentaciones 3:31-33 nos asegura que hay un prop\u00f3sito amoroso y una consideraci\u00f3n compasiva involucrados en la aflicci\u00f3n de Dios. \u00abPorque el Se\u00f1or no desechar\u00e1 para siempre. Aunque cause tristeza, sin embargo, mostrar\u00e1 compasi\u00f3n de acuerdo con la multitud de sus misericordias. Porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u00bb. Esta declaraci\u00f3n casi suena como \u00abesto me va a doler m\u00e1s que a ti\u00bb. Su disciplina siempre est\u00e1 templada por la misericordia. Si aplicara una justicia estricta, podr\u00eda matarnos legalmente a todos porque eso es lo que merecemos.<\/p>\n

Anah autoinfligido<\/p>\n

Dando un paso m\u00e1s en el uso de la Biblia de anah, \u00a1llegaremos justo en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n! Anah tambi\u00e9n describe el dolor interior autoinfligido, expresando tristeza, y a menudo va acompa\u00f1ado de ayuno. Esto es m\u00e1s dif\u00edcil de ver en ingl\u00e9s porque la palabra debe ampliarse para que el ingl\u00e9s exprese lo que el hebreo hace tan f\u00e1cilmente al cambiar la ra\u00edz del verbo.<\/p>\n

Isa\u00edas escribe: \u00abCiertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades\u00bb. y carg\u00f3 con nuestros dolores, pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido [anah]\u00bb (Isa\u00edas 53:4). Cuando anah se usa en lo que se llama la ra\u00edz niphal, significa que el dolor, el problema o la incomodidad son reflejos y, por lo tanto, autoinfligidos. En la gram\u00e1tica inglesa, \u00abreflexivo\u00bb significa que la acci\u00f3n del verbo se dirige hacia el sujeto. Entonces, una de las cosas que dice Isa\u00edas 53:4 es que Cristo se someti\u00f3 voluntariamente a esta aflicci\u00f3n.<\/p>\n

En la mayor\u00eda de los casos en las traducciones al ingl\u00e9s, los int\u00e9rpretes optaron por agregar m\u00e1s palabras para aclarar que la acci\u00f3n fue autoimpuesto. A veces, \u00abayuno\u00bb aparecer\u00e1 con frecuencia en el mismo contexto si est\u00e1 fuertemente impl\u00edcito:<\/p>\n

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En aquellos d\u00edas, yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas completas. No com\u00ed manjar delicioso, no entr\u00f3 en mi boca carne ni vino, ni me ung\u00ed en ninguna manera, hasta que se cumplieron tres semanas enteras. . . . Entonces me dijo: Daniel, no temas, porque desde el primer d\u00eda que dispusiste tu coraz\u00f3n a entender y a humillarte [anah, chasten—KJV] delante de tu Dios, fueron o\u00eddas tus palabras; y he venido. por tus palabras (Daniel 10:2-3, 12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si el profeta simplemente elimin\u00f3 estas cosas espec\u00edficas de su dieta durante el per\u00edodo o se abstuvo por completo de comer no es relevante aqu\u00ed. Lo importante es que veamos que el castigo o humillaci\u00f3n fue autoimpuesto.<\/p>\n

El Salmo 35:13 nos presenta un claro ejemplo en el que anah no est\u00e1 en la ra\u00edz niphal, pero la claridad se logra mediante la explicaci\u00f3n. : \u00abPero en cuanto a m\u00ed, cuando ellos estaban enfermos, mi ropa era de cilicio; Me humill\u00e9 [anah] con el ayuno\u00bb. En este caso, la aflicci\u00f3n autoimpuesta o la humillaci\u00f3n es por medio del ayuno. Esdras 8:21 es otro ejemplo: \u00abEntonces proclam\u00e9 ayuno all\u00ed junto al r\u00edo Ahava, para que humillarnos [anah] delante de nuestro Dios, para buscar de \u00c9l el camino recto para nosotros, para nuestros peque\u00f1os y para todos nuestros bienes\u00bb. De nuevo, anah no est\u00e1 en la ra\u00edz niphal, pero el resto del vers\u00edculo explica que la humillaci\u00f3n viene ayunar.<\/p>\n

El orgullo debe ser eliminado<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios dedica un festival completo, el d\u00eda m\u00e1s solemne del a\u00f1o, el mismo d\u00eda que presagia nuestro ser uno con \u00c9l, para ordenar \u00bfNos invita a pasar por un ejercicio de auto-aflicci\u00f3n dise\u00f1ado para promover la humildad? Lo hace para grabar con fuerza en nuestras mentes, y con suerte en nuestro car\u00e1cter, que la actitud que ha producido toda la divisi\u00f3n y lucha en la tierra es el orgullo. , \u00c9l quiere enfatizar que la unidad y el fin de la lucha nunca suceder\u00e1n hasta que estemos e humillado, y que el proceso de humillaci\u00f3n puede causar mucho dolor.<\/p>\n

Ezequiel 28:17 revela el comienzo mismo del orgullo: \u00abTu [Satan\u00e1s] coraz\u00f3n se enalteci\u00f3 a causa de tu hermosura\u00bb. La referencia marginal dice, \u00abtu coraz\u00f3n se enorgulleci\u00f3\u00bb. En Job 41:34, como parte de la descripci\u00f3n de Leviat\u00e1n, Satan\u00e1s es llamado \u00abrey sobre todos los hijos de soberbia\u00bb. usa un animal como tipo del diablo.<\/p>\n

El orgullo de Satan\u00e1s lo llev\u00f3 a la guerra contra Dios (Isa\u00edas 14:12-14). Ha transmitido esta propensi\u00f3n a sus \u00abhijos\u00bb, y su orgullo a su vez los lleva a dividirse unos de otros y entrar en guerras unos contra otros como lo hace su padre. El orgullo es una vid que produce una multitud de malos frutos, tantos que algunos la llaman \u00abel padre de todo pecado\u00bb. Mientras la semilla del orgullo est\u00e9 viva, tiene muchas posibilidades de brotar en una conducta desagradable.<\/p>\n

A veces, la Biblia establece claramente lo que produce el orgullo. En otras ocasiones lo demuestra asociando el orgullo a su fruto. Por lo general, hace esto inmediatamente dentro de un vers\u00edculo dado en el que aparece la palabra \u00aborgullo\u00bb al mostrar que el orgullo es sin\u00f3nimo de su fruto.<\/p>\n

Por ejemplo, el Salmo 10:4 dice: \u00abEl imp\u00edo en su semblante orgulloso no busca a Dios; Dios no est\u00e1 en ninguno de sus pensamientos\u00bb. Esta declaraci\u00f3n parece captar la esencia de todos los frutos del orgullo. Hace que una persona resista a Dios en lugar de buscar ser como \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo puede una persona ser uno con Dios sin buscarlo?<\/p>\n

Una traducci\u00f3n alternativa de la \u00faltima cl\u00e1usula en el vers\u00edculo 4 es: \u00abTodos sus pensamientos son: ‘No hay Dios\u00bb. El orgullo ti\u00f1e todo lo que piensa acerca de la moral y la \u00e9tica. Sus pensamientos est\u00e1n en la grandeza del hombre. Debido a que sus pensamientos se inclinan a glorificar al hombre, no considera que pueda haber Alguien mayor ante quien sea responsable.<\/p>\n

El vers\u00edculo 2 muestra que la persona soberbia se aprovecha de los que son m\u00e1s d\u00e9biles: \u00abLos malvados en su soberbia persigue a los pobres\u00bb. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, significa que al perseguir sus deseos personales, la persona orgullosa no tiene en cuenta las necesidades y comodidades de los dem\u00e1s. \u00c9l \u00abatropella\u00bb a la gente. No tiene estima por sus intereses y felicidad, consider\u00e1ndolos indignos incluso de considerarlos. Tal actitud nunca unir\u00e1 a las personas.<\/p>\n

El Salmo 59:12 agrega otro \u00e1ngulo. \u00abPor el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su orgullo, y por la maldici\u00f3n y la mentira que hablan\u00bb. Los orgullosos tambi\u00e9n poseen una lengua rebelde que maldice, miente y ofende. Esto complementa el verso anterior en el sentido de que una persona orgullosa puede no tener la oportunidad de \u00abatropellar\u00bb a alguien en los negocios, pero toda persona orgullosa puede audazmente o descuidadamente atropellar a otros con su lengua.<\/p>\n

Algunas personas son bruscas , abusivo, duro y prepotente con su lengua. Aunque no ataquen f\u00edsicamente a otras personas, las dejan maltratadas emocionalmente. Algunos se quejan sin cesar, esparciendo un manto de negativismo que hace que otros quieran evitarlos. Ni la aspereza ni el negativismo promueven la unidad. Necesitamos estudiar c\u00f3mo dice Dios que usemos la lengua, pero la causa de las ofensas que nos separan es casi invariablemente el orgullo desconsiderado y egoc\u00e9ntrico que produce su fruto divisivo a trav\u00e9s de la lengua.<\/p>\n

Isa\u00edas 9:8-9 presenta un punto interesante. \u00abJehov\u00e1 envi\u00f3 palabra contra Jacob, y cay\u00f3 sobre Israel. Todo el pueblo sabr\u00e1: Efra\u00edn y los habitantes de Samaria, que dicen con soberbia y con altivez de coraz\u00f3n. . . . \u00bb Aqu\u00ed, Isa\u00edas usa una figura ret\u00f3rica hacer sin\u00f3nimos el orgullo y su fruto. El orgullo no es literalmente arrogancia, sino una opini\u00f3n elevada de uno mismo. Sin embargo, cuando uno es orgulloso, la arrogancia tambi\u00e9n est\u00e1 presente. Por lo tanto, la Biblia no se anda con rodeos, dici\u00e9ndonos que la arrogancia y el orgullo son sin\u00f3nimos. Donde hay orgullo, tambi\u00e9n se encontrar\u00e1 arrogancia en alg\u00fan grado. \u00bfPromueve la arrogancia la unidad?<\/p>\n

Isa\u00edas 16:6 menciona otro par de sin\u00f3nimos: \u00abHemos o\u00eddo hablar de la soberbia de Moab, \u00e9l est\u00e1 muy orgulloso, de su altivez y de su orgullo y de su ira\u00bb. El orgullo y la ira tambi\u00e9n suelen estar presentes juntos, una de las principales razones por las que el orgullo conduce a la lucha. El grado de ira no es el problema, solo que est\u00e1 presente. En este contexto, la ira de Moab se destaca porque es excesiva e injustificada (ver Am\u00f3s 2:1).<\/p>\n

En Isa\u00edas 28, podemos ver que Dios hace una conexi\u00f3n entre la \u00abcorona de soberbia\u00bb (vers\u00edculo 1) y \u00ablos borrachos [alcoh\u00f3licos, drogadictos] de Efra\u00edn\u00bb (vers\u00edculos 1-4, 7-8). El orgullo y el abuso de sustancias son compa\u00f1eros. El orgullo es la base misma de la adicci\u00f3n a las drogas porque aleja a uno de Dios y de la piedad para enfocarse en uno mismo. Alguien que est\u00e1 enfocado en s\u00ed mismo dif\u00edcilmente promover\u00e1 la unidad. Probablemente todos podamos contar una historia de c\u00f3mo el alcoholismo separ\u00f3 a una familia.<\/p>\n

Los frutos del orgullo<\/p>\n

Proverbios 21:4 resume bien esta secci\u00f3n, dando una ilustraci\u00f3n pintoresca del orgullo' s capacidad de dar malos frutos: \u00abLa mirada altiva, el coraz\u00f3n orgulloso y el arado de los imp\u00edos son pecado\u00bb. La relaci\u00f3n entre el orgullo y el pecado se ve f\u00e1cilmente, pero no parece existir ninguna entre el orgullo o el pecado y el arado. Sin embargo, hay un v\u00ednculo. Salom\u00f3n est\u00e1 diciendo que tan ciertamente como el arado precede al producto de la tierra, as\u00ed el orgullo prepara el camino para el producto del pecado.<\/p>\n

En algunas Biblias, \u00abarar\u00bb puede traducirse como \u00abl\u00e1mpara\u00bb. En este caso, el orgullo se representa como una l\u00e1mpara que gu\u00eda o ilumina el camino hacia el pecado. En su poema La Divina Comedia, Dante Alighieri enumer\u00f3 el orgullo entre los siete grandes pecados. De hecho, lo enumera en primer lugar porque, concluye, es el padre de los dem\u00e1s. Debido a lo que la Biblia revela de Satan\u00e1s y su rebeli\u00f3n, probablemente tenga raz\u00f3n.<\/p>\n

Abd\u00edas 3 revela por qu\u00e9 se producen estos frutos y por qu\u00e9 el orgullo es tan peligroso: \u00abLa soberbia de vuestro coraz\u00f3n os ha enga\u00f1ado, vosotros que habitas en las hendiduras de las pe\u00f1as, cuya morada es alta; t\u00fa que dices en tu coraz\u00f3n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra?\u00bb En resumen, el orgullo enga\u00f1a a uno para que crea y eventualmente haga lo malo. \u00bfQu\u00e9 enga\u00f1a a una persona para que crea?<\/p>\n

En este contexto, Dios cita a Edom diciendo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra?\u00bb Edom habitaba en la regi\u00f3n monta\u00f1osa al sureste de Judea, y Petra era su fortaleza. Pensaron que su combinaci\u00f3n de fuerza militar y posici\u00f3n inexpugnable los hac\u00eda imposibles de derrotar. Sin embargo, observe lo que agrega el vers\u00edculo 4: \u00abAunque te enaltezcas como el \u00e1guila, y entre las estrellas pongas tu nido, de all\u00ed te derribar\u00e9, dice el SE\u00d1OR\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho el orgullo? Los hab\u00eda enga\u00f1ado haci\u00e9ndoles creer que eran seguros, autosuficientes, ingeniosos, inteligentes y lo suficientemente fuertes como para resistir a cualquiera. Esto ilustra claramente que el poder del orgullo radica en su capacidad para enga\u00f1arnos y hacernos creer en nuestra autosuficiencia. Incluso en nuestras relaciones cotidianas con otras personas esto es un enga\u00f1o serio, pero cuando el enga\u00f1o involucra nuestra relaci\u00f3n con Dios, el nivel de seriedad alcanza proporciones alarmantes.<\/p>\n

Observe los comentarios de Zofar sobre el estado serio de los soberbios en relaci\u00f3n con Dios en Job 20:4-9:<\/p>\n

\n

\u00bfNo sab\u00e9is esto desde antiguo, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, que el triunfo de los imp\u00edos es breve, y el gozo del hip\u00f3crita es s\u00f3lo por un momento? Aunque su altivez suba hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes, perecer\u00e1 para siempre como su propia basura; los que lo han visto dir\u00e1n: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u00bb Volar\u00e1 como un sue\u00f1o y no ser\u00e1 hallado; s\u00ed, ser\u00e1 ahuyentado como una visi\u00f3n de la noche. El ojo que lo vio no lo ver\u00e1 m\u00e1s, ni su lugar lo ver\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Proverbios 11:2 aclara a\u00fan m\u00e1s: \u00abCuando viene la soberbia, viene la verg\u00fcenza; pero con los humildes es sabidur\u00eda\u00bb. As\u00ed, podemos entender que el hip\u00f3crita orgulloso se enga\u00f1e a s\u00ed mismo ignorando realidades en la conducta de su vida que la persona mansa y humilde r\u00e1pidamente reconoce y toma en cuenta. La vanidad del orgulloso lo empuja a una conducta que terminar\u00e1 en verg\u00fcenza. La actitud de la persona humilde, por el contrario, es un contraste vivo, porque su sabidur\u00eda le impide seguir la misma conducta. Esto a su vez produce a\u00fan m\u00e1s sabidur\u00eda cuando se produce buen fruto porque refuerza su decisi\u00f3n correcta.<\/p>\n

El orgullo se infla<\/p>\n

Este orgullo que se ve en Proverbios 11:2 literalmente significa \u00abhirviendo, \u00bb o podr\u00edamos decir, \u00abinflado\u00bb. Puede significar \u00absobrepasar los l\u00edmites\u00bb. La persona orgullosa tiene una opini\u00f3n inflada de s\u00ed misma y\/o de sus posesiones, habilidades, poderes y logros. Esto existe porque el orgullo lo ha enga\u00f1ado acerca de su importancia. \u00a1\u00c9l es el centro del mundo! Pronto llegar\u00e1 el d\u00eda en que el orgulloso ego de todos se desinflar\u00e1 y la altiva autoestima del hombre ser\u00e1 despojada.<\/p>\n

Esto es exactamente lo que le sucedi\u00f3 a Satan\u00e1s. \u00a1Estaba tan lleno de s\u00ed mismo que su orgullo lo enga\u00f1\u00f3 haci\u00e9ndole creer que pod\u00eda derrotar a Su Creador en la batalla y tomar Su lugar! Ignor\u00f3 la realidad de que \u00e9l era la creaci\u00f3n de Dios y que, por lo tanto, Dios era superior a Su creaci\u00f3n en todos los sentidos. \u00a1Su orgullo lo enga\u00f1\u00f3 al subestimar el asombroso poder de Dios que hab\u00eda visto demostrado en la creaci\u00f3n! Le hizo ignorar la naturaleza limitada de su propio poder en comparaci\u00f3n, haci\u00e9ndole pensar que era m\u00e1s fuerte de lo que era verdad. \u00a1En realidad le hizo pensar que pod\u00eda ser Dios!<\/p>\n

Esta actitud tambi\u00e9n est\u00e1 en la base del laodiceanismo. \u00bfDe qu\u00e9 acusa Dios a los laodicenses? \u00ab[T\u00fa] dices: ‘Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad'\u00bb. (Apocalipsis 3:17). Su orgullo los enga\u00f1a haci\u00e9ndoles creer que son autosuficientes. \u00a1Lo tienen todo! \u00a1No necesitan nada! Debemos considerar que con toda probabilidad el laodicense no dice tal cosa con su lengua. De hecho, es probable que sea capaz de \u00abhablar por hablar\u00bb muy bien e hip\u00f3critamente muestre una buena demostraci\u00f3n de rectitud. Pero Dios mira el coraz\u00f3n, viendo no s\u00f3lo su conducta p\u00fablica sino tambi\u00e9n sus motivaciones y su conducta privada. El laodicense es de la clase que profesa conocer a Dios pero lo niega en obras. El juicio de Dios\u2014el juicio correcto\u2014es que son \u201cmiserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos\u201d.<\/p>\n

Autoenga\u00f1o<\/p>\n

Entendemos que el orgullo se genera por Satan\u00e1s, \u00abel pr\u00edncipe de la potestad del aire\u00bb (Efesios 2:2). \u00abEl dios de este mundo\u00bb (II Corintios 4:4, KJV) encuentra terreno f\u00e9rtil en una parte particular de nuestra psique que la Biblia se\u00f1ala claramente. Es un \u00e1rea cr\u00edtica para el prop\u00f3sito de Dios y para determinar si alguna vez podremos vivir en armon\u00eda con Dios y con los dem\u00e1s.<\/p>\n

Jes\u00fas' La ense\u00f1anza en Lucas 18:9 se relaciona con esto: \u00abTambi\u00e9n dijo esta par\u00e1bola a algunos que confiaban en s\u00ed mismos como justos, y despreciaban a los dem\u00e1s\u00bb. Este problema espec\u00edfico es el ego\u00edsmo religioso; el fariseo despreciaba a los dem\u00e1s. Despreciado significa \u00abcontar como nada\u00bb o \u00abdespreciar\u00bb. \u00bfSe puede tener una buena relaci\u00f3n con alguien a quien se desprecia? El orgullo encuentra terreno f\u00e9rtil en nuestro proceso de evaluaci\u00f3n y comienza a producir frutos corruptos.<\/p>\n

Esta par\u00e1bola revela que el fariseo pose\u00eda una confianza equivocada que lo llev\u00f3 a engrandecerse compar\u00e1ndose con alguien que sent\u00eda que era inferior. Alimentaba su propia opini\u00f3n de s\u00ed mismo, provocando la separaci\u00f3n de su pr\u00f3jimo. Mientras eso suced\u00eda, \u00a1tambi\u00e9n lo puso en guerra con Dios! El fariseo se separ\u00f3 de Dios porque, como dice la par\u00e1bola, no fue justificado.<\/p>\n

Tenemos que estar alerta porque, si comenzamos a sentirnos contaminados en la presencia de un hermano, si comenzamos a alejarnos de \u00e9l o constantemente le critican y se sienten ofendidos por casi todo lo que hace, \u00a1podr\u00edamos estar en un gran problema! El pecado del orgullo puede estar produciendo su mal fruto, y la divisi\u00f3n es una fuerte evidencia de ello.<\/p>\n

Esta par\u00e1bola presenta a un guardi\u00e1n de la ley que se aplaude a s\u00ed mismo y a un publicano humillado. Uno no es simplemente bueno y el otro malo; ambos son igualmente pecadores pero en diferentes \u00e1reas. Ambos hab\u00edan pecado, pero la forma exterior de sus pecados difer\u00eda. Pablo le ense\u00f1\u00f3 a Timoteo que los pecados de algunos hombres los preceden y otros los siguen despu\u00e9s (I Timoteo 5:24). Los pecados del publicano eran obvios, los del fariseo generalmente estaban mejor ocultos.<\/p>\n

El orgullo del fariseo lo enga\u00f1\u00f3 al pensar que ten\u00eda una justicia que en realidad no pose\u00eda. Su oraci\u00f3n est\u00e1 llena de autocomplacencia y, como un c\u00edrculo, lo mantiene firmemente en su centro (n\u00f3tese todos los yoes en Lucas 18:11-12). No hace ninguna expresi\u00f3n humilde de obligaci\u00f3n hacia Dios, no expresa acci\u00f3n de gracias por lo que Dios le ha dado, no alaba la gloria de Dios. \u00a1\u00c9l no pide nada, no confiesa nada y no recibe nada! Pero muy pronunciadamente, se compara con los dem\u00e1s. \u00a1Est\u00e1 lleno de presunci\u00f3n y lo ignora totalmente porque su orgullo lo ha enga\u00f1ado para que concentre su juicio en los publicanos, pecadores que estaban contaminando su mundo!<\/p>\n

El humilde publicano no se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo pensando que era justo. \u00bfQu\u00e9 marc\u00f3 la diferencia? Era una verdadera evaluaci\u00f3n y reconocimiento del yo en relaci\u00f3n con Dios, no con otros hombres. La base de sus evaluaciones (orgullo o humildad) marc\u00f3 una diferencia sorprendente en sus conclusiones, revelando las actitudes de cada hombre sobre s\u00ed mismo y sus motivaciones.<\/p>\n

El uno se encuentra solo bueno, el otro solo carente . Uno se halaga a s\u00ed mismo, lleno de elogios de s\u00ed mismo. El otro busca misericordia, lleno de autocondena. \u00a1Su enfoque y actitud hacia Dios y hacia s\u00ed mismos son polos opuestos! Uno se destaca porque no es el tipo de hombre que se mezcla con los inferiores. El otro se aparta porque se considera indigno de asociarse con los dem\u00e1s. Uno levanta altivamente los ojos al cielo; \u00a1el otro ni siquiera mirar\u00e1 hacia arriba! \u00a1Qu\u00e9 diferentes sus esp\u00edritus! \u00a1Cualquiera que, como el fariseo, piense que puede aportar algo de gran valor para el proceso de salvaci\u00f3n se est\u00e1 enga\u00f1ando a s\u00ed mismo!<\/p>\n

\u00bfRecuerda a los edomitas de Abd\u00edas 3-4? Miraron su fortaleza y luego a s\u00ed mismos y a sus enemigos. Llegaron a la conclusi\u00f3n de que eran m\u00e1s fuertes que todos: \u00a1eran inexpugnables! Su evaluaci\u00f3n fue un error porque dejaron a Dios fuera del cuadro, tal como lo hizo el fariseo.<\/p>\n

Ah\u00ed radica gran parte del problema relacionado con el orgullo. \u00bfContra qui\u00e9n nos evaluamos? El orgullo por lo general opta por evaluar el yo frente a los que se consideran inferiores. Debe hacer esto para no perder su sentido de valor. Para preservarse, buscar\u00e1 hasta encontrar un defecto.<\/p>\n

Si opta por evaluarse a s\u00ed mismo frente a un superior, su propia calidad disminuye porque el resultado de la evaluaci\u00f3n cambia notablemente. En tal caso, el orgullo a menudo impulsar\u00e1 a la persona a competir contra, e intentar derrotar, al superior para preservar su estatus (Proverbios 13:10). El poder del orgullo est\u00e1 en el enga\u00f1o, y el terreno que ara para producir el mal est\u00e1 en una evaluaci\u00f3n defectuosa.<\/p>\n

La clave es la humildad<\/p>\n

Los psic\u00f3logos nos dicen en estos d\u00edas que debemos tener un yo -estima, seguridad en s\u00ed mismo y respeto por s\u00ed mismo, y de hecho, alguna medida de estos es bueno. Sin embargo, sin control, f\u00e1cilmente se convierten en arrogancia, insolencia, presunci\u00f3n, ego\u00edsmo y otras formas de vanidad, y a su vez, producen idolatr\u00eda, odio, asesinato, adulterio, mentira, etc.<\/p>\n

En el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n Dios nos manda que nos aflijamos. El ayuno es el medio externo que Dios da para ayudarnos en esto. Nos inflige una peque\u00f1a cantidad de incomodidad, lo cual es un buen indicador de la misericordia de Dios. Podr\u00eda habernos ordenado que hici\u00e9ramos algo muy doloroso, que requer\u00eda mucha paciencia y disciplina. \u00c9l tiene todo el derecho de hacerlo, pero en lugar de eso eligi\u00f3 algo que tambi\u00e9n nos muestra cu\u00e1nto necesitamos lo que \u00c9l tan generosamente provee, como comida y agua. Sin lo que \u00c9l suple espiritualmente, tampoco durar\u00edamos mucho en ese \u00e1mbito.<\/p>\n

Dios dice a trav\u00e9s de Isa\u00edas:<\/p>\n

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As\u00ed dice el SE\u00d1OR: \u00abEl cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa que me hab\u00e9is de edificar? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de mi reposo? Porque todas estas cosas las ha hecho mi mano, y todas esas cosas existen, dice el SE\u00d1OR. \u00abPero a \u00e9ste mirar\u00e9: al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y que tiembla a mi palabra\u00bb. (Isa\u00edas 66:1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La humildad es la clave para la unidad con Dios. En consecuencia, tambi\u00e9n es la clave para la unidad con nuestros hermanos. La manera de Dios de lograr la unidad es que cada persona est\u00e9 tan en sinton\u00eda con Dios que est\u00e9 motivada a hacer todo lo posible para asegurar que la relaci\u00f3n (con Dios o con el pr\u00f3jimo) no solo no se rompa, sino que se vuelva cada vez m\u00e1s estrecha. Debemos hacer esto porque nos esforzamos por llegar a ser como \u00c9l, y as\u00ed es \u00c9l.<\/p>\n

Cada persona es responsable de limpiar su car\u00e1cter y humillarse ante Dios. Cada uno no es responsable de juzgar a su hermano de manera tan cr\u00edtica que abra una brecha entre ellos y los separe. \u00a1Tal persona ni siquiera ve su propio pecado! En tal caso, \u00e9l no podr\u00eda estar en el Reino de Dios porque esa manera de pensar continuar\u00eda y Dios no lo permitir\u00eda all\u00ed.<\/p>\n

En un contexto que la mayor\u00eda de los comentaristas creen implica el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, Isa\u00edas 58:5-6 conecta directamente el ayuno y la aflicci\u00f3n del yo:<\/p>\n

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\u00bfEs ayuno el que yo escog\u00ed, d\u00eda para que el hombre aflija su alma? \u00bfEs inclinar la cabeza como un junco, y extender cilicio y ceniza? \u00bfLlamar\u00edais a esto ayuno, y d\u00eda agradable a Jehov\u00e1? \u00bfNo es este el ayuno que yo he elegido: desatar las ataduras de la maldad, soltar las pesadas cargas, dejar en libertad a los oprimidos y romper todo yugo?<\/p>\n<\/blockquote>\n

El D\u00eda de Expiaci\u00f3n es un tiempo de ayuno junto con la b\u00fasqueda de nuestros pecados y el arrepentimiento de ellos para que podamos ser uno con Dios y el pr\u00f3jimo. Especialmente en este d\u00eda, debemos realizar muy pocas de nuestras responsabilidades diarias normales. Por lo tanto, a medida que sentimos que los dolores del hambre y la sed aumentan dentro de nosotros, debemos tener tiempo para estudiar la Palabra de Dios y meditar en nuestras vidas. La Palabra de Dios, la meditaci\u00f3n y el clamor de nuestro cuerpo para ser alimentado deber\u00edan trabajar para enfocar nuestra atenci\u00f3n en nuestra insuficiencia cuando se nos niegan las bendiciones generosas y dadoras de vida de Dios.<\/p>\n

Sin lo que Dios suministros, no tendr\u00edamos vida en primer lugar, y ahora que tenemos vida, no puede sostenerse sin Su providencia continua. Enfrentar honestamente nuestra necesidad debe llevarnos a la humildad y humilde sumisi\u00f3n en la oraci\u00f3n. Dios es el \u00fanico que puede suplir lo que verdaderamente deseamos y necesitamos para cumplir Su prop\u00f3sito y nuestra esperanza. Jes\u00fas' la oraci\u00f3n era que fu\u00e9ramos uno con el Padre as\u00ed como \u00c9l era uno con \u00c9l (Juan 17:20-23). La humildad es una ruta importante para ese fin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Julio de 1996 Debido a que cuatro d\u00edas santos caen en el tiempo de un mes, y los Tabern\u00e1culos dominan tanto la temporada, la Expiaci\u00f3n con frecuencia se queda corta. \u00a1Pero tan importante es su significado para nosotros que la instrucci\u00f3n de Dios para observarlo conlleva lo que algunos … Continuar leyendo \u00abOrgullo, humildad y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}