{"id":38805,"date":"2022-09-22T10:21:35","date_gmt":"2022-09-22T15:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-multitud-mixta\/"},"modified":"2022-09-22T10:21:35","modified_gmt":"2022-09-22T15:21:35","slug":"la-multitud-mixta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-multitud-mixta\/","title":{"rendered":"La multitud mixta"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, septiembre-octubre de 1996<\/h3>\n
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En el momento de el \u00c9xodo, \u00bfDios ofreci\u00f3 a ciertos gentiles la oportunidad de ser parte del Israel nacional? \u00bfAlgunos aceptaron la oferta y se convirtieron en parte del \u00abpueblo elegido\u00bb? Las sorprendentes respuestas deber\u00edan sonar como una fuerte advertencia para todos en el Israel de Dios hoy.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Prestemos atenci\u00f3n, nos advierte Pablo, a los eventos que rodearon el \u00c9xodo y los subsiguientes vagabundeos por el desierto. de los hijos de Israel. \u201cTodas estas cosas\u201d, nos asegura, sirven \u201ccomo ejemplos, . . . escritos para nuestra amonestaci\u00f3n, en quienes han llegado los fines de los siglos\u201d (I Corintios 10:11). En los vers\u00edculos 6-10, Pablo cataloga sus pecados: \u00abcodiciar cosas malas\u00bb, idolatr\u00eda, \u00abinmoralidad sexual\u00bb, \u00abtentar a Cristo\u00bb, murmurar.<\/p>\n

Dios registra uno de esos ejemplos de sus pecados en N\u00fameros 11, donde la \u00abmultitud mezclada que hab\u00eda entre [los hijos de Israel] cedi\u00f3 a un intenso deseo\u00bb (vers\u00edculo 4). Dios envi\u00f3 codornices en abundancia y \u00abhiri\u00f3 al pueblo con una plaga muy grande\u00bb (vers\u00edculo 33).<\/p>\n

La multitud mezclada es misteriosa debido a su oscuridad. La Palabra de Dios no dice mucho directamente acerca de estas personas, excepto por una referencia pasajera aqu\u00ed y all\u00e1. Uno est\u00e1 en \u00c9xodo 12:37-38: \u00abY partieron los hijos de Israel de Rams\u00e9s a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los ni\u00f1os. Subi\u00f3 tambi\u00e9n con ellos una multitud mezclada\u00bb.<\/p>\n

Qui\u00e9nes eran estas personas, de d\u00f3nde ven\u00edan, por qu\u00e9 se unieron a los israelitas, qu\u00e9 les sucedi\u00f3: la Palabra de Dios no responde espec\u00edficamente a ninguna de estas preguntas. Como veremos, sin embargo, lo que Dios dice acerca de ellos dice mucho sobre el alcance y los l\u00edmites de Su gracia. Su historia brinda una excelente lecci\u00f3n del Antiguo Testamento sobre Su misericordia y Su juicio.<\/p>\n

Participantes de la gracia<\/p>\n

\u00c9xodo 12:38 nos dice que \u00abla multitud mixta subi\u00f3 con\u00bb los ni\u00f1os de Israel Estas personas siguieron el paso del ej\u00e9rcito de Dios cuando sali\u00f3 de Egipto bajo el liderazgo de Mois\u00e9s. \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo? Su presencia durante el incidente de las codornices, citado anteriormente, indica que estos pueblos todav\u00eda estaban con los israelitas por lo menos un a\u00f1o despu\u00e9s de la primera Pascua. Eso significa que la multitud mixta estuvo presente en el Monte Sina\u00ed, unos cincuenta d\u00edas despu\u00e9s del cruce del Mar Rojo. \u00a1Esto significa que estuvieron presentes en la entrega de la Ley!<\/p>\n

Sean quienes fueran, los pueblos de la multitud mixta fueron mucho m\u00e1s que simples testigos de la fuerza de Dios. \u00a1Incluso los egipcios incr\u00e9dulos fueron testigos de eso! La multitud mixta particip\u00f3 de la gracia de Dios, la experiment\u00f3 con los hijos de Israel. Quienesquiera que fueran, estas personas fueron compa\u00f1eros de viaje con Israel por un tiempo, experimentando con ellos el poder de Dios cuando los sac\u00f3 \u00abdel horno de hierro, de Egipto\u00bb (Deuteronomio 4:20; v\u00e9ase tambi\u00e9n I Reyes 8: 51; Jerem\u00edas 11:4).<\/p>\n

Tanto Israel como la multitud mezclada experimentaron Su poder cuando destruy\u00f3 a la naci\u00f3n m\u00e1s poderosa de la tierra en ese momento. Ambos experimentaron la liberaci\u00f3n de los egipcios en el Mar Rojo. Ambos experimentaron la sacudida del Sina\u00ed cuando Dios proclam\u00f3 los Diez Mandamientos. \u00a1Ambos comieron el man\u00e1 y bebieron agua de la Roca! Ambos fueron bautizados en el Mar Rojo (ver I Corintios 10:1-4).<\/p>\n

\u00a1El pueblo que Dios llama la \u00abmultitud mezclada\u00bb eran part\u00edcipes con Israel! Pero, \u00bfqui\u00e9nes eran?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay en un nombre?<\/p>\n

El t\u00e9rmino general que Dios usa para describir a esta gente nos dice que estaban mezclados y eran muchos. Aparentemente no forman parte de una sola \u00abfamilia que se hizo grande\u00bb, como lo fueron los moabitas o los cananeos, no tienen denominaci\u00f3n familiar o nacional. Sin embargo, por vago que parezca el t\u00e9rmino multitud mixta, un an\u00e1lisis cuidadoso produce abundante informaci\u00f3n.<\/p>\n

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Multitud. La palabra hebrea para multitud es rab que significa \u00abgrande\u00bb, \u00abmuchos\u00bb o \u00abgrande\u00bb. El Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine afirma que rab, ya sea que se refiera a personas o cosas, \u00abrepresenta pluralidad en n\u00fameros o cantidad\u00bb. En \u00c9xodo 5:5: Fara\u00f3n, hablando a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, alude a la poblaci\u00f3n de Israel llam\u00e1ndolos rab, \u00abmuchos\u00bb. Entonces, la multitud mixta era grande, tal vez compuesta por miles o millones de individuos.<\/p>\n

Mezclada. La palabra hebrea traducida mixta, gehrev, aparece solo 11 veces en la Palabra de Dios. Dos veces los traductores tradujeron gehrev como mixto (\u00c9xodo 12:38; Nehem\u00edas 13:3). En sus otras nueve apariciones, sin embargo, obtenemos la indicaci\u00f3n m\u00e1s fuerte de su significado. Los nueve de estos casos se encuentran en Lev\u00edtico 13:48-59, donde Dios les da a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n Su ley sobre la lepra.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Observe Lev\u00edtico 13:47-48:<\/p>\n

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Asimismo, si en un vestido hubiere plaga de lepra, ya sea vestido de lana o de lino, ya sea en la urdimbre o en la trama de lino o de lana, ya sea en cuero o en cualquier cosa hecha de cuero. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Ambas mezclas de \u00c9xodo 12:38 y la trama de Lev\u00edtico 13:48 son traducciones de gehrev.<\/p>\n

\u00a1Pero cu\u00e1n diferentes son los temas de \u00c9xodo 12 y Lev\u00edtico 13! El texto anterior se refiere al \u00c9xodo, el evento hist\u00f3rico fundamental del Israel nacional. Este \u00faltimo trata de una ley relativa a la lepra. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan tener en com\u00fan la mezcla y la trama?<\/p>\n

Responder a esa pregunta requiere que miremos primero a la trama en el contexto de su palabra hermana, urdimbre. Urdimbre y trama son t\u00e9rminos de tejido:<\/p>\n

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La urdimbre se refiere a los hilos longitudinales en un art\u00edculo tejido; son los hilos que cuelgan en un telar, corriendo paralelos al rollo de tela que se est\u00e1 creando.<\/p>\n

La trama (tambi\u00e9n llamada relleno) se refiere a los hilos que se entrecruzan en la urdimbre, corriendo en \u00e1ngulo recto, perpendiculares. ;a ellos; se entrelazan entre la urdimbre, por encima y por debajo, por encima y por debajo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por extensi\u00f3n, la trama ha llegado a significar \u00abun elemento o material b\u00e1sico o esencial\u00bb, seg\u00fan el diccionario. Claramente, tanto la urdimbre como la trama son importantes para la integridad y resistencia de una prenda. Un rollo de tela que carece de urdimbre o trama simplemente no se \u00abcolgar\u00e1\u00bb. La urdimbre y la trama se complementan. Bien unidos, forman una tela fuerte, por ejemplo, una alfombra, que puede resistir el desgaste de los a\u00f1os.<\/p>\n

Tejiendo una capa de muchos colores<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre la trama de Lev\u00edtico 13 y la mezcla de \u00c9xodo 12 ahora se aclara. En Lev\u00edtico 13, gehrev se refiere a la trama o relleno de una tela tejida: en \u00c9xodo 12, gehrev se refiere a personas. Dios est\u00e1 hablando a modo de analog\u00eda. \u00c9l desarrolla esa comparaci\u00f3n en \u00c9xodo 12:48-49:<\/p>\n

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Cuando alg\u00fan extranjero more con vosotros y quiera celebrar la Pascua de Jehov\u00e1, circuncidad a todos sus varones, y entonces ac\u00e9rcate y gu\u00e1rdalo; y ser\u00e1 como un natural de la tierra. porque ning\u00fan incircunciso la comer\u00e1. Una misma ley ser\u00e1 para el natural y para el extranjero que mora entre vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En \u00c9xodo 12:37-38, Dios insin\u00faa un dualismo que se desarrolla en los vers\u00edculos 47-48. Al hacerlo, responde al menos dos preguntas importantes para nosotros:<\/p>\n

Si la multitud mezclada es el pueblo de la trama, \u00bfqu\u00e9 pueblo forma la urdimbre? \u00c9xodo 12:37-39 menciona dos grupos de personas: los israelitas y la multitud mixta que marchaba fuera de Egipto. Los vers\u00edculos 47-48 establecen ese dualismo como una dicotom\u00eda, una divisi\u00f3n clara y distinta. Hay \u00abun gran abismo fijo\u00bb entre gentiles e israelitas que solo la circuncisi\u00f3n puede salvar.<\/p>\n

As\u00ed, metaf\u00f3ricamente, Dios expresa el dualismo israelita-gentil como la urdimbre y la trama. El gentil es la trama, el gehrev que sali\u00f3 de Egipto con los hijos de Israel. El israelita es la urdimbre.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de los pueblos de la trama con los de la urdimbre? Vimos anteriormente que la caracter\u00edstica definitoria de la relaci\u00f3n urdimbre-trama es la unidad: una tela tejida es in\u00fatil sin urdimbre y trama. Es una relaci\u00f3n de interdependencia. La met\u00e1fora de la trama de urdimbre de \u00c9xodo 12 enfatiza la uni\u00f3n de los pueblos. De hecho, la relaci\u00f3n parece casi simbi\u00f3tica, una \u00abconvivencia \u00edntima de dos organismos diferentes en una relaci\u00f3n mutuamente beneficiosa\u00bb.<\/p>\n

El mismo cap\u00edtulo registra la primera Pascua, nos presenta a la multitud mixta y describe la condici\u00f3n bajo la cual Dios aceptar\u00eda a israelitas y gentiles. Dios requer\u00eda la circuncisi\u00f3n f\u00edsica para ambos. A trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n, el gentil puede celebrar la Pascua y unirse completamente bajo \u00abuna sola ley\u00bb con el israelita (\u00c9xodo 12:49). La urdimbre y la trama juntas forman una sola tela. Los israelitas y los gentiles juntos forman una naci\u00f3n bajo Dios. Se convierten en una naci\u00f3n f\u00edsica bajo una constituci\u00f3n: la Ley de Dios.<\/p>\n

Dios usa la met\u00e1fora de la trama de la urdimbre detr\u00e1s de la palabra mezclado para ilustrar un principio importante: \u00c9l puede convertir una dicotom\u00eda en una uni\u00f3n. En sentido figurado, puede tejer diversos hilos, cruzados entre s\u00ed, en una sola tela fuerte. Esta met\u00e1fora del tejido describe c\u00f3mo \u00c9l trabaja con Su pueblo.<\/p>\n

En el momento del \u00c9xodo, Dios estaba ofreciendo la trama, la multitud mezclada, la oportunidad de su vida. En Su gracia, Dios estaba ofreciendo en ese momento a este pueblo gentil la oportunidad de tomar su lugar con los hijos de Israel, entrelazados con ellos, como parte integral de la estructura de la naci\u00f3n que \u00c9l estaba construyendo. \u00a1Una parte esencial! \u00a1Qu\u00e9 oportunidad ten\u00edan estas personas para la grandeza nacional! La multitud mixta estaba en la planta baja de la edificaci\u00f3n de la naci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

No podemos identificar con certeza a estos pueblos' or\u00edgenes \u00e9tnicos y nacionales. Algunos de ellos pueden haber sido egipcios nativos que, al presenciar el poder de Dios en su tierra, abandonaron sus propios dioses d\u00e9biles y se unieron al \u00abequipo ganador\u00bb. La palabra mixto ciertamente indica que no eran de un solo origen \u00e9tnico. M\u00e1s bien parece que fueran un verdadero caleidoscopio de pueblos, probablemente esclavos negros, amarillos y rojos que los egipcios hab\u00edan reunido en sus conquistas. Para Dios, eran un pueblo de gran potencial, con cualidades que \u00c9l deseaba como parte de Su propia \u00abcoalici\u00f3n arco\u00edris\u00bb. De hecho, Dios estaba tejiendo una \u00abt\u00fanica de muchos colores\u00bb.<\/p>\n

No para todos<\/p>\n

Dios ofreci\u00f3 solo a ciertos pueblos gentiles la oportunidad de ser parte de Israel. \u00c9l fue selectivo en ese entonces, tal como lo es hoy cuando llama a individuos, \u00abuno de una ciudad y dos de una familia\u00bb (Jerem\u00edas 3:14), a la salvaci\u00f3n espiritual. Note algunos ejemplos del rechazo de Dios a los gentiles a trav\u00e9s de la historia de Israel:<\/p>\n

Durante el per\u00edodo de Josu\u00e9: Dios le advirti\u00f3 a Josu\u00e9 que se mantuviera alejado de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de Palestina (Josu\u00e9 23:6). -7; Jueces 2:2).<\/p>\n

Durante el Per\u00edodo del Reino: I Reyes 11 registra el pat\u00e9tico estado de cosas en Israel cerca del final de la vida de Salom\u00f3n. Salom\u00f3n se hab\u00eda casado con las<\/p>\n

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moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y hetitas, de las naciones de las cuales el SE\u00d1OR hab\u00eda dicho a los hijos de Israel: \u00abNo te casar\u00e1s con ellas , ni ellos con vosotros, porque ciertamente ellos volver\u00e1n vuestros corazones en pos de sus dioses. (I Reyes 11:1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Durante el per\u00edodo posterior al exilio: Nehem\u00edas 13 registra el rechazo de Dios de naciones gentiles enteras despu\u00e9s de que el remanente de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn regresaron de Babilonia . El pueblo del remanente lleg\u00f3 a comprender que \u00abning\u00fan amonita ni moabita debe entrar jam\u00e1s en la congregaci\u00f3n de Dios\u00bb (Nehem\u00edas 13:1).<\/p>\n

En Josu\u00e9, Salom\u00f3n, y el tiempo de Nehem\u00edas, Dios no escogi\u00f3 entretejer naciones enteras de gentiles en Su tejido, Israel. Pero durante el \u00c9xodo, Dios extendi\u00f3 Su misericordia a la multitud mixta de Egipto, ofreci\u00e9ndoles a estas personas la oportunidad de unirse a Israel.<\/p>\n

Dios no volvi\u00f3 a ofrecer esa oportunidad en gran escala hasta los d\u00edas del ap\u00f3stoles (Hechos 10). En ese momento, \u00c9l ofreci\u00f3 salvaci\u00f3n espiritual, no nacional, a los gentiles que llam\u00f3. En cierto sentido, \u00c9xodo 12 presagia Hechos 10, con el tipo f\u00edsico precediendo al espiritual. En ambos casos, ya sea bajo el Antiguo Pacto o el Nuevo, el llamado de Dios es Su prerrogativa. Lo que se registra por primera vez en el Antiguo Testamento (\u00c9xodo 33:19) se repite en el Nuevo (Romanos 9:15): \u00abTendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y me compadecer\u00e9 del que me compadecer\u00e9. \u00ab<\/p>\n

Vestimentas limpias y multitudes llamadas<\/p>\n

Anteriormente, vimos que hist\u00f3ricamente hab\u00eda dos multitudes mixtas, una en Mois\u00e9s' tiempo, el otro en el de Nehem\u00edas. Algunos podr\u00edan protestar: \u00ab\u00a1Dios es injusto! \u00bfPor qu\u00e9 no acept\u00f3 la trama de los d\u00edas de Nehem\u00edas tal como acept\u00f3 la trama de los d\u00edas de Mois\u00e9s?\u00bb Pablo hace la misma pregunta en t\u00e9rminos un tanto diferentes en Romanos 9:19: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda reprocha? \u00bfQui\u00e9n ha resistido a su voluntad?\u00bb Dado que el llamado de Dios es totalmente unilateral, y dado que nadie puede resistir Su voluntad, \u00bfpor qu\u00e9 encuentra faltas en las personas?<\/p>\n

Su respuesta es que Dios puede hacer lo que quiera con Su creaci\u00f3n (vers\u00edculos 20-26). \u00c9l es el Alfarero, y el barro no puede cuestionar leg\u00edtimamente los m\u00e9todos o prop\u00f3sitos del Alfarero (ver Isa\u00edas 29:16; Jerem\u00edas 18:1-11). \u00c9l, como gobernante soberano sobre Su creaci\u00f3n, no tiene la obligaci\u00f3n de decirnos por qu\u00e9 elige lo que hace.<\/p>\n

La met\u00e1fora de la trama de urdimbre de Lev\u00edtico 13:47-59, la ley que trata con la lepra en la tela , refuerza la conclusi\u00f3n de Pablo. Un sacerdote debe examinar una tela que se piensa que est\u00e1 leprosa, pero no tomar ninguna decisi\u00f3n sobre la disposici\u00f3n de la prenda durante siete d\u00edas, tiempo durante el cual debe permanecer aislado, separado del pueblo de Israel (vers\u00edculo 50). Despu\u00e9s de los siete d\u00edas, vuelve a examinar la prenda sospechosa (v. 51). Si la lepra se ha extendido, \u00abya sea de urdimbre o de trama, . . . ser\u00e1 quemada en el fuego\u00bb (vers\u00edculo 52). Si la lepra no se ha extendido y todav\u00eda est\u00e1 presente, la ropa debe lavarse y aislarse por otros siete d\u00edas (vers\u00edculos 53-54). Si la lepra no ha cambiado de color despu\u00e9s de esta segunda semana, la prenda debe ser quemada, aunque la plaga no se haya extendido (vers\u00edculo 55). Si la plaga ha desaparecido, entonces la prenda est\u00e1 limpia y lista para usar despu\u00e9s de haberla lavado por segunda vez (vers\u00edculo 58).<\/p>\n

Qu\u00e9 ejemplo de la misericordia, la paciencia y la longevidad de Dios. \u00a1sufrimiento! \u00a1\u00c9l extiende misericordia sobre misericordia, a un trozo de tela! \u00a1Cu\u00e1nta m\u00e1s gracia nos muestra Dios, la urdimbre y la trama de Su manto! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s les ha dado a los gentiles ofreci\u00e9ndoles salvaci\u00f3n espiritual ahora! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s exhibir\u00e1 cuando llame a naciones enteras de gentiles, cuando sea el momento adecuado!<\/p>\n

\u00bfHab\u00eda alguna diferencia entre la trama de los d\u00edas de Nehem\u00edas y la de Mois\u00e9s? \u00bfd\u00eda? \u00a1Ciertamente lo hubo! La trama de \u00c9xodo 13 era una naci\u00f3n esclava llamada por Dios, pero la trama de Nehem\u00edas 13, compuesta por moabitas y amonitas, permaneci\u00f3 sin llamar hasta ese momento de la historia. En otras palabras, esta \u00faltima trama era inmunda, sufriendo de la \u00ablepra\u00bb del pecado. Sin embargo, Dios juzg\u00f3 limpia la trama del \u00c9xodo.<\/p>\n

\u00bfNotaste que Lev\u00edtico 13 deja una pregunta importante sin respuesta? No nos dice por qu\u00e9 Dios escoge limpiar una prenda y no otra. Del mismo modo, Dios nunca nos dice por qu\u00e9 acept\u00f3 la multitud mixta del \u00c9xodo, pero rechaz\u00f3 la multitud mixta de Nehem\u00edas. El por qu\u00e9 s\u00f3lo \u00c9l lo conoce; como arcilla, no podemos cuestionar las decisiones del alfarero.<\/p>\n

Urdimbre y trama del Nuevo Testamento<\/p>\n

La clara implicaci\u00f3n de Lev\u00edtico 13:47-59 es que algunos, aunque no todos , las vestiduras leprosas quedaron limpias. La visi\u00f3n de Pedro de \u00abtoda clase de animales de la tierra de cuatro patas, bestias salvajes, cosas que se arrastran y aves del cielo\u00bb (Hechos 10:12) habla de este punto. Dios dej\u00f3 en claro que \u00c9l era capaz de limpiar a los gentiles, pero nunca dijo que los hab\u00eda limpiado a todos en este momento. Note Su advertencia a Pedro: \u00abLo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan\u00bb (vers\u00edculo 15). Pedro capt\u00f3 la imagen cuando se encontr\u00f3 con Cornelio poco despu\u00e9s, dici\u00e9ndole al centuri\u00f3n romano: \u00abEn verdad veo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Antes bien, en toda naci\u00f3n se agrada del que le teme y obra justicia\u00bb (vers\u00edculos 34, 35). Aunque Dios llama de \u00abtodas las naciones\u00bb, s\u00f3lo algunos, los que temen y obedecen, son aceptables para \u00c9l.<\/p>\n

En el vers\u00edculo 36, Pedro intercala una idea vital: Cristo \u00abes Se\u00f1or de todos\u00bb. El vers\u00edculo 45 registra que \u00abel Esp\u00edritu Santo hab\u00eda sido derramado tambi\u00e9n sobre los gentiles\u00bb. Los \u00abap\u00f3stoles y hermanos que estaban en Judea\u00bb (Hechos 11:1) llegaron a comprender que \u00abtambi\u00e9n a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida\u00bb (vers\u00edculo 18).<\/p>\n

Dios limpi\u00f3 a algunos gentiles, aquellos \u00c9l design\u00f3 para la salvaci\u00f3n. Pablo aborda este hecho en Romanos 3:29-30:<\/p>\n

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[\u00bfEs \u00c9l el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n el Dios de los gentiles? s\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles, ya que hay un solo Dios que justificar\u00e1 a los circuncisos por la fe, y a los incircuncisos por la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En G\u00e1latas 3:28, el ap\u00f3stol de los gentiles contin\u00faa en este vena: \u00abYa no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb. En Colosenses 3:11, reitera el comentario de Pedro en Hechos 10:36 de que Cristo \u00abes Se\u00f1or de todos\u00bb: \u00ab[D]onde no hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro ni escita, esclavo ni libre, pero Cristo es todo y en todos.\u201d<\/p>\n

Dios est\u00e1 reuniendo a muchos pueblos diversos en un solo cuerpo, Su iglesia (Romanos 9:6-33) con Cristo como su Cabeza (Efesios 1:22-23 ; 4:15-16). Realmente est\u00e1 tejiendo \u00abuna t\u00fanica de muchos colores\u00bb.<\/p>\n

Separarse del mundo y reunirse con \u00e9l<\/p>\n

Hay una advertencia para el pueblo de Dios hoy en todo esto: lepra.<\/p>\n

La lepra es un tipo de pecado. El pecado puede golpear \u00abya sea en la urdimbre o en la trama\u00bb (Lev\u00edtico 13:51); nadie en la iglesia de Dios es inmune a ella. Si el pecado no disminuye, Dios lo rasgar\u00e1 \u00abde la vestidura\u00bb (vers\u00edculo 56). Como vimos en N\u00fameros 11, la lepra del pecado hiri\u00f3 a la multitud mezclada. En rebeli\u00f3n y lujuria, estos pueblos pecaron. Algunos de ellos murieron, y otros m\u00e1s tarde se apartaron de la \u00abiglesia en el desierto\u00bb (Hechos 7:38, margen). Lo mismo nos puede pasar a nosotros.<\/p>\n

Estos gentiles comenzaron en el camino correcto. Al menos inicialmente, la multitud mixta aprovech\u00f3 la oportunidad que Dios les ofreci\u00f3. Sin embargo, en alg\u00fan momento despu\u00e9s del \u00abincidente de las codornices\u00bb de N\u00fameros 11, eligieron separarse de Dios y de su pueblo. La Palabra de Dios no nos dice las circunstancias exactas. Lo que es importante entender es esto: cualquiera que sea la raz\u00f3n que citaron para su deserci\u00f3n, cuando estos pueblos tomaron la decisi\u00f3n de apartarse de Dios y de Su pueblo, eligieron volver a unirse a las naciones del mundo, al sistema del mundo. .<\/p>\n

Dios pretend\u00eda que Israel estuviera separado de las dem\u00e1s naciones del mundo. Es una de las razones por las que Dios separ\u00f3 a su pueblo de Egipto, para poder ense\u00f1arles su forma de vida. En este sentido, los comentarios de Balaam en N\u00fameros 23:9 son instructivos: \u00abPorque desde lo alto de los pe\u00f1ascos lo veo, y desde los montes lo miro; \u00a1all\u00ed! Un pueblo que habita solo, sin contarse entre los dem\u00e1s\u00bb. naciones\u00bb.<\/p>\n

Dios incluso conecta la separaci\u00f3n de Israel con Su propia santidad. \u201cY vosotros ser\u00e9is santos para M\u00ed, porque Yo Jehov\u00e1 soy santo, y os he apartado de los pueblos, para que se\u00e1is M\u00edos\u201d (Lev\u00edtico 20:26). Cuando la multitud mixta rechaz\u00f3 la columna de fuego, cuando abandon\u00f3 la nube, \u00a1se \u00abmezcl\u00f3\u00bb con el mundo! Perdi\u00f3 la separaci\u00f3n que pose\u00eda mientras permaneci\u00f3 con el pueblo de Dios.<\/p>\n

De la fama al anonimato<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 tragedia de oportunidad perdida! Qu\u00e9 potencial ten\u00edan esas personas, f\u00edsica y nacionalmente: la oportunidad de su vida. Literalmente, en alg\u00fan lugar del desierto del Sina\u00ed, se alejaron de \u00e9l.<\/p>\n

La multitud mixta, al igual que los hijos de Israel, hab\u00edan sido esclavos egipcios: los d\u00e9biles del mundo (I Corintios 1:26-31). ), nadie. Estos pueblos, israelitas y gentiles, fueron m\u00e1s que testigos de la misericordia de Dios. La urdimbre y la trama juntas lo experimentaron. \u00a1Los gentiles estaban all\u00ed! Mientras permanecieron con el pueblo de Dios, fueron part\u00edcipes de la gracia de Dios.<\/p>\n

Estos don nadies tuvieron la oportunidad de disfrutar de las bendiciones nacionales que Dios estaba listo para derramar sobre los israelitas, si le obedec\u00edan. Pero la gente de la multitud mixta tom\u00f3 otro camino, uno que les pareci\u00f3 correcto, y sali\u00f3 de las p\u00e1ginas de las Escrituras y la historia. Cambiaron la oportunidad de la fama nacional por el anonimato hist\u00f3rico.<\/p>\n

La multitud mezclada nos hace sonar hoy como un clar\u00edn de advertencia. \u201cPorque a la verdad tambi\u00e9n a nosotros se nos ha anunciado el evangelio, pero no les aprovech\u00f3 la palabra que oyeron, por no ir acompa\u00f1ada de fe\u201d (Hebreos 4:2). Murieron en el desierto como los israelitas incr\u00e9dulos, perdi\u00e9ndose las bendiciones de la Tierra Prometida.<\/p>\n

Faltando la fe, los pueblos de la multitud mezclada\u2014los gentiles bendecidos sobre todos los dem\u00e1s entonces vivos\u2014murmuraban, se quejaban, codiciaban. Debido a que sufr\u00edan de la lepra del pecado, Dios eventualmente los arranc\u00f3 de la tela que estaba tejiendo. Algunos de ellos murieron de peste. Otros partieron hacia lugares desconocidos. Todos fallaron en alcanzar el potencial que Dios puso delante de ellos.<\/p>\n

Nosotros, los del Israel espiritual de Dios, \u00abya sea en la urdimbre o en la trama\u00bb, no nos atrevemos a seguir su camino. Si lo hacemos, la nuestra ser\u00e1 una tragedia de mayor escala, de consecuencias eternas. Como Pedro dice tan alentadoramente:<\/p>\n

\n

As\u00ed que, hermanos, sed a\u00fan m\u00e1s diligentes en hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, porque haciendo estas cosas, no tropezar\u00e9is jam\u00e1s; porque de esta manera se os dar\u00e1 abundante entrada en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. (II Pedro 1:10-11)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, septiembre-octubre de 1996 En el momento de el \u00c9xodo, \u00bfDios ofreci\u00f3 a ciertos gentiles la oportunidad de ser parte del Israel nacional? \u00bfAlgunos aceptaron la oferta y se convirtieron en parte del \u00abpueblo elegido\u00bb? Las sorprendentes respuestas deber\u00edan sonar como una fuerte advertencia para todos en el Israel de Dios … Continuar leyendo \u00abLa multitud mixta\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}