{"id":38928,"date":"2022-09-22T10:25:49","date_gmt":"2022-09-22T15:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-bienaventuranzas-segunda-parte-pobres-de-espiritu\/"},"modified":"2022-09-22T10:25:49","modified_gmt":"2022-09-22T15:25:49","slug":"las-bienaventuranzas-segunda-parte-pobres-de-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-bienaventuranzas-segunda-parte-pobres-de-espiritu\/","title":{"rendered":"Las bienaventuranzas, segunda parte: pobres de esp\u00edritu"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Febrero 1999<\/h3>\n

Jesucristo es f\u00e1cilmente la figura m\u00e1s importante en la historia de la humanidad. No importa c\u00f3mo uno lo considere, eventualmente tendr\u00e1 que conceder este punto. Jes\u00fas' la vida y la muerte y las ense\u00f1anzas que se le atribuyen han influido en el curso de la historia humana m\u00e1s que cualquier otro hombre que haya vivido jam\u00e1s: m\u00e1s que Alejandro, cualquiera de los C\u00e9sares, Carlomagno, Mahoma, Napole\u00f3n, Washington, Marx, Freud o Gandhi. La vida de m\u00e1s personas est\u00e1 influenciada por Sus doctrinas; m\u00e1s libros se escriben acerca de \u00c9l; se pronuncian m\u00e1s discursos (sermones) sobre \u00c9l que sobre todas las dem\u00e1s figuras hist\u00f3ricas combinadas.<\/p>\n

Jes\u00fas fue el mayor Profeta y Maestro del mundo. \u00c9l era Dios, pero tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo la naturaleza de la humanidad. Ha sido la inspiraci\u00f3n religiosa de toda Am\u00e9rica del Norte y del Sur, as\u00ed como de Europa, durante casi dos mil a\u00f1os. Su religi\u00f3n, el cristianismo, ha dominado y moldeado los destinos de pr\u00e1cticamente todo el mundo cultural, social, pol\u00edtica, acad\u00e9mica, tecnol\u00f3gica, econ\u00f3mica y militarmente.<\/p>\n

Por lo tanto, dif\u00edcilmente podemos emprender una tarea m\u00e1s importante que investigar en lo que Jes\u00fas realmente representaba. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1\u00f3? Esta tarea va mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de esta serie, que profundizar\u00e1 solo en Sus ense\u00f1anzas m\u00e1s b\u00e1sicas, como se encuentra en el Serm\u00f3n del Monte, con respecto a la naturaleza de aquellos que estar\u00e1n en Su Reino. Incluso estas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas presentan lo que algunos han llamado un est\u00e1ndar imposible de alcanzar; no hay duda de que son extremadamente altos. Aunque pueden ser imposibles de alcanzar para un hombre carnal, con Dios todo es posible (Mateo 19:26; Marcos 10:27). \u00c9l puede capacitarnos para cumplir y vivir estos atributos admirables.<\/p>\n

Responsabilidades y bendiciones<\/p>\n

Durante Su vida terrenal, Jes\u00fas demostr\u00f3 estas cualidades en Su propia persona, y espera que nosotros hagamos lo mismo. . Es interesante y digno de menci\u00f3n que Dios coloca el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a cerca del comienzo del primer libro del Nuevo Testamento, inmediatamente despu\u00e9s de que Jes\u00fas comienza a predicar el evangelio del Reino de Dios. Tambi\u00e9n cabe destacar que sigue Su llamado al arrepentimiento: un cambio profundo, de coraz\u00f3n, sincero y radical en el pensamiento y la forma de vida de una persona. Este cambio es lo que provoca la conversi\u00f3n al camino de Dios. Luego, las Bienaventuranzas aparecen como el pre\u00e1mbulo del serm\u00f3n m\u00e1s conocido jam\u00e1s predicado, ense\u00f1anza destinada a aquellos que se han arrepentido y se est\u00e1n convirtiendo.<\/p>\n

No debemos enga\u00f1arnos al pensar que Jes\u00fas destin\u00f3 las Bienaventuranzas a ocho grupos separados. de disc\u00edpulos, algunos de los cuales son mansos, mientras que otros buscan la justicia y otros sufren persecuci\u00f3n. \u00a1Lejos de ahi! Estas son ocho cualidades distintas del mismo grupo, todos los cuales deben ser pobres en esp\u00edritu, misericordiosos, dolientes, pacificadores, etc. formando una especie de aristocracia espiritual. Son las especificaciones de Cristo de lo que todo disc\u00edpulo debe ser. Todas estas cualidades deben caracterizar a cada uno de Sus seguidores.<\/p>\n

As\u00ed como todo car\u00e1cter cristiano debe producir los nueve segmentos del fruto del Esp\u00edritu, las ocho Bienaventuranzas de Cristo describen Su ideal para cada uno. ciudadano del Reino de Dios. A diferencia de los dones del Esp\u00edritu, que \u00c9l distribuye como \u00c9l quiere a los diferentes miembros de Su cuerpo para equiparlos para diferentes tipos de servicio, las Bienaventuranzas son cualidades que todo cristiano necesita. No podemos eludir nuestra responsabilidad de buscarlas todas.<\/p>\n

Cada bienaventuranza declara \u00abbienaventurada\u00bb a la persona que posee esa cualidad. Necesitamos entender esta palabra porque, como bien han se\u00f1alado algunos, la palabra griega utilizada por Mateo, makarios, tambi\u00e9n se puede traducir como \u00abfeliz\u00bb. Feliz, sin embargo, no es la traducci\u00f3n correcta en este contexto. La felicidad es subjetiva; las mismas cosas no siempre hacen feliz a todo el mundo. Y ciertamente podemos descartar el duelo como productor de felicidad. En cambio, Jes\u00fas hace juicios objetivos sobre el estado de los ciudadanos del Reino de Dios. No declara lo que sienten, sino lo que Dios piensa de ellos. Las personas con estas cualidades obtienen Su aprobaci\u00f3n. Porque Dios piensa bien de ellos, son \u00abbenditos\u00bb. La bendici\u00f3n de Dios es mucho m\u00e1s amplia y mucho m\u00e1s importante que simplemente ser \u00abfeliz\u00bb.<\/p>\n

La segunda mitad de cada bienaventuranza revela cu\u00e1l es la bendici\u00f3n. As\u00ed como las ocho cualidades deben ser parte de cada cristiano, as\u00ed cada uno debe compartir las ocho bendiciones. As\u00ed como las ocho cualidades brindan una visi\u00f3n general de nuestras responsabilidades, las ocho bendiciones nos dan una idea de los amplios privilegios que recibimos porque estamos cumpliendo con nuestras responsabilidades y Dios est\u00e1 complacido.<\/p>\n

\u00bfLas bendiciones prometidas est\u00e1n destinadas a los futuro o ahora? La respuesta es ambos. Dios no espera que un cristiano tenga que esperar hasta que el futuro se convierta en presente para ser bendecido. Aunque debemos soportar pruebas y presiones pesadas de vez en cuando, \u00bfno es posible ser bendecidos con satisfacci\u00f3n y una sensaci\u00f3n de bienestar, en lugar de un esp\u00edritu atribulado y una ansiedad debilitante, mientras los atravesamos pacientemente?<\/p>\n

\u00bfNo es el Reino de Dios una realidad presente a la que podemos entrar, recibir, heredar o, como dice Pablo en Colosenses 1:13, ser \u00abtrasladados\u00bb aqu\u00ed y ahora? \u00bfNo podemos obtener misericordia y ser consolados ahora? \u00bfNo podemos convertirnos en hijos de Dios ahora, y en esta vida tener nuestra hambre satisfecha y la sed saciada? La realidad es que las ocho bendiciones tienen un cumplimiento presente y futuro. Disfrutamos de las primicias ahora, pero la cosecha completa a\u00fan est\u00e1 por venir. Como escribe RGV Tasker, profesor de ex\u00e9gesis del Nuevo Testamento en la Universidad de Londres, \u00abEl tiempo futuro… enfatiza su certeza y no meramente su futuro. Los dolientes ciertamente ser\u00e1n consolados, etc.\u00bb (El Evangelio seg\u00fan San Mateo, p. 61). Recibimos parte de la bendici\u00f3n ahora, pero mucho m\u00e1s despu\u00e9s.<\/p>\n

John Donne, autor del poema usado en la canci\u00f3n, \u00abNo Man Is an Island\u00bb, dice del Serm\u00f3n del Monte: \u00abTodos los art\u00edculos de nuestra religi\u00f3n, todos los c\u00e1nones de nuestra iglesia, todos los mandamientos de nuestros pr\u00edncipes, todas las homil\u00edas de nuestros padres, todo el cuerpo de la divinidad, est\u00e1 en estos tres cap\u00edtulos, en este \u00fanico Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a\u00bb. Sin duda emplea una medida de hip\u00e9rbole aqu\u00ed, pero indica la estima que le tienen aquellos que escudri\u00f1an profundamente este mensaje. Las Bienaventuranzas son la introducci\u00f3n de este profundo mensaje, allanando el camino para que recibamos el resto. Son como el estallido de una bomba verbal que capta con fuerza nuestra atenci\u00f3n al establecer est\u00e1ndares de responsabilidades de gran altura y profundidad.<\/p>\n

Los intentos de clasificarlos en grupos han tenido cierto \u00e9xito, pero Juan Cris\u00f3stomo (347-407 d.C. ) los describi\u00f3 simplemente, \u00abcomo una especie de cadena de oro\u00bb. Como los Diez Mandamientos, cada uno est\u00e1 solo, pero al mismo tiempo est\u00e1 firmemente ligado a todos los dem\u00e1s, haciendo un conjunto completo de cualidades que cada hijo de Dios debe tener para estar en Su Reino. Un comentarista considera que las tres primeras bienaventuranzas tienen cualidades superpuestas y las combina en un eslab\u00f3n, las siguientes cuatro en un segundo eslab\u00f3n y la octava como un eslab\u00f3n final en una cadena de tres eslabones. Sin embargo, la agrupaci\u00f3n m\u00e1s simple es probablemente la mejor. Los primeros cuatro, que tratan espec\u00edficamente de la relaci\u00f3n de uno con Dios, prepara el escenario para los cuatro \u00faltimos, que tienen m\u00e1s que ver con las relaciones de uno con el hombre.<\/p>\n

Bienaventurados los pobres <\/p>\n

En la conversaci\u00f3n cotidiana, \u00abpan\u00bb significa ese alimento b\u00e1sico elaborado con cereales. Pero b\u00edblicamente puede representar todas las cosas f\u00edsicas que una persona puede necesitar, incluyendo ropa, vivienda, dinero, educaci\u00f3n e incluso compa\u00f1\u00eda. Pero, sobre todo, representa la Palabra de Dios y, por lo tanto, por extensi\u00f3n, las cosas espirituales, como el verdadero conocimiento de Dios y Su camino, la percepci\u00f3n y el entendimiento, cosas que nutren la vida espiritual y dan vitalidad, energ\u00eda y crecimiento.<\/p>\n

Asimismo, \u00abpobre\u00bb tiene una amplia variedad de significados y aplicaciones en ambos testamentos. El Antiguo Testamento usa cinco palabras diferentes del idioma hebreo, mientras que el Nuevo Testamento usa dos del griego. Sin embargo, estos siete se traducen a una gran cantidad de palabras en ingl\u00e9s. Adem\u00e1s de describir la indigencia, aparecen en contextos que indican opresi\u00f3n, humildad, estar indefenso, afligido, necesitado, d\u00e9bil, delgado, bajo, dependiente y socialmente inferior.<\/p>\n

De las dos palabras griegas traducidas como \u00abpobre\u00bb en el Nuevo Testamento, penes designa a los trabajadores pobres que poseen poca o ninguna propiedad. Las personas en este estado poseen pocos bienes materiales, pero ganan lo que tienen a trav\u00e9s de su trabajo diario. Una forma de esta palabra, penechros, describe a una viuda pobre que puede estar recibiendo una peque\u00f1a subsistencia de un pariente o agencia social. Penes se usa solo una vez en todo el Nuevo Testamento (II Corintios 9:9), y su equivalente, penechros, se usa solo para indicar a la viuda pobre de Lucas 21:2.<\/p>\n

Esto, por lo tanto, es no la palabra usada en la bienaventuranza en Mateo 5:3, \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb. Aqu\u00ed, \u00abpobre\u00bb se traduce de ptochos, que literalmente significa \u00abagacharse o acobardarse como alguien indefenso\u00bb. Significa el mendigo, el mendigo, uno en la pobreza m\u00e1s abyecta, totalmente dependiente de otros para recibir ayuda y desprovisto incluso de las necesidades de la vida. En G\u00e1latas 4:9, se traduce como \u00abmendigo\u00bb.<\/p>\n

Al principio, \u00abpobre\u00bb simplemente indicaba estar en necesidad material, estar en pobreza. Gradualmente, su uso se extendi\u00f3 a otras \u00e1reas adem\u00e1s de la econom\u00eda para indicar personas en debilidad, fragilidad, fragilidad, dependencia, servilismo, indefensi\u00f3n, aflicci\u00f3n y angustia. Los pobres eran personas que reconoc\u00edan su absoluta impotencia ante lo que la vida les hab\u00eda deparado. Reconocieron que nada dentro de su poder resolv\u00eda su estado de debilidad, por lo que buscaban ansiosamente a otros en busca de ayuda para salir de su situaci\u00f3n, como lo har\u00eda un mendigo.<\/p>\n

Eventualmente, la palabra adquiri\u00f3 connotaciones espirituales porque algunos comenzaron a percibir que estas personas afligidas a menudo no ten\u00edan m\u00e1s refugio que Dios. As\u00ed, David, una persona que no considerar\u00edamos indefensa, sin embargo dice de s\u00ed mismo en una situaci\u00f3n en la que sinti\u00f3 que solo Dios pod\u00eda librarlo: \u00abEste pobre clam\u00f3, y el Se\u00f1or lo oy\u00f3, y lo salv\u00f3 de todas sus angustias\u00bb. (Salmo 34,6).<\/p>\n

Para comprender c\u00f3mo Jes\u00fas usa \u00abpobre\u00bb en esta bienaventuranza, debemos contemplar la mente de una persona que se encuentra en la pobreza. Quien reconoce su pobreza da los pasos necesarios para no ser m\u00e1s pobre. Puede buscar asesoramiento sobre c\u00f3mo resolver su dilema, conseguir o cambiar de trabajo, reducir los gastos a solo los elementos necesarios, pagar sus deudas y\/o deshacerse de pasivos que agotan financieramente. En otras palabras, trata de cambiar sus circunstancias. Dios quiere que Sus hijos tengan este reconocimiento de pobreza en cuanto a las cosas espirituales verdaderas, y posean el impulso para buscar su enriquecimiento de \u00c9l.<\/p>\n

Pobreza de Esp\u00edritu<\/p>\n

El Antiguo Testamento proporciona el trasfondo para Jes\u00fas' uso de \u00abpobre\u00bb. De declaraciones como las de David, nos damos cuenta de que cuando Dios profetiza acerca de Jes\u00fas\u2014<\/p>\n

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El Esp\u00edritu del Se\u00f1or DIOS est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido el SE\u00d1OR para dar buenas nuevas a los pobre; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la c\u00e1rcel a los presos\u201d (Isa\u00edas 61:1)<\/p>\n<\/blockquote>\n

—\u00c9l no es hablando de los econ\u00f3micamente pobres pero aquellos que son pobres en cualidades espirituales o pobres en t\u00e9rminos de una relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

Uno puede ser espiritualmente pobre sin importar cu\u00e1nto dinero posea. grandes casas, conduciendo autos de lujo, usando la ropa m\u00e1s fina y circulando en los niveles m\u00e1s altos de la sociedad. \u00bfSer cautivo del pecado y de Satan\u00e1s o adicto a las drogas, la moda o la vana alabanza de los hombres est\u00e1 restringido por las fronteras econ\u00f3micas? Tampoco lo son los atributos piadosos.<\/p>\n

Jes\u00fas no est\u00e1 hablando a ning\u00fan grupo claramente delimitado. Aunque las riquezas pueden motivar el orgullo, los econ\u00f3micamente pobres tambi\u00e9n poseen orgullo. Jes\u00fas dice que los pobres son bendecidos, pero ni la pobreza ni la riqueza pueden conferir bendiciones espirituales, aunque la pobreza puede ayudar conducir a una persona a la humildad. La propiedad y la riqueza pueden acarrear un gran peligro espiritual. Una persona azotada por la pobreza puede volverse muy egoc\u00e9ntrica debido a su necesidad desesperada, y una persona rica puede volverse igualmente egoc\u00e9ntrica a causa de su despilfarro. Jes\u00fas' Las palabras cubren toda la extensi\u00f3n de las circunstancias de la humanidad porque cualquiera que no tenga una relaci\u00f3n correcta y verdadera con Dios puede caer dentro de Su descripci\u00f3n. \u00abPobre\u00bb, como lo usa Jes\u00fas, verdaderamente se relaciona con una cualidad espiritual.<\/p>\n

\u00abPobre\u00bb no est\u00e1 solo; Jes\u00fas lo conecta con \u00abesp\u00edritu\u00bb para aclarar Su intenci\u00f3n. As\u00ed como los econ\u00f3micamente pobres son muy conscientes de su necesidad, tambi\u00e9n lo son los pobres de esp\u00edritu. Sin embargo, existe una gran diferencia entre esto y la indigencia econ\u00f3mica. La pobreza de esp\u00edritu es un fruto que no se produce en el hombre natural, sino una obra del Esp\u00edritu Santo de Dios en la mente de aquellos a quienes \u00c9l ha llamado y est\u00e1 convirtiendo, lo que explica por qu\u00e9 ser pobre de esp\u00edritu puede abarcar todo el espectro econ\u00f3mico. Es por eso que Abraham, Isaac, Jacob, David o Jos\u00e9 de Arimatea, todos hombres muy ricos, pueden ser simult\u00e1neamente pobres en esp\u00edritu y materialmente bendecidos por Dios.<\/p>\n

David se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como un hombre \u00abpobre\u00bb. , en necesidad de lo que s\u00f3lo Dios pod\u00eda suplir. Se percib\u00eda a s\u00ed mismo como destituido de los recursos para mejorar su suerte. Se vio a s\u00ed mismo m\u00e1s all\u00e1 de la ayuda de los hombres, afligido, aplastado, abandonado, desolado, miserable, tan indefenso espiritualmente como lo est\u00e1n econ\u00f3micamente los azotados por la pobreza. As\u00ed, reconociendo su necesidad, clam\u00f3 a Dios, y \u00c9l lo escuch\u00f3.<\/p>\n

Otro salmo de un David profundamente disciplinado y humillado revela con mayor detalle su reconocimiento de la pobreza espiritual en la que cometi\u00f3 sus pecados. F\u00edjate en las cosas espirituales que pidi\u00f3 David, cosas que solo Dios pod\u00eda suplir, para satisfacer sus necesidades en el Salmo 51:<\/p>\n

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Ten piedad de m\u00ed. . . borra mis transgresiones. L\u00e1vame bien. . . l\u00edmpiame de mi pecado. . . . Hazme conocer la sabidur\u00eda. Purif\u00edcame con hisopo. . . . Hazme o\u00edr gozo y alegr\u00eda. . . . Esconde tu rostro de mis pecados. . . . Crea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio. . . renueva un esp\u00edritu firme dentro de m\u00ed. No me eches de Tu presencia, y no quites de m\u00ed Tu Santo Esp\u00edritu. Devu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n y sost\u00e9nme con tu esp\u00edritu generoso. . . . L\u00edbrame de la culpa de sangre. . . . Abre mis labios y publicar\u00e1 mi boca tu alabanza. (vers\u00edculos 1-2, 6-12, 14-15)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ser pobre de esp\u00edritu es reconocer honestamente y con entendimiento nuestra pobreza espiritual \u2014de hecho, nuestra bancarrota espiritual\u2014 ante Dios. Somos pecadores y en la fuerza de nuestras vidas no merecemos nada m\u00e1s que el juicio de Dios. No tenemos nada que ofrecer, nada que suplicar, nada con lo que comprar Su favor. Pero al profesar nuestra fe junto con el arrepentimiento, \u00c9l permite por Su gracia que la sangre de Jesucristo, derramada por los pecados del mundo, cubra nuestros pecados, justific\u00e1ndonos y brind\u00e1ndonos acceso a Su presencia.<\/p>\n

El publicano y el fariseo<\/p>\n

Quiz\u00e1s ninguna par\u00e1bola que dio Jes\u00fas transmite mejor esta actitud que la par\u00e1bola del fariseo y el publicano en Lucas 18:9-14. Jes\u00fas ilustra esta actitud no solo mostrando la actitud del publicano, sino contrastando la suya con la del fariseo:<\/p>\n

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Esta par\u00e1bola dijo tambi\u00e9n a algunos que confiaban en s\u00ed mismos que eran justos y despreciaban a los dem\u00e1s: \u00abDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: \u00abDios, te doy gracias porque no soy como otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, o incluso como este recaudador de impuestos: ayuno dos veces por semana, doy diezmos de todo lo que poseo. sus ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: \u00ab\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u00bb Os digo que este descendi\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

El publicano es el lenguaje de los pobres en esp\u00edritu. No pertenecemos a ninguna parte excepto al lado del publicano, que clama con los ojos bajos: \u00ab\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u00bb Juan Calvino, el te\u00f3logo del siglo XVI cuyas ense\u00f1anzas forman la base del protestantismo reformado, escribi\u00f3: \u00abSolo el que est\u00e1 reducido a nada en s\u00ed mismo y conf\u00eda en la misericordia de Dios es pobre en esp\u00edritu\u00bb (Comentario sobre una armon\u00eda de los evangelistas , Mateo, Marcos y Lucas, p. 261).<\/p>\n

Observe c\u00f3mo Jes\u00fas destac\u00f3 que la actitud subyacente del fariseo era la confianza en s\u00ed mismo. Se jact\u00f3 ante Dios de todas sus cualidades y obras \u00abexcelentes\u00bb, cosas que evidentemente pens\u00f3 que le ganar\u00edan el respeto de Dios. Su vanidad acerca de estas cosas lo motiv\u00f3 a considerar a los dem\u00e1s como menos que \u00e9l. As\u00ed vemos que la exaltaci\u00f3n propia es lo opuesto a la pobreza de esp\u00edritu.<\/p>\n

Pobre de esp\u00edritu es contrario a esa disposici\u00f3n altiva, autoafirmativa y autosuficiente que el mundo tanto admira y alaba. Es el reverso de una actitud independiente y desafiante que se niega a inclinarse ante Dios, que determina hacer frente a Su voluntad como Fara\u00f3n, quien dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo obedezca Su voz…?\u00bb (\u00c9xodo 5:2). Una persona que es pobre en esp\u00edritu se da cuenta de que no es nada, no tiene nada, no puede hacer nada y necesita todo, como dijo Jes\u00fas en Juan 15:5: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb.<\/p>\n

En En su comentario, El serm\u00f3n de la monta\u00f1a, Emmett Fox proporciona una descripci\u00f3n pr\u00e1ctica de lo que significa \u00abpobre de esp\u00edritu\u00bb:<\/p>\n

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Ser pobre de esp\u00edritu significa haberse vaciado de todo deseo de ejercer voluntad propia y, lo que es igualmente importante, haber renunciado a todas las opiniones preconcebidas en la b\u00fasqueda sincera de Dios. Significa estar dispuesto a dejar de lado tus h\u00e1bitos de pensamiento actuales, tus puntos de vista y prejuicios actuales, tu forma de vida actual si es necesario; desechar, de hecho, cualquier cosa y todo lo que pueda interponerse en el camino de encontrar a Dios. (p\u00e1g. 22)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pobreza de esp\u00edritu florece cuando Dios se nos revela y nos damos cuenta de su incre\u00edble santidad y su imponente misericordia al llamarnos incluso a ser perdonados e invitados a estar en su Familia: \u00a1ser como \u00c9l! Este entendimiento nos despierta al doloroso descubrimiento de que toda nuestra justicia verdaderamente es como trapo de inmundicia en comparaci\u00f3n (Isa\u00edas 64:6); nuestras mejores actuaciones son inaceptables. Nos lleva al polvo ante Dios. Esta realizaci\u00f3n corresponde a la experiencia del Hijo Pr\u00f3digo en Lucas 15:14 cuando \u00abcomenz\u00f3 a tener necesidad\u00bb. Poco despu\u00e9s, dice Jes\u00fas, \u00abvolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb (vers\u00edculo 17), comenzando el camino de la humildad de regreso a su padre, el arrepentimiento y la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

Una aplicaci\u00f3n para hoy<\/p>\n

Como el la iglesia est\u00e1 siendo dispersada, es intrigante notar que la severa evaluaci\u00f3n de Cristo de los laodicenses menciona tanto a \u00abricos\u00bb como a \u00abpobres\u00bb: \u00abPorque dec\u00eds: \u00abSoy rico, me he enriquecido y tengo necesidad de nada—y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo" (Apocalipsis 3:17). \u00a1Cu\u00e1n cerca est\u00e1 esto en principio de lo que dice el fariseo en la par\u00e1bola del fariseo y el publicano! Ajeno a su pobreza espiritual, el fariseo elige compararse con los humanos que puede ver en lugar del Dios santo a quien supuestamente reza con fe. \u00a1Observe tambi\u00e9n su presunci\u00f3n al enumerar sus maravillosas obras del diezmo y el ayuno!<\/p>\n

Aunque el laodicense es indiferente, indiferente e inconsistente en su devoci\u00f3n a Dios, su ignorancia de su condici\u00f3n espiritual revela una falla fundamental que sustenta su tibieza. condiciona y paraliza su vida espiritual. El laodicense dice que es rico, pero la revelaci\u00f3n de Cristo hace a\u00f1icos ese enga\u00f1o. \u00a1\u00c9l malinterpreta completamente su condici\u00f3n espiritual! Piensa que ya est\u00e1 completo, por lo que es indiferente a crecer y cambiar. \u00a1Tan grande es su presunci\u00f3n que lo ciega al decir que no necesita nada!<\/p>\n

Este autoenga\u00f1o resulta en inconsistencia en la oraci\u00f3n y el estudio de la Biblia y despreocupaci\u00f3n en la superaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 hace esos ejercicios cuando no tiene necesidad? Su relaci\u00f3n con Jesucristo es distante e ins\u00edpida. \u00bfQuerr\u00edamos estar casados con una persona que pudiera tomarnos o dejarnos dependiendo de su estado de \u00e1nimo moment\u00e1neo? \u00a1Con raz\u00f3n Cristo reacciona tan severamente! La \u00abriqueza\u00bb autopercibida del laodicense es una barrera para cualquier relaci\u00f3n significativa con \u00c9l (Proverbios 18:11).<\/p>\n

Un laodicense es pobre, real y verdaderamente pobre, pero todo el tiempo piensa mismo para ser rico. No est\u00e1 dispuesto a deshacerse de nada, y mucho menos de todo, en una b\u00fasqueda de Dios de todo coraz\u00f3n. Sin duda, tiene conocimiento de Dios y piensa que esta es la verdadera religi\u00f3n, pero es evidente que no conoce a Dios. Si lo hiciera, no estar\u00eda tan ciego a su pobreza porque podr\u00eda compararse a s\u00ed mismo con la santidad de Dios, y sus defectos ser\u00edan expuestos. Es inteligente, pero lo confunde con la verdadera sabidur\u00eda. Cristo puede incluso haberle dado dones para ministrar a la iglesia de alguna manera, pero err\u00f3neamente los juzga como gracia para la salvaci\u00f3n. Es ciego pero tiene la luz de la verdad de Dios en \u00e9l, recuerda, esto est\u00e1 escrito para personas convertidas, pero la luz se est\u00e1 convirtiendo en tinieblas. \u00a1Cu\u00e1n grande debe ser esa oscuridad!<\/p>\n

Ser miserable describe la vida cuando todo lo que uno posee ha sido destruido o saqueado por la guerra. Aqu\u00ed describe la indigencia espiritual y la piedad de Laodicea ante Dios. \u00c9l est\u00e1 siendo devastado en la guerra espiritual contra Satan\u00e1s, aunque en todas las apariencias externas puede parecer bien vestido, bien alimentado y vigoroso en el desempe\u00f1o de sus responsabilidades seculares diarias.<\/p>\n

Cu\u00e1n cuidadosos deben ser los cristianos en \u00a1Esta vez cuando el mundo y Satan\u00e1s est\u00e1n presionando sus distracciones sobre nosotros como nunca antes! No podemos permitir que nos enga\u00f1en negligentemente o por descuido para privarnos de una salvaci\u00f3n tan grande (Hebreos 2:1-3).<\/p>\n

Un rasgo fundamental<\/p>\n

Arthur W. Pink, en su comentario sobre el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, escribe: \u00abLa pobreza de esp\u00edritu puede denominarse el lado negativo de la fe\u00bb (p. 17). De manera similar, Charles H. Spurgeon, un predicador protestante del siglo XIX, comenta: \u00abLa manera de ascender en el reino es hundirnos en nosotros mismos\u00bb (El evangelio del reino, p\u00e1g. 21). Es esta comprensi\u00f3n de nuestra absoluta indignidad, un sentido de necesidad espiritual y miseria, lo que nos impulsa a buscar a Cristo para levantarlo. Los econ\u00f3micamente pobres gravitan hacia donde pueden satisfacer sus necesidades. Reconocer la pobreza espiritual de uno es paralelo a esto, lo que nos motiva a buscar que esa necesidad sea suplida a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n con Dios. Pobres en esp\u00edritu, por lo tanto, describe un rasgo fundamental que se encuentra en cada hijo de Dios que lo busca sinceramente.<\/p>\n

Jes\u00fas dice en Mateo 11:29: \u00abLlevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que yo soy mansos y humildes de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u00bb. As\u00ed es como se cultiva esta actitud de honrar a Dios. Debemos hacer esto porque, si bien el mero hecho de sentirnos humildes ante Dios es insuficiente, sin embargo, abre las puertas a la asombrosa beneficencia que solo Dios puede dar y, de hecho, anhela dar. \u00c9l dice en Isa\u00edas 66:2: \u00abPorque todas estas cosas [en la creaci\u00f3n] Mi mano las ha hecho, y todas esas cosas existen, dice el SE\u00d1OR. Pero a \u00e9ste mirar\u00e9: a \u00e9l que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y que tiembla ante mi palabra.\u201d<\/p>\n

Pobre de esp\u00edritu es una cosa, la contrici\u00f3n es otra, y la humildad es a\u00fan una tercera cualidad. Todos est\u00e1n relacionados, pero no son espec\u00edficamente la misma actitud. Estar contrito es arrepentirse o arrepentirse por la culpa, lo que equivale a \u00abBienaventurados los que lloran\u00bb en Mateo 5:4. La humildad es m\u00e1s activa que cualquiera de las otras dos, e implica elegir conscientemente la sumisi\u00f3n en la obediencia. Equivale m\u00e1s a \u00abBienaventurados los mansos\u00bb en Mateo 5:5. La pobreza de esp\u00edritu, pues, precede a la contrici\u00f3n, al remordimiento, a la humildad y a la mansedumbre porque es un factor mayor que interviene en su producci\u00f3n.<\/p>\n

Bendiciones prometidas<\/p>\n

Los que poseen pobreza de esp\u00edritu se pronuncian \u00bb bendecido.\u00bb En cierto sentido, son bendecidos porque ahora tienen una disposici\u00f3n totalmente opuesta a la natural. Esta es quiz\u00e1s una prueba fundamental de que Dios ha comenzado a trabajar en ellos por Su Esp\u00edritu para crearlos a Su propia imagen. La pobreza de esp\u00edritu es parte de la naturaleza de nuestro Creador, como afirma Jes\u00fas en Mateo 11:29.<\/p>\n

Dios hace muchas promesas a los de esta disposici\u00f3n:<\/p>\n

\n

» \u201cAunque estoy afligido y necesitado, el Se\u00f1or piensa en m\u00ed. T\u00fa eres mi ayuda y mi libertador; no te demores, oh Dios m\u00edo\u201d (Salmo 40:17). \u00a1Si Dios est\u00e1 pensando en alguien, tiene la atenci\u00f3n de Aquel con mayor poder, sabidur\u00eda y amor en todo el universo!<\/p>\n

» \u201cLos humildes ver\u00e1n esto y se alegrar\u00e1n; y vosotros los que busc\u00e1is a Dios, vivir\u00e1 vuestro coraz\u00f3n. Porque Jehov\u00e1 oye a los pobres, y no desprecia a sus presos\u201d (Salmo 69:32-33). Uno puede estar contento incluso en circunstancias dif\u00edciles porque Dios escucha a los pobres y los librar\u00e1.<\/p>\n

» \u201cPorque \u00c9l librar\u00e1 al menesteroso con su clamor, y tambi\u00e9n al pobre y al que no tiene quien lo ayude. Al afligido y al menesteroso perdonar\u00e1, y salvar\u00e1 las almas de los necesitados\u201d (Salmo 72:12-13). M\u00e1s all\u00e1 de la liberaci\u00f3n, estos vers\u00edculos prometen misericordia en el juicio y quiz\u00e1s salvaci\u00f3n para los pobres de esp\u00edritu. \u00a1Con raz\u00f3n Jes\u00fas los llama bienaventurados!<\/p>\n

» El Salmo 107:41 es un salmo de acci\u00f3n de gracias: \u00abSin embargo, pone en alto a los pobres, lejos de la aflicci\u00f3n, y hace que sus familias sean como un reba\u00f1o\u00bb. Dios se asegurar\u00e1 de que con el tiempo los pobres de esp\u00edritu reciban la exaltaci\u00f3n. Sus familias tambi\u00e9n reciben bendiciones.<\/p>\n

» Dos salmos revelan el destino eterno de los pobres. El Salmo 113:7-8 dice: \u00ab\u00c9l levanta del polvo al pobre, y del muladar levanta al menesteroso, para sentarlo con los pr\u00edncipes, con los pr\u00edncipes de su pueblo\u00bb. El Salmo 132:13-17 dice: \u00abPorque Jehov\u00e1 ha escogido a Sion, la ha deseado para su habitaci\u00f3n. Este es mi lugar de descanso para siempre; aqu\u00ed habitar\u00e9, porque la he deseado. Bendecir\u00e9 abundantemente su provisi\u00f3n; saciar\u00e9 de pan a sus pobres. Tambi\u00e9n vestir\u00e9 de salvaci\u00f3n a sus sacerdotes, y sus santos gritar\u00e1n de j\u00fabilo. All\u00ed har\u00e9 crecer el cuerno de David; preparar\u00e9 una l\u00e1mpara para mi Ungido. En estos salmos se prometen definitivamente la salvaci\u00f3n y la gloria, \u00a1lo \u00faltimo en bendici\u00f3n!<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a1Verdaderamente bienaventurados los pobres en esp\u00edritu porque de ellos es el Reino de Dios! Esta es una actitud que debemos tratar fervientemente de allanar el camino para convertirse en un hombre completamente nuevo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Febrero 1999 Jesucristo es f\u00e1cilmente la figura m\u00e1s importante en la historia de la humanidad. No importa c\u00f3mo uno lo considere, eventualmente tendr\u00e1 que conceder este punto. Jes\u00fas' la vida y la muerte y las ense\u00f1anzas que se le atribuyen han influido en el curso de la historia humana … Continuar leyendo \u00abLas bienaventuranzas, segunda parte: pobres de esp\u00edritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}