{"id":38945,"date":"2022-09-22T10:26:26","date_gmt":"2022-09-22T15:26:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/siervo-de-dios-primer-acto-dando-vueltas-dando-vueltas\/"},"modified":"2022-09-22T10:26:26","modified_gmt":"2022-09-22T15:26:26","slug":"siervo-de-dios-primer-acto-dando-vueltas-dando-vueltas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/siervo-de-dios-primer-acto-dando-vueltas-dando-vueltas\/","title":{"rendered":"Siervo de Dios, primer acto: dando vueltas, dando vueltas"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, mayo de 1999<\/h3>\n

Mateo 16: 25 declara una profunda paradoja: \u00abPorque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1, y el que pierda su vida por causa de m\u00ed, la hallar\u00e1\u00bb. Un incidente en la vida de un personaje virtualmente desconocido en la historia ilustra el resultado de esta paradoja. Los actores de nuestro drama incluyen tres \u00abestrellas\u00bb:<\/p>\n

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Jerem\u00edas, el profeta de Jud\u00e1. Dios lo escogi\u00f3 para servirle en un per\u00edodo trascendental de la vida de su pueblo. historia. Entre otras cosas, Dios le encarg\u00f3 a Jerem\u00edas nada menos que destruir y derribar la monarqu\u00eda dav\u00eddica de sus tierras de siembra en Palestina, y replantarla en Occidente (ver Jerem\u00edas 1:10).
Nabucodonosor, el gran rey. Su trono estaba sobre el Imperio Babil\u00f3nico cuando \u00e9ste era la \u00fanica superpotencia sobre el Medio Oriente. En su d\u00eda, el sol sal\u00eda sobre Babilonia, mientras que m\u00e1s al oeste, Roma todav\u00eda dorm\u00eda y Londres dorm\u00eda.
Sedequ\u00edas, descendiente de Jud\u00e1 por medio de David. Suyo era \u00abel trono del Se\u00f1or\u00bb (I Cr\u00f3nicas 29:23; Hechos 2:30-31). Pero, como un rey vasallo rebelde de Jud\u00e1 bajo Nabucodonosor, se convirti\u00f3 en el \u00faltimo monarca de la l\u00ednea independiente de Fares.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este es un elenco de famosos e infames, todos jugadores en la historia. de la ca\u00edda de Jud\u00e1 ante el Imperio Babil\u00f3nico. Toman el centro del escenario en un tiempo axial, cuando no pocas naciones perecen, solo para ser transmutadas, reencarnadas, en otro lugar, generalmente hacia el oeste, en la faz del planeta.<\/p>\n

El Rey y Jerem\u00edas<\/p>\n

Nos unimos a la acci\u00f3n en medio de los procedimientos.<\/p>\n

Sedequ\u00edas, teniendo la noci\u00f3n de que Jerem\u00edas habla por Dios y curioso por saber c\u00f3mo resultar\u00e1 el sitio babil\u00f3nico de Jerusal\u00e9n, tiene una audiencia con el profeta. Como una mosca en la pared, escuchamos esta fascinante entrevista. Comenzamos con la respuesta de Jerem\u00edas a una pregunta del rey:<\/p>\n

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As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1, Dios de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel; \u00abSi te entregas a los pr\u00edncipes del rey de Babilonia, tu alma vivir\u00e1; esta ciudad no ser\u00e1 quemada con fuego, y t\u00fa y tu casa vivir\u00e9is\u00bb. (Jerem\u00edas 38:17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jerem\u00edas no dice que Dios preservar\u00e1 a Jud\u00e1 en Palestina. Simplemente afirma que pedir la paz (rendirse a los babilonios) preservar\u00e1 la vida del rey y la vida de su familia (su \u00abcasa\u00bb), al tiempo que garantizar\u00e1 que Jerusal\u00e9n no arda.<\/p>\n

En este momento, Dios no ha tomado una decisi\u00f3n irrevocable con respecto al mal que pronto crear\u00e1 para Su pueblo (Isa\u00edas 45:7); No conden\u00f3 a muerte a Sedequ\u00edas, ni a exterminio a la casa de Fares, ni a Jerusal\u00e9n a las llamas. Sedequ\u00edas, al tomar las decisiones correctas, puede salvar la situaci\u00f3n en parte. Dado el momento hist\u00f3rico, la carga sobre el rey, su respuesta a Jerem\u00edas parece casi surrealista: \u00abTengo miedo de los jud\u00edos que se han pasado a los caldeos, no sea que me entreguen en sus manos y me ultrajen\u00bb (vers\u00edculo 19). .<\/p>\n

La historia hubiera sido diferente si tan solo hubiera obedecido a Dios. Para Sedequ\u00edas, un profeta de Dios no es m\u00e1s que una bola de cristal con patas, valiosa como fuente de conocimiento de las cosas futuras. Jerem\u00edas comparte el destino de Cassandra, una mujer de la mitolog\u00eda griega que, aunque bendecida con un gran poder prof\u00e9tico, est\u00e1 maldita para no ser cre\u00edda nunca.<\/p>\n

El \u00abTengo miedo\u00bb de Zedequ\u00edas revela un car\u00e1cter realmente pat\u00e9tico. . No comprende su obligaci\u00f3n de prestar atenci\u00f3n a los pronunciamientos del profeta que Dios ha provisto en su gracia. Carece de la resoluci\u00f3n de obedecer a Dios, su temor por su seguridad anula su sentido de responsabilidad hacia sus s\u00fabditos y hacia su capital.<\/p>\n

En los vers\u00edculos 20 y 22, Jerem\u00edas reitera su posici\u00f3n como profeta de Dios. , al mismo tiempo que tranquiliza al rey, implor\u00e1ndole que obedezca.<\/p>\n

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No te librar\u00e1n. Por favor, obedeced la voz de Jehov\u00e1 que os hablo. As\u00ed te ir\u00e1 bien, y vivir\u00e1 tu alma. . . . Tus amigos \u00edntimos te han atacado y te han vencido; tus pies se han hundido en el fango. . . .<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jerem\u00edas insta al rey a obedecer a Dios, alej\u00e1ndose de sus \u00abamigos\u00bb, los pr\u00edncipes de Jud\u00e1, de quienes, como veremos, tiene tanto miedo. Los pies de Sedequ\u00edas est\u00e1n sumergidos en lodo, o en un pantano, como en arenas movedizas. No puede moverse.<\/p>\n

Jerem\u00edas sube la apuesta. Si el rey no se rinde a los babilonios, contin\u00faa, sus \u00abamigos\u00bb<\/p>\n

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. . . entregar\u00e9is todas vuestras mujeres e hijos a los caldeos. No escapar\u00e1s de su mano, sino que ser\u00e1s tomado por la mano del rey de Babilonia. Y har\u00e1s que esta ciudad sea quemada con fuego. (vers\u00edculo 23)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pesado peso del cargo debe haber sacudido al rey d\u00e9bil, tal vez incluso lo abrum\u00f3. Termina abruptamente y sin ceremonias la entrevista. Aparentemente, temeroso de que sus pr\u00edncipes se enteren de la carga trascendental que pesa sobre su hombro, le promete a Jerem\u00edas la protecci\u00f3n real mientras permanezca en silencio. El profeta parte sin ser escuchado y espera.<\/p>\n

Qu\u00e9 carga es la de Sedequ\u00edas: \u00abHar\u00e1s quemar esta ciudad con fuego\u00bb. El destino de Jerusal\u00e9n depende de la decisi\u00f3n del rey, de una persona cuyos pies est\u00e1n \u00abhundidos en el lodo\u00bb. Los tiempos exigen un l\u00edder valiente resuelto a obedecer a Dios, capaz de tomar e implementar decisiones, pero el rey parece casi catat\u00f3nico, paralizado por el miedo, como si estuviera en una pesadilla, tratando desesperadamente de huir del desastre pero incapaz de moverse. Su \u00fanica acci\u00f3n, al parecer, es retirarse a la seguridad relativa y temporal de su palacio. All\u00ed, como Jerem\u00edas, espera.<\/p>\n

Los Pr\u00edncipes y Jerem\u00edas<\/p>\n

Si esa especie de gusanos, los grandes de Jud\u00e1, los pr\u00edncipes que Sedequ\u00edas teme cruzar, se salieran con la suya, Jerem\u00edas habr\u00eda muerto mucho antes de su audiencia con el rey. La intervenci\u00f3n franca y valiente de un hombre salva la vida del profeta. Ese hombre es Ebed-Melec, siervo del rey Sedequ\u00edas, quien comparte escenario, aunque sea brevemente, con los conquistadores y reyes de su \u00e9poca. Ebed-Melech est\u00e1 en marcado contraste con su amo d\u00e9bil y temeroso.<\/p>\n

Antes de continuar, sin embargo, debemos retroceder un poco para completar la historia:<\/p>\n

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Ahora Jerem\u00edas Iba y ven\u00eda entre la gente, porque a\u00fan no lo hab\u00edan puesto en la c\u00e1rcel. Entonces el ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n subi\u00f3 de Egipto; y cuando los caldeos que estaban sitiando a Jerusal\u00e9n oyeron noticias de ellos, se fueron de Jerusal\u00e9n. (Jerem\u00edas 37:4-5)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jerusal\u00e9n disfruta de un breve respiro del asedio mientras los babilonios se enfrentan a un ej\u00e9rcito egipcio contratado por Jud\u00e1. Jerem\u00edas pudo haber tratado de usar esta ocasi\u00f3n para escapar, porque el vers\u00edculo 12 nos dice que \u00e9l \u00absali\u00f3 de Jerusal\u00e9n para ir a la tierra de Benjam\u00edn para reclamar su propiedad all\u00ed entre el pueblo\u00bb. Pod\u00eda esconderse en el anonimato entre la poblaci\u00f3n en general.<\/p>\n

Dios, sin embargo, act\u00faa para mantenerlo en Jerusal\u00e9n, el centro de la acci\u00f3n. Las autoridades lo arrestan cuando sale de la ciudad, acus\u00e1ndolo de \u00abpasarse a los caldeos\u00bb (vers\u00edculo 13). Dado que los babilonios ya abandonaron el \u00e1rea, la acusaci\u00f3n de deserci\u00f3n es claramente una artima\u00f1a, una excusa para encarcelarlo (v. 15). Despu\u00e9s de \u00abmuchos d\u00edas\u00bb en un calabozo (vers\u00edculo 16), Sedequ\u00edas, sol\u00edcito de uno facultado para predecir el futuro, ordena que lo transfieran al \u00abpatio de la prisi\u00f3n\u00bb (vers\u00edculo 21), una verdadera mejora.<\/p>\n

Los pr\u00edncipes belicosos de Jud\u00e1, aislados de Dios por su incredulidad, encuentran repulsivo el mensaje de Jerem\u00edas. Dios registra ese mensaje, en lo que se refiere a Jerusal\u00e9n, en Jerem\u00edas 37:7-8, 17 y 38:2. Sucintamente: Jerem\u00edas dice que los babilonios restablecer\u00e1n su asedio y Jerusal\u00e9n caer\u00e1, con la consiguiente p\u00e9rdida de vidas y destrucci\u00f3n. Es un mensaje de \u00abtristeza y perdici\u00f3n\u00bb y, al mismo tiempo, un mensaje de rendici\u00f3n y vida.<\/p>\n

Viendo en el encierro del profeta una oportunidad para silenciarlo para siempre, los pr\u00edncipes pedir permiso al rey para ejecutarlo. Jerem\u00edas 38:4 nos dice la raz\u00f3n por la que ofrecen a Sedequ\u00edas:<\/p>\n

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[P]or que as\u00ed debilita las manos de los hombres de guerra que quedan en esta ciudad, y las manos de todo el pueblo, habl\u00e1ndoles tales palabras. Porque este hombre no busca el bienestar de este pueblo, sino su mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La respuesta de Sedequ\u00edas muestra su t\u00edpica debilidad ante sus pr\u00edncipes: \u00abMirad, est\u00e1 en vuestras manos. porque el rey nada puede hacer contra vosotros\u00bb (vers\u00edculo 5). El temor de Sedequ\u00edas lo ha inmovilizado; en sentido figurado, sus pies est\u00e1n atascados en un pantano. Los pr\u00edncipes no pierden el tiempo arrojando a Jerem\u00edas a un pantano literal, un pozo fangoso, con la intenci\u00f3n de que muera de fr\u00edo y hambre all\u00ed.<\/p>\n

El eunuco y Jerem\u00edas<\/p>\n

Entra \u00abEbed -Melec el et\u00edope, uno de los eunucos, que estaba en la casa del rey\u201d (vers\u00edculo 7). Se acerca a su maestro sobre la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Jerem\u00edas: \u00abMi se\u00f1or el rey, estos hombres han hecho mal en todo lo que han hecho al profeta Jerem\u00edas, a quien han echado en la mazmorra, y es probable que muera de hambre. \u00bb (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

En otra respuesta vacilante, Sedequ\u00edas da marcha atr\u00e1s y ordena a Ebed-Melec: \u00abToma de aqu\u00ed treinta hombres contigo, y saca al profeta Jerem\u00edas de la mazmorra, antes de que muera\u00bb. (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

No es probable que Ebed-Melec convenza al rey por consideraciones humanitarias o morales. Simplemente le hace hincapi\u00e9 al rey en su creencia de que Jerem\u00edas es un profeta a punto de morir. Sedequ\u00edas probablemente act\u00faa para devolver a Jerem\u00edas a las excavaciones relativamente elegantes de los guardias reales porque \u00e9l tambi\u00e9n se da cuenta de que Jerem\u00edas es un profeta. No quiere perder su bola de cristal. Evidentemente, el rey tiene una audiencia con Jerem\u00edas justo despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n del pozo (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

Los comentaristas afirman que es probablemente justo despu\u00e9s de este incidente que Dios anima al benefactor de Jerem\u00edas a trav\u00e9s de una firme promesa:<\/p>\n

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\u00abYo os librar\u00e9 en aquel d\u00eda\u00bb, dice el SE\u00d1OR, \u00aby no ser\u00e9is entregados en manos de los hombres de quienes ten\u00e9is miedo. os librar\u00e1, y no caer\u00e9is a espada, sino que vuestra vida os ser\u00e1 por bot\u00edn, porque hab\u00e9is confiado en m\u00ed, dice Jehov\u00e1. (Jerem\u00edas 39:17-18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios reconoce que Ebed-Melec no es un superhombre, pero como todos, es temeroso ante la mortalidad. Supera su miedo, supedit\u00e1ndolo a su convicci\u00f3n de que Jerem\u00edas es el portavoz de Dios. Es su confianza en Dios lo que lo empodera para mostrar misericordia hablando a favor y luego actuando en nombre de Jerem\u00edas.<\/p>\n

Dios, que \u00abno hace acepci\u00f3n de personas\u00bb (Hechos 10:34; Romanos 2 :11), responde del mismo modo, concediendo caracter\u00edsticamente misericordia al misericordioso, m\u00e1s espec\u00edficamente en este caso, concediendo misericordia a aquel que \u00abrecibe a un profeta en nombre de un profeta\u00bb (Mateo 10:41). Cristo deja en claro que Dios es firme en su promesa de reciprocidad:<\/p>\n

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El que recibe a un profeta por ser profeta, recompensa de profeta recibir\u00e1. Y el que recibe a un justo en nombre de un justo, recibir\u00e1 recompensa de justo. Y cualquiera que d\u00e9 a uno de estos peque\u00f1itos solamente un vaso de agua fr\u00eda en nombre de un disc\u00edpulo, de cierto os digo que de ning\u00fan modo perder\u00e1 su recompensa. (vers\u00edculos 41-42)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Usando una imagen diferente, Salom\u00f3n dice lo mismo: \u00abEcha tu pan sobre las aguas, porque lo hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u00bb (Eclesiast\u00e9s 11:1) .<\/p>\n

Dios es inflexible: lo que va, vuelve.<\/p>\n

Final y principio<\/p>\n

El final que llega para Sedequ\u00edas no es amable. Jerem\u00edas 52:4-11 registra la tragedia. Tal como predijo Jerem\u00edas, los babilonios reanudan su sitio. Dieciocho meses despu\u00e9s, en julio, la ciudad arde. Capturando al siempre temeroso Sedequ\u00edas mientras hu\u00eda, los babilonios lo llevan al cuartel general operativo de Nabucodonosor en Riblah. All\u00ed ve morir a sus hijos antes de que sus conquistadores lo ceguen, lo aten y lo transporten a Babilonia, donde permanece hasta su muerte.<\/p>\n

Tuvo la oportunidad de evitar ese final. Pero Sedequ\u00edas, aunque nacido en el privilegio y de la familia, poseyendo por esos signos el potencial para el poder, permanece paralizado por un egocentrismo que llega a circunscribir todo su car\u00e1cter. Como resultado, pierde a todos menos a sus hijas, e incluso a aquellas a las que nunca vuelve a ver. Debido a que es demasiado temeroso para obedecer a Dios, pierde la oportunidad que Dios le ofrece para su seguridad, as\u00ed como la seguridad de su familia y de su capital. Y as\u00ed sale de nuestro drama.<\/p>\n

Un tipo cristiano<\/p>\n

\u00bfDe cu\u00e1ntas maneras es \u00abEbed-Melec el et\u00edope, uno de los eunucos\u00bb t\u00edpico de los verdaderos cristianos de hoy?<\/p>\n

» \u00a1Ebed-Melec es un don nadie sin nombre! Su madre no lo llam\u00f3 Ebed para abreviar, porque Ebed-Melech, que significa \u00abel siervo del rey\u00bb, dif\u00edcilmente puede ser su verdadero nombre. Alguien m\u00e1s le cambi\u00f3 el nombre, m\u00e1s tarde, para reflejar su posici\u00f3n en la sociedad, que no es muy alta. Su nombre parece ser solo un t\u00edtulo.
» Como eunuco, Ebed-Melec no tiene esperanza en este mundo. Ni siquiera puede esperar hacer una vida mejor para sus descendientes, porque, por supuesto, no puede reproducirse.
» Como et\u00edope, Ebed-Melech es un extra\u00f1o. Es un extranjero, separado del Israel natural por nacimiento. De hecho, la ley mosaica proh\u00edbe que alguien como \u00e9l entre en \u00abla congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1\u00bb (Deuteronomio 23:1). \u00c9tnica y socialmente, Ebed-Melech est\u00e1 afuera mirando hacia adentro.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No, en t\u00e9rminos de poder y alternativa, Ebed-Melech tiene poco a su favor. Un buen ejemplo de los d\u00e9biles del mundo (I Corintios 1:26-27), se convierte en un representante adecuado del pueblo de Dios, cuya \u00abciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos\u00bb (Filipenses 3:20). La gran iron\u00eda radica en el hecho de que \u00e9l es m\u00e1s un hombre que su amo el rey, quien, por su nacimiento y posici\u00f3n, representa a aquellos que tienen un inter\u00e9s creado en \u00abeste presente siglo malo\u00bb (G\u00e1latas 1:4). \u00bfNo es Sedequ\u00edas quien por temor huye primero de la responsabilidad, y en el curso natural de las cosas, de sus enemigos despu\u00e9s?<\/p>\n

A\u00f1os antes de los actos de cobard\u00eda de Sedequ\u00edas, Dios llam\u00f3 a Ebed-Melec, quiz\u00e1s en \u00c1frica , para hacer una obra para \u00c9l. A diferencia de Sedequ\u00edas, que se inmoviliza por el miedo, Ebed-Melec supera su miedo, deja de lado su humillaci\u00f3n, descarta su privaci\u00f3n de derechos, todo en el sentido de que se acerca audazmente al rey, reprocha a sus pr\u00edncipes y arriesga su vida en un acto de misericordia sobre en nombre del profeta de Dios. Recibe la recompensa de un profeta.<\/p>\n

Reci\u00e9n hemos comenzado a sondear las profundidades de la historia de Ebed-Melec. Porque debajo de su superficie hay una alegor\u00eda de la gracia que Dios ha concedido a los gentiles en estos tiempos del Nuevo Testamento. Retomaremos eso en el Acto II.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, mayo de 1999 Mateo 16: 25 declara una profunda paradoja: \u00abPorque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1, y el que pierda su vida por causa de m\u00ed, la hallar\u00e1\u00bb. Un incidente en la vida de un personaje virtualmente desconocido en la historia ilustra el resultado de esta paradoja. … Continuar leyendo \u00abSiervo de Dios, primer acto: dando vueltas, dando vueltas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}