{"id":38947,"date":"2022-09-22T10:26:32","date_gmt":"2022-09-22T15:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-bienaventuranzas-parte-5-bienaventurados-los-misericordiosos\/"},"modified":"2022-09-22T10:26:32","modified_gmt":"2022-09-22T15:26:32","slug":"las-bienaventuranzas-parte-5-bienaventurados-los-misericordiosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-bienaventuranzas-parte-5-bienaventurados-los-misericordiosos\/","title":{"rendered":"Las bienaventuranzas, Parte 5: Bienaventurados los misericordiosos"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Mayo de 1999<\/h3>\n

La misericordia no es una cualidad que esperamos ver mucho en estos d\u00edas. En cambio, nuestros ojos, o\u00eddos y emociones son asaltados diariamente, incluso cada hora en el caso de las noticias de radio y televisi\u00f3n, por la violencia, la injusticia, la terquedad deliberada, la intransigencia, la intolerancia, las estafas, los prejuicios y la intolerancia. Los actos de misericordia son tan raros que, cuando ocurren, aparecen en los titulares, repletos de fotograf\u00edas, en peri\u00f3dicos y revistas y en la televisi\u00f3n.<\/p>\n

Esto no quiere decir que no se admire la misericordia. De hecho, lo es, lo que explica que aparezca en los titulares cuando los medios se enteran de que est\u00e1 sucediendo. Aunque las personas admiran a los misericordiosos y desear\u00edan ser m\u00e1s como ellos, rara vez aprovechan la oportunidad de expresar misericordia cuando se presenta tal oportunidad.<\/p>\n

Quiz\u00e1s porque la Biblia est\u00e1 tan f\u00e1cilmente disponible en el mundo occidental, nuestra cultura admira misericordia. La antigua Roma no compart\u00eda nuestra admiraci\u00f3n. Romanos habl\u00f3 de cuatro virtudes cardinales: sabidur\u00eda, justicia, templanza y valor, pero no misericordia. \u00a1La Biblia del Int\u00e9rprete afirma que los romanos despreciaban la piedad! Los griegos ten\u00edan puntos de vista similares, pensando que la misericordia indicaba debilidad m\u00e1s que fuerza. Arist\u00f3teles escribi\u00f3 que la l\u00e1stima era una emoci\u00f3n molesta.<\/p>\n

Los fariseos, duros en sus juicios farisaicos hacia los dem\u00e1s, mostraban poca misericordia. Jes\u00fas dijo de ellos en Mateo 23:23: \u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y hab\u00e9is descuidado las cosas m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas deber\u00eda haber hecho, sin dejar el otro sin hacer\u00bb. Esta diferencia pone de manifiesto cu\u00e1n lejos est\u00e1n Dios y los hombres en cuanto al valor que debemos otorgar a las cualidades espec\u00edficas del car\u00e1cter.<\/p>\n

Debemos recordarnos de vez en cuando que las Bienaventuranzas representan signos de aquellos que son verdaderamente Cristo& #39;s disc\u00edpulos. Ayudan a identificar a aquellos sobre quienes descansan las bendiciones de Dios para ayudarlos a vivir con alegr\u00eda. Desde otro \u00e1ngulo, describen la naturaleza de la verdadera felicidad.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n diferentes son de lo que la mente carnal, impulsada por la vista, se esfuerza por usar para lograr la felicidad! La mente carnal desea poseer cosas, poder y posici\u00f3n social porque piensa que en ellos reside la felicidad. Dios revela que el sentido \u00faltimo del bienestar humano proviene de poseer y cultivar cualidades espirituales que se derivan de una relaci\u00f3n con \u00c9l. Estas son las caracter\u00edsticas escurridizas que la humanidad carnal est\u00e1 buscando y no puede encontrar.<\/p>\n

Tampoco debemos ser enga\u00f1ados al creer que, porque Jes\u00fas dice que el misericordioso obtendr\u00e1 misericordia, esto de alguna manera prueba la salvaci\u00f3n por obras. Nada en ninguna parte de la Biblia apoya esta conclusi\u00f3n. Jes\u00fas no describe el fundamento de la esperanza de un pecador de recibir la misericordia de Dios, sino que traza las caracter\u00edsticas espirituales de su pueblo.<\/p>\n

Misericordia sobre el juicio<\/p>\n

Misericordia es una caracter\u00edstica espiritual muy prominente; es un rasgo indispensable en el car\u00e1cter santo y divino que se hace nuestro como resultado de una relaci\u00f3n c\u00e1lida y cercana con Dios. Es una cualidad que se nos da a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu que mora en nosotros cuando cedemos en obediencia y la cultivamos.<\/p>\n

En el contexto del resultado de nuestras vidas, no debemos subestimar la cualidad de la misericordia. Jes\u00fas afirma claramente que los misericordiosos son benditos, pero la misericordia es mucho m\u00e1s. Quiz\u00e1s ning\u00fan vers\u00edculo expresa su importancia m\u00e1s claramente que Santiago 2:13: \u00abPorque el juicio es sin misericordia para el que no tuvo misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio\u00bb. \u00bfAlguien no quiere un juicio misericordioso de Dios, ante quien todos deben comparecer?<\/p>\n

Proverbios 21:13 cita un ejemplo pr\u00e1ctico de este principio en acci\u00f3n: \u00abEl que cierra sus o\u00eddos al clamor de los pobres tambi\u00e9n llorar y no ser escuchado\u00bb. Jes\u00fas capta v\u00edvidamente la esencia de este valioso principio al concluir la par\u00e1bola del Siervo que no perdona: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial har\u00e1 con vosotros si cada uno de vosotros no perdona de coraz\u00f3n a su hermano sus ofensas\u00bb (Mateo 18:35). ). \u00bfPodr\u00eda ser esta una de las principales razones por las que no somos tan bendecidos como deseamos ser?<\/p>\n

Aunque esta bienaventuranza inicia el segundo grupo, no est\u00e1 desconectada de los primeros cuatro; est\u00e1 indisolublemente ligado a los dem\u00e1s. Sin embargo, comienza las cuatro bienaventuranzas que son m\u00e1s externas hacia el pr\u00f3jimo que internas hacia Dios. Es m\u00e1s obviamente un fruto, una acci\u00f3n claramente visible producida por las primeras cuatro bienaventuranzas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa?<\/p>\n

Los diccionarios del idioma ingl\u00e9s son de ayuda limitada para comprender esta misericordia. ;s uso b\u00edblico. En ingl\u00e9s, \u00abmisericordia\u00bb se usa normalmente para significar mostrar compasi\u00f3n, paciencia, l\u00e1stima, simpat\u00eda, perd\u00f3n, amabilidad, ternura, generosidad o abstenerse de da\u00f1ar o castigar a los delincuentes o enemigos. Estos sin\u00f3nimos nos dan una idea de esta palabra; todos expresan c\u00f3mo podr\u00eda actuar una persona misericordiosa. Sin embargo, ninguno de ellos representa espec\u00edficamente lo que es la misericordia b\u00edblica, porque el concepto b\u00edblico es virtualmente intraducible a una sola palabra en ingl\u00e9s.<\/p>\n

La palabra griega usada en Mateo 5:7, eleemon, significa esencialmente lo mismo que su Contraparte inglesa, \u00abmisericordioso\u00bb. Sin embargo, con toda probabilidad, Jes\u00fas habl\u00f3 en arameo, y la idea detr\u00e1s de su declaraci\u00f3n sobre la misericordia proviene del Antiguo Testamento, es decir, el uso y la ense\u00f1anza del hebreo. La palabra que habr\u00eda usado es el hebreo y el arameo chesed.<\/p>\n

El comentario de la Biblia de estudio diario de William Barclay sobre Mateo afirma con respecto a esta palabra:<\/p>\n

\n

No significar solo simpatizar con una persona en el sentido popular del t\u00e9rmino; no significa simplemente sentir l\u00e1stima por alguien que est\u00e1 en problemas. Chesedh [sic], misericordia, significa la capacidad de entrar directamente en la piel de la otra persona hasta que podamos ver cosas con sus ojos, pensar cosas con su mente y sentir cosas con sus sentimientos.<\/p>\n

Claramente esto es mucho m\u00e1s que una ola emocional de l\u00e1stima; claramente esto exige un esfuerzo bastante deliberado de la mente y de la voluntad. Denota una simpat\u00eda que no se da, por as\u00ed decirlo, desde fuera, sino que proviene de una identificaci\u00f3n deliberada con la otra persona, hasta que vemos las cosas como \u00e9l las ve, y sentimos las cosas como \u00e9l las siente. Esto es simpat\u00eda en el sentido literal de la palabra. Simpat\u00eda se deriva de dos palabras griegas, syn que significa junto con, y paschein que significa experimentar o sufrir. La simpat\u00eda significa experimentar cosas junto con la otra persona, literalmente pasando por lo que est\u00e1 pasando. (p. 103)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a1Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo! Tener una idea de los sentimientos de los dem\u00e1s hasta este punto es muy dif\u00edcil de hacer porque normalmente estamos tan preocupados por nosotros mismos, tan conscientes de nuestros propios sentimientos, que la sensibilidad hacia los dem\u00e1s a esta profundidad a menudo requiere un gran esfuerzo de la voluntad. Normalmente, cuando sentimos pena por alguien, es un acto exclusivamente externo porque no hacemos el esfuerzo de meternos en la mente y el coraz\u00f3n del otro hasta que podemos ver y sentir las cosas como \u00e9l. No es f\u00e1cil ponerse en los zapatos de otra persona.<\/p>\n

El comienzo de la verdadera misericordia<\/p>\n

El mundo, del que todos venimos, es fiel a su naturaleza; es despiadado. El mundo prefiere aislarse de los dolores y calamidades de los dem\u00e1s. Encuentra la venganza deliciosa y el perd\u00f3n manso e insatisfactorio.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde todos comenzamos. De hecho, con demasiada frecuencia en la iglesia, la mundanalidad apenas est\u00e1 dormida, revel\u00e1ndose en actos que muestran alg\u00fan grado de crueldad. Por lo general, estas crueldades se expresan verbalmente, pero con demasiada frecuencia, los hermanos simplemente ignoran las necesidades reales de los dem\u00e1s.<\/p>\n

La misericordia que Jes\u00fas ense\u00f1a no se deriva de los humanos. \u00c9l dice en Mateo 6:14, \u00abSi perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros\u00bb. Esto ocurre, no porque podamos merecer la misericordia al ser misericordiosos o perdonar a los dem\u00e1s, sino porque no podemos recibir la misericordia y el perd\u00f3n de Dios a menos que nos arrepintamos. No podemos afirmar que nos hemos arrepentido de nuestros pecados si no somos misericordiosos con los pecados de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Los verdaderamente misericordiosos son demasiado conscientes de sus propios pecados para tratar a los dem\u00e1s con una condenaci\u00f3n aguda, por lo que se obligan a tratar con humildad y amabilidad con los necesitados. Nada nos mueve a perdonar a los dem\u00e1s como la asombrosa comprensi\u00f3n de que Dios ha perdonado nuestros pecados. La misericordia en los hijos de Dios comienza al experimentar Su perd\u00f3n hacia ellos, y tal vez nada prueba m\u00e1s convincentemente que hemos sido perdonados que nuestra disposici\u00f3n a perdonar.<\/p>\n

Reconocer la misericordia de Dios es una clave elemento en la motivaci\u00f3n de nuestras expresiones de misericordia. Demasiadas personas hoy en d\u00eda, incluso en la iglesia, poseen una \u00abmentalidad de bienestar\u00bb. Van por la vida con poca o ninguna gratitud, pensando que merecen las d\u00e1divas de los gobiernos o de los ciudadanos particulares. La ingratitud es vital para comprender esto porque, mientras uno no sea agradecido, sus pensamientos se centrar\u00e1n en s\u00ed mismo. La persona misericordiosa es sensible a los dem\u00e1s' necesidades y act\u00faa para suplirlas. Sin embargo, una persona desagradecida se a\u00edsla de los dem\u00e1s. dolores porque est\u00e1 demasiado concentrado en sus propias miserias percibidas.<\/p>\n

Dios es nuestro modelo<\/p>\n

Dios no se a\u00edsla a s\u00ed mismo de la miseria del mundo, como dice Juan 3:16 : \u00abPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna\u00bb. En Jesucristo, Dios se meti\u00f3 literalmente dentro de la piel de los hombres. Sobre este principio, Pablo escribe:<\/p>\n

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Porque ciertamente \u00c9l no ayuda a los \u00e1ngeles, pero s\u00ed ayuda a la simiente de Abraham. Por tanto, deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Porque en cuanto \u00e9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. (Hebreos 2:16-18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hebreos 4:15 hace eco del mismo pensamiento: \u00abPorque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo como somos, pero sin pecado\u00bb.<\/p>\n

Barclay comenta: \u00abVino como un hombre; vino viendo las cosas con los ojos de los hombres, sintiendo las cosas con los sentimientos de los hombres, pensando las cosas con la mente de los hombres. Dios sabe c\u00f3mo es la vida, porque Dios vino justo dentro de la vida\u00bb (p. 104). Jesucristo no es remoto, desapegado y desinteresado, ni aislado y aislado de nuestras vidas. \u00c9l conoce nuestro marco; \u00c9l sabe que no somos m\u00e1s que polvo. \u00c9l puede ver en nosotros un reflejo de lo que experiment\u00f3 como hombre. \u00c9l puede as\u00ed extendernos misericordia, entendiendo completamente por lo que estamos pasando.<\/p>\n

El Salmo 103:1-14 da una fuerte evidencia de que la misericordia de Dios no tiene fin:<\/p>\n

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Bendice, alma m\u00eda, a Jehov\u00e1; y todo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed, bendiga Su santo nombre! Bendice, oh alma m\u00eda, a Jehov\u00e1, y no olvides todos sus beneficios: el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus enfermedades, el que redime tu vida de la destrucci\u00f3n, el que te corona de misericordia y de tiernas misericordias, el que sacia de bienes tu boca. , para que tu juventud se renueve como la del \u00e1guila.<\/p>\n

Jehov\u00e1 hace justicia y juicio sobre todos los oprimidos. Dio a conocer sus caminos a Mois\u00e9s, sus hechos a los hijos de Israel. Misericordioso y clemente es Jehov\u00e1, lento para la ira y grande en misericordia. No contender\u00e1 siempre con nosotros, ni guardar\u00e1 Su ira para siempre. No nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha castigado conforme a nuestras iniquidades. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci\u00f3 su misericordia sobre los que le temen; como est\u00e1 de lejos el oriente del occidente, as\u00ed ha alejado de nosotros nuestras rebeliones. Como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen. Porque \u00c9l conoce nuestro marco; \u00c9l recuerda que somos polvo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios es nuestro modelo de misericordia, y debemos reflejar Su misericordia en nuestras acciones hacia el pr\u00f3jimo. Debido a que nuestros poderes son tan limitados en comparaci\u00f3n con los Suyos, no podemos reflejarlo de muchas maneras, pero de principio a fin, los escritores de la Biblia muestran a Dios extendiendo la misericordia en una variedad casi infinita de formas.<\/p>\n

El Propiciatorio<\/p>\n

El segundo mandamiento expresa Su entrega amplia y generosa de misericordia, una indicaci\u00f3n de Su selectividad al darla y su calidad perdurable:<\/p>\n

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No har\u00e1s para t\u00fa mismo cualquier imagen tallada, o cualquier semejanza de cualquier cosa que est\u00e9 arriba en el cielo, o que est\u00e9 abajo en la tierra, o que est\u00e9 en las aguas debajo de la tierra; no te inclinar\u00e1s ante ellas ni las servir\u00e1s. Porque yo, el SE\u00d1OR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen, pero que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. (\u00c9xodo 20:4-6)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un uso bien conocido de \u00abmisericordia\u00bb es que Dios llama a la tapa del arca del pacto el \u00abpropiciatorio\u00bb. Los israelitas transportaban el arca, un cofre dorado que conten\u00eda las tablas de piedra de los Diez Mandamientos, dondequiera que viajaran. Normalmente, permanec\u00eda en el lugar sant\u00edsimo, donde resid\u00eda simb\u00f3licamente Dios, primero en el Tabern\u00e1culo y luego en el Templo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

El propiciatorio simboliza el trono de Dios, donde \u00c9l juzga la conducta de los hombres, y su nombre refleja la naturaleza b\u00e1sica de sus juicios, que siempre descansan en la misericordia. Esto no significa que Dios es tonto en el juicio, pasando por alto descuidadamente los pecados de los hombres. Aun as\u00ed, es la naturaleza de Dios ser misericordioso en lugar de severo, enconado, implacable y vengativo. A diferencia de los hombres, Dios encuentra formas de cambiar a los hombres para poder ser misericordioso.<\/p>\n

Los juicios de Dios siempre contienen un equilibrio perfecto de justicia y misericordia. Aunque perdona misericordiosamente al pecador arrepentido, el pecador no escapa sin alguna medida de juicio doloroso. En cualquier circunstancia que requiera un juicio entre la justicia y la misericordia, el juicio de los hombres puede ser \u00abpor todo el mapa\u00bb, pero el juicio de Dios, que tiende a la misericordia, ser\u00e1 perfecto.<\/p>\n

David entendi\u00f3 esto, como muestra un juicio de Dios contra \u00e9l e Israel en II Samuel 24. David hab\u00eda pecado al contar a Israel, una empresa que Dios hab\u00eda prohibido. Cuando Dios expuso su pecado y lo confront\u00f3, le dio tres opciones con respecto a los castigos que caer\u00edan sobre Israel.<\/p>\n

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Y David dijo a Gad: \u00abEstoy en gran angustia. Por favor, d\u00e9janos caer en el mano de Jehov\u00e1, porque sus misericordias son muchas; pero no me dejes caer en manos de hombre\u00bb. Entonces el SE\u00d1OR envi\u00f3 una plaga sobre Israel desde la ma\u00f1ana hasta el tiempo se\u00f1alado. Desde Dan hasta Beerseba murieron setenta mil hombres del pueblo. Y cuando el \u00e1ngel extendi\u00f3 su mano sobre Jerusal\u00e9n para destruirla, el SE\u00d1OR se arrepinti\u00f3 de la destrucci\u00f3n, y dijo al \u00e1ngel que estaba destruyendo al pueblo: \u00abBasta; ahora refrena tu mano\u00bb. (II Samuel 24:14-16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios registra la sabia elecci\u00f3n de David porque es digna de nuestra emulaci\u00f3n. En lenguaje moderno, \u00abse arroj\u00f3 a la misericordia de la corte\u00bb del gran Dios del cielo. El mayor \u00abDavid\u00bb, Jesucristo sigui\u00f3 el mismo razonamiento durante Su vida, aunque un juicio de la corte del cielo no fue uno de pecado contra \u00c9l:<\/p>\n

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. . . cuando haces el bien y sufres por ello, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios. Porque a esto fuisteis llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pasos: . . . quien, cuando fue vilipendiado, no devolvi\u00f3 el insulto; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia. . . . (I Pedro 2:20-21, 23)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Misericordia y juicio<\/p>\n

Claramente, ejercer la misericordia requiere un juicio preciso y correcto, algo de lo que a menudo, lamentablemente, carecemos en gran medida. . No todas las circunstancias que pueden requerir misericordia son extremadamente dif\u00edciles de juzgar, pero algunas lo son porque no estamos realmente \u00abdentro\u00bb de la mente de la otra persona lo suficiente como para buscar un enfoque equilibrado de sus necesidades. La naturaleza humana tiende a llegar a los extremos de, por un lado, ser demasiado confiados en s\u00ed mismos, r\u00edgidos y duros, o por otro, ser demasiado inseguros, indulgentes y tiernos. Es bastante com\u00fan que los sentimientos de las personas se interpongan en el camino del juicio adecuado. Esto es comprensible, pero no evita que los juicios sean err\u00f3neos, ya sea duramente intolerantes o d\u00e9bilmente tolerantes.<\/p>\n

Una mujer no \u00abse meti\u00f3 dentro\u00bb de Jes\u00fas para conocer su necesidad o la suya:<\/p>\n

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Sucedi\u00f3 que mientras iban, \u00c9l entr\u00f3 en cierta aldea; y una mujer llamada Marta lo recibi\u00f3 en su casa. Y ella ten\u00eda una hermana llamada Mar\u00eda, la cual tambi\u00e9n se sentaba a la mesa de Jes\u00fas. pies y escuch\u00f3 su palabra. Pero Marta estaba distra\u00edda con mucho servir, y se acerc\u00f3 a \u00c9l y le dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfno te importa que mi hermana me haya dejado servir solo? Por eso, dile que me ayude\u00bb. Respondi\u00f3 Jes\u00fas y le dijo: Marta, Marta, por muchas cosas te preocupas y te afliges. Pero una cosa es necesaria, y Mar\u00eda ha escogido la buena parte, la cual no le ser\u00e1 quitada. (Lucas 10:38-42)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aunque el servicio de Marta fue sin duda bueno, en este caso su juicio le dijo que sirviera de manera inapropiada, y Jes\u00fas la corrigi\u00f3. Ella pens\u00f3 que estaba siendo amable con \u00c9l, pero el resentimiento se estaba acumulando en ella y su bondad estaba fuera de lugar. En realidad, toda su actividad fue insensible a la situaci\u00f3n y result\u00f3 en que fuera levemente castigada. Marta amaba a Jes\u00fas y ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser amable, pero le dio su \u00abamabilidad\u00bb a su manera, m\u00e1s o menos imponi\u00e9ndola en la situaci\u00f3n, le gustara o no a los dem\u00e1s. Ella produjo una crueldad involuntaria hacia la situaci\u00f3n y hacia Jes\u00fas.<\/p>\n

El Nuevo Testamento nos instruye en varios lugares a no juzgar a nuestro hermano. Esto no significa que no debamos juzgar en absoluto; una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de este tema muestra que debemos ser cautelosos y no condenar. Debemos juzgar, porque tomar decisiones y actuar en consecuencia requiere juicio. Cuando debemos juzgar a un hermano, debemos recordar que realmente sabemos muy poco sobre su situaci\u00f3n. Esto juega un papel importante en sesgar nuestro juicio.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde entra la misericordia. Debemos juzgar a las personas desde adentro hacia afuera, por as\u00ed decirlo. Hay razones por las que ellos y nosotros actuamos como lo hacemos. Si supi\u00e9ramos sus motivos, podr\u00edamos comprenderlos, simpatizarlos, perdonarlos, ser pacientes y tolerantes con mucha m\u00e1s facilidad, o incluso, ser m\u00e1s duros con ellos si fuera necesario. Cuando adoptamos este enfoque, tanto la justicia como la misericordia se ven atenuadas por una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de las palabras, actitudes y conducta de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Un proverbio franc\u00e9s dice: \u00abConocer todo es perdonar todo\u00bb. Este dicho es algo similar al m\u00e1s com\u00fanmente conocido: \u00abAll\u00ed, pero por la gracia de Dios, voy yo\u00bb. Tocan la verdad general de que, si realmente miramos dentro de otra persona con suficiente profundidad y claridad, comenzamos a vernos reflejados en ella. Las circunstancias, cronolog\u00eda y situaciones espec\u00edficas pueden ser algo diferentes, pero la naturaleza humana expresada en ellas ser\u00e1 la misma. Una vez que reconocemos esto, atempera en gran medida nuestro juicio sobre el otro y casi autom\u00e1ticamente activa la regla de oro: \u00abHaz a los dem\u00e1s lo que te gustar\u00eda que te hicieran a ti\u00bb. Sigue el perd\u00f3n o la misericordia.<\/p>\n

Misericordia hacia los miserables<\/p>\n

Un hombre reflexion\u00f3 que la misericordia es el amor expresado hacia los miserables, y que la misericordia abarca tanto el sentimiento bondadoso como el acto bondadoso. Dej\u00f3 \u00abmiserable\u00bb sin definir, por lo que la persona es miserable por la forma en que la vida lo ha tratado, por su sufrimiento, o miserable por la forma en que trata a la persona misericordiosa. De cualquier manera, la declaraci\u00f3n se aplica. I Corintios 13 ilustra muchas maneras en que el amor se expresa misericordiosamente hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

Muchos son miserables debido a sus circunstancias. Jes\u00fas' La ense\u00f1anza m\u00e1s conocida sobre esto es la Par\u00e1bola del Buen Samaritano. Note c\u00f3mo \u00c9l saca a relucir tanto el sentimiento como los actos que est\u00e1n abarcados dentro de la misericordia:<\/p>\n

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\u00abPero cierto samaritano, mientras viajaba, lleg\u00f3 a donde [el hombre herido] estaba. Y cuando vio \u00e9l, tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l, y fue a \u00e9l y le vend\u00f3 las heridas, ech\u00e1ndoles aceite y vino, y lo mont\u00f3 sobre su propio animal, lo llev\u00f3 a una posada y lo cuid\u00f3.Al d\u00eda siguiente, Cuando se fue, sac\u00f3 dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: \u00abCu\u00eddalo, y todo lo que gastes de m\u00e1s, cuando yo vuelva, te lo pagar\u00e9\u00bb. \u00bfDe estos tres [el sacerdote, el levita o el samaritano] crees que fue pr\u00f3jimo del que cay\u00f3 en manos de los ladrones? Y [el abogado] dijo: \u00abEl que tuvo misericordia de \u00e9l\u00bb. Entonces Jes\u00fas le dijo: \u00abVe y haz t\u00fa lo mismo\u00bb. (Lucas 10:33-37)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una par\u00e1bola no es un informe de noticias. Sin embargo, en una situaci\u00f3n de la vida real, un sacerdote o un levita puede tener sentimientos muy variados cuando se enfrenta a tal situaci\u00f3n. Pueden variar desde la aversi\u00f3n y\/o el temor de que le suceda una tragedia similar si se queda en la zona, hasta la simpat\u00eda y la conmiseraci\u00f3n. Jes\u00fas no explora este \u00e1ngulo, pero podemos entender la posibilidad porque tampoco somos ajenos a la situaci\u00f3n de los dem\u00e1s. No somos fr\u00edas estatuas de m\u00e1rmol sin sentimientos.<\/p>\n

Jes\u00fas no menciona lo que el sacerdote y el levita sintieron espec\u00edficamente, pero muestra claramente que la misericordia comenz\u00f3 cuando el samaritano sinti\u00f3 compasi\u00f3n por el hombre herido. Luego, el samaritano hizo una serie de sacrificios para satisfacer las necesidades del miserable. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia nos sentimos impulsados a hacer alg\u00fan peque\u00f1o sacrificio para aliviar la miseria de otros, pero nunca cumplimos misericordiosamente?<\/p>\n

Para ilustrar la segunda definici\u00f3n de \u00abmiserable\u00bb, muchos trataron a Jes\u00fas miserablemente y finalmente lo asesinaron. , aunque era inocente de todos los cargos. Sin embargo, \u00c9l devolvi\u00f3 su trato miserable hacia \u00c9l con misericordia. Mir\u00f3 dentro de ellos, consider\u00f3 por qu\u00e9 actuaron como lo hicieron y muri\u00f3 por ellos para que pudieran vivir para Dios. Entre Sus palabras finales estaban: \u00abPadre, perd\u00f3nalos [s\u00e9 misericordioso], porque no saben lo que hacen\u00bb (Lucas 23:34).<\/p>\n

Misericordia los unos con los otros<\/p>\n

Varios pasajes del Nuevo Testamento nos exhortan a usar la misericordia en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Pablo nos aconseja:<\/p>\n

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. . . con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, esforz\u00e1ndoos por guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. . . . Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, ira, ira, griter\u00eda y maledicencia, y toda malicia. Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo. (Efesios 4:2-3, 31-32)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Agrega en Colosenses 3:12-14:<\/p>\n

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As\u00ed que, como escogidos de Dios , santo y amado, v\u00edstanse de tiernas misericordias, bondad, humildad de mente, mansedumbre, longanimidad; soport\u00e1ndoos unos a otros, y perdon\u00e1ndoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; as\u00ed como Cristo os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n deb\u00e9is hacer vosotros. Pero sobre todas estas cosas vest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Con amonestaciones como estas, entramos en las relaciones personales \u00edntimas dentro de una congregaci\u00f3n o familia. Muestran que la unidad depende m\u00e1s del ejercicio de los miembros' cualidades morales que la estructura de la instituci\u00f3n. Pablo muestra en Efesios que la vida que estamos llamados a vivir se caracteriza por cinco cualidades: humildad, mansedumbre, paciencia, paciencia y amor, la \u00faltima de las cuales abarca las cuatro anteriores y es la corona de todas las virtudes. Cada una de estas cualidades nos permite actuar en misericordia y vivir en paz. El Esp\u00edritu de Dios nos capacita para usar estas cualidades para vencer la mala voluntad y la ira amarga y apasionada que llevan a la calumnia clamorosa, destruyendo reputaciones.<\/p>\n

Tal mala voluntad e ira dif\u00edcilmente promueven la bondad, la compasi\u00f3n y la actuando en gracia el uno hacia el otro. \u00abObrando en gracia\u00bb es una traducci\u00f3n aceptable de la palabra griega charizomai, traducida como \u00abperdonador\u00bb en Efesios 4:32. Actuar en gracia capta la esencia de c\u00f3mo Dios ha actuado hacia nosotros y nuestro pecado contra \u00c9l. Y debido a que \u00c9l nos ha perdonado, se nos ordena que nos perdonemos unos a otros (Colosenses 3:13).<\/p>\n

La misericordia comienza con la forma en que nos sentimos el uno hacia el otro y avanza hacia actos misericordiosos. Dios nos ama y se preocupa por nosotros. Si Dios nos ama tanto, entonces debemos amarnos unos a otros (I Juan 4:11). Por lo tanto, estamos obligados a ser tolerantes unos con otros y actuar con amabilidad y misericordia. Cualquiera que se centre en s\u00ed mismo como el centro del universo tendr\u00e1 dificultades para pensar amablemente en los dem\u00e1s, y la unidad ser\u00e1 dif\u00edcil, si no imposible. No es de extra\u00f1ar, entonces, por qu\u00e9 ocurren tantos divorcios, as\u00ed como divisiones en otras \u00e1reas de la vida. Un enfoque en uno mismo no deja mucho espacio para pensamientos humildes, amables y compasivos de servicio a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Misericordia hacia nosotros<\/p>\n

Encontramos quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s claro de misericordia' s importancia para nosotros en la par\u00e1bola de las ovejas y las cabras:<\/p>\n

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Y \u00c9l pondr\u00e1 las ovejas a su mano derecha, pero las cabras a su izquierda. Entonces el Rey dir\u00e1 a los de su derecha: \u00abVenid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo: porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis beb\u00ed; fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la c\u00e1rcel y vinisteis a m\u00ed\u201d. Entonces los justos le responder\u00e1n, diciendo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? \u00bfCu\u00e1ndo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? te vemos enfermo o en la c\u00e1rcel, y venimos a ti?\u00bb Y respondiendo el Rey, les dir\u00e1: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed lo hicisteis.<\/p>\n

Entonces El di tambi\u00e9n a los de la izquierda: Apartaos de m\u00ed, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; forastero era y no me acogisteis, desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la c\u00e1rcel y no me visitasteis\u201d. Entonces ellos tambi\u00e9n le responder\u00e1n, diciendo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la c\u00e1rcel, y no te servimos?\u00bb Entonces \u00c9l les responder\u00e1, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os, no me lo hicisteis a M\u00ed. E ir\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, mas los justos a la vida eterna. (Mateo 25:33-46)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jes\u00fas promete en esta bienaventuranza que aquellos que dan misericordia la obtendr\u00e1n. Esta par\u00e1bola expresa dos principios similares y muy importantes con respecto a la vida: G\u00e1latas 6:7 establece el primero como: \u00abNo os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Este es un principio que conoce cualquiera que plante semillas. \u00a1Considerar\u00edamos absolutamente tonto pensar que podemos sembrar ma\u00edz y cosechar fresas! Pero, \u00bfcu\u00e1ntos aplican este mismo principio en sus acciones hacia el pr\u00f3jimo? Dios saca el misterio de esto: si actuamos en misericordia, bondad y compasi\u00f3n, recibiremos lo mismo.<\/p>\n

El segundo principio es similar. No se da dentro de la imaginer\u00eda de la siembra y la cosecha, sino de la reciprocidad, que muestra una recompensa m\u00e1s fuerte as\u00ed como una participaci\u00f3n m\u00e1s directa de Dios. Nuestro Salvador explica esto dentro del contexto de mostrar misericordia:<\/p>\n

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El que os recibe a vosotros, me recibe a M\u00ed, y el que Me recibe a M\u00ed, recibe al que Me envi\u00f3. El que recibe a un profeta por ser profeta, recibir\u00e1 recompensa de profeta. Y el que recibe a un justo en nombre de un justo, recibir\u00e1 recompensa de justo. Y cualquiera que d\u00e9 a uno de estos peque\u00f1itos solamente un vaso de agua por ser disc\u00edpulo, de cierto os digo que no perder\u00e1 su recompensa. (Mateo 10:40-42)<\/p>\n<\/blockquote>\n

David agrega en II Samuel 22:26: \u00abCon los misericordiosos te mostrar\u00e1s misericordioso\u00bb. En este sentido, Jes\u00fas deja muy clara nuestra responsabilidad en Lucas 6:37-38:<\/p>\n

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No juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados. No conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados. Perdona, y ser\u00e1s perdonado. Dad, y se os dar\u00e1; medida buena, apretada, remecida y rebosando os dar\u00e1n en vuestro regazo. Porque con la misma medida con que vosotros med\u00eds, os ser\u00e1 medido.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La misericordia crece en nosotros como resultado de nuestra experiencia personal con el Dios misericordioso. Es un elemento importante para dar un testimonio efectivo de que compartimos una relaci\u00f3n con \u00c9l. Note estas verdades de los Salmos:<\/p>\n

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» \u00abEl justo tiene misericordia y da\u00bb (Salmo 37:21).
» \u00abTodas las sendas de Jehov\u00e1 son misericordia y verdad, para los que guardan su pacto y sus testimonios\u00bb (Salmo 25:10).
» \u00abPorque t\u00fa, oh SE\u00d1OR, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan… Pero t\u00fa, oh SE\u00d1OR, eres un Dios compasivo y clemente, paciente y grande en misericordia y verdad\u00bb (Salmo 86:5, 15).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando estudiamos Su Palabra con entendimiento, nos enfrentamos al hecho de que cada acto de Dios, desde el primer germen de Su plan en la eternidad pasada hasta ahora, tambi\u00e9n es tocado por Su misericordia. Es por eso que el Salmo 103:17 dice: \u00abLa misericordia de Jehov\u00e1 es desde el siglo y hasta el siglo\u00bb. \u00c9l es el modelo que debemos emular, y nos ha dado a cada uno de nosotros una abundante demostraci\u00f3n de Su misericordia. Nunca debemos temer lo que \u00c9l hace, lo que \u00c9l ha planeado para nosotros o a lo que \u00c9l nos lleva porque, como dice claramente el Salmo 136: 1, \u00ab\u00a1Oh, den gracias al Se\u00f1or, porque \u00c9l es bueno! Porque para siempre es su misericordia\u00bb. .\u00bb<\/p>\n

\u00c9l no quiere, no puede cambiar de lo que es, pero nosotros podemos y debemos cambiar para ser como \u00c9l. \u00a1Aprendamos, compromet\u00e1monos y esforc\u00e9monos por ser misericordiosos como \u00c9l es misericordioso! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Mayo de 1999 La misericordia no es una cualidad que esperamos ver mucho en estos d\u00edas. En cambio, nuestros ojos, o\u00eddos y emociones son asaltados diariamente, incluso cada hora en el caso de las noticias de radio y televisi\u00f3n, por la violencia, la injusticia, la terquedad deliberada, la intransigencia, … Continuar leyendo \u00abLas bienaventuranzas, Parte 5: Bienaventurados los misericordiosos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38947\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}