{"id":38950,"date":"2022-09-22T10:26:38","date_gmt":"2022-09-22T15:26:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/siervo-de-dios-acto-ii-el-don-de-la-fe-de-dios\/"},"modified":"2022-09-22T10:26:38","modified_gmt":"2022-09-22T15:26:38","slug":"siervo-de-dios-acto-ii-el-don-de-la-fe-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/siervo-de-dios-acto-ii-el-don-de-la-fe-de-dios\/","title":{"rendered":"Siervo de Dios, Acto II: El don de la fe de Dios"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, junio de 1999<\/h3>\n

La historia de Ebed -Melec, Sedequ\u00edas y Jerem\u00edas, registrado en Jerem\u00edas 37-39, es m\u00e1s que una narraci\u00f3n hist\u00f3rica de los eventos que rodearon la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n ante los babilonios. Como vimos en el Acto 1, presenta un ejemplo de la naturaleza rec\u00edproca de la misericordia. Lo que va, vuelve.<\/p>\n

Pero a\u00fan hay m\u00e1s en la historia. Ebed-Melec y Sedequ\u00edas no lo sab\u00edan, por supuesto, pero sus vidas sirven como ejemplo para nosotros \u00absobre quienes ha llegado el fin del mundo\u00bb (I Corintios 10:11, NVI). La suya es una historia profunda con el significado del Nuevo Testamento. Debajo de su superficie hay una alegor\u00eda de Dios otorgando la esperanza de salvaci\u00f3n espiritual a los gentiles. Para comprender esta alegor\u00eda, primero observe algunas similitudes y contrastes importantes:<\/p>\n

\n

1.<\/strong> Sedequ\u00edas es israelita y, m\u00e1s a\u00fan, descendiente de David. Ebed-Melec es un siervo gentil, privado de sus derechos pol\u00edticos, excluido por raz\u00f3n de su emasculaci\u00f3n de \u00abla congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1\u00bb (Deuteronomio 23:1).<\/p>\n

2.<\/strong> A ambos hombres, Dios promete liberaci\u00f3n, salvaci\u00f3n f\u00edsica en la alegor\u00eda. A medida que avanza la historia, las diferencias \u00e9tnicas y sociales de los dos hombres, por obvias que sean, se vuelven irrelevantes.<\/p>\n

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A.<\/strong> A Sedequ\u00edas, Dios le promete , \u00abSi te entregas a los pr\u00edncipes del rey de Babilonia, tu alma vivir\u00e1\u00bb (Jerem\u00edas 38:17). Este es un ejemplo de una promesa condicional. La falta de confianza del rey en Dios se muestra cuando se niega a dejar de lado el temor a sus propios pr\u00edncipes (vers\u00edculo 19) y en su rechazo a los mandatos de Dios de entregarse a Babilonia.<\/p>\n

B.<\/strong> A Ebed-Melec, Dios le promete: \u00abDe cierto te librar\u00e9, y no caer\u00e1s a espada, . . . porque en m\u00ed has confiado\u00bb (Jerem\u00edas 39:18). Esta es una promesa posterior al hecho, no condicionada a un comportamiento futuro. Como tal, es del mismo tipo que la promesa \u00abincondicional\u00bb de Dios a Abraham (p. ej., G\u00e9nesis 22), despu\u00e9s de su obediencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

3.<\/strong> Los dos hombres exhiben niveles muy diferentes de creencia en Dios. Ebed-Melec, temiendo a los hombres (Jerem\u00edas 39:17) menos que a Dios, act\u00faa en su confianza al acercarse al rey acerca de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Jerem\u00edas en la mazmorra. Por el contrario, Sedequ\u00edas, temiendo a los hombres m\u00e1s que a Dios, se niega a creer en la promesa que Dios le hizo. Es en los niveles dispares de fe hacia Dios de Ebed-Melec y Sedequ\u00edas que la alegor\u00eda de los gentiles El acceso del Nuevo Testamento a la gracia de la salvaci\u00f3n comienza a tomar forma. La alegor\u00eda, sin embargo, va mucho m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

4.<\/strong> Los destinos de los dos hombres toman giros opuestos, basados en la fe activa de cada uno. Ebed-Melec conf\u00eda, act\u00faa, vive. Por otro lado, Sedequ\u00edas, inerte cuando deber\u00eda haber tomado la acci\u00f3n de creer, muere, sin recibir nunca la salvaci\u00f3n prometida de Dios condicionalmente. Es solo la fe viva, su presencia o ausencia, lo que determina si cada persona disfruta de la liberaci\u00f3n. Como determinantes de la salvaci\u00f3n, el rango social y la familia son irrelevantes.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La fe y los hijos de Abraham<\/p>\n

La interfaz de estos dos hombres, en la que se forma la dicotom\u00eda gentil\/israelita un tel\u00f3n de fondo tan obvio, representa la extensi\u00f3n de la misericordia de Dios a los gentiles. Dos de los muchos elementos de Su misericordia son pertinentes. Primero, a trav\u00e9s de Su misericordia, Dios les da a los gentiles la habilidad de convertirse en hijos de Abraham. En segundo lugar, los convierte en recipientes de las promesas que le hizo a Abraham.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los hijos de Abraham?<\/p>\n

Pablo responde cr\u00edpticamente a esta pregunta con su conocido ox\u00edmoron. , \u00abPorque no todos los que son de Israel son Israel\u00bb (Romanos 9:6). En sus escritos, Pablo deja en claro lo que Dios quiere que el t\u00e9rmino \u00abhijos de Abraham\u00bb transmita a su pueblo: \u00abY si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham\u00bb (G\u00e1latas 3:29). . El ap\u00f3stol dirige nuestra comprensi\u00f3n de la descendencia de Abraham lejos de la definici\u00f3n biol\u00f3gica habitual y hacia una que gira en torno a una relaci\u00f3n con Cristo. Unos vers\u00edculos antes, muestra que la fe es la sustancia crucial (ver Hebreos 11:1) de esa relaci\u00f3n: \u00abSabed, pues, que s\u00f3lo los que son de fe son hijos de Abraham\u00bb (G\u00e1latas 3:7).<\/p>\n

Operativamente, entonces, \u00abla fe de Cristo\u00bb (G\u00e1latas 2:16, KJV), no una fe que inflamamos dentro de nosotros mismos, es la fuente, incluso podr\u00edamos decir, la causa funcional, de nuestro parentesco espiritual con Abraham. A trav\u00e9s de nuestro ejercicio de la fe de Cristo en nosotros, nos convertimos en hijos de Abraham. Independientemente del linaje, no somos sus hijos espirituales por nacimiento. Para los prop\u00f3sitos de la salvaci\u00f3n espiritual, la reconciliaci\u00f3n con Dios por la fe de Jesucristo hace irrelevantes las diferencias gen\u00e9ticas, nacionales, sociales y de g\u00e9nero entre el Homo sapiens (ver G\u00e1latas 3:26-29).<\/p>\n

As\u00ed, el ap\u00f3stol enfatiza la importancia de la fe sobre la genealog\u00eda. Israel, desde el punto de vista de Dios, es ante todo una entidad espiritual, una naci\u00f3n y un pueblo (I Pedro 2:9) de fe, y solo en segundo lugar, subordinadamente, una entidad f\u00edsica o natural. Lo que muestra el ejemplo de Ebed-Melec es que la confianza en Dios es lo que importa para la salvaci\u00f3n, no el linaje o el privilegio.<\/p>\n

En Romanos 10:17, Pablo nos dice algo de vital importancia acerca de la fe: \u00abLa fe viene por el o\u00edr\u00bb. La fe no \u00abviene\u00bb a trav\u00e9s de procesos gen\u00e9ticos naturales. La fe verdaderamente tiene un v\u00ednculo vital con la sangre: la sangre de Cristo, \u00aba quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre\u00bb (Romanos 3:25). Pero un individuo no hereda la fe a trav\u00e9s de un linaje natural; Dios no consider\u00f3 adecuado codificar la fe en el ADN humano, para que pudiera transmitirse a la descendencia.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos de Cristo, al pedirle que \u00abaumente nuestra fe\u00bb (Lucas 17:5) , exhiben su comprensi\u00f3n de que Dios, no la gen\u00e9tica, es la fuente \u00faltima de la fe. Debido a que \u00abDios no hace acepci\u00f3n de personas\u00bb (Hechos 10:34; ver Romanos 2:11), \u00c9l no tiene tendencia a limitar Su dar y aumentar la fe a una poblaci\u00f3n racial en particular. Por esa raz\u00f3n, la fe como caracter\u00edstica no \u00abpertenece\u00bb a una raza en particular como, digamos, un conjunto de rasgos faciales es peculiar a una raza determinada.<\/p>\n

En su tiempo, entonces, Dios puso la fe a disposici\u00f3n a los gentiles y con ella la salvaci\u00f3n espiritual, que tiene su ra\u00edz en la fe:<\/p>\n

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Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, . . . [para que] la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Cristo Jes\u00fas, a fin de que por la fe recibi\u00e9semos la promesa del Esp\u00edritu\u00bb (G\u00e1latas 3:13-14).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pedro dice lo mismo a la iglesia reunida en Jerusal\u00e9n. En Hechos 11:17-18, relaciona \u00abel don\u00bb dado a los gentiles con la creencia, la fe, en Cristo:<\/p>\n

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\u00abSi, pues, Dios les dio [a los gentiles] el mismo don que nos dio a nosotros cuando cre\u00edmos en el Se\u00f1or Jesucristo, \u00bfqui\u00e9n era yo para resistir a Dios?\u00bb Al o\u00edr estas cosas, callaron y glorificaron a Dios, diciendo: \u00abEntonces Dios tambi\u00e9n concedi\u00f3 a los gentiles el arrepentimiento para vida\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El Israel de Dios atraviesa distinciones raciales o \u00e9tnicas naturales; los fieles de cualquier raza constituyen el Israel de Dios. Estos son los fieles que reciben \u00abla bendici\u00f3n de Abraham\u00bb (G\u00e1latas 3:14).<\/p>\n

La fe y las promesas a Abraham<\/p>\n

Esa bendici\u00f3n del parentesco con Abraham nos lleva al segundo elemento de La misericordia de Dios hacia la humanidad.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n recibe las promesas?<\/p>\n

En G\u00e1latas 3:29, Pablo enumera dos resultados de ser \u00abde Cristo\u00bb. Primero, nos convertimos en \u00absimiente de Abraham\u00bb, como se explic\u00f3 anteriormente. Segundo, nos convertimos en \u00abherederos seg\u00fan la promesa\u00bb. En Romanos 4:13, Pablo aclara que esta segunda consecuencia de ser de Cristo tambi\u00e9n gira en torno a la fe: \u201cPorque la promesa de que ser\u00eda heredero del mundo no se hizo a Abraham ni a su simiente por medio de la ley, sino por la justicia de la fe.\u201d<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, la ventaja del nacimiento, tan real como puede ser para la gente del mundo, es irrelevante para Dios a los efectos de la salvaci\u00f3n. Cualquiera que tenga la fe de Jesucristo se convierte en heredero de la bendici\u00f3n de la promesa. \u201cPero la Escritura encerr\u00f3 todo bajo pecado, para que la promesa fuera dada a los creyentes por la fe en Jesucristo\u201d (G\u00e1latas 3:22). La promesa, dada a Abraham y repetida en varias formas a Isaac y Jacob, es de hecho una promesa, pero tiene m\u00faltiples ramificaciones. Las diversas declaraciones de esta promesa aparecen en un collage de pasajes (G\u00e9nesis 12:2-3; 13:14-15; 15:18-21; 17:4-9; 22:16-18; 26:4-5; 28:13-14).<\/p>\n

En la historia de Ebed-Melec\/Sedequ\u00edas, la promesa de Dios de seguridad f\u00edsica tipifica la promesa espiritual que Dios le hizo a Abraham. Ambos hombres deseaban mucho la seguridad. Pero querer no es poseer. Porque, como cuenta la historia, solo un hombre recibe la bendici\u00f3n de la promesa: Ebed-Melec, quien act\u00faa conforme a su confianza en Dios (ver Romanos 4).<\/p>\n

La fe y las prerrogativas de Dios<\/p>\n

Que solo Ebed-Melec muestre fe activa plantea un complejo de preguntas dif\u00edciles, todas las cuales se relacionan con el tema del llamado de Dios, espec\u00edficamente, con su prerrogativa de ser selectivo al otorgar la gracia. Si ambos hombres est\u00e1n motivados para sobrevivir, \u00bfpor qu\u00e9 ambos no tienen fe? \u00bfNo est\u00e1 dentro del poder de ambos hombres generar fe? \u00bfPor qu\u00e9 uno tiene fe y el otro no? En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, \u00bfno pueden todos los que desean la liberaci\u00f3n, f\u00edsica o espiritual, reunir una fe en Dios?<\/p>\n

Pablo aborda este tema, entre otros, en Romanos 9-11. El cap\u00edtulo 9 comienza con su afirmaci\u00f3n de los beneficios que disfruta el Israel natural. A ese pueblo antiguo \u00abpertenecen la adopci\u00f3n, la gloria, los pactos, la promulgaci\u00f3n de la ley, el servicio de Dios y las promesas\u00bb (Romanos 9:4). Dios escogi\u00f3 a Abraham, ya su familia despu\u00e9s de \u00e9l, para recibir promesas, reserv\u00e1ndose la prerrogativa de negar la gracia a otros. \u00a1Esto significa, entonces, que los individuos, a su voluntad, no pueden canalizar la fe hacia Dios!<\/p>\n

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Como est\u00e1 escrito: \u00abA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb. \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHay injusticia con Dios? \u00a1Ciertamente no! Porque dice a Mois\u00e9s: \u00abTendr\u00e9 misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 de quien yo me compadezca\u00bb. As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. . . . Por eso tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. (Romanos 9:13-16, 18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Citando el Antiguo Testamento, Pablo dice que Dios, \u00aba los que no eran mi pueblo llamar\u00e1 pueblo m\u00edo, y a su amada, que era no amados\u00bb (Romanos 9:25; ver Oseas 2:23). Cuando Dios ofrece salvaci\u00f3n a gentiles individuales, se reserva la prerrogativa de hacerlo selectivamente, como le plazca. Sobre eso, Lucas es claro en Hechos 13:48. Como resultado de la predicaci\u00f3n de Pablo a los gentiles en Antioqu\u00eda, \u00abcreyeron todos los que estaban destinados a vida eterna\u00bb. Dios imparte selectivamente la capacidad de creer.<\/p>\n

Pablo tambi\u00e9n declara que la dicotom\u00eda entre los que reciben la gracia de Dios y los que no es verdaderamente la dicotom\u00eda definitiva entre la \u00abelecci\u00f3n\u00bb, es decir, \u00abel Israel de Dios\u00bb (G\u00e1latas 6:16), y el Israel natural:<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9, pues? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los elegidos la han alcanzado, y los dem\u00e1s se endurecieron. . . . \u201cQue sus ojos se oscurezcan para que no vean, e incl\u00ednense siempre las espaldas\u201d. (Romanos 11:7, 10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entonces, la alegor\u00eda de Ebed-Melec\/Sedequ\u00edas toca la autoridad de Dios para \u00abelegir\u00bb a aquellos que van a recibir Su gracia. Sedequ\u00edas el israelita, como rey, representaba a todo el pueblo de Israel natural (aunque no nacional), ten\u00eda los ojos oscurecidos. \u00a1Podemos imaginar f\u00e1cilmente cu\u00e1n fervientemente este individuo temeroso, vacilante y decadente deseaba la liberaci\u00f3n prometida por Dios! Pero no est\u00e1 a su alcance. Dios no hab\u00eda \u00abaumentado\u00bb su fe. \u00c9l no puede creer. Contra su estado de aparente desesperanza e impotencia est\u00e1 la confianza del gentil Ebed-Melec, que representa a los d\u00e9biles del mundo en virtud de su posici\u00f3n social y su impotencia.<\/p>\n

El rey Sedequ\u00edas perece porque Dios quiere endurecerlo ; su siervo Ebed-Melec vive porque Dios le concede misericordia.<\/p>\n

Dios ante el tribunal y el banco<\/p>\n

\u201cMirad, pues, la bondad y la severidad de Dios\u201d (Romanos 11:22). \u00bfEs Dios justo en la forma en que distribuye Su bondad y Su severidad? De hecho, la naturaleza humana, incapaz de captar los prop\u00f3sitos de Dios, desaf\u00eda la moralidad, por as\u00ed decirlo, la \u00abcorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb de las acciones de Dios. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 permitiste que Ebed-Melec fuera sacado de su hogar en Etiop\u00eda y vendido como esclavo?\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 permitiste que Ebed-Melec fuera b\u00e1rbaramente mutilado?\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 favoreciste tan obviamente a una persona de clase trabajadora, descuidando las necesidades del l\u00edder leg\u00edtimo de una naci\u00f3n, causando as\u00ed la liberaci\u00f3n de tan pocos y el sufrimiento de tantos?\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 culpaste de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n a un rey al que te negaste a autorizar para que te creyera?\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no hiciste de Ebed-Melec una mujer, para equilibrar el g\u00e9nero de la historia?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Los expertos de nuestra civilizaci\u00f3n, ya sean abolicionistas, humanistas, derechistas, elitistas, feministas, moralistas o lo que sea, llamar\u00edan a Dios ante el tribunal para responder a sus preguntas. Su acusaci\u00f3n de Dios llenar\u00eda vol\u00famenes. Asunto peligroso, porque Pablo nos advierte cuidadosamente que no nos atrevamos a \u00abreprochar\u00bb a Dios (Romanos 9:19). Acusarlo de ser injusto o caprichoso en Sus tratos con la humanidad es olvidar que \u00c9l no est\u00e1 atado por las sensibilidades de nuestro tiempo, ni encadenado por el ensimismamiento humanista del mundo occidental con los derechos humanos, la igualdad, la democracia. <\/p>\n

Dios no limitar\u00e1 Su campo de opciones, de hecho, coloc\u00e1ndose a S\u00ed mismo en una camisa de fuerza, para evitar ofender a una humanidad que carece de Su Esp\u00edritu y, por lo tanto, es totalmente incapaz de compartir Su perspectiva. \u00a1\u00c9l se est\u00e1 reproduciendo a S\u00ed mismo! \u00c9l no restringir\u00e1 Sus actividades para llevar a cabo ese sublime prop\u00f3sito por los \u00abismos\u00bb de estos tiempos, o para el caso, de cualquier entorno hist\u00f3rico.<\/p>\n

La mente natural acusar\u00eda a Dios. En cuanto a Su pueblo, se consuelan con el conocimiento seguro de que Sedequ\u00edas y Ebed-Melec tendr\u00e1n la oportunidad de recibir la gracia de Dios para la salvaci\u00f3n espiritual en el Per\u00edodo del Gran Trono Blanco. Peter es tranquilizador en esto. Ambos hombres tendr\u00e1n la oportunidad de heredar la promesa de Abraham, como sus hijos: \u00abEl Se\u00f1or no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen a su fin\u00bb. arrepentimiento\u00bb (II Pedro 3:9). Es posible que estos dos hombres lleguen a comprender, en la resurrecci\u00f3n, que el trato de Dios con ellos en esta vida no fue solo para su bien, sino tambi\u00e9n para el bien de las naciones enteras que los rodeaban.<\/p>\n

Con respecto a la futuro del israelita patricio, Sedequ\u00edas, quien no recibi\u00f3 la gracia de Dios en su vida, Pablo es claro:<\/p>\n

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Y ellos [el Israel natural] tambi\u00e9n, si no permanecieren en incredulidad, ser\u00e1n injertados, porque poderoso es Dios para volver a injertarlos. Porque si vosotros [los gentiles] fuisteis cortados del olivo silvestre por naturaleza, y contra naturaleza fuisteis injertados en un buen olivo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s \u00e9stos, que son las ramas naturales, ser\u00e1n injertados en su propio olivo? ? Porque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is este misterio, para que no se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n, que Israel se ha endurecido en parte hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y as\u00ed ser\u00e1 todo Israel ser salvado. . . . (Romanos 11:23-25)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios a\u00fan proveer\u00e1 mucho poder para creer a los que mueven y mueven (ya sean israelitas o gentiles) de este mundo presente. Aunque nadie lo ve claramente ahora, la \u00abbondad\u00bb de Dios subyace en Su decisi\u00f3n de tener misericordia de uno y endurecer a otro.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 hay del plebeyo Ebed-Melec? Dios aborda el potencial de aquellos privados de poder y alternativas en \u00abeste presente siglo malo\u00bb (ver G\u00e1latas 1:4) en Isa\u00edas 56:3-7:<\/p>\n

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No permitas que el hijo del extranjero que se ha unido al SE\u00d1OR, hable, diciendo: \u00abEl SE\u00d1OR me ha separado completamente de su pueblo\u00bb; ni diga el eunuco: Heme aqu\u00ed, \u00e1rbol seco. Porque as\u00ed dice el SE\u00d1OR: A los eunucos que guardan mis s\u00e1bados, y escogen lo que me agrada, y se aferran a mi pacto, les dar\u00e9 en mi casa y dentro de mis muros un lugar y un nombre mejor que el de hijos. e hijas, les dar\u00e9 un nombre perpetuo que nunca ser\u00e1 borrado.Tambi\u00e9n los hijos del extranjero que se unen al SE\u00d1OR, para servirle y amar el nombre del SE\u00d1OR, para ser sus siervos, todos los que se guarda de profanar el d\u00eda de reposo y se aferra a mi pacto; aun a ellos llevar\u00e9 a mi monte santo, y los alegrar\u00e9 en mi casa de oraci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No es tan sorprendente, luego, que Pablo puede concluir su tratado sobre el otorgamiento selectivo de la gracia de Dios con un himno maravilloso, lejos de su esp\u00edritu es un amargo clamor por la justicia o por la equidad o por la autodeterminaci\u00f3n, o por cualquier causa que puedan suceder los individuos enga\u00f1ados desposar en un momento dado de la historia. Las palabras de Pablo se elevan sobre la historia, por encima de lo inconsecuente sensibilidades esenciales de cualquier zeitgeist:<\/p>\n

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\u00a1Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabidur\u00eda como del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n ha llegado a ser Su consejero? . . . Porque de \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l son todas las cosas, al cual sea gloria por los siglos. Am\u00e9n. (Romanos 11:33-34, 36 )<\/p>\n<\/blockquote>\n

Algunas antiguas tradiciones irlandesas dicen que Ebed-Melech viaj\u00f3 a Irlanda con Jerem\u00edas. No hay prueba b\u00edblica de que lo hiciera, pero considere estos puntos. Ebed-Melech seguramente no pereci\u00f3 en el holocausto de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, porque Dios prometi\u00f3 que no \u00abcaer\u00eda a espada\u00bb (Jerem\u00edas 39:18). La promesa del vers\u00edculo 17, que \u00abno ser\u00eda entregado en manos de hombres de quien tem\u00e9is\u00bb, puede significar que no ser\u00eda llevado cautivo a Babilonia. Podemos deducir, entonces, que Ebed-Melec era uno de \u00abel pueblo que qued\u00f3 en la tierra\u00bb (Jerem\u00edas 40:6) por el babilonios. Bien pudo haber sido del remanente de \u00abhombres, mujeres, ni\u00f1os y de los m\u00e1s pobres de la tierra que no hab\u00edan sido llevados cautivos a Babilonia\u00bb (vers\u00edculo 7). Jerem\u00edas 41:16 nos dice que los eunucos eran incluido en esta multitud. Jerem\u00edas 43:6 dice que Jerem\u00edas, Baruc y las hijas de Sedequ\u00edas tambi\u00e9n estaban en \u00e9l.<\/p>\n

Considera tambi\u00e9n que Jerem\u00edas no llev\u00f3 \u00e9l mismo la Columna de Jacob a Irlanda sobre su espalda, \u00a1una piedra que pesa cientos de libras! \u00a1Y seguramente las hijas de Sedequ\u00edas no la cargaron! Adem\u00e1s, cuenta la tradici\u00f3n que Jerem\u00edas trajo consigo el arpa de David. (Aparece un arpa en algunos escudos de armas irlandeses, tanto de Eire como del Estado Libre de Irlanda). Una tradici\u00f3n menos confiable afirma que Jerem\u00edas tambi\u00e9n transport\u00f3 el Arca de la Alianza. Finalmente, \u00bfcu\u00e1nto equipaje necesitar\u00edan los viajeros para soportar el largo viaje por tierra y mar desde Palestina hasta las Islas Brit\u00e1nicas?<\/p>\n

Jeremiah necesitaba ayuda. Quiz\u00e1s Dios us\u00f3 a Ebed-Melec para proveerlo. Es posible que Ebed-Melec sirviera a las hijas de Sedequ\u00edas, incluso en Irlanda. Al menos parte de la recompensa que Dios le dio al profeta Jerem\u00edas por su servicio fue la libertad de los rigores del cautiverio babil\u00f3nico. Al recibir a Jerem\u00edas como profeta de Dios, Ebed-Melec pudo haber recibido esa parte de \u00abun profeta\u00bb. recompensa\u00bb (Mateo 10:41) tambi\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, junio de 1999 La historia de Ebed -Melec, Sedequ\u00edas y Jerem\u00edas, registrado en Jerem\u00edas 37-39, es m\u00e1s que una narraci\u00f3n hist\u00f3rica de los eventos que rodearon la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n ante los babilonios. Como vimos en el Acto 1, presenta un ejemplo de la naturaleza rec\u00edproca de la misericordia. Lo … Continuar leyendo \u00abSiervo de Dios, Acto II: El don de la fe de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38950","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38950\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}