{"id":38959,"date":"2022-09-22T10:26:57","date_gmt":"2022-09-22T15:26:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/eliseo-y-la-sunamita-parte-i-reviviendo-a-los-hijos-de-dios\/"},"modified":"2022-09-22T10:26:57","modified_gmt":"2022-09-22T15:26:57","slug":"eliseo-y-la-sunamita-parte-i-reviviendo-a-los-hijos-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/eliseo-y-la-sunamita-parte-i-reviviendo-a-los-hijos-de-dios\/","title":{"rendered":"Eliseo y la sunamita, Parte I: Reviviendo a los hijos de Dios"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, agosto de 1999<\/h3>\n

El Antiguo Testamento contiene decenas de eventos hist\u00f3ricos, en su mayor\u00eda de la vida de los israelitas, muchos de los cuales lucharon por aprender y vivir a la manera de Dios en medio de una cultura contraria, al igual que la gente en la iglesia debe hacer hoy. Dios incluye a prop\u00f3sito estas \u00abhistorias\u00bb en Su Palabra para darnos lecciones objetivas, esperanza e instrucci\u00f3n durante nuestras propias luchas (Romanos 15:4; I Corintios 10:11). Podemos mirar una vi\u00f1eta en la vida de Jacob, David o Esdras, y encontrar principios importantes que nos gu\u00eden en situaciones an\u00e1logas.<\/p>\n

Algunos de estos eventos hist\u00f3ricos, aunque reales, tienen la \u00absensaci\u00f3n\u00bb de par\u00e1bolas. Las par\u00e1bolas son historias ficticias dise\u00f1adas para revelar (y parad\u00f3jicamente, ocultar; Mateo 13:10-17) una verdad o principio a trav\u00e9s de s\u00edmbolos y acciones. Por ejemplo, Jes\u00fas a menudo habla en par\u00e1bolas para ayudar a Sus disc\u00edpulos a comprender puntos espirituales importantes, como en la Par\u00e1bola del sembrador, donde ilustra las diversas formas en que las personas reaccionan a Su Palabra (vers\u00edculos 1-9, 18-23).<\/p>\n

En algunos casos, Dios le dice a uno de Sus siervos que tome ciertas acciones que son de naturaleza prof\u00e9tica. Por ejemplo, Dios le dice a Jerem\u00edas que tome una faja, la use por un tiempo y luego la entierre en un agujero en una roca junto al r\u00edo \u00c9ufrates (Jerem\u00edas 13: 1-11). Como explica el texto, la faja simboliza a Israel y Jud\u00e1, y las acciones de Jerem\u00edas con ella son paralelas al deterioro de su relaci\u00f3n con Dios. En el libro que lleva su nombre, Ezequiel tambi\u00e9n soporta muchos de estos ejercicios prof\u00e9ticos.<\/p>\n

Otros profetas de Dios nunca son instruidos para hacer tales cosas, pero algunas de las situaciones que experimentan dejan esta impresi\u00f3n. Esto es ciertamente cierto de los eventos del \u00c9xodo, como lo destaca Pablo en I Corintios 10:1-10. El sacrificio de Isaac por parte de Abraham (Hebreos 11:17-19), los nacimientos de Jacob y Esa\u00fa (Romanos 9:10-13), la queja de El\u00edas en el Monte Sina\u00ed (Romanos 11:1-5) y muchos otros eventos del Antiguo Testamento tambi\u00e9n tienen un significado espiritual m\u00e1s all\u00e1 de su valor hist\u00f3rico inmediato. El ap\u00f3stol se\u00f1ala que estos eventos tienen un significado personal para nosotros y nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las escenas que Pablo menciona espec\u00edficamente, podemos establecer paralelos entre muchos otros eventos b\u00edblicos y nuestras circunstancias actuales. Algunos de ellos son obvios, como la negativa de Sadrac, Mesac y Abed-Nego a inclinarse ante el \u00eddolo de Nabucodonosor (Daniel 3). Otros, sin embargo, son m\u00e1s sutiles y requieren conocimiento y comprensi\u00f3n de las situaciones antiguas y modernas para una comprensi\u00f3n completa. Uno de estos eventos m\u00e1s sutiles se encuentra en II Reyes 4:8-37, la historia de Eliseo y la sunamita.<\/p>\n

El elenco de personajes<\/p>\n

Integral para entender este evento en La vida de Eliseo son los diversos personajes que intervienen, as\u00ed como el escenario de la acci\u00f3n. La historia tiene lugar en el territorio de Isacar en el norte de Israel. Sunem domina la f\u00e9rtil Llanura de Esdrael\u00f3n (Jezreel) hacia el Monte Carmelo a m\u00e1s de 15 millas de distancia donde el profeta tiene un hogar. Est\u00e1 a pocos kil\u00f3metros de las ciudades de Jezreel al sur, En-Dor al este y Meguido al oeste.<\/p>\n

Este episodio ocurre durante el reinado de Jehoram (o Joram), segundo hijo de Acab y Jezabel, aproximadamente 850 a. Seg\u00fan todos los indicios, Joram alab\u00f3 a Dios de labios para afuera, permitiendo que Eliseo tuviera libertad para predicar y viajar, mientras otorgaba una libertad similar a las religiones paganas. Como explica el escritor de II Reyes: \u00abE hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, pero no como su padre y su madre… Sin embargo, persisti\u00f3 en los pecados de Jeroboam\u00bb (II Reyes 3:2-3). <\/p>\n

La historia se desarrolla entre cuatro personajes principales: Eliseo, el profeta de Dios; Giezi, su ayudante; la sunamita, mujer rica y piadosa; y su hijo peque\u00f1o, nacido milagrosamente. La interacci\u00f3n de estas cuatro personas, cada una con sus contrapartes modernas, construye una par\u00e1bola intrigante con lecciones importantes para los cristianos de hoy.<\/p>\n

El profeta Eliseo es el siervo de Dios, El\u00edas' Su sucesor, sobre quien reposa el Esp\u00edritu de Dios y por quien Dios hace grandes milagros. Es un hombre de Dios, presentado muy positivamente en el registro b\u00edblico; es dif\u00edcil encontrar una descripci\u00f3n negativa de \u00e9l o de sus acciones. \u00c9l representa a todos los verdaderos ministros de Dios.<\/p>\n

Gehazi, por otro lado, representa a los mercenarios (Juan 10:12-13; Zacar\u00edas 11:16-17), quienes se establecieron como ministros de Dios, sin embargo, solo se preocupan por s\u00ed mismos y por su bienestar. La codicia de este hombre sale a la superficie en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, cuando toma el dinero y los regalos de Naam\u00e1n despu\u00e9s de que Eliseo se niega a tomarlos como pago por la curaci\u00f3n del comandante sirio (II Reyes 5:20). -27). Por esto Dios hiri\u00f3 a Giezi y a su descendencia con la lepra de Naam\u00e1n.<\/p>\n

La mujer sunamita es descrita como \u00abnotable\u00bb (II Reyes 4:8), palabra hebrea que puede connotar riqueza, piedad , renombre o elementos de cada uno. En el texto, sin embargo, predomina su piedad, ya que reserva una habitaci\u00f3n para Eliseo y lo cuida cada vez que viene a Sunem (vers\u00edculos 9-10). Evidentemente, ella guarda los s\u00e1bados meticulosamente, y su esposo se encoge de hombros ante su visita a Eliseo en un d\u00eda normal (vers\u00edculos 22-24). Ella es un tipo de la iglesia como un todo (ver G\u00e1latas 4:21-31; Apocalipsis 12:1-2; 19:7-8).<\/p>\n

Su descendencia, un ni\u00f1o, nace como el resultado de un milagro similar al de Abraham y Sara (II Reyes 4:14-17). Aparte de eso, parece llevarse bien con su padre y su madre, algo que se lee entre l\u00edneas, la Biblia nos dice muy poco m\u00e1s sobre este ni\u00f1o. Para usar un t\u00e9rmino literario, \u00e9l es Everyman, y como hijo del tipo de la iglesia, representa al cristiano individual.<\/p>\n

Curiosamente, el padre del ni\u00f1o es un personaje incidental; \u00e9l est\u00e1 involucrado pero solo en el fondo. Normalmente, podr\u00edamos pensar que representa a Dios Padre, pero esta conclusi\u00f3n no tiene sentido en este caso. El padre del ni\u00f1o juega su peque\u00f1o papel porque existi\u00f3 en la realidad hist\u00f3rica. Las par\u00e1bolas no exigen que cada detalle tenga un antitipo exacto, ya que, como todos sabemos, todas las analog\u00edas se desmoronan si se llevan demasiado lejos.<\/p>\n

Muerte por exposici\u00f3n<\/p>\n

La historia principal comienza en verso. 18 con el ni\u00f1o saliendo al campo a visitar a su padre entre los segadores. De repente, grita: \u00ab\u00a1Mi cabeza! \u00a1Mi cabeza!\u00bb (vers\u00edculo 19). Su padre, viendo la gravedad de la situaci\u00f3n, instruye a su sirviente para que lleve el ni\u00f1o a su madre, pero despu\u00e9s de unas horas de dormir en su regazo, el ni\u00f1o muere (vers\u00edculo 20; la Septuaginta traduce esto como \u00ab\u00e9l durmi\u00f3 sobre sus rodillas \u00ab).<\/p>\n

Aunque los detalles son escasos, la mayor\u00eda de los comentaristas suponen que el ni\u00f1o es v\u00edctima de una insolaci\u00f3n, un golpe de calor causado por la exposici\u00f3n directa al sol. Afuera, en un campo de trigo, el ni\u00f1o no debe haber tenido ninguna protecci\u00f3n contra los intensos rayos del sol mediterr\u00e1neo. Siendo un ni\u00f1o, sucumbe r\u00e1pidamente, sintiendo el primer s\u00edntoma como un dolor de cabeza masivo antes de desmayarse.<\/p>\n

Espiritualmente, este diagn\u00f3stico tiene sentido. Pablo escribe en Efesios 6:16 que un cristiano puede mantenerse firme en el camino de Dios si est\u00e1 debidamente equipado, \u00absobre todo, tomando el escudo de la fe, con el cual podr\u00e1 apagar todos los dardos de fuego del fuego\u00bb. el malvado\u00bb. Satan\u00e1s arroja m\u00faltiples distracciones, pruebas e ideas a los hijos de Dios, y sin la fuerza de la fe, estas pueden engullirnos r\u00e1pida y f\u00e1cilmente y hacer que la cabeza nos d\u00e9 vueltas. \u00a1Sin protecci\u00f3n, su intensidad podr\u00eda quitarnos la vida eterna!<\/p>\n

La Biblia frecuentemente habla de letargo espiritual y apostas\u00eda en t\u00e9rminos de enfermedad. \u00c9l dice de Jud\u00e1: \u00abToda cabeza est\u00e1 enferma, y todo coraz\u00f3n desfallece. Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay en \u00e9l cosa sana, sino herida, hinchaz\u00f3n y podrida llaga\u00bb (Isa\u00edas 1:5- 6). David escribe: \u00abNo hay sanidad en mi carne a causa de tu ira, ni salud en mis huesos a causa de mi pecado\u00bb (Salmo 38:3). Jes\u00fas usa esta met\u00e1fora tambi\u00e9n: \u00abLos sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento\u00bb (Marcos 2:17). Lo m\u00e1s revelador es la instrucci\u00f3n de Cristo a la iglesia de Laodicea espiritualmente ciega de \u00abungir tus ojos con colirio, para que puedas ver\u00bb (Apocalipsis 3:18).<\/p>\n

Aplicando esta met\u00e1fora b\u00edblica a los eventos de II Reyes 4, el ni\u00f1o, que representa al cristiano individual, es v\u00edctima de una exposici\u00f3n prolongada al mundo de Satan\u00e1s. Dado que el ni\u00f1o tierno e inexperto no est\u00e1 preparado para el ataque de un enemigo tan poderoso e intenso, el Diablo vence f\u00e1cilmente su resistencia y su madre solo puede ver morir a su hijo en sus brazos. \u00bfCu\u00e1ntos de nuestros antiguos hermanos hemos visto \u00abmorir\u00bb impotentes en los brazos de la iglesia en los \u00faltimos a\u00f1os?<\/p>\n

Buscando ayuda<\/p>\n

Aunque ella sabe que su hijo est\u00e1 muerto, la sunamita hace algo extra\u00f1o. En lugar de llorar o afligirse de alguna manera, en silencio lleva el cuerpo del ni\u00f1o a la habitaci\u00f3n de Eliseo, lo acuesta en la cama, cierra la puerta detr\u00e1s de ella y sale con su esposo. Ella le grita desde lejos: \u00abEnv\u00edame uno de los sirvientes y un asno. Quiero ir a ver al hombre de Dios\u00bb (vers\u00edculos 21-22). Curiosamente, el padre no pregunta por la salud de su \u00fanico hijo. \u00c9l simplemente le pregunta por qu\u00e9 quiere hacer tal cosa, ya que es un d\u00eda cualquiera. Ella responde, tambi\u00e9n con bastante curiosidad, \u00abPaz\u00bb (vers\u00edculo 23).<\/p>\n

Cualquiera que sea su estado de \u00e1nimo, obviamente no acepta la muerte de su hijo; de hecho, ni siquiera se lo cuenta a nadie. que ha muerto! Ella lo pone en una habitaci\u00f3n que probablemente no ser\u00eda perturbada, por temor supersticioso al profeta, y cierra la puerta. En efecto, ella oculta su condici\u00f3n de todos los dem\u00e1s, incluso de su esposo, \u00a1incluso de s\u00ed misma, hasta cierto punto!<\/p>\n

Ella formula un plan para confrontar a Eliseo sobre este asunto, porque \u00e9l fue quien milagrosamente hab\u00eda le dio su hijo a ella en primer lugar (ver vers\u00edculo 28). La sierva de Dios hab\u00eda hecho posible a su hijo y le hab\u00eda dado unos buenos a\u00f1os de su vida, \u00bfpero ahora se lo iban a quitar? No ten\u00eda sentido, y \u00bfqui\u00e9n mejor para darle alg\u00fan sentido que Eliseo el profeta? Tal vez incluso pens\u00f3: \u00abSi \u00e9l puede ayudarme milagrosamente a dar vida a mi hijo, tal vez pueda devolverle la vida milagrosamente\u00bb. Sin embargo, el relato b\u00edblico no indica que ella alguna vez le pregunt\u00f3 esto a Eliseo.<\/p>\n

Su curiosa respuesta a su esposo es m\u00e1s una evasi\u00f3n que una respuesta. Los hebreos a menudo respond\u00edan a una pregunta sobre su salud con shalom, que significa \u00abtodo est\u00e1 bien\u00bb, de ah\u00ed la traducci\u00f3n en la mayor\u00eda de las versiones. Sin embargo, Keil & El comentario de Delitzsch sobre este vers\u00edculo sugiere otro entendimiento: \u00abPorque esta palabra… aparentemente tambi\u00e9n se usa, como observ\u00f3 correctamente Clericus, cuando el objeto es evitar dar una respuesta definitiva a alguien, y al mismo tiempo satisfacerlo\u00bb. (vol. 3, p\u00e1g. 311). Podemos inferir de su conciso shalom que ella no quiere explicar sus acciones o no puede explicarlas razonablemente. En su pena reprimida, incredulidad y confusi\u00f3n, evita incluso intentar aclarar las cosas.<\/p>\n

Su \u00fanico pensamiento es: \u00abTengo que llegar a Elisha. \u00c9l sabr\u00e1 qu\u00e9 hacer\u00bb. .\u00bb Ella monta en el burro y le ordena al sirviente: \u00abConduce y ve adelante; no me detengas el paso a menos que yo te lo diga\u00bb (vers\u00edculo 24). Quiere respuestas y r\u00e1pido, pensando que el ministro de Dios podr\u00e1 d\u00e1rselas. Ella conduce al pobre sirviente, muy probablemente corriendo junto al burro y aguijone\u00e1ndolo con un palo, para que mantenga un paso r\u00e1pido durante todo el viaje de m\u00e1s de 15 millas hasta el Monte Carmelo.<\/p>\n

Decidida como ella es decir, su curso determinado es la reacci\u00f3n adecuada. En tiempos de angustia, especialmente durante la somnolencia espiritual o el hambre, Dios dice a trav\u00e9s de Am\u00f3s: \u00abB\u00fascame y vivir\u00e1s, pero no busques [falsificaciones]. Busca al Se\u00f1or y vivir\u00e1s\u00bb (Am\u00f3s 5:4-6; ver 8:11- 12). De manera similar, Isa\u00edas escribe:<\/p>\n

\n

Buscad a Jehov\u00e1 mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est\u00e1 cercano. Deje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; vu\u00e9lvase a Jehov\u00e1, y \u00e9l tendr\u00e1 misericordia de \u00e9l; ya nuestro Dios, que ser\u00e1 amplio en perdonar. (Isa\u00edas 55:6-7)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios dice en Malaqu\u00edas 2:7: \u00abPorque los labios del sacerdote [un ministro de Dios] deben guardar el conocimiento, y el pueblo debe buscar la ley de su boca, porque es el mensajero del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. Jerem\u00edas 18:18 muestra que los profetas funcionaron de manera similar, y II Timoteo 2:24-26 da la verificaci\u00f3n del Nuevo Testamento de que el ministerio de la iglesia tambi\u00e9n deber\u00eda hacerlo.<\/p>\n

Sin embargo, cuando llega al Monte Carmelo, ella primero debe sufrir la incompetencia de Giezi antes de que Eliseo proporcione la soluci\u00f3n, y no es nada f\u00e1cil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, agosto de 1999 El Antiguo Testamento contiene decenas de eventos hist\u00f3ricos, en su mayor\u00eda de la vida de los israelitas, muchos de los cuales lucharon por aprender y vivir a la manera de Dios en medio de una cultura contraria, al igual que la gente en la iglesia debe hacer … Continuar leyendo \u00abEliseo y la sunamita, Parte I: Reviviendo a los hijos de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38959\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}