{"id":39030,"date":"2022-09-22T10:29:26","date_gmt":"2022-09-22T15:29:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/cuenta-atras-para-pentecostes-2001\/"},"modified":"2022-09-22T10:29:26","modified_gmt":"2022-09-22T15:29:26","slug":"cuenta-atras-para-pentecostes-2001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/cuenta-atras-para-pentecostes-2001\/","title":{"rendered":"Cuenta atr\u00e1s para Pentecost\u00e9s 2001"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal" Diciembre de 2000<\/h3>\n
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A veces la Biblia hace una declaraci\u00f3n ambigua, a veces incluso en asuntos de vital importancia. Sin embargo, a medida que se acumula evidencia de otras partes de la Biblia, la ambig\u00fcedad se disuelve y la declaraci\u00f3n se convierte en una regla clara. Este es el caso de la cuenta de Pentecost\u00e9s en a\u00f1os cuando la Pascua cae en un s\u00e1bado semanal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En 2001, la Pascua cae nuevamente en un s\u00e1bado semanal. Esto es de especial inter\u00e9s porque nos presenta la situaci\u00f3n poco frecuente de los D\u00edas de Panes sin Levadura que comienzan en domingo y terminan en el d\u00eda de reposo semanal. Aunque esto puede ocurrir dos veces en tres o cuatro a\u00f1os, su promedio normal a lo largo del \u00faltimo siglo es de una vez cada nueve o diez a\u00f1os. Durante un per\u00edodo de veinte a\u00f1os que termin\u00f3 en 1974, ocurri\u00f3 solo en 1974 mismo. Dentro de la iglesia de Dios, existen diferencias de creencia acerca de si se debe comenzar a contar hasta Pentecost\u00e9s desde dentro o sin los D\u00edas de los Panes sin Levadura cuando surge esta situaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando esto ocurri\u00f3 en 1994, buscamos el consejo de cualquiera dentro de la iglesia que se sintiera movido a contribuir con sugerencias. Recibimos muchos art\u00edculos sinceros y \u00fatiles, cuyos autores investigaron diligentemente el asunto para confirmarlo a s\u00ed mismos y luego compartieron lo que hab\u00edan aprendido para beneficio de todos. Sin embargo, nos sentimos impulsados a reabrir el tema porque ha surgido m\u00e1s informaci\u00f3n en los a\u00f1os intermedios. Este nuevo material aclara y fortalece nuestra posici\u00f3n, confirmando que Dios nos gui\u00f3 a tomar la decisi\u00f3n correcta.<\/p>\n

Cuando la observancia de Pentecost\u00e9s en domingo o lunes se convirti\u00f3 en un problema en la Iglesia de Dios Universal (WCG) en 1973-74, se form\u00f3 un comit\u00e9 para investigar todos los aspectos del problema. Cuando el ministerio recibi\u00f3 las conclusiones del comit\u00e9, la cuesti\u00f3n del domingo o el lunes qued\u00f3 firmemente resuelta, y estamos totalmente de acuerdo con la conclusi\u00f3n del domingo.<\/p>\n

Sin embargo, la cuesti\u00f3n particular que aborda este art\u00edculo qued\u00f3 sin resolver en el material de estudio entregado al ministerio. La carta introductoria al Material de estudio de Pentecost\u00e9s escrito por Charles V. Dorothy est\u00e1 fechada el 22 de abril de 1974 y el ministerio recibi\u00f3 este material poco tiempo despu\u00e9s. En ese momento, Pentecost\u00e9s de 1974, seg\u00fan el librito del Calendario Sagrado de Dios, estaba programado para el 3 de junio.<\/p>\n

La siguiente cita es del Material de Estudio de Pentecost\u00e9s, p. 74, bajo el t\u00edtulo, \u00abOtro Problema Cr\u00edtico\u00bb:<\/p>\n

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El principal problema que enfrenta la Iglesia de Dios Universal este a\u00f1o en Pentecost\u00e9s no tiene nada que ver con lo anterior [la edici\u00f3n del domingo y el lunes] . Este problema separado involucra si contamos Pentecost\u00e9s para 1974 desde dentro o sin los D\u00edas de Panes sin Levadura. La \u00faltima vez que nos enfrentamos a esta configuraci\u00f3n particular del calendario fue en 1954 cuando nuestro conocimiento del calendario no era tan completo como lo es ahora.<\/p>\n

Este a\u00f1o (como nuevamente en 1977 y 1981) la Pascua cae en el s\u00e1bado semanal. . El d\u00eda siguiente, el primer D\u00eda Santo anual, es el domingo y normalmente se usar\u00eda para contar \u00ablejos de\u00bb. Pero hemos cre\u00eddo mejor esperar hasta el s\u00e1bado siguiente (que es tambi\u00e9n el Gran S\u00e1bado final), para que el d\u00eda siguiente, el domingo, pueda ser un d\u00eda de trabajo, y as\u00ed comenzar el trabajo de cosecha. Dependiendo de qu\u00e9 domingo contamos a partir de este a\u00f1o, Pentecost\u00e9s VAR\u00cdA POR UNA SEMANA ENTERA.<\/p>\n

Algunos hermanos est\u00e1n preocupados por esta supuesta decisi\u00f3n \u00abarbitraria\u00bb, especialmente porque Josu\u00e9 5:10-11 parece mostrar que los israelitas contaron ese Pentecost\u00e9s del domingo, el Gran D\u00eda dentro de los Panes sin Levadura. Se necesita m\u00e1s estudio y se est\u00e1 haciendo m\u00e1s. [\u00c9nfasis de ellos.]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sin embargo, esta sugerencia fue ignorada y se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de contar hasta Pentecost\u00e9s desde el domingo dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura. Una carta fechada el 30 de marzo de 1974, bajo la firma de Garner Ted Armstrong, informaba al ministerio que la fecha de Pentecost\u00e9s se cambiaba al 26 de mayo. Surge un hecho curioso cuando se comparan las fechas de las dos cartas: Garner Ted Armstrong’s La carta muestra claramente que se hab\u00eda tomado una decisi\u00f3n con respecto a cu\u00e1ndo contar Pentecost\u00e9s en estos a\u00f1os impares antes de que se enviara la carta de Charles Dorothy, que dec\u00eda que era necesario realizar m\u00e1s estudios. Tal vez esta diferencia se debi\u00f3 \u00fanicamente a una falta de comunicaci\u00f3n o coordinaci\u00f3n adecuada, pero arroja una curiosa luz sobre la credulidad de la decisi\u00f3n.<\/p>\n

Otra cita del Material de estudio de Pentecost\u00e9s, p. 52, ayuda a mostrar cu\u00e1n cr\u00edtico es este tema, ya que tambi\u00e9n toca nuestra observancia de Pentecost\u00e9s en 2005 y 2008:<\/p>\n

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Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la pregunta crucial: \u00bfc\u00f3mo debemos contar los d\u00edas a Pentecost\u00e9s? \u00bfDel domingo durante los d\u00edas de los Panes sin Levadura? O, \u00bfdeber\u00eda Pentecost\u00e9s contarse desde el domingo inmediatamente posterior al s\u00e1bado semanal que debe ocurrir durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura? En otras palabras, \u00bfes imperativo que el \u00abS\u00c1BADO\u00bb semanal caiga durante los d\u00edas de los Panes sin Levadura? O, \u00bfes esencial que el DOMINGO siguiente a ese \u00abs\u00e1bado\u00bb semanal en particular deba caer dentro de los Panes sin Levadura?<\/p>\n

Estas son preguntas m\u00e1s cruciales de lo que podr\u00eda parecer al principio; porque en aquellos a\u00f1os en los que el \u00faltimo d\u00eda de los Panes sin levadura tambi\u00e9n cae en un s\u00e1bado semanal (lo que produce un \u00abdoble s\u00e1bado\u00bb), se hace que la ofrenda de la gavilla mecida caiga despu\u00e9s, fuera de los d\u00edas de los Panes sin levadura. Esto es, de hecho, lo que est\u00e1 sucediendo este a\u00f1o. [\u00c9nfasis suyo.]<\/p>\n<\/blockquote>\n

La decisi\u00f3n de la WCG en alg\u00fan momento antes del 30 de marzo de 1974 se tom\u00f3 sobre la base del simbolismo y un malentendido de Josu\u00e9 5:10-12. Este art\u00edculo mostrar\u00e1 que el comit\u00e9 doctrinal pas\u00f3 por alto mucho en las Escrituras relacionado con Josu\u00e9 5:10-12 especialmente. Este material pasado por alto hace que Josu\u00e9 5:10-12 sea inutilizable como evidencia para contar desde dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura cuando la Pascua cae en un s\u00e1bado semanal.<\/p>\n

Un entendimiento esencial<\/p>\n

Es esencial a la comprensi\u00f3n de uno de cu\u00e1ndo comenzar la cuenta de Pentecost\u00e9s para saber que el D\u00eda de la Gavilla de la Ola solo est\u00e1 secundariamente ligado a los Panes sin Levadura, pero directamente ligado a la cosecha de primavera. Deuteronomio 16: 9 dice: \u00abContar\u00e1s siete semanas para ti; comienza a contar las siete semanas desde el momento en que comienzas a poner la hoz en el grano\u00bb. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si el clima de crecimiento deficiente impidiera que un cultivo estuviera listo para la cosecha en el momento en que el nuevo a\u00f1o estaba programado en el calendario para comenzar? En otras palabras, antes de que uno pueda siquiera considerar cu\u00e1ndo comenzar la cuenta, primero debe haber una cosecha. Sin una cosecha, el d\u00eda en que comienza la cuenta es discutible.<\/p>\n

La Santificaci\u00f3n de las Lunas Nuevas de Mois\u00e9s Maim\u00f3nides relata c\u00f3mo los antiguos israelitas resolvieron este problema. Si el mal tiempo imped\u00eda que la cosecha madurara, o si el clima violento hac\u00eda que los caminos y los puentes fueran intransitables para que la gente no pudiera viajar al festival, el Sumo Sacerdote ten\u00eda la autoridad de declarar un a\u00f1o intercalado, retrasando as\u00ed el comienzo del nuevo a\u00f1o por un a\u00f1o. mes. Este mes adicional permiti\u00f3 que el grano madurara lo suficiente para que la cosecha estuviera lista. Cuando llegara el pr\u00f3ximo a\u00f1o intercalado normalmente programado, lo ignorar\u00edan, llevando la alineaci\u00f3n del ciclo intercalado a su rotaci\u00f3n normal de siete veces en diecinueve a\u00f1os.<\/p>\n

Por lo tanto, se puede ver que todo el El calendario del festival de primavera depend\u00eda primero de si hab\u00eda una cosecha madura disponible para establecer el comienzo del a\u00f1o. Entonces, y solo entonces, los D\u00edas de los Panes sin Levadura se convirtieron en un asunto a considerar para determinar el D\u00eda de la Gavilla Mecida. Un s\u00e1bado dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura proporciona un punto de partida consistente para la cuenta.<\/p>\n

\u00bfCorte de la gavilla mecida o cosecha?<\/p>\n

Considere Deuteronomio 16:9 nuevamente: \u00abEmpiecen a contar las siete semanas desde que comienzas a poner la hoz en la mies\u00bb. \u00bf\u00bbEchar la hoz al grano\u00bb se refiere al corte hecho para la ofrenda de la gavilla mecida oa la cosecha misma? En el d\u00eda en que comienza la cosecha, tambi\u00e9n comienza la cuenta hasta Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Esta frase no puede referirse al corte hecho para la ofrenda de la gavilla mecida porque cada israelita que ten\u00eda una cosecha deb\u00eda hacer una ofrenda. Dios no eximi\u00f3 a cada israelita de hacer una ofrenda de su cosecha m\u00e1s de lo que nos exime a nosotros de hacer una ofrenda de nuestro salario cuando nos presentamos ante Dios en Sus d\u00edas santos.<\/p>\n

Deuteronomio 16:16 y \u00c9xodo 23:15 nos manda a no presentarnos ante Dios vac\u00edos. Los israelitas tuvieron que hacer lo mismo. Para la ofrenda de la gavilla mecida, ten\u00edan que cortarla varios d\u00edas antes de llevarla a los sacerdotes al Tabern\u00e1culo en Shiloh o en tiempos posteriores al Templo en Jerusal\u00e9n porque ten\u00edan que tener en cuenta el tiempo de viaje. Hacemos lo mismo cuando separamos nuestras ofrendas de los d\u00edas santos del resto de nuestro dinero y luego viajamos a la fiesta donde lo ofrecemos a Dios.<\/p>\n

Por lo tanto, la cuenta comienza cuando comienza la cosecha, no cuando el granjero corta su ofrenda de gavilla mecida. Dios ordena que la cuenta comience cuando comienza el trabajo de cosecha. Es por esto que el d\u00eda de la ola siempre debe caer en un d\u00eda laborable. La ofrenda de la gavilla mecida por el sacerdote, la cosecha y el comienzo de la cuenta tienen lugar el mismo d\u00eda. Esto explica por qu\u00e9 Dios dice en Lev\u00edtico 23:11 que la gavilla debe ser mecida el d\u00eda despu\u00e9s del S\u00e1bado. No debe ser mecido en s\u00e1bado, en el cual no se puede hacer ning\u00fan trabajo. Absolutamente no debe hacerse en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, un s\u00e1bado de gran fiesta santa.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 contar?<\/p>\n

Usando la l\u00f3gica com\u00fan, podemos decir que Dios f\u00e1cilmente podr\u00eda haber dado una fecha de calendario fija para Pentecost\u00e9s, tal como lo hizo para todos los otros festivales. Podr\u00eda habernos dado instrucciones de mantenerlo en el 6 de Siv\u00e1n, pero no lo hace. Por lo tanto, los fariseos, algunos jud\u00edos modernos e incluso algunos que se llaman a s\u00ed mismos cristianos se equivocan al mantenerlo en el 6 de Siv\u00e1n a\u00f1o tras a\u00f1o a menos que el m\u00e9todo de contar de Dios termine en ese momento.<\/p>\n

\u00c9l nos instruye contar, pero cualquier conteo que comience en una fecha fija terminar\u00e1 en una fecha fija. Es evidente que esto es algo que \u00c9l no quiere porque no nos da una fecha fija. No existe ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida para contar excepto la que se da en la Biblia. Establecer Pentecost\u00e9s comenzando el conteo en una fecha fija y, por lo tanto, terminando en una fecha fija, invalida las instrucciones de Dios para contar. \u00a1Contamos porque Dios nos ordena contar!<\/p>\n

Esto hace que determinar la fecha de inicio del conteo sea crucial. Lev\u00edtico 23:11 y 15 nos dicen que comencemos a contar \u00abel d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado\u00bb. Si este fuera un s\u00e1bado santo, nos estar\u00eda diciendo que contemos desde el d\u00eda siguiente a una fecha fija, ya sea el 16 o el 22 de Nis\u00e1n. Esto significa que Pentecost\u00e9s caer\u00eda en el 6 o el 12 de Siv\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no establece simplemente uno? de esas fechas en primer lugar?<\/p>\n

El s\u00e1bado semanal cae en diferentes fechas del calendario y, por lo tanto, tambi\u00e9n lo hace el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado semanal. Entiende por qu\u00e9 es as\u00ed: seg\u00fan las reglas del calendario hebreo, la Pascua, el 14 de Nis\u00e1n, puede caer en lunes, mi\u00e9rcoles, viernes o s\u00e1bado semanal. Por lo tanto, el primer d\u00eda de Panes sin levadura puede caer en martes, jueves, s\u00e1bado semanal o domingo. El \u00faltimo d\u00eda de los Panes sin Levadura, al igual que la Pascua, puede caer en lunes, mi\u00e9rcoles, viernes o s\u00e1bado semanal.<\/p>\n

Si la Pascua, el 14 de Nis\u00e1n, cae en lunes, la fecha del s\u00e1bado semanal ser\u00e1 el 19, y el domingo de la ola ser\u00e1 el 20. Si cae en mi\u00e9rcoles, la fecha del s\u00e1bado semanal ser\u00e1 el 17, y el domingo de la gavilla ser\u00e1 el 18. Si cae en viernes, la fecha del s\u00e1bado semanal ser\u00e1 el 15 y tambi\u00e9n el primer d\u00eda de los panes sin levadura, y el domingo de la gavilla mecida ser\u00e1 el 16. Si cae en el S\u00e1bado semanal, el pr\u00f3ximo S\u00e1bado semanal dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura ser\u00e1 el 21.<\/p>\n

Podemos ver que la fecha del d\u00eda despu\u00e9s del S\u00e1bado semanal que cae durante los D\u00edas de Panes sin Levadura El pan tambi\u00e9n se mover\u00e1 debido a la relaci\u00f3n del s\u00e1bado semanal con el d\u00eda en que cae la Pascua. Esto asegura que Pentecost\u00e9s ser\u00e1 en una de las cuatro fechas en Siv\u00e1n, oblig\u00e1ndonos a contar todos los a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfS\u00e1bado semanal o santo?<\/p>\n

Esto comienza a ilustrar por qu\u00e9 el s\u00e1bado mencionado en Lev\u00edtico 23:11, 15 debe ser un s\u00e1bado semanal como lo practicaban los saduceos del primer siglo y Herbert W. Armstrong, no el primer d\u00eda de Panes sin Levadura como cre\u00edan los fariseos, ni el \u00faltimo d\u00eda de Panes sin Levadura como los Esenios y Falashas ( jud\u00edos et\u00edopes).<\/p>\n

La pregunta es, entonces, \u00bfqu\u00e9 s\u00e1bado debemos aislar para llegar a la fecha correcta de Pentecost\u00e9s? El s\u00e1bado que elegimos para comenzar la cuenta es significativo, o de lo contrario podr\u00edamos arbitrariamente decidir contar desde cualquier s\u00e1bado. La confusi\u00f3n ser\u00eda el resultado. Aunque la instrucci\u00f3n del Antiguo Testamento parece ambigua en este punto, es razonable concluir que, dado que las instrucciones de contar dadas en Lev\u00edtico 23:11, 15 y Deuteronomio 16:9 se dan en relaci\u00f3n con los D\u00edas de los Panes sin Levadura y Pentecost\u00e9s, el Los S\u00e1bados de Panes sin Levadura son significativos. Debido a que los Panes sin levadura duran siete d\u00edas, un y solo un s\u00e1bado semanal, con su fecha variable, siempre caer\u00e1 dentro de \u00e9l. Si tuvi\u00e9ramos que negar este v\u00ednculo entre los Panes sin Levadura y cuando comienza el conteo hasta Pentecost\u00e9s, las instrucciones de conteo de Dios se vuelven inutilizables. Cada uno podr\u00eda hacer lo \u00abbueno a sus propios ojos\u00bb (Jueces 21:25), y resultar\u00eda en confusi\u00f3n y divisi\u00f3n.<\/p>\n

Aunque la gavilla mecida normalmente se ofrece durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura, el v\u00ednculo de conexi\u00f3n entre la gavilla mecida y los panes sin levadura es el s\u00e1bado. El d\u00eda de reposo es la se\u00f1al entre Dios y su pueblo (\u00c9xodo 31:12-17), no solo para identificar qui\u00e9nes son, sino que en este caso tambi\u00e9n sirve como punto focal para contar hasta Pentecost\u00e9s. Debido a que primero debemos identificar el S\u00e1bado para comenzar la cuenta, es el S\u00e1bado el que debe caer dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura, no necesariamente el Domingo de la gavilla mecida. En los a\u00f1os impares cuando la Pascua cae en un d\u00eda de reposo semanal, el \u00fanico d\u00eda de reposo semanal dentro de los Panes sin Levadura es tambi\u00e9n el d\u00eda santo al final. Sin embargo, este s\u00e1bado, un s\u00e1bado doble, es de mayor importancia para comenzar la cuenta, que la gavilla mecida que se ofrece al d\u00eda siguiente. El s\u00e1bado semanal proporciona un patr\u00f3n coherente y correcto para comenzar la cuenta hasta Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Otra raz\u00f3n por la que debemos contar desde el s\u00e1bado semanal es la aparici\u00f3n del art\u00edculo hebreo definido ha que normalmente precede a \u00abs\u00e1bado\u00bb. En todo el Antiguo Testamento, esta designaci\u00f3n, hashabbath, indica el s\u00e1bado semanal aproximadamente el 95% del tiempo. En Lev\u00edtico 23, una forma de \u00abS\u00e1bado\u00bb aparece en hebreo doce veces y \u00abS\u00e1bados\u00bb dos veces. El art\u00edculo ha aparece antes de \u00abs\u00e1bado\u00bb tres veces, y cada vez se refiere al s\u00e1bado semanal. Dos de estos hechos se refieren al s\u00e1bado en cuesti\u00f3n (vers\u00edculos 11, 15). Una vez aparece antes de \u00abs\u00e1bados\u00bb (vers\u00edculo 15), refiri\u00e9ndose tambi\u00e9n a los s\u00e1bados semanales.<\/p>\n

No es sorprendente encontrar ninguna referencia a Jes\u00fas oa la iglesia primitiva involucrada en el ritual de la gavilla. Sin embargo, eran muy conscientes de ello, y se muestra claramente en los relatos de Jes\u00fas’ Resurrecci\u00f3n. En casi todas las traducciones, Juan 20:1 se traduce, \u00abEl primer d\u00eda de la semana…\u00bb En griego, esta frase es te mia ton sabbaton. Sabbaton se puede usar en un sentido singular o plural para designar \u00abs\u00e1bado\u00bb o \u00abs\u00e1bados\u00bb o \u00absemana\u00bb o \u00absemanas\u00bb.<\/p>\n

Observe lo que dice Bullinger en la Companion Bible sobre esta frase griega:<\/p>\n

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El primer d\u00eda de la semana = \u00abEn el primer (d\u00eda) de los S\u00e1bados\u00bb (pl.). Gk: Te mia ton sabbaton. La palabra \u00abd\u00eda\u00bb est\u00e1 bien provista, ya que mia es femenino, por lo que debe concordar con un sustantivo femenino entendido, mientras que sabbaton es neutro. Lucas 24:1 tiene lo mismo. Mateo dice: \u00abal amanecer del primer (d\u00eda) de los s\u00e1bados\u00bb, y Marcos (16:2), \u00abmuy temprano en el primer (d\u00eda) de los s\u00e1bados\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nuestra comprensi\u00f3n de la importancia de la gavilla mecida en relaci\u00f3n con la aceptaci\u00f3n de Cristo y la cuenta de Pentecost\u00e9s deber\u00eda llevarnos a ver que los escritores de los evangelios estaban estableciendo el d\u00eda exacto de la aceptaci\u00f3n de Cristo. Este d\u00eda fue el primer d\u00eda en la cuenta de Pentecost\u00e9s, ya que \u00c9l no solo era la ofrenda de la gavilla mecida, sino que tambi\u00e9n era el comienzo de la cosecha espiritual. Juan 20:16-19 prueba absolutamente qu\u00e9 S\u00e1bado durante los D\u00edas de Panes sin Levadura Dios quiere que usemos para determinar el Domingo de la gavilla mecida. Estos vers\u00edculos muestran que Jes\u00fas ascendi\u00f3 al Padre para ser aceptado al d\u00eda siguiente del s\u00e1bado semanal. En el a\u00f1o en que Jes\u00fas fue crucificado, la Pascua era un mi\u00e9rcoles. Todav\u00eda estaba en la tumba cuando pas\u00f3 el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, un Jueves S\u00e1bado. Se levant\u00f3 de entre los muertos a \u00faltima hora del s\u00e1bado semanal y fue \u00abmecido\u00bb ante Dios para su aceptaci\u00f3n el domingo por la ma\u00f1ana siguiente al s\u00e1bado semanal. Los fariseos y la juder\u00eda rab\u00ednica estaban equivocados al usar el d\u00eda despu\u00e9s del primer d\u00eda del s\u00e1bado de los panes sin levadura. Los saduceos ten\u00edan raz\u00f3n al usar el s\u00e1bado semanal. Tomados en conjunto, estos factores apuntan de manera concluyente a que el d\u00eda de la gavilla mecida es un domingo, el d\u00eda siguiente al s\u00e1bado semanal dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n

Relaciones simb\u00f3licas<\/p>\n

El simbolismo es un herramienta de ense\u00f1anza, y la Biblia la usa extensamente. Puede usarse para ocultar una comprensi\u00f3n clara por un tiempo, o aclararla cuando llegue el momento, de acuerdo con el prop\u00f3sito del Creador. Tomado por s\u00ed mismo, el simbolismo dentro de la ofrenda de la gavilla mecida es claro, pero su relaci\u00f3n con otras instrucciones no siempre se entiende.<\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 festival est\u00e1 m\u00e1s estrechamente relacionado el simbolismo de la ofrenda de la gavilla mecida: Pascua, Panes sin levadura o \u00bfPentecost\u00e9s? En el calendario est\u00e1 m\u00e1s estrechamente asociado con los Panes sin Levadura porque se observa dentro o junto a \u00e9l. Debido a que cada uno en su lugar juega un papel en Su prop\u00f3sito, todos los festivales y rituales de Dios tienen una relaci\u00f3n entre s\u00ed. Sin embargo, algunos festivales y rituales tienen una relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha con algunos simbolismos que con otros. Por ejemplo, el cordero inmolado el 14 de nis\u00e1n tiene una relaci\u00f3n directa y poderosa con la Pascua; de hecho, la Pascua gira en torno a ella. Su relaci\u00f3n con las otras fiestas, sin embargo, vista en el centro de su ense\u00f1anza, comienza a distanciarse, aunque todav\u00eda tiene alg\u00fan alcance.<\/p>\n

As\u00ed sucede con la ofrenda de la gavilla mecida. Aunque se observa en o cerca de los D\u00edas de los Panes sin Levadura, su prop\u00f3sito y simbolismo est\u00e1n directamente relacionados con Pentecost\u00e9s dentro de cincuenta d\u00edas. Simb\u00f3licamente, tiene una relaci\u00f3n mucho menos directa con los Panes sin Levadura que con Pentecost\u00e9s. La \u00fanica raz\u00f3n para vincular la ofrenda de la gavilla mecida a los Panes sin Levadura es para proporcionar consistencia para comenzar la cuenta.<\/p>\n

La Pascua y los Panes sin Levadura, aunque uno al lado del otro en el calendario, no nos ense\u00f1an las mismas cosas. Lo mismo ocurre con los Tabern\u00e1culos y el \u00daltimo Gran D\u00eda. La proximidad en el calendario no indica la cercan\u00eda de la relaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n

La Pascua representa a Cristo crucificado para el perd\u00f3n de nuestros pecados, as\u00ed como los medios y el costo de la redenci\u00f3n de Satan\u00e1s, el pecado y este mundo. Panes sin levadura representa nuestra liberaci\u00f3n y lo que Dios hace para que sea posible. Tambi\u00e9n muestra nuestra continua responsabilidad de mantenernos libres esforz\u00e1ndonos por no pecar y venciendo por el poder de Dios. El simbolismo y la instrucci\u00f3n de estos dos est\u00e1n claramente relacionados pero son muy diferentes.<\/p>\n

La ofrenda de la gavilla mecida representa las primicias de la primera cosecha del a\u00f1o ofrecida ante Dios para Su aceptaci\u00f3n. Espiritualmente, representa a Cristo, la primicia de la primera cosecha espiritual de Dios de las almas, ascendiendo despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n para ser aceptado ante Dios como la ofrenda para nuestro perd\u00f3n y como nuestro Sumo Sacerdote, capacit\u00e1ndolo para administrar el Esp\u00edritu Santo y mediar por nosotros. ante Dios.<\/p>\n

Pentecost\u00e9s representa la d\u00e1diva del Esp\u00edritu de Dios para regenerarnos, poni\u00e9ndonos as\u00ed en la iglesia, d\u00e1ndonos poder para vencer el pecado y capacit\u00e1ndonos para ser resucitados como primicias en el Reino de Dios. como parte de la misma cosecha espiritual que comenz\u00f3 con Cristo. Tanto la gavilla mecida como Pentecost\u00e9s representan una cosecha. Un evento lo comienza y el otro lo termina. Wavesheaf Day es el d\u00eda uno de la cuenta y Pentecost\u00e9s es el d\u00eda cincuenta. Si Cristo no hubiera resucitado (cosechado), o Su sacrificio no hubiera sido aceptado, no se habr\u00eda enviado el Esp\u00edritu Santo a la humanidad, ni iglesia, ni raz\u00f3n para que los cristianos observaran Pentecost\u00e9s porque no habr\u00eda cosecha de primicias.<\/p>\n

\u00bfConclusi\u00f3n? La ofrenda de la gavilla mecida tiene una conexi\u00f3n directa con Pentecost\u00e9s y casi directa con la Pascua, pero solo indirecta con los Panes sin Levadura. El simbolismo de la cosecha y el hecho de que el D\u00eda de la Gavilla Mecida comienza la cuenta que termina en Pentecost\u00e9s casi separa la gavilla mecida de los Panes sin Levadura, pero la une firmemente a Pentecost\u00e9s. En otras palabras, es realmente un ritual de Pentecost\u00e9s, no un ritual de Panes sin levadura, independientemente de cu\u00e1ndo caiga. \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n simb\u00f3lica hay en esto para concluir que la gavilla mecida siempre debe ofrecerse durante los D\u00edas de Panes sin Levadura?<\/p>\n

Pascua, \u00bfun D\u00eda de Panes sin Levadura?<\/p>\n

En 2001, con Pesaj ocurriendo en un S\u00e1bado semanal, el primer d\u00eda de Panes sin Levadura cae el d\u00eda siguiente\u2014Domingo\u2014y el \u00faltimo d\u00eda en el S\u00e1bado semanal siguiente. Como hemos visto, esto plantea la pregunta de cu\u00e1l s\u00e1bado comienza la cuenta. \u00bfEs leg\u00edtimo considerar la Pascua, el 14 de Nis\u00e1n, un s\u00e1bado semanal, como el d\u00eda anterior al domingo de la gavilla mecida?<\/p>\n

Esto implica considerar la Pascua como un d\u00eda de Panes sin Levadura, as\u00ed como los sacerdotes que hacen la ofrenda de la gavilla mecida en una d\u00eda santo, el primer d\u00eda de Panes sin Levadura en lugar de un d\u00eda de trabajo de cosecha com\u00fan. Si hacemos esto, se rompe el mandato de ofrecer la gavilla mecida el d\u00eda despu\u00e9s del S\u00e1bado semanal que cae dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura. La alternativa es esperar hasta el domingo siguiente, el d\u00eda despu\u00e9s del S\u00e1bado semanal que est\u00e1 definitivamente dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura (tambi\u00e9n el \u00faltimo d\u00eda de los Panes sin Levadura). Debemos determinar si podemos considerar leg\u00edtimamente a la Pascua como un d\u00eda de Panes sin Levadura o dentro de ella. Si es posible, esto hace una diferencia de una semana completa en cuanto a cu\u00e1ndo observamos Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Hacer eso, sin embargo, confunde la ense\u00f1anza sobre los dos. Dios dej\u00f3 muy claro en Lev\u00edtico 23:5-6 que la Pascua es el 14 y los Panes sin Levadura comienzan el 15. Aunque est\u00e1n relacionados, son dos festivales distintos y separados:<\/p>\n

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El d\u00eda catorce del primer mes al atardecer [ben-ha erivim, \u00abentre las dos tardes\u00bb] es la Pascua del Se\u00f1or. . Y el d\u00eda quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al Se\u00f1or; siete d\u00edas comer\u00e1s panes sin levadura.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El d\u00eda 14 se mataba a los primog\u00e9nitos, el d\u00eda 15 Israel sal\u00eda de Egipto (N\u00fameros 33:3). Son dos operaciones distintas y separadas, aunque relacionadas. En \u00c9xodo 12:15, 19 Dios dice que los D\u00edas de los Panes sin Levadura son siete d\u00edas, no ocho como ser\u00edan si a\u00f1adi\u00e9ramos la Pascua. Adem\u00e1s, Lev\u00edtico 23:6 ordena que comamos panes sin levadura siete d\u00edas.<\/p>\n

Algunos han tropezado en \u00c9xodo 12:18-19 porque, sin un poco de investigaci\u00f3n, solo parece decir que La Pascua es un d\u00eda de panes sin levadura:<\/p>\n

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En el primer mes, el d\u00eda catorce del mes al atardecer [ba’ereb, \u00abtarde\u00bb, \u00abtarde\u00bb, \u00abcrep\u00fasculo\u00bb, \u00bb crep\u00fasculo\u00bb, al final del d\u00eda, no al principio], comer\u00e1s panes sin levadura, hasta el d\u00eda veintiuno del mes por la tarde. Durante siete d\u00edas no se hallar\u00e1 levadura en vuestras casas. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n

Para confirmar que ba’ereb ocurre al final del d\u00eda, observe Lev\u00edtico 23:32 donde se usa en relaci\u00f3n con la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n

Si \u00c9xodo 12: 18-19 dice que uno debe comenzar a comer solo pan sin levadura al comienzo del 14 y dejar de comerlo al comienzo del 21, luego la Pascua se convierte en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, un d\u00eda santo, y el 20 de Nis\u00e1n se convierte en el \u00faltimo d\u00eda. de Panes sin Levadura! Aunque se requiere pan sin levadura para la comida de la Pascua, ning\u00fan sacrificio de la Pascua jam\u00e1s debe contener levadura (\u00c9xodo 23:18), la Biblia nunca se refiere a todo el d\u00eda como sin levadura o como parte legal de los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n

Oculto en el griego de Mateo 26:17, Marcos 14:1, 12 y Lucas 22:7 hay una referencia a la Pascua como \u00abla primicia de los \u00e1zimos\u00bb. Esto se debe a que el pan sin levadura se usa el d\u00eda 14 como parte del servicio de la Pascua. Sin embargo, una comparaci\u00f3n con el Antiguo Testamento revela que esto es solo el uso popular de algunos durante los tiempos del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, se encuentra algo parecido a esto en Deuteronomio 16, donde el primer d\u00eda de los Panes sin levadura se llama \u00abPascua\u00bb, mientras que el contexto describe claramente el primer d\u00eda de los Panes sin levadura. La gente usaba popularmente Pascua y Panes sin Levadura indistintamente, y la Biblia menciona esta pr\u00e1ctica, aunque \u00abPascua\u00bb era el t\u00e9rmino m\u00e1s usado para todo el per\u00edodo.<\/p>\n

Hacer cosas como esta no es poco com\u00fan. Hoy en d\u00eda, com\u00fanmente nos referimos a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y al \u00daltimo Gran D\u00eda como la \u00abFiesta\u00bb o los \u00abTabern\u00e1culos\u00bb, aunque entendemos claramente que la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y el \u00daltimo Gran D\u00eda son fiestas separadas. As\u00ed fue con la Pascua en el tiempo de Cristo y los ap\u00f3stoles. Ni nuestro uso de \u00abTabern\u00e1culos\u00bb ni el uso de los jud\u00edos de \u00abPascua\u00bb altera la autoridad de la intenci\u00f3n de Dios en las Escrituras.<\/p>\n

La Pascua y los Panes sin Levadura son festivales separados, cada uno con un enfoque diferente pero relacionado con el otro. Mezclarlos hasta el punto de hacerlos un solo festival estira las Escrituras e introduce confusi\u00f3n en la instrucci\u00f3n. Los fariseos hicieron esto y probaron que la mezcla produce debilidad, no fuerza. Por lo tanto, la Pascua, incluso cuando ocurre en un s\u00e1bado semanal, nunca es legalmente parte de los D\u00edas de los Panes sin Levadura y no puede usarse para determinar el d\u00eda de la gavilla mecida. Si uno lo usa como punto de partida, coloca la ofrenda de la gavilla mecida en un s\u00e1bado en violaci\u00f3n de la instrucci\u00f3n en Lev\u00edtico 23:11 y Deuteronomio 16:9, que muestran que debe ser despu\u00e9s del s\u00e1bado y en un d\u00eda laboral com\u00fan.<\/p>\n

Debemos concluir, entonces, que, si no aceptamos el hecho de que el S\u00e1bado mencionado en Lev\u00edtico 23:11, 15 es el S\u00e1bado semanal dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura, nos quedamos sin un punto definidor consistente de que comenzar la cuenta. Solo estos dos vers\u00edculos del Antiguo Testamento muestran cu\u00e1ndo se debe mecer la gavilla. \u00bfPor qu\u00e9 no cualquier otro s\u00e1bado, ya sea un d\u00eda santo o semanal? Juan 20:1, 17 confirma absolutamente que Jes\u00fas fue \u00abmecido\u00bb el domingo siguiente al S\u00e1bado semanal dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Cuando la Pascua cae en el S\u00e1bado semanal, el \u00fanico S\u00e1bado dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura es tambi\u00e9n el \u00faltimo d\u00eda de Panes sin Levadura. Cuando la Pascua cae en el s\u00e1bado semanal, \u00bfdeber\u00edamos descartar la regla utilizada para calcular Pentecost\u00e9s para todos los dem\u00e1s a\u00f1os? Pentecost\u00e9s siempre se calcula a partir del s\u00e1bado semanal dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura. En ninguna parte dice Dios que se altere esa regla durante un a\u00f1o como este.<\/p>\n

\u00bfUna gavilla mecida en s\u00e1bado?<\/p>\n

Cuando la Pascua cae en un s\u00e1bado semanal, y si la gavilla mecida ocurre al d\u00eda siguiente, es:<\/p>\n

1. sigue un S\u00e1bado no dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura;<\/p>\n

2. hace que la gavilla mecida (y el comienzo de la cosecha) se realice en un s\u00e1bado anual, un d\u00eda de descanso; en lugar de un d\u00eda de trabajo y<\/p>\n

3. \u00a1nos presenta la peculiar imagen simb\u00f3lica de Cristo siendo resucitado inmediatamente despu\u00e9s de ser puesto simb\u00f3licamente en la tumba!<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las Escrituras muestran que fue puesto en la tumba en la Pascua cerca de la puesta del sol y resucit\u00f3 72 horas despu\u00e9s. un s\u00e1bado cerca de la puesta del sol. Cuando la Pascua cae en un s\u00e1bado semanal, \u00bfpuede el mismo d\u00eda calendario representar la crucifixi\u00f3n, muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo? \u00bfNo destruye esto totalmente la se\u00f1al que Jes\u00fas dio como evidencia de su mesianismo, estando tres d\u00edas y tres noches en la tumba? Solo cuando la Pascua cae en mi\u00e9rcoles, el simbolismo puede funcionar precisamente como lo hizo cuando Cristo muri\u00f3. Cada vez que la Pascua cae en lunes, viernes o s\u00e1bado semanal, no se puede mantener el simbolismo exacto. El argumento del simbolismo de la WCG se vuelve m\u00e1s humo y espejos que hechos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la autoridad b\u00edblica para su uso?<\/p>\n

\u00bfPuede el siguiente domingo, 22 de Nis\u00e1n, ser el domingo de la gavilla mecida? S\u00ed, tan bien como cuando la Pascua cae en lunes o viernes. Si la Pascua hubiera sido el s\u00e1bado semanal, Jes\u00fas habr\u00eda estado en la tumba tres d\u00edas y tres noches y luego habr\u00eda resucitado. Aunque la espera hubiera sido m\u00e1s larga despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, \u00c9l habr\u00eda estado completamente listo para ascender al Padre y ser aceptado el domingo de la gavilla mecida, el 22 de Nis\u00e1n.<\/p>\n

Un calendario para 1994 (tambi\u00e9n un a\u00f1o sab\u00e1tico de Pascua) , publicado por los jud\u00edos mesi\u00e1nicos (Lederer Messianic Publications, 6204 Park Heights, Baltimore, MD 21215), enumera dos d\u00edas para la ofrenda de la gavilla mecida, el lunes 28 de marzo (16 de Nis\u00e1n) para la tradici\u00f3n farisaica y el domingo 3 de abril (22 de Nis\u00e1n) para la tradici\u00f3n saducea. Estos jud\u00edos modernos reconocen claramente que los antiguos saduceos entend\u00edan que el d\u00eda de la gavilla mecida pod\u00eda caer despu\u00e9s de los d\u00edas de los panes sin levadura.<\/p>\n

\u00bfMecer la gavilla en un d\u00eda santo presenta alg\u00fan problema? \u00a1S\u00ed, de hecho! Primero, la Biblia dice que se agite el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado. \u00bfSe puede agitar leg\u00edtimamente en un d\u00eda de reposo, un d\u00eda santo, un d\u00eda de descanso? \u00bfNo es torcer las Escrituras para contar cualquier s\u00e1bado como un d\u00eda de trabajo com\u00fan? Las sectas jud\u00edas sostuvieron uniformemente que el d\u00eda de la gavilla mecida era un d\u00eda de trabajo. Aunque lo hac\u00edan en d\u00edas diferentes, los saduceos, fariseos, esenios y falashas todos agitaban la gavilla en un d\u00eda normal de trabajo. Nunca se ha encontrado ning\u00fan registro de que ninguno de ellos ofreciera la gavilla mecida en un s\u00e1bado santo. Aparentemente, esto no se debe al trabajo sacerdotal involucrado en hacer la ofrenda, sino a que una vez hecha la ofrenda, el pueblo estaba libre para comenzar la cosecha en serio porque la cuenta hasta Pentecost\u00e9s comienza cuando se pone la hoz en el grano (Deuteronomio 16:9). La historia muestra que la gente por lo general comenzaba a trabajar alrededor del mediod\u00eda del d\u00eda de la gavilla porque la ofrenda normalmente la hac\u00eda un sacerdote entre las 9:00 a. m. y el mediod\u00eda.<\/p>\n

En \u00abLo que necesita saber sobre el Nuevo Testamento Pentecost\u00e9s\u00bb en la revista Good News de junio de 1974, Garner Ted Armstrong y Raymond McNair escriben:<\/p>\n

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Durante esa \u00e9poca de la Iglesia primitiva del Nuevo Testamento, los saduceos y los sacerdotes tomaban el s\u00e1bado semanal de la Pascua estaci\u00f3n como punto de referencia a partir del cual contar los cincuenta d\u00edas hasta Pentecost\u00e9s. No fue sino hasta muy pocos a\u00f1os antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n que los fariseos finalmente tomaron el control del Templo y cambiaron para contar Pentecost\u00e9s desde el d\u00eda siguiente al primer s\u00e1bado anual durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n

. . . Se nos ordena comenzar a contar las \u00absiete semanas\u00bb o \u00absiete s\u00e1bados\u00bb desde (cifrado inclusive), o comenzando con, el domingo de la gavilla mecida que siempre debe caer durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n

. . . Los saduceos y la mayor\u00eda de los eruditos cristianos a lo largo de la historia han concluido, err\u00f3neamente, que el domingo de la gavilla mecida a veces podr\u00eda caer fuera de los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Pero esto es incorrecto. (p. 5. \u00c9nfasis de ellos).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su autoridad para decir que los eruditos saduceos y cristianos a lo largo de la historia han concluido, err\u00f3neamente, que el domingo de la gavilla mecida a veces podr\u00eda caer fuera de los D\u00edas sin Levadura? \u00bfPan de molde? Ninguna refutaci\u00f3n de esa pr\u00e1ctica aparece en toda la Biblia, y ni un solo cuerpo religioso, usando la Biblia y bas\u00e1ndose en su propia historia, coloc\u00f3 la ofrenda de la gavilla mecida en un d\u00eda de reposo para mantenerla dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura. .<\/p>\n

\u00bfEl tener la gavilla mecida despu\u00e9s de los D\u00edas de los Panes sin Levadura, deja a Cristo simb\u00f3licamente colgado en el madero o enterrado durante todo el per\u00edodo (D\u00edas de los Panes sin Levadura) que representa Su obra como Sumo Sacerdote, limpi\u00e1ndonos del pecado y librarnos de su poder? Por supuesto que no.<\/p>\n

La profec\u00eda de Daniel 9:26-27 dice que el Mes\u00edas ser\u00e1 cortado \u00aba la mitad de la semana\u00bb. Su cumplimiento es una se\u00f1al del Mes\u00edas. Esto significa que tuvo que ser crucificado en un a\u00f1o en que la Pascua cayera en mi\u00e9rcoles, por lo que era imposible que lo mataran en un a\u00f1o en que la Pascua cayera en lunes, viernes o s\u00e1bado semanal. Por lo tanto, una crucifixi\u00f3n no pod\u00eda cubrir todos los d\u00edas posibles en los que pod\u00eda caer una Pascua. Dios opt\u00f3 por un arreglo de calendario que cubriera la mayor cantidad de escenarios; es decir, ocho de nueve a\u00f1os caer\u00e1 la gavilla mecida dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura. Sin embargo, por s\u00ed sola, esta no es raz\u00f3n para cambiar la regla de contar hasta Pentecost\u00e9s en el a\u00f1o impar. Nada en las Escrituras o la historia lo respalda. Cambiando la instrucci\u00f3n establecida en Lev\u00edtico 23:11, 15; Deuteronomio 16:9 y confirmado por Juan 20:1, 17 introduce confusi\u00f3n.<\/p>\n

Las Escrituras tambi\u00e9n exigen que \u00c9l yaciera en la tumba tres d\u00edas y tres noches para ser el Mes\u00edas aut\u00e9ntico (Mateo 12:38-40 ). En un a\u00f1o como este, siguiendo el escenario de la WCG, \u00c9l es simb\u00f3licamente crucificado en la Pascua (un s\u00e1bado semanal), enterrado cerca de la puesta del sol, resucitado inmediatamente el mismo d\u00eda y aceptado a la ma\u00f1ana siguiente, habiendo pasado, como m\u00e1ximo, solo unos pocos minutos en la tumba. Pr\u00e1cticamente niega la necesidad de que Cristo tenga que estar en la tumba tres d\u00edas y tres noches para cumplir la se\u00f1al. Es un hecho que cada aspecto del simbolismo no puede cumplir con todos los posibles calendarios y escenarios prof\u00e9ticos disponibles para este problema de conteo de Pentecost\u00e9s. Es in\u00fatil intentar forzarlos.<\/p>\n

El argumento del simbolismo de la WCG<\/p>\n

El simbolismo involucrado en la decisi\u00f3n de la WCG pone de manifiesto otro problema de l\u00f3gica. El Material de Estudio de Pentecost\u00e9s de 1974, pp. 56-58, lleva a creer que el cumplimiento del plan de Dios debe ocurrir en un orden espec\u00edfico: 1) el sacrificio de la Pascua de Cristo; 2) la aceptaci\u00f3n del Padre de Su sacrificio; y 3) el cristiano libera su vida del pecado despu\u00e9s de aceptar el sacrificio. Argumentan que el domingo de la gavilla mecida del 22 de Nis\u00e1n representa err\u00f3neamente al creyente eliminando el pecado antes de que el Padre acepte el sacrificio de Cristo.<\/p>\n

Sin embargo, el comer panes sin levadura, \u00bfno significa que el creyente elimina el pecado de su vida? ;comenzar cuando comienza Nisan 15? \u00bfNo comienza el 15 de Nis\u00e1n al atardecer? Cuando la IDU coloc\u00f3 el Domingo de la gavilla mecida en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, \u00a1el 15 de Nis\u00e1n comenz\u00f3 medio d\u00eda antes de que se ofreciera la gavilla! \u00a1Incluso en un a\u00f1o normal su secuencia ya est\u00e1 rota! La ense\u00f1anza simb\u00f3lica, sin embargo, permanece consistente, ilustrando que la obra de un cristiano de librar su vida del pecado comienza antes de que el Padre lo acepte.<\/p>\n

Otra dificultad que entra en la mezcla es que, simb\u00f3licamente, Dios no dar el Esp\u00edritu Santo hasta Pentecost\u00e9s, simb\u00f3licamente mucho despu\u00e9s de que el cristiano comience a eliminar el pecado de su vida; sin embargo, es el hecho de que un cristiano reciba el Esp\u00edritu de Dios lo que le permite deshacerse del pecado.<\/p>\n

Considere que la Pascua cae m\u00e1s frecuentemente en lunes, mi\u00e9rcoles o viernes. Cuando cae lunes, el martes es el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, y el lunes siguiente es el \u00faltimo d\u00eda de los Panes sin Levadura. En tal a\u00f1o, transcurren cinco d\u00edas completos antes de que se corte la gavilla. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia si la ofrenda de la gavilla mecida debe esperar uno, tres, cinco o siete d\u00edas completos durante los Panes sin Levadura? \u00bfQu\u00e9 ley se quebranta? Cada una de estas cuatro formas representa a Cristo pasando tiempo en la tumba, ilustrando simb\u00f3licamente que \u00c9l estaba verdaderamente muerto y sepultado y cumpli\u00f3 la se\u00f1al de Su mesianismo.<\/p>\n

La secuencia de la WCG difumina severamente esta ense\u00f1anza, adem\u00e1s de alterar arbitrariamente la regla establecida en Lev\u00edtico 23:11, 15. Adem\u00e1s, pone el d\u00eda de la gavilla mecida en un d\u00eda santo, un d\u00eda de descanso, cuya ense\u00f1anza y simbolismo es completamente diferente. Todas las variables producidas a partir de los cuatro d\u00edas diferentes de la Pascua pueden caer en muestra de que Dios no exige que el simbolismo se aplique en ning\u00fan orden cronol\u00f3gico estricto. En cambio, el simbolismo se superpone; su orden es general m\u00e1s que espec\u00edfico. No tiene relaci\u00f3n con si podemos usar el simbolismo para anular una ley.<\/p>\n

Josu\u00e9 5<\/p>\n

Quienquiera que haya tomado la decisi\u00f3n de cambiar la forma de contar evidentemente decidi\u00f3 cambiar principalmente por una consideraci\u00f3n de simbolismo y Josu\u00e9 5:10-12. Concluye: \u00abJuntando todos estos puntos, parece que la gavilla mecida siempre debe haber sido ofrecida durante los d\u00edas de los Panes sin levadura, y no despu\u00e9s de ese per\u00edodo\u00bb [p. 58, \u00e9nfasis suyo]. Si esto es as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde hay alg\u00fan registro, y mucho menos un registro b\u00edblico, de alguien que haya hecho esto?<\/p>\n

Sin embargo, WCG nunca consider\u00f3 una gran cantidad de informaci\u00f3n que impacte en una verdadera comprensi\u00f3n de Josu\u00e9 5:10- 12 El resultado es una interpretaci\u00f3n llena de errores de su parte.<\/p>\n

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Entonces los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la Pascua el d\u00eda catorce del mes al atardecer en los campos de Jeric\u00f3. Y comieron del producto de la tierra el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua, panes sin levadura y grano tostado, en el mismo d\u00eda. Ahora bien, el man\u00e1 ces\u00f3 el d\u00eda despu\u00e9s de haber comido el producto de la tierra; y los hijos de Israel no tuvieron m\u00e1s man\u00e1, sino que comieron la comida de la tierra de Cana\u00e1n aquel a\u00f1o.\u201d (Josu\u00e9 5:10-12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

De estos vers\u00edculos, el Estudio de Pentecost\u00e9s El material concluye:<\/p>\n

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Puesto que los hijos de Israel comieron del producto (grano) de la tierra el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua (el 15 de Nis\u00e1n), y puesto que no pod\u00edan haber comido de el grano hasta despu\u00e9s de haber ofrecido el omer; por lo tanto, deben haber ofrecido la gavilla mecida en la ma\u00f1ana del d\u00eda 15, lo que habr\u00eda sido un domingo.<\/p>\n

Esto, a su vez, significar\u00eda que el d\u00eda de la Pascua (el 14 de Nis\u00e1n) era un s\u00e1bado semanal; y esto mostrar\u00eda que en aquellos a\u00f1os cuando el \u00faltimo d\u00eda de los Panes sin Levadura coincid\u00eda con el s\u00e1bado semanal, Dios orden\u00f3 a los sacerdotes que contaran Pentecost\u00e9s desde el domingo siguiente al s\u00e1bado semanal que inmediatamente precedi\u00f3 a los d\u00edas de los Panes sin Levadura. Por lo tanto, la gavilla mecida siempre caer\u00eda dentro de los d\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n

\u00bfAlguna vez has notado la proclividad flexible e ingeniosa de la naturaleza humana para crear excepciones para s\u00ed misma? R\u00e1pidamente se pone en marcha cada vez que uno se enfrenta a una regla que le resulta onerosa o una circunstancia con la que se siente inc\u00f3modo. Entonces uno se dice a s\u00ed mismo: \u00abEsto no se aplica a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Sucede con frecuencia con los l\u00edmites de velocidad. M\u00e1s r\u00e1pido que un gui\u00f1o, nuestra mente puede encontrar una justificaci\u00f3n para ir m\u00e1s r\u00e1pido de lo que permite la ley. Dice: \u00abLlego tarde\u00bb, o \u00abTengo prisa\u00bb, o \u00abEsta ley solo se aplica cuando el tr\u00e1fico es m\u00e1s denso\u00bb, o \u00abLa polic\u00eda nos permitir\u00e1 cinco millas por hora por encima del l\u00edmite de velocidad\u00bb. En principio, esto es lo que sucedi\u00f3 con la interpretaci\u00f3n de la WCG de Josu\u00e9 5. La interpretaci\u00f3n se convirti\u00f3 en la justificaci\u00f3n para cambiar la forma consistente en que se determina el D\u00eda de la Gavilla de Onda en todos los dem\u00e1s a\u00f1os, como el domingo siguiente al S\u00e1bado semanal durante los D\u00edas de Panes sin Levadura.<\/p>\n

La consistencia unifica; la inconsistencia crea diversidad, incertidumbre y, en \u00faltima instancia, confusi\u00f3n. Que yo sepa, nadie, hasta la WCG en 1974, comenz\u00f3 a contar desde ning\u00fan lugar excepto desde el d\u00eda siguiente a un s\u00e1bado dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura. \u00bfPor qu\u00e9? Porque todos los dem\u00e1s grupos percibieron claramente que el s\u00e1bado estaba ubicado all\u00ed y no encontraron permiso para ubicarlo en ning\u00fan otro lugar. Esto no significa que los individuos dentro de esos grupos no expresaron su opini\u00f3n por escrito de que el d\u00eda de reposo podr\u00eda quedar fuera de los Panes sin Levadura. Sin embargo, la secta o el grupo al que pertenec\u00edan no practicaban esas opiniones.<\/p>\n

La siguiente es una lista de los requisitos que Dios establece para hacer la ofrenda de la gavilla mecida:<\/p>\n

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1. \u00c9xodo 23:14-19: Las ofrendas deb\u00edan ser de sus propios trabajos y de los campos que hab\u00edan sembrado. Cuando consideramos esto en las circunstancias de Josu\u00e9 5, queda claro que estas ofrendas ten\u00edan que ser primicias, no despojos. No hay lugar para una excepci\u00f3n.<\/p>\n

2. Lev\u00edtico 23:10: Ten\u00eda que ser de su propia tierra. Esto aclara que, cuando estaban en el desierto, no estaban haciendo esta ofrenda.<\/p>\n

3. Lev\u00edtico 23:14 y Deuteronomio 16:9: La gavilla deb\u00eda ser mecida antes de cosechar y comer la cosecha.<\/p>\n

4. Lev\u00edtico 23:12-13: Este holocausto en particular deb\u00eda acompa\u00f1ar a la ofrenda de la gavilla mecida. Era una ofrenda incompleta sin ella. No hay excepciones a esto.<\/p>\n

5. Lev\u00edtico 22:17-25: Una ofrenda no puede derivar de las posesiones de un extra\u00f1o, principio que se aplica a todas las ofrendas nacionales, sin excepciones. Dios siempre recibe lo mejor, sin importar de qu\u00e9 ofrenda se trate. Lea Malaqu\u00edas 1:6-14.<\/p>\n

6. Deuteronomio 12:4-14: Los israelitas no pod\u00edan hacer las ofrendas nacionales hasta que el Tabern\u00e1culo y el altar de bronce estuvieran en su lugar. La Biblia no da ninguna excepci\u00f3n para los eventos de Josu\u00e9 5. El Tabern\u00e1culo no estuvo en su lugar en Silo hasta siete a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfSe guard\u00f3 la Pascua?<\/p>\n

La WCG y muchas de sus ramificaciones asumen que los eventos de Josu\u00e9 5:10-12 solo pueden significar, al comer tortas sin levadura y ma\u00edz tostado, \u00abque la Pascua ocurri\u00f3 en un s\u00e1bado semanal y el d\u00eda de la gavilla mecida fue el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura\u00bb. Sin embargo, nada en el contexto establece directamente esas suposiciones, ni tampoco indica en ninguna parte que se haya producido una ofrenda de la gavilla mecida o el holocausto que la acompa\u00f1a.<\/p>\n

Sin embargo, discernamos lo que realmente registra Josu\u00e9 5:10-12. Pocas personas saben que estos eventos ocurrieron en el aniversario de dos eventos anteriores y significativos en la historia de Israel. Tambi\u00e9n est\u00e1n relacionados con los eventos de la crucifixi\u00f3n de Cristo y el hecho de que seamos capacitados para ser hijos de Dios.<\/p>\n

Observe la declaraci\u00f3n de Pablo en G\u00e1latas 3:17, 29:<\/p>\n

< +Y esto digo, que la ley, que fue cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s, no puede anular el pacto que fue confirmado antes por Dios en Cristo, para anular la promesa. . . . Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos seg\u00fan la promesa.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las palabras clave para nosotros en este punto son \u00abpacto\u00bb, \u00abconfirmado, \u00abpromesa\u00bb y \u00abcuatrocientos treinta a\u00f1os\u00bb. Estos juegan un papel significativo en mostrar la fidelidad de Dios a Sus promesas y que la fidelidad de Dios es la raz\u00f3n por la que podemos convertirnos en la simiente espiritual de Abraham.<\/p>\n

Debemos agregar \u00c9xodo 12:39-42 a nuestra entendimiento:<\/p>\n

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Y cocieron tortas sin levadura de la masa que hab\u00edan tra\u00eddo de Egipto; porque no estaba leudada, porque fueron echados de Egipto y no pudieron esperar, ni se prepararon provisiones. Y la peregrinaci\u00f3n de los hijos de Israel que habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta a\u00f1os. Y aconteci\u00f3 que al final de los cuatrocientos treinta a\u00f1os\u2014en ese mismo d\u00eda [el mismo d\u00eda, KJV]\u2014aconteci\u00f3 que todos los ej\u00e9rcitos del Se\u00f1or salieron de la tierra de Egipto. Es una noche de solemne observancia al Se\u00f1or por sacarlos de la tierra de Egipto. Esta es la noche del Se\u00f1or, una observancia solemne para todos los hijos de Israel a lo largo de sus generaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Observe tres puntos aqu\u00ed: panes sin levadura, Israel saliendo de Egipto, y esto sucediendo exactamente cuatrocientos treinta a\u00f1os, al mismo d\u00eda durante su porci\u00f3n nocturna, de un evento anterior. Ese evento anterior aparece en G\u00e9nesis 14-15, el pacto de la promesa de Dios con Abraham. Los israelitas salieron de Egipto en la noche despu\u00e9s de su primera experiencia de la Pascua, el comienzo del d\u00eda que llamamos el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, el 15 de Nis\u00e1n. Por lo tanto, las fechas de Josu\u00e9 5:10-12 son paralelas a G\u00e9nesis 14-15, \u00c9xodo 12-13 y la crucifixi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

\u00c9xodo 12:43-50 registra que la circuncisi\u00f3n es un requisito previo ordenado para tomar la Pascua. El vers\u00edculo 51 no significa que los israelitas fueron circuncidados ese d\u00eda, sino que se refiere al \u00abmismo mismo d\u00eda\u00bb se\u00f1alado en el vers\u00edculo 41. En este punto de la historia del \u00c9xodo, ya hab\u00edan celebrado la Pascua y, por lo tanto, ya estaban circuncidados. Esta secci\u00f3n es un recordatorio de que, para cualquier Pascua futura, ya sea israelita o extranjera, uno debe ser circuncidado.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 14-15, es importante notar la progresi\u00f3n del tiempo de un evento a otro, como as\u00ed como tambi\u00e9n c\u00f3mo se compara con la secuencia del \u00faltimo d\u00eda de Cristo y los eventos del \u00c9xodo de Egipto. No debemos esperar que todos los aspectos del simbolismo encajen \u00abperfectamente\u00bb porque eso es imposible. La revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo, su prop\u00f3sito, voluntad, plan y nuestra salvaci\u00f3n se revela pieza por pieza, por lo que de vez en cuando a\u00f1ade cosas nuevas que perturban lo que podr\u00edamos esperar de una secuencia paralela.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 14:17-20, Melquisedec (Cristo) ofrece pan y vino a Abram. Trabajando desde los eventos de G\u00e9nesis 15, la comprensi\u00f3n de \u00abel mismo d\u00eda\u00bb de \u00c9xodo 12:41 y la instituci\u00f3n del pan y el vino de Cristo durante Su Pascua final, esto probablemente ocurri\u00f3 a principios del d\u00eda 14, tal vez incluso en crep\u00fasculo. Despu\u00e9s de esto, Abraham pide una aclaraci\u00f3n con respecto a un heredero (G\u00e9nesis 15:2-3) porque antes, Dios hab\u00eda dicho que la familia de Abraham ser\u00eda grande (G\u00e9nesis 12:2-3). En respuesta, Dios le promete una descendencia innumerable, usando una ilustraci\u00f3n que requiere que Abraham cuente las estrellas del cielo (G\u00e9nesis 15:4-5).<\/p>\n

El crep\u00fasculo claramente ha pasado y ahora, con las estrellas visibles, debe ser la parte oscura del 14 de Nis\u00e1n. Tanto Juan 13:30 como I Corintios 11:23 confirman el mismo tiempo general en los eventos de la Pascua final de Cristo. Se acerca la luz del d\u00eda del 14.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 15:8-17, Abraham pide evidencia de que Dios cumplir\u00e1. Recibe la orden de preparar un sacrificio y una profec\u00eda adicional sobre el futuro de su familia. G\u00e9nesis 15:12 muestra que hizo el sacrificio durante la parte diurna del d\u00eda 14. Por este sacrificio, Dios ratifica Su promesa a Abraham.<\/p>\n

Muchos se han preguntado por qu\u00e9 Cristo fue sacrificado durante la parte diurna del d\u00eda 14, en la tarde, en lugar de al comienzo y m\u00e1s en consonancia con el servicio de la Pascua. en la parte crepuscular del d\u00eda 14. Esto revela por qu\u00e9. As\u00ed como \u00c9l ratific\u00f3 Su pacto de promesa con Abraham por medio de este sacrificio, el sacrificio de Cristo proporciona la ratificaci\u00f3n del Nuevo Pacto. El sacrificio de Cristo, por decreto de Dios, ten\u00eda que alinearse con la ratificaci\u00f3n de Su pacto de promesa con Abraham. En el sacrificio, la muerte y la sepultura de Cristo, Dios re\u00fane en un evento los elementos principales tanto del pacto de la promesa con Abraham como de la Pascua.<\/p>\n

N\u00f3tese especialmente cu\u00e1n cercana es esta alineaci\u00f3n cronol\u00f3gica. El vers\u00edculo 12 dice espec\u00edficamente: \u00abCuando el sol se pon\u00eda\u00bb. As\u00ed, este sacrificio, como el de Cristo, se realizaba por la tarde. Al final de la tarde, una gran oscuridad y horror cayeron sobre Abraham, permiti\u00e9ndole experimentar una peque\u00f1a muestra del horror que Cristo enfrent\u00f3 en Su crucifixi\u00f3n cuando Dios lo abandon\u00f3. Adem\u00e1s, Mois\u00e9s inserta un detalle que no es tan evidente en la crucifixi\u00f3n de Cristo: que Abraham tuvo que vencer a algunos buitres. Los p\u00e1jaros viles son un s\u00edmbolo b\u00edblico de los demonios. Este detalle sugiere que ocurri\u00f3 una gran batalla espiritual, durante la cual los demonios se burlaron y persiguieron a Cristo para inducirlo a rendirse. Tuvo que luchar contra ellos solo porque el Padre lo hab\u00eda abandonado.<\/p>\n

Para los eventos de G\u00e9nesis 15:17-21, el sol se ha puesto y est\u00e1 oscuro. En la secuencia de la crucifixi\u00f3n, al anochecer el Hijo estaba en Su tumba. Este es ahora el 15 de Nis\u00e1n, el d\u00eda que se convirti\u00f3 en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, la parte conocida como la Noche para Ser Muy Celebrada, \u00abel mismo d\u00eda\u00bb de \u00c9xodo 12:41. N\u00fameros 33:3 confirma que Israel sali\u00f3 de Egipto el 15 de Nis\u00e1n, pero \u00c9xodo 12:42 establece espec\u00edficamente que Israel comenz\u00f3 su partida de noche, y Dios nombra esa noche como \u00abNoche para ser muy observada\u00bb. Su significado es que, debido a que los primog\u00e9nitos de los egipcios han sido asesinados, los descendientes de Abraham son liberados de su esclavitud y libres para salir de Egipto. Los primog\u00e9nitos de Egipto se convierten as\u00ed en un tipo del Verdadero Primog\u00e9nito, Jesucristo, el sacrificio por nuestros pecados que nos esclavizan al Egipto espiritual.<\/p>\n

G\u00e9nesis 15:10 y 17 nos muestran una peque\u00f1a porci\u00f3n de la pr\u00e1ctica antigua de hacer pactos serios. Los que hac\u00edan el pacto preparaban un sacrificio dividiendo animales o aves en dos, luego ambas partes pasaban entre los cad\u00e1veres divididos. \u00a1Esto simbolizaba la seriedad de sus intenciones en que los cad\u00e1veres divididos representaban lo que les suceder\u00eda si no cumpl\u00edan su juramento! Pusieron sus vidas en riesgo. Luego se quemaban los cad\u00e1veres, simbolizando su aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

El horno humeante y la antorcha encendida simbolizan a Dios. En muchos casos en la Biblia, Dios se representa a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la imagen del fuego (es decir, la zarza ardiente y la columna de fuego). El sacrificio en G\u00e9nesis 15 es interesante porque solo Dios pasa entre los cad\u00e1veres divididos porque, en realidad, este es un juramento de una sola parte, Dios, de cumplir Su promesa. En este caso espec\u00edfico, Abraham no ha accedido a nada, pero Dios se ha comprometido con la mayor seriedad a cumplir con los requisitos de su promesa en su totalidad. Esta promesa se cumplir\u00e1 \u00fanicamente por el car\u00e1cter y la gracia de Dios.<\/p>\n

El d\u00eda 14 significa, por lo tanto, la ratificaci\u00f3n de la promesa por medio del sacrificio, y el d\u00eda 15, lo que logra al proporcionar evidencia visible de la fidelidad de Dios. (p. ej., los israelitas salen libres).<\/p>\n

Este escenario y Josu\u00e9 5:10-12<\/p>\n

Cuando Israel se acerc\u00f3 a la Tierra Prometida, caminaron desde el sur hacia el norte. Cuando llegaron a Moab, doblaron bruscamente a la derecha y rodearon a Moab. Mientras hac\u00edan esto, se encontraron con grupos de madianitas y los derrotaron a todos. Cuando llegaron a la orilla oriental del r\u00edo Jord\u00e1n, estaban dentro de la Tierra Prometida. En este punto, las tribus de Rub\u00e9n, Gad y la mitad de Manas\u00e9s se acercaron a Mois\u00e9s para reclamar la tierra del lado oriental como suya. Dios concedi\u00f3 su petici\u00f3n con la condici\u00f3n de que sus ej\u00e9rcitos fueran con el resto de las tribus de Israel hasta que el lado occidental de la tierra fuera sometido.<\/p>\n

Entonces Josu\u00e9 orden\u00f3 a los oficiales del pueblo, diciendo: \u00abPasen por el campamento y manda al pueblo diciendo: \u00abPreparaos provisiones [vituallas, KJV] porque dentro de tres d\u00edas cruzar\u00e9is este Jord\u00e1n, para entrar a poseer la tierra que el Se\u00f1or vuestro Dios os da en posesi\u00f3n\u00bb. (Josu\u00e9 1:10-11).<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde vino esta comida? No pudo haber sido man\u00e1 porque el man\u00e1 no se pod\u00eda almacenar. Podr\u00eda haber incluido algo de carne que sacrificaron de las manadas y reba\u00f1os que viajaban con ellos. Tambi\u00e9n podr\u00eda ser evidencia de que los israelitas ya estaban recolectando y tal vez comiendo los productos de las tierras que estaban conquistando. La narraci\u00f3n no dice qu\u00e9 tierras, pero podr\u00eda incluir la Tierra Prometida porque la gente ya estaba comenzando a establecerse al este del Jord\u00e1n.<\/p>\n

Josu\u00e9 4:19 especifica las fechas cuando dice que Israel entr\u00f3 en el aterriz\u00f3 el d\u00eda 10 del primer mes, pero no da ninguna pista de qu\u00e9 d\u00eda de la semana era. Es la misma fecha de Jes\u00fas’ marcha triunfal a Jerusal\u00e9n a lomos de un asno antes de su crucifixi\u00f3n y la fecha para seleccionar los corderos del sacrificio para la Pascua. Las fechas comienzan a alinearse con G\u00e9nesis 14-15 y \u00c9xodo 12.<\/p>\n

Josu\u00e9 5:2-9 registra las circuncisiones realizadas en Gilgal. No da fecha, pero esto probablemente ocurri\u00f3 el 11 de Nis\u00e1n, ya que Josu\u00e9 querr\u00eda obedecer a Dios lo antes posible, as\u00ed como comenzar a someter la tierra de inmediato. Gilgal significa \u00abarrastrar\u00bb, lo que indica que Dios oficialmente \u00abarroll\u00f3\u00bb o perdon\u00f3 la verg\u00fcenza del cautiverio de Israel en Egipto y su comportamiento en el desierto.<\/p>\n

La circuncisi\u00f3n era necesaria por lo menos por dos razones: primero, hacer que los israelitas incircuncisos sean elegibles para celebrar la Pascua el d\u00eda 14, y segundo, tener un pueblo plenamente pactado preparado para luchar en las guerras y apoderarse de la tierra. Note que el asalto a Jeric\u00f3 sigui\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de estos eventos. En la aplicaci\u00f3n espiritual de la circuncisi\u00f3n, Dios hace el Nuevo Pacto solo con aquellos circuncidados en el coraz\u00f3n y solo un pueblo pactado estar\u00e1 en Su Reino, del cual la Tierra Prometida es un tipo. A trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n y el \u00abrodamiento\u00bb, Dios prepara al pueblo para los siguientes pasos necesarios para vivir en la tierra y tomarla.<\/p>\n

Los circuncidados permanecieron en el campamento en Gilgal hasta que fueron sanados. Debido a que Israel observ\u00f3 la Pascua en el hogar, la circuncisi\u00f3n no afect\u00f3 a los hombres que la guardaban. La Biblia no contiene absolutamente ninguna evidencia de curaciones milagrosas o recuperaci\u00f3n especialmente r\u00e1pida de las cirug\u00edas debido a una salud extremadamente buena.<\/p>\n

Luego, cuando comenz\u00f3 el d\u00eda 14 al atardecer, los israelitas sacrificaron los corderos como se instruye en \u00c9xodo 12:1- 6. Algunos, incluidos Josu\u00e9, Caleb y otros mayores de cuarenta a\u00f1os, sin duda recordaron la experiencia de Egipto. Es discutible si alguien celebr\u00f3 la Pascua en el desierto, ya que la Biblia no registra nada de ella, pero \u00c9xodo 12:25 les ordena que la guarden cuando entraron en la tierra. Despu\u00e9s de la cena de Pascua, los israelitas quemaban las partes restantes del cordero y se quedaban en sus casas hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n

Esto nos lleva a la parte diurna del d\u00eda 14. \u00bfQu\u00e9 hicieron entonces? Ellos hicieron lo que nosotros hacemos entonces: es el d\u00eda de preparaci\u00f3n para el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, por lo que hicieron los preparativos finales para observarlo. El man\u00e1 apareci\u00f3 en ese d\u00eda porque la Pascua no es un d\u00eda de reposo sino un d\u00eda de preparaci\u00f3n para el gran d\u00eda sagrado del d\u00eda de reposo. Por lo tanto, recogieron una doble porci\u00f3n en anticipaci\u00f3n del d\u00eda santo, un S\u00e1bado anual (\u00c9xodo 16:25-30). Dios se preocupa por testificar a Su pueblo en todas Sus santas convocaciones, por lo que no habr\u00eda excusa para que no supieran recolectar el doble.<\/p>\n

\u00c9xodo 13:3-10 ordena a Israel guardar los D\u00edas de los Panes sin Levadura y concretamente llama la atenci\u00f3n sobre el d\u00eda en que salieron de Egipto. \u00bfCu\u00e1ndo comienza el 15 de Nis\u00e1n? Al atardecer. La puesta del sol entre el 14 y el 15 de Nis\u00e1n da comienzo a la Noche de la Mayor Observaci\u00f3n, la primera en la Tierra Prometida. Cronol\u00f3gicamente, esto nos alinea con G\u00e9nesis 15:17, \u00c9xodo 12:40-42, y Cristo estando en Su tumba. Los dos primeros est\u00e1n separados por 430 a\u00f1os al d\u00eda, y ahora en Josu\u00e9 5:11, exactamente cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, los descendientes de Abraham est\u00e1n en la tierra guardando la Noche para ser muy observada. Note que en Josu\u00e9 5:11 aparece la frase \u00abel mismo d\u00eda\u00bb. Esto ocurri\u00f3 de noche y, por supuesto, la parte de la luz del d\u00eda que sigue conmemora la fidelidad de Dios a Su promesa a Abraham y su simiente, tanto los israelitas como su simiente f\u00edsica y nosotros ahora como su simiente espiritual. Estos eventos que caen en estas fechas espec\u00edficas cuando Israel entr\u00f3 en la Tierra Prometida no pueden ser una mera coincidencia.<\/p>\n

\u00bfOfreci\u00f3 Israel la Gavilla?<\/p>\n

Con esta informaci\u00f3n, podemos saber las fechas en las que estos eventos ocurrieron, pero de ninguna manera revelan en qu\u00e9 d\u00edas de la semana cayeron. Si Israel hizo una ofrenda de la gavilla mecida, \u00bfcu\u00e1ndo lo hicieron? Parece especialmente cr\u00edtico en este punto, ya que habr\u00eda sido la primera vez en la tierra. Pero Josu\u00e9 no dice absolutamente nada al respecto.<\/p>\n

Sabemos que la observancia de la Pascua comienza al atardecer cuando se sacrifica el cordero, pero la mayor parte se observa durante la noche. Tambi\u00e9n sabemos que veinticuatro horas despu\u00e9s del comienzo de la Pascua comienza la Noche de la Mayor Observaci\u00f3n. El primer d\u00eda de Panes sin Levadura comienza con esta observancia en la noche. El d\u00eda 15, comenzando con la observancia de la Noche para ser muy observada, la gente estar\u00eda comiendo panes sin levadura tal como lo hacemos hoy porque es un evento muy significativo en la historia del pueblo de Dios.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde vino el grano para hacer los panes sin levadura y el ma\u00edz tostado? Provino del grano de la tierra, exactamente como lo implica la Escritura (Josu\u00e9 1:11). Podr\u00edan haber usado el ma\u00edz viejo confiscado a los cananeos’ lugares de almacenamiento o incluso cosecharon una cantidad suficiente de los campos de grano que dejaron los cananeos cuando hu\u00edan de los israelitas. Tuvieron suficiente tiempo para hacer tales preparativos. Josu\u00e9 5:11 dice que los israelitas comieron panes sin levadura y grano tostado el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua. D\u00eda no necesariamente tiene que significar \u00abluz del d\u00eda\u00bb, sino simplemente cualquier parte del pr\u00f3ximo d\u00eda de 24 horas. La observancia de la Noche para ser muy observada es una parte muy significativa del d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua.<\/p>\n

Los israelitas descansaron en el d\u00eda santo. Pod\u00edan comer man\u00e1 as\u00ed como preparaciones sin levadura. El d\u00eda 16, al d\u00eda siguiente, cuando normalmente habr\u00edan esperado que apareciera el man\u00e1, no lo hizo. A partir de este punto, depend\u00edan completamente de los cultivos cosechados de la tierra.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Israel no hizo una ofrenda de la gavilla mecida? Porque no pod\u00edan hacerlo legalmente por muchas razones:<\/p>\n

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1. Porque el d\u00eda 15 es un d\u00eda de reposo, y Lev\u00edtico 23:11 ordena claramente que la ofrenda de la gavilla mecida se haga el d\u00eda siguiente al d\u00eda de reposo, no en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n

2. Porque, si el s\u00e1bado particular que precedi\u00f3 al 15 tambi\u00e9n fuera Pascua (seg\u00fan el escenario de la WCG), no calificar\u00eda para determinar el d\u00eda de la gavilla ya que no es parte de los D\u00edas de Panes sin Levadura.<\/p>\n

3. Porque no ten\u00edan absolutamente ning\u00fan grano que calificara como una ofrenda aceptable. La ley de la ofrenda de la gavilla mecida establece espec\u00edficamente que ten\u00eda que ser de la semilla que ellos hab\u00edan sembrado. Israel cosech\u00f3 lo que los cananeos hab\u00edan sembrado. La conquista no cambi\u00f3 este hecho. Pod\u00edan comerlo pero no ofrecerlo.<\/p>\n

4. Porque Deuteronomio 12 proh\u00edbe espec\u00edficamente hacer el sacrificio animal requerido que acompa\u00f1aba a la ofrenda de la gavilla mecida hasta que se estableciera el Tabern\u00e1culo donde Dios hab\u00eda puesto Su nombre. Esto no ocurri\u00f3 hasta que pasaron siete a\u00f1os (comparar Josu\u00e9 14:6-13 y 18:1).<\/p>\n

5. Porque Lev\u00edtico 22 proh\u00edbe estrictamente una ofrenda de la mano del extra\u00f1o. Ten\u00eda que venir de alguien que hab\u00eda hecho pacto con Dios. Un extra\u00f1o es alguien \u00abdesconocido\u00bb para Dios, un forastero o alguien que no es de la familia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Israel nunca hizo una ofrenda de la gavilla mecida en Josu\u00e9 5.<\/p>\n

Haga poco \u00bfLas cosas no importan?<\/p>\n

Debemos vivir de toda palabra de Dios. Sin embargo, he aprendido a trav\u00e9s de esta prueba de conteo de Pentecost\u00e9s que ha llegado a la iglesia que la gente considera ciertas \u00e1reas como \u00abpeque\u00f1as\u00bb y por lo tanto sin importancia. Los descartan como no dignos de consideraci\u00f3n seria. Uno podr\u00eda estar tentado a pensar que todos los puntos discutidos hasta ahora son puntos menores que Dios f\u00e1cilmente podr\u00eda pasar por alto porque Israel ten\u00eda una actitud tan sincera en ese punto de su relaci\u00f3n con \u00c9l. Tal vez sea bueno recordar las reacciones de Dios en otros casos cuando las personas han dejado de lado aparentemente \u00abpuntos menores\u00bb a favor de alguna otra forma de hacer las cosas.<\/p>\n

En Lev\u00edtico 10, ocurri\u00f3 un evento que estaba bien dentro de la memoria de Josu\u00e9, Caleb y muchos de los mayores de 40 a\u00f1os cuando tuvo lugar Josu\u00e9 5. Nadab y Abi\u00fa, dos hijos de Aar\u00f3n, murieron de manera sorprendente e instant\u00e1nea, aparentemente por rayos que posiblemente los quemaron hasta convertirlos en cenizas, cuando descuidadamente pasaron por alto una direcci\u00f3n simple y colocaron carbones de un fuego \u00abextra\u00f1o\u00bb en el altar del incienso. Curiosamente, esto involucr\u00f3 hacer una ofrenda.<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n rechaz\u00f3 la ofrenda de Ca\u00edn, de nuevo aparentemente bas\u00e1ndose en un solo defecto o a lo sumo en dos (Hebreos 11:4 indica solo que no fue hecha por fe). David transport\u00f3 el arca de manera incorrecta, y cuando Uza, probablemente involuntariamente, la toc\u00f3 con su mano pecaminosa para evitar que golpeara el suelo, Dios lo mat\u00f3. Anan\u00edas y Safira se enga\u00f1aron un poco al no decirle toda la verdad al ap\u00f3stol de Dios, y Dios tambi\u00e9n los mat\u00f3 a ellos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s tambi\u00e9n hemos sido culpables de lo que Dios dice en \u00c9xodo 12:19: \u00abPorque siete d\u00edas, no se hallar\u00e1 levadura en vuestras casas, ya que cualquiera que comiere levadura, esa misma persona ser\u00e1 cortada de la congregaci\u00f3n de Israel, sea extranjero o natural de la tierra\u00bb. La gente frecuentemente bromea acerca de haber comido algo con levadura durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Lo he hecho. Sin embargo, observe cu\u00e1n serio es esto para Dios. Como m\u00ednimo, \u00abcortar\u00bb significa ser excomulgado del campamento y, en su forma m\u00e1s extrema, \u00a1implica ser condenado a muerte! \u00bfSer\u00e1 que no tomamos el pecado y la santidad tan en serio como lo hace Dios? Un poco de levadura fermenta toda la masa. \u00bfPasar\u00eda Josu\u00e9, a quien Dios instruye estrictamente a hacer todo exactamente como Mois\u00e9s le ense\u00f1\u00f3 (Josu\u00e9 1:7), pasar\u00eda por alto tres razones principales para no hacer una ofrenda de la gavilla mecida?<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Josu\u00e9 5 no se puede usar para establecer una primer d\u00eda de la gavilla mecida de Panes sin Levadura porque no se hizo ofrenda de la gavilla mecida y no era necesario hacerla.<\/p>\n

Dos puntos finales<\/p>\n

Algunos afirman que la ofrenda de la gavilla mecida debe hacerse durante los D\u00edas de Panes sin Levadura para conformarse al plan de siete mil a\u00f1os de Dios que ellos dicen la imagen de los D\u00edas de Panes sin Levadura. Este razonamiento, sin embargo, contiene un defecto. La Biblia en ninguna parte dice que el plan de Dios se limite a siete mil a\u00f1os. Considere esto: Seg\u00fan este escenario, Jes\u00fas regresar\u00e1 al final de los seis mil a\u00f1os, ocurrir\u00e1 una resurrecci\u00f3n y comenzar\u00e1 el Milenio. Apocalipsis 20:5-8 dice que los dem\u00e1s muertos no vuelven a vivir hasta que se cumplan los mil a\u00f1os, entonces Satan\u00e1s ser\u00e1 soltado por un tiempo para enga\u00f1ar nuevamente a las naciones.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto tiempo tardar\u00e1? para enga\u00f1ar a las naciones? En este momento, siete mil a\u00f1os ya han expirado. Entonces, \u00bfqu\u00e9 sucede? Apocalipsis 20:11-15 muestra otra resurrecci\u00f3n para juicio. \u00bfCu\u00e1nto tiempo tomar\u00e1 este juicio? De Isa\u00edas 65:20, algunos piensan 100 a\u00f1os. Por lo tanto, es despu\u00e9s de que hayan pasado los siete mil a\u00f1os cuando la mayor\u00eda de los que alguna vez hayan vivido tendr\u00e1n su primera oportunidad de salvaci\u00f3n. \u00a1Tanto que el plan de Dios est\u00e1 perfectamente contenido dentro de una semana calendario que representa simb\u00f3licamente siete mil a\u00f1os! Por el contrario, cuando el d\u00eda de la gavilla mecida cae ocasionalmente fuera de los D\u00edas de los Panes sin Levadura, Dios puede mostrar con mayor precisi\u00f3n que Su plan para cosechar a la humanidad supera los siete mil a\u00f1os y ofrece esperanza de salvaci\u00f3n para todos.<\/p>\n

Otros han sugerido que debemos seguir exactamente lo que le ocurri\u00f3 a Cristo en Su semana de crucifixi\u00f3n para poder conformarnos. Hay un defecto en esto tambi\u00e9n. Juan 7:14 dice que Cristo no comenz\u00f3 a predicar a la gente hasta la mitad de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. \u00bfSignifica esto que debemos hacer lo mismo y no predicar hasta la mitad de la Fiesta cada a\u00f1o? Intentar reconciliar el simbolismo y ajustarse a cada ejemplo para forzar una ofrenda de la gavilla mecida en los D\u00edas de Panes sin Levadura es una tonter\u00eda. No se puede hacer. El simbolismo no es ley. El simbolismo es una interpretaci\u00f3n y es muy variable, mientras que la ley es constante. Por eso es ley.<\/p>\n

Resumen de Wavesheaf<\/p>\n

Los siguientes puntos resumen las razones de nuestra conclusi\u00f3n sobre cu\u00e1ndo debe comenzar el conteo:<\/p>\n

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1 . La ofrenda de la gavilla mecida es principalmente un ritual de cosecha directamente relacionado con Pentecost\u00e9s. La cuenta hasta Pentecost\u00e9s comienza el d\u00eda que comienza la cosecha, no el d\u00eda en que se corta la ofrenda de la gavilla mecida. La ofrenda de la gavilla mecida, la cosecha y el conteo comienzan el mismo d\u00eda. Esto obliga a que el d\u00eda de la gavilla mecida sea un d\u00eda de trabajo com\u00fan (Deuteronomio 16:9).<\/p>\n

2. La Biblia establece una regla definida con respecto a cu\u00e1ndo mecer la gavilla. Lev\u00edtico 23:11 y 15 declaran claramente que la cuenta comienza el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado.<\/p>\n

3. Este s\u00e1bado debe ser un s\u00e1bado semanal, seg\u00fan lo establecido por su fecha m\u00f3vil, desde el cual se requiere contar hasta Pentecost\u00e9s. Adem\u00e1s, pero menos importante, el art\u00edculo definido que aparece antes de \u00abs\u00e1bado\u00bb sugiere un s\u00e1bado semanal. Juan 20:1, 17 muestra de manera concluyente que Cristo fue \u00abmecido\u00bb ante el Padre un domingo despu\u00e9s de un s\u00e1bado semanal. Los contextos de Lev\u00edtico 23:11, 15; Deuteronomio 16:8-9; Juan 20:17 y la historia b\u00edblica corroboran que este S\u00e1bado siempre estar\u00e1 dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura. Sin este enlace del s\u00e1bado, el comienzo de la cuenta de Pentecost\u00e9s pierde su punto de anclaje y resulta en inconsistencia.<\/p>\n

4. La Biblia en ninguna parte dice que el d\u00eda de la gavilla mecida debe estar dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Para forzarlo dentro de ellos en un a\u00f1o en el que la Pascua cae en un s\u00e1bado semanal, uno debe alterar innecesariamente la instrucci\u00f3n de Lev\u00edtico 23:11, 15. Hacer esto obliga a uno a comenzar a contar hacia Pentecost\u00e9s desde un d\u00eda despu\u00e9s de un s\u00e1bado que no est\u00e1 dentro de los D\u00edas. de Panes sin Levadura.<\/p>\n

5. Aunque Lev\u00edtico 23:11, 15 pone cierto \u00e9nfasis en \u00abel d\u00eda siguiente\u00bb, no podemos ubicar ese d\u00eda a menos que primero localicemos el s\u00e1bado en cuesti\u00f3n. Cada registro hist\u00f3rico de aquellos que usan estos vers\u00edculos para contar hasta Pentecost\u00e9s, excepto para la IDU despu\u00e9s de 1974, ha reconocido el d\u00eda de la gavilla mecida como un d\u00eda de trabajo. Colocar el d\u00eda de la gavilla mecida en un s\u00e1bado santo despu\u00e9s de una Pascua sab\u00e1tica semanal solo para mantenerlo dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura viola el registro de la historia. Adem\u00e1s, Lev\u00edtico 23:10, 14 sugiere que tan pronto como se hizo la ofrenda de la gavilla mecida, los israelitas ten\u00edan libertad para cosechar, trillar, moler y hornear pan hecho con el grano de esa cosecha en el mismo d\u00eda. Por lo tanto, el d\u00eda de la gavilla mecida debe ser un d\u00eda laborable, no un s\u00e1bado santo.<\/p>\n

6. Solo el simbolismo vincula la gavilla mecida con la Pascua y los Panes sin Levadura. Su simbolismo de la cosecha vincula el d\u00eda de la gavilla mecida directamente con Pentecost\u00e9s, pero menos directamente con la Pascua y mucho menos directamente con los Panes sin Levadura (que no representan una cosecha en absoluto). Creemos que el mandato de contar desde el d\u00eda siguiente al s\u00e1bado semanal debe prevalecer sobre el simbolismo. De lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 tener una regla? El simbolismo es un dispositivo de ense\u00f1anza instructivo, pero es esencialmente an\u00e1logo y, en \u00faltima instancia, las analog\u00edas no prueban nada. Intentar coordinar el simbolismo de la gavilla mecida con los tres festivales en una secuencia cronol\u00f3gica ordenada, considerando los cuatro d\u00edas en que puede caer la Pascua, produce resultados altamente inconsistentes y es pr\u00e1cticamente in\u00fatil. En ning\u00fan caso el simbolismo debe anular una ley al determinar cu\u00e1ndo guardar las fiestas en sus tiempos se\u00f1alados (ver Deuteronomio 17:8-13, particularmente el vers\u00edculo 11).<\/p>\n

7. La Biblia y el registro de la historia no muestran desacuerdo entre Jes\u00fas y la iglesia primitiva con los saduceos que controlaban el Templo y, por lo tanto, la vida religiosa durante la \u00e9poca de Cristo y la iglesia primitiva. Los registros hist\u00f3ricos muestran que los saduceos lo observaron como defendemos en este art\u00edculo. Adem\u00e1s, incluso los calendarios modernos reconocen ocasionalmente que algunos jud\u00edos de hoy todav\u00eda cuentan hasta Pentecost\u00e9s como lo hac\u00edan los saduceos de anta\u00f1o.<\/p>\n

8. Josu\u00e9 5, lejos de confirmar una gavilla mecida dentro de los D\u00edas de los Panes sin Levadura, en realidad no la respalda en absoluto. De hecho, no hay evidencia de que los israelitas celebraran la Pascua ese a\u00f1o. Las Escrituras en \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio y Josu\u00e9 muestran que cumplir con los requisitos ordenados para una ofrenda l\u00edcita era imposible en el tiempo de Josu\u00e9 5. Israel no pudo cumplir con esos requisitos hasta por lo menos siete a\u00f1os despu\u00e9s. Josu\u00e9 5 no otorga absolutamente ninguna autoridad para establecer un domingo, el primer d\u00eda de los Panes sin levadura, el d\u00eda de la gavilla mecida para comenzar la cuenta hasta Pentecost\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En resumen, creemos que debemos seguir fielmente el mandato registrado en Lev\u00edtico 23:11, 15 y utilizado por Herbert Armstrong antes de 1974, ya sea que el d\u00eda de la gavilla mecida caiga con o sin los D\u00edas de los Panes sin Levadura, porque no existe suficiente evidencia b\u00edblica para justificar una excepci\u00f3n. La evidencia acumulada de la Biblia y la historia corrobora que el s\u00e1bado semanal caer dentro de los D\u00edas de Panes sin Levadura es de mayor importancia que la ofrenda de la gavilla mecida que ocasionalmente ocurre fuera de ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal" Diciembre de 2000 A veces la Biblia hace una declaraci\u00f3n ambigua, a veces incluso en asuntos de vital importancia. Sin embargo, a medida que se acumula evidencia de otras partes de la Biblia, la ambig\u00fcedad se disuelve y la declaraci\u00f3n se convierte en una regla clara. Este es el … Continuar leyendo \u00abCuenta atr\u00e1s para Pentecost\u00e9s 2001\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39030\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}