{"id":39040,"date":"2022-09-22T10:29:46","date_gmt":"2022-09-22T15:29:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/todo-hombre-y-todo-dios-2001\/"},"modified":"2022-09-22T10:29:46","modified_gmt":"2022-09-22T15:29:46","slug":"todo-hombre-y-todo-dios-2001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/todo-hombre-y-todo-dios-2001\/","title":{"rendered":"\u00bfTodo hombre y todo Dios? (2001)"},"content":{"rendered":"

de John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal" Febrero de 2001<\/h3>\n

\u00bfPuede alguien explicar c\u00f3mo una persona puede ser m\u00e1s que la suma de sus partes? Parece il\u00f3gico, cuando consideramos todas las partes de algo por separado, que un todo completamente construido pueda ser mayor que el valor combinado de sus piezas constituyentes.<\/p>\n

Aunque esto es, por supuesto, un juego de palabras, hay hay un prop\u00f3sito serio detr\u00e1s de esto. Algunos en la iglesia de Dios han comenzado a dudar de su ense\u00f1anza tradicional con respecto a la composici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Es posible que muchos no sepan que este tema fue una gran controversia en la iglesia del primer siglo, especialmente cuando el gnosticismo, particularmente el docetismo, la creencia de que Jes\u00fas era un ser humano, pero Cristo era un ser espiritual separado, comenz\u00f3 a hacer incursiones.<\/p>\n

En la edici\u00f3n de mayo\/junio de 1994 de La Pura Verdad, apareci\u00f3 la frase de que Jes\u00fas era \u00abcompletamente hombre y completamente Dios\u00bb. En la edici\u00f3n de agosto de esta publicaci\u00f3n, al exponer Juan 2:19 (\u00abRespondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: ‘Destruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9'\u00bb), el autor escribe: \u00bb As\u00ed, cuando Jes\u00fas habl\u00f3 de resucitar a s\u00ed mismo, habl\u00f3 de Dios en la carne.\u00bb<\/p>\n

Esto nos presenta dos preguntas. Primero, si Jes\u00fas estuviera muerto, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda resucitarse de entre los muertos? Segundo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l ser completamente hombre y completamente Dios al mismo tiempo? Las respuestas a ambas preguntas parecen obvias, pero, debido a que se ocupan de cuestiones teol\u00f3gicas, muchos eruditos y laicos por igual han empa\u00f1ado estas cuestiones con sus argumentos vigorosos y, a menudo, enrevesados.<\/p>\n

Muerte<\/p>\n

La Biblia deja algunos puntos muy claros sobre la condici\u00f3n de los muertos:<\/p>\n

\n

» En el Salmo 146:3-4, el salmista escribe: \u00abNo confi\u00e9is en pr\u00edncipes, ni en hijo de hombre, en quien no hay socorro. Su esp\u00edritu se va, vuelve a la tierra; en aquel mismo d\u00eda su los planes [pensamientos, KJV] perecen\u00bb.<\/p>\n

» Salom\u00f3n a\u00f1ade: \u00abPorque los vivos saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen m\u00e1s recompensa, porque su memoria es olvidada\u00bb (Eclesiast\u00e9s 9:5).<\/p>\n

» Hablando de un hombre muerto, Job les dice a sus amigos: \u00abSus hijos vienen en honor, y \u00e9l no lo sabe; son abatidos, y \u00e9l no lo percibe\u00bb (Job 14:21).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos versos son muy claros: Las personas que han muerto ya no pueden pensar. No est\u00e1n simplemente inconscientes: todas las funciones de su cuerpo, incluido el cerebro, se han detenido. No tienen reconocimiento de nada, ni siquiera de un vasto vac\u00edo o nada. El Diccionario Webster define muerto como \u00aben un estado de cesaci\u00f3n completa y permanente de las funciones vitales; inanimado, sin vida; sin sentimiento, movimiento o actividad\u00bb.<\/p>\n

En I Corintios 15:3 , Pablo escribe: \u00abPorque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras\u00bb. El mismo Jes\u00fas resucitado a\u00f1ade en Apocalipsis 1:18: \u00abYo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aqu\u00ed, vivo por los siglos de los siglos\u00bb. \u00c9l introduce el mensaje a la iglesia de Esmirna diciendo: \u00abEstas cosas dice el Primero y el \u00daltimo, el que estuvo muerto y volvi\u00f3 a la vida\u00bb (Apocalipsis 2:8).<\/p>\n

La muerte, seg\u00fan estas escrituras , es un estado sin conciencia. Si Jes\u00fas no estaba consciente, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda resucitar a s\u00ed mismo de entre los muertos? \u00a1Es imposible! \u00a1\u00c9l ni siquiera sab\u00eda que estaba muerto! Si una persona muerta no tiene conciencia ni pensamiento, \u00bfc\u00f3mo puede tener el poder y el control para realizar una resurrecci\u00f3n?<\/p>\n

Adem\u00e1s, Romanos 6:23 dice: \u00abLa paga del pecado es muerte\u00bb. Cuando uno peca, la muerte es el resultado. Jes\u00fas no pec\u00f3 (Hebreos 4:15), pero \u00ab\u00e9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia\u00bb (I Pedro 2:24).<\/p>\n

Se podr\u00edan agregar muchas m\u00e1s escrituras de esta naturaleza, pero es claro que, si Cristo no muri\u00f3 verdaderamente, la pena por el pecado no ha sido pagada, \u00a1y no tenemos Salvador!<\/p>\n

\u00bfNo \u00bfDios no quiere decir lo que dice en Su Palabra? Si no lo hace, \u00bfc\u00f3mo podemos entonces confiar en \u00c9l? Jes\u00fas dice: \u00abLa Escritura no puede ser quebrantada\u00bb (Juan 10:35). \u00a1Seguramente alguien est\u00e1 muy enga\u00f1ado y por lo tanto no entiende, o se est\u00e1 perpetrando una mentira deliberada sobre la iglesia de Dios!<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n resucit\u00f3 a Jes\u00fas?<\/p>\n

En Hechos 2:24, como parte del serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s, el ap\u00f3stol dice: \u00ab[Jes\u00fas] a quien Dios resucit\u00f3, habiendo soltado los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que \u00c9l fuera retenido por ella\u00bb. Veintitr\u00e9s veces se hace una declaraci\u00f3n similar en las Escrituras. Otro, el Padre, Dios, resucit\u00f3 a Jesucristo de entre los muertos. \u00a1Jes\u00fas no pod\u00eda hacerlo por s\u00ed mismo! Estaba muerto.<\/p>\n

El resto de la respuesta a Juan 2:19 es bastante simple. La palabra \u00abtemplo\u00bb tambi\u00e9n aparece en el vers\u00edculo 14, pero se deriva de una palabra griega diferente, hieron, que significa \u00absantuario\u00bb o \u00abedificio santo\u00bb. En los vers\u00edculos 19-21, Juan usa la palabra naos, que significa la \u00abmorada\u00bb de la deidad.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, naos se usa metaf\u00f3ricamente para referirse a los cuerpos de los creyentes (I Corintios 3:16-17). ; 6:19). Mientras que los jud\u00edos de Juan 2:19 pensaban en t\u00e9rminos de un edificio, el Templo, Jes\u00fas se refer\u00eda a Su cuerpo, la iglesia.<\/p>\n

Durante Jes\u00fas' juicio, los jud\u00edos sacaron a relucir lo que \u00c9l dijo en Juan 2:19 como una acusaci\u00f3n en su contra. Sin embargo, Marcos 14:58 agrega dos frases significativas que aclaran lo que Jes\u00fas dijo sin sombra de duda: \u201cLe o\u00edmos decir: Destruir\u00e9 este templo hecho a mano, y dentro de tres d\u00edas edificar\u00e9 otro no hecho a mano. '\u00bb<\/p>\n

Para entender lo que \u00c9l quiso decir, debemos considerar lo que ocurri\u00f3 como resultado de Su muerte y resurrecci\u00f3n. En el instante en que Dios Padre resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos, la iglesia, el \u00abcuerpo\u00bb en el que mora Dios, se convirti\u00f3 en un hecho consumado. Jesucristo es su primer miembro y Cabeza. Este es tambi\u00e9n uno de los sentidos de Mateo 16:18: \u00abSobre esta roca [Jes\u00fas mismo] edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades [el sepulcro] no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb.<\/p>\n

Entonces, el verdadero significado de Juan 2:19 es que Jes\u00fas hace una declaraci\u00f3n similar a una par\u00e1bola acerca de Su naturaleza en ese entonces y en el futuro. Su cuerpo f\u00edsico en ese momento representaba la extensi\u00f3n de Su iglesia; \u00c9l era el \u00fanico creyente, su \u00fanico miembro. Pero una vez que el Padre lo resucit\u00f3 y se convirti\u00f3 en Mediador y Sumo Sacerdote, ciertamente levant\u00f3 un cuerpo de creyentes, el Templo de Dios, del cual somos parte.<\/p>\n

\u00bfPlenamente Dios?<\/p>\n

Por s\u00ed misma, Su resurrecci\u00f3n crea un problema con respecto a la segunda pregunta. Como todos los hombres, Jes\u00fas muri\u00f3, pero Dios no puede morir porque tiene vida inherente. \u00c9l habita la eternidad (Isa\u00edas 57:15); No tiene principio de d\u00edas ni fin de vida (Hebreos 7:3). \u00bfEs una pregunta demasiado simple preguntar que, si Jes\u00fas era completamente Dios, c\u00f3mo podr\u00eda morir entonces?<\/p>\n

Que Jes\u00fas es Dios es indiscutible. Uno de sus nombres es Emanuel, que es \u00abDios con nosotros\u00bb (Mateo 1:23). Juan 1:1-3 lo identifica como \u00abel Verbo\u00bb, y Juan escribe en el vers\u00edculo 14: \u00abEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb. Jes\u00fas mismo dice en Juan 8:58: \u00abAntes que Abraham fuese, YO SOY\u00bb. \u00c9l era Dios, \u00a1absolutamente!, pero \u00bfera completamente Dios?<\/p>\n

No degrada a Cristo de ninguna manera darse cuenta de que ninguna escritura hace esa afirmaci\u00f3n. M\u00e1s bien, algunas personas hacen esa afirmaci\u00f3n por \u00c9l. Sin embargo, las Escrituras, adem\u00e1s de algo de l\u00f3gica y sentido com\u00fan, muestran que necesitamos formular una descripci\u00f3n m\u00e1s precisa de la divinidad de nuestro Salvador y Rey que viene pronto.<\/p>\n

En Jes\u00fas' En la oraci\u00f3n de Juan 17:5, \u00c9l pide: \u00abY ahora, oh Padre, glorif\u00edcame junto contigo mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese\u00bb. Cualquiera que sea esta gloria que \u00c9l pide que le sea restaurada, es algo que no tuvo como ser humano, pero s\u00ed la tuvo cuando verdaderamente era plenamente Dios. \u00c9l la tuvo antes de nacer de Mar\u00eda, no la tuvo durante Su vida f\u00edsica y se la devolvi\u00f3 a \u00c9l en Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, gloria se usa en el sentido de cualquier cosa que traiga honor y alabanza a una persona. Pueden ser las obras, la actitud, la forma de vivir, la habilidad, la fuerza, la sabidur\u00eda, el poder, la apariencia o el estatus de uno. Algunos o todos estos podr\u00edan incluirse en el marco de la petici\u00f3n de Cristo. La Biblia no aclara ni ampl\u00eda lo que \u00c9l quiso decir espec\u00edficamente, pero sea lo que sea, le faltaba a \u00c9l mientras era humano.<\/p>\n

En forma de Dios<\/p>\n

Filipenses 2: 5-7 proporciona el trasfondo de la encarnaci\u00f3n de Cristo: \u00abHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que hizo El mismo despojado, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb.<\/p>\n

La primera palabra que necesitamos considerar es forma en el vers\u00edculo 6. Es el griego morphe, para el cual el ingl\u00e9s no tiene equivalente exacto. A diferencia de \u00abforma\u00bb en ingl\u00e9s, morphe no significa \u00abforma\u00bb. Es un t\u00e9rmino filos\u00f3fico que significa \u00abla expresi\u00f3n exterior de una esencia interior\u00bb. Podemos derivar una ilustraci\u00f3n de esta definici\u00f3n del patinaje art\u00edstico. Se podr\u00eda decir: \u00abFui a los Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno y la forma de la patinadora art\u00edstica fue sobresaliente\u00bb. Lo que quiere decir es que la gracia r\u00e1pida y r\u00edtmica del patinador y los movimientos coordinados eran una expresi\u00f3n externa de su habilidad interna para patinar con pericia.<\/p>\n

Jes\u00fas ten\u00eda la forma (morphe) de Dios. La palabra ser indica una condici\u00f3n que comenz\u00f3 en el pasado y contin\u00faa en el presente. Por lo tanto, mientras estuvo en la tierra, la expresi\u00f3n externa de Su ser m\u00e1s \u00edntimo fue la expresi\u00f3n de la esencia divina, la deidad. Pablo quiere decir que cuando Aquel que se convirti\u00f3 en Jes\u00fas, el Verbo, vino a la tierra para asumir la forma de un hombre, \u00c9l no dej\u00f3 de ser Dios.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 6 est\u00e1 la palabra considerar, que significa \u00abpara emitir un juicio basado en los hechos\u201d. Pablo desea que sopesemos la diferencia entre el estado original de Cristo y lo que \u00c9l lleg\u00f3 a ser como hombre. Da a entender que la diferencia, y por lo tanto Su humildad al hacer tal sacrificio, es impresionante.<\/p>\n

La palabra robo tiene dos aplicaciones: \u00abapoderarse il\u00edcitamente\u00bb o \u00abun tesoro para ser agarrado y retenido a toda costa\u00bb. riesgos.\u00bb Dado que el tema de esta secci\u00f3n es la humildad de Cristo, el segundo significado debe ser la aplicaci\u00f3n adecuada. Cristo humildemente no afirm\u00f3 su derecho a considerar la expresi\u00f3n de su esencia divina como un tesoro tal que deber\u00eda aferrarse a ella a toda costa. Renunci\u00f3 a ese derecho. Esta es la esencia misma de la humildad.<\/p>\n

Finalmente, Dios en el vers\u00edculo 6 no se refiere a un Personaje, o dir\u00eda \u00abel Dios\u00bb en griego. Ya que no lo hace, debe referirse a la deidad en general, es decir, la expresi\u00f3n de la esencia divina.<\/p>\n

El vers\u00edculo 6, entonces, declara que, antes de Su encarnaci\u00f3n, el Verbo exteriormente expres\u00f3 Su naturaleza esencial\u2014mdash; Deidad, y juzg\u00f3 que ser igual a la Deidad en la expresi\u00f3n de la esencia divina no era un tesoro al que aferrarse y retener a toda costa. Por lo tanto, lo entreg\u00f3 para tomar otra expresi\u00f3n externa.<\/p>\n

En forma de siervo<\/p>\n

El vers\u00edculo 7 es muy significativo para comprender esta pregunta. La cl\u00e1usula, \u00ab\u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb, dice m\u00e1s literalmente, \u00ab\u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb. En lugar de afirmar Sus derechos a la expresi\u00f3n de la esencia de la Deidad, renunci\u00f3 a Sus derechos y los abandon\u00f3. \u00a1Comparado con la plenitud de Dios, ciertamente debe haberse sentido vac\u00edo una vez que renunci\u00f3 a \u00abla forma de Dios\u00bb!<\/p>\n

La palabra forma en el vers\u00edculo 7 es la misma palabra griega que en el vers\u00edculo 6. La estructura gramatical de la sentencia demanda que el \u00abtomar la forma de siervo\u00bb precedi\u00f3 y caus\u00f3 Su \u00abdespojarse a s\u00ed mismo\u00bb. Recuerda, la forma es la expresi\u00f3n exterior de la naturaleza interior. La oraci\u00f3n, sin embargo, indica un intercambio de tal expresi\u00f3n. Por lo tanto, ser siervo no era algo de su naturaleza interior que se hubiera expresado previamente. No era su modo habitual de expresi\u00f3n exterior. Antes transmit\u00eda gloria y soberan\u00eda sobre todas las cosas, pero despu\u00e9s manifestaba servidumbre.<\/p>\n

Un acontecimiento de la vida de Jes\u00fas puede ayudar a explicar este intercambio de expresiones. Lo que sucedi\u00f3 en Su encarnaci\u00f3n fue exactamente lo contrario de lo que ocurri\u00f3 en la transfiguraci\u00f3n (Mateo 17:1-5; Marcos 9:2-7). Lucas escribe que Su \u00abaspecto… se alter\u00f3\u00bb (Lucas 9:29), y Pedro, Santiago y Juan \u00abvieron Su gloria\u00bb (vers\u00edculo 32). En el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, \u00c9l fue cambiado de Su expresi\u00f3n externa humana normal como siervo a la expresi\u00f3n externa de Deidad.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 se vaci\u00f3 \u00c9l mismo? \u00c9l no se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de Su Deidad, sino m\u00e1s bien de la expresi\u00f3n externa de Su Deidad y todo lo que implica. Como dice un autor, \u00ab\u00c9l se despoj\u00f3 de Su existencia de una manera igual a Dios\u00bb. Dej\u00f3 a un lado sus leg\u00edtimos y naturales deseos y prerrogativas como Deidad para poder expresarse como un siervo.<\/p>\n

La Palabra se hizo carne<\/p>\n

\u00bfPuede algo que tiene una parte quitada todav\u00eda ser tanto como era antes? En el caso del Verbo, \u00c9l entreg\u00f3 un nivel de existencia nunca experimentado por ning\u00fan ser humano, ya que solo Dios vive en tal nivel tanto en calidad como en duraci\u00f3n. No debemos olvidar que a lo que \u00c9l renunci\u00f3 inclu\u00eda la inmortalidad. Si este es el caso, \u00bfera \u00c9l tan completamente Dios como humano como lo era antes?<\/p>\n

Por supuesto, el otro lado de esta imagen es Su humanidad. Si entendemos correctamente Filipenses 2:5-7, entonces Pablo est\u00e1 diciendo que Dios cambi\u00f3 una forma de expresi\u00f3n por otra. Por lo tanto, nunca dej\u00f3 de ser lo que originalmente era, solo la expresi\u00f3n de lo que fue cambiado. Por lo tanto, \u00c9l no era un hombre en el sentido m\u00e1s estricto de lo que es un hombre, como lo somos nosotros. \u00c9l era la Palabra de Dios manifestada en carne y naturaleza de hombre. \u00bfPodemos entonces decir que \u00c9l era completamente hombre?<\/p>\n

Cuando la Palabra se hizo hombre, \u00c9l entr\u00f3 en un nuevo estado de ser. Era una persona carnal con dos naturalezas. La palabra semejanza en el texto griego (Filipenses 2:7; Romanos 8:3) se refiere a \u00ablo que es hecho semejante a otra cosa\u00bb. Su humanidad era una semejanza real. No era un fantasma, como cre\u00edan algunos docetistas, pero su semejanza humana no expresaba ni pod\u00eda expresar la totalidad de su ser. Jes\u00fas tambi\u00e9n era Dios, pero Su forma humana nunca pudo expresar la plenitud de Dios, aunque \u00c9l era Dios.<\/p>\n

\u00abTotalmente hombre y totalmente Dios\u00bb es un clich\u00e9; que tiene una sencillez atractiva. Sin embargo, al menos oscurece una realidad que deber\u00eda articularse y comprenderse con mayor precisi\u00f3n. En el peor de los casos, es una declaraci\u00f3n confusa y enga\u00f1osa que desaf\u00eda una explicaci\u00f3n b\u00edblica precisa.<\/p>\n

Ser\u00eda mucho mejor usar las expresiones ya inspiradas en el texto de nuestras Biblias. Juan, como se mencion\u00f3 anteriormente, escribe: \u00abY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb (Juan 1:14). No da porcentajes de plenitud ni de humanidad ni de divinidad. Pablo dice algo similar en Hebreos 2:14: \u00abAs\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo\u00bb.<\/p>\n

Jesucristo era Emanuel, Dios con nosotros. Jes\u00fas de Nazaret ten\u00eda tanto de la naturaleza de Dios en \u00c9l como pod\u00eda expresarse en un ser humano. \u00bfPodemos simplemente aceptar eso al pie de la letra?<\/p>\n

Recuadro: La ense\u00f1anza tradicional de la Iglesia de Dios acerca de Jesucristo<\/h3>\n

Los siguientes p\u00e1rrafos de Mystery of the Ages (p\u00e1gs. 34-36) transmiten a Herbert La creencia y ense\u00f1anza de W. Armstrong sobre la naturaleza de Jesucristo:<\/p>\n

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En orden de tiempo, la revelaci\u00f3n m\u00e1s antigua de qui\u00e9n y qu\u00e9 es Dios se encuentra en el Nuevo Testamento: Juan 1: 1.<\/p>\n

\u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por \u00e9l, y sin \u00e9l era nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u00bb (Juan 1:1-4).<\/p>\n

\u00abLa Palabra\u00bb en este pasaje se traduce del griego logos, que significa \u00abportavoz\u00bb, \u00abpalabra\u00bb o \u00abpensamiento revelador\u00bb. Es el nombre que all\u00ed se usa para un Personaje individual. Pero, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 es este Logos? Note la explicaci\u00f3n en el vers\u00edculo 14:<\/p>\n

\u00abY el Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad.\u00bb<\/p>\n

Cuando naci\u00f3 como Jesucristo, era de carne y hueso, materialista y pod\u00eda ser visto, tocado y sentido. \u00bfPero qu\u00e9 era \u00e9l? \u00bfComo Dios, como el Logos? Eso se responde en Juan 4:24, \u00abDios es Esp\u00edritu\u00bb, y el esp\u00edritu es invisible. Sabemos cu\u00e1l era su forma y forma como el Jes\u00fas humano. Pero, \u00bfde qu\u00e9 forma y forma era \u00e9l como la Palabra? Eso lo explicaremos m\u00e1s adelante [en las p\u00e1gs. 38-40].<\/p>\n

El Verbo, entonces, es un Personaje que se hizo carne, engendrado por Dios, quien a trav\u00e9s de este engendramiento posterior se convirti\u00f3 en su Padre. Sin embargo, en ese tiempo prehist\u00f3rico del primer vers\u00edculo de Juan 1, la Palabra no era (todav\u00eda) el Hijo de Dios. Se despoj\u00f3 de su gloria como divinidad espiritual para ser engendrado como persona humana. Fue hecho Hijo de Dios, al ser engendrado o engendrado por Dios y nacido de la virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed encontramos revelados originalmente a dos Personajes. Uno es Dios. Y con Dios en ese tiempo prehist\u00f3rico hab\u00eda otro Personaje que tambi\u00e9n era Dios, uno que m\u00e1s tarde fue engendrado y nacido como Jesucristo. Pero estos dos Personajes eran esp\u00edritu, el cual es invisible a los ojos humanos a menos que se manifieste sobrenaturalmente. Sin embargo, en el momento descrito en el vers\u00edculo uno, Jes\u00fas no era el Hijo de Dios y Dios no era su Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfQui\u00e9n era Melquisedec?<\/p>\n

\n

Encontramos con respecto a el comienzo de su existencia, algo m\u00e1s descrito en Hebreos cap\u00edtulo 7. Hablando de Melquisedec, que era rey de Jerusal\u00e9n en los d\u00edas de Abraham, dice tambi\u00e9n que era Sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Este Melquisedec hab\u00eda existido desde la eternidad: \u00absin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de d\u00edas ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote para siempre\u00bb (Hebreos 7:3). <\/p>\n

Puesto que Melquisedec era \u00abcomo el Hijo de Dios\u00bb, y permanece como Sumo Sacerdote para siempre continuamente, y Jesucristo es ahora Sumo Sacerdote, Melquisedec y Jesucristo son una y la misma Persona.<\/p>\n

Por lo tanto, Cristo fue \u00absin padre, sin madre, sin descendencia [en el tiempo de Abraham], sin principio de d\u00edas ni fin de vida\u00bb. Dios tambi\u00e9n hab\u00eda existido eternamente con la Palabra. Jes\u00fas, cuando era \u00abla Palabra\u00bb, era un ser inmortal que hab\u00eda existido siempre, nunca hubo un tiempo en que no existi\u00f3, sin principio de d\u00edas. \u00c9l era, entonces, \u00abcomo\u00bb el Hijo de Dios, pero a\u00fan no era el Hijo de Dios. \u00c9l tambi\u00e9n era Dios, junto con Dios.<\/p>\n

Estos pasajes muestran que la Palabra, en el principio, antes de que nada fuera creado, estaba con Dios, y \u00e9l tambi\u00e9n era Dios. Ahora, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser eso?<\/p>\n

Podr\u00eda haber un hombre llamado John. Y John podr\u00eda estar con el hombre llamado Smith, y John tambi\u00e9n podr\u00eda ser Smith porque John es el hijo de Smith, y Smith es el nombre de la familia. Sin embargo, son dos personas separadas.<\/p>\n

El \u00fanico punto de diferencia en esa analog\u00eda es que la Palabra, en el tiempo de Juan 1:1, a\u00fan no era el Hijo de Dios. Pero estaba con Dios, y \u00e9l tambi\u00e9n era Dios.<\/p>\n

Todav\u00eda no eran Padre e Hijo, \u00a1pero eran el reino de Dios!<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

de John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal" Febrero de 2001 \u00bfPuede alguien explicar c\u00f3mo una persona puede ser m\u00e1s que la suma de sus partes? Parece il\u00f3gico, cuando consideramos todas las partes de algo por separado, que un todo completamente construido pueda ser mayor que el valor combinado de sus piezas constituyentes. Aunque esto es, por … Continuar leyendo \u00ab\u00bfTodo hombre y todo Dios? (2001)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39040\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}