{"id":39057,"date":"2022-09-22T10:30:21","date_gmt":"2022-09-22T15:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-segunda-parte-las-tiendas-de-shem\/"},"modified":"2022-09-22T10:30:21","modified_gmt":"2022-09-22T15:30:21","slug":"globalismo-segunda-parte-las-tiendas-de-shem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-segunda-parte-las-tiendas-de-shem\/","title":{"rendered":"Globalismo (segunda parte): Las tiendas de Shem"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Julio de 2001<\/h3>\n

Ronald McDonald cuenta una historia interesante. En la actualidad, McDonald’s tiene m\u00e1s de 25 000 establecimientos de comida r\u00e1pida en 119 pa\u00edses. Los ingresos internacionales de la corporaci\u00f3n superan sus ingresos en los Estados Unidos. En la \u00abcerrada\u00bb China existen 235 McDonald’s, en la diminuta Taiw\u00e1n, 310, y en el hacinado Jap\u00f3n, 2.985.1 Por si fuera poco, un nuevo McDonald’s abre sus puertas en alg\u00fan lugar del planeta cada 17 horas. . \u00a1La compa\u00f1\u00eda ha protagonizado una conquista culinaria internacional, sin disparar un tiro!<\/p>\n

Dios cont\u00f3 la misma historia hace milenios. En G\u00e9nesis 9:27, No\u00e9 habla de sus hijos, Sem y Jafet:<\/p>\n

\n

Engrandezca Dios a Jafet,
Y habite en las tiendas de Sem;
Y que Cana\u00e1n sea su siervo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Somos testigos de las etapas finales de los comentarios de No\u00e9 hoy. Cana\u00e1n, en general los pueblos de \u00c1frica, est\u00e1 en proceso de ser marginado por las potencias mundiales.2 Dios ciertamente ha \u00abaumentado\u00bb la poblaci\u00f3n, el prestigio y el poder de Jafet, las naciones asi\u00e1ticas colectivamente, especialmente en los \u00faltimos cien a\u00f1os m\u00e1s o menos. El \u00abflorecimiento\u00bb general y generalizado de Jafet es una de las tendencias m\u00e1s obvias e importantes de la actualidad.<\/p>\n

Lo que no es tan obvio, sin embargo, es el papel de Sem en provocar este crecimiento. Sin embargo, el hecho es incontrovertible: Dios ha usado (y est\u00e1 usando) la civilizaci\u00f3n sem\u00edtica para transformar a Jafet en un gran pueblo. Jafet viene a \u00abmorar en las tiendas de Sem\u00bb, en esos elementos culturales originados por estadounidenses y europeos. Este realineamiento generalizado de los aspectos culturales, desde el oriental tradicional hasta el occidental posindustrial, a menudo viene con reservas, y tambi\u00e9n con una gran cantidad de adaptaci\u00f3n. Sin embargo, se ha producido:<\/p>\n

\n

» El emperador japon\u00e9s usa ropa de estilo occidental. Su pueblo, aislado de occidente durante siglos, ha aceptado hoy por completo la instituci\u00f3n del capitalismo, \u00abuna creaci\u00f3n peculiar de la cultura occidental\u00bb. \u00ab<\/p>\n

» La India puede carecer de un emperador, pero no de las tiendas de Shem. India es la democracia m\u00e1s grande del mundo. Al igual que el capitalismo, la democracia, como veremos en breve, es una invenci\u00f3n semita. En la d\u00e9cada de 1830, un ingl\u00e9s, Lord Macaulay, formul\u00f3 un c\u00f3digo legal civil y penal que todav\u00eda se usa en la India en la actualidad. Macaulay cre\u00eda que el objetivo de Gran Breta\u00f1a al gobernar India deber\u00eda ser la creaci\u00f3n de \u00abuna clase de personas, indias en sangre y color, pero inglesas en gusto e intelecto\u00bb.4 Hasta cierto punto, Gran Breta\u00f1a tuvo \u00e9xito.<\/p>\n

» Como es evidente para todos, China tambi\u00e9n se est\u00e1 mudando a las tiendas de campa\u00f1a de Shem, adoptando lentamente una econom\u00eda de mercado. Si bien nadie puede decirlo con seguridad, probablemente habr\u00e1 m\u00e1s de Sem en el futuro de China.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un escritor ofrece una visi\u00f3n notable de estas tiendas. No se refiere a Sem, sino a su descendiente, Abraham. El mundo abrah\u00e1mico<\/p>\n

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surgi\u00f3 de la tr\u00edada de religiones (juda\u00edsmo, cristianismo e islam) que tienen sus ra\u00edces en el patriarca b\u00edblico y generaron las grandes ideolog\u00edas seculares del empirismo cient\u00edfico, la democracia liberal y el marxismo. . A diferencia de las cosmovisiones budista e hind\u00fa, la perspectiva abrah\u00e1mica ve la naturaleza como reducible a leyes predecibles y la historia como un proceso con un comienzo, un medio y un final significativos. El musulm\u00e1n, el marxista, el dem\u00f3crata, el cient\u00edfico baconiano, el cristiano y el jud\u00edo comparten esta visi\u00f3n de la vida fundamentalmente similar.<\/p>\n

Porque la perspectiva occidental se centra en las rivalidades entre hermanos entre Mois\u00e9s, Jes\u00fas, Mahoma , Jefferson, Bacon y Marx, con demasiada frecuencia pasa por alto la extraordinaria expansi\u00f3n del abrahamismo desde su nativo Oriente Medio hasta casi todos los rincones del mundo. Pr\u00e1cticamente todas las culturas humanas que se han encontrado con la ideolog\u00eda abrah\u00e1mica la han adoptado tarde o temprano. Asia no es una excepci\u00f3n. En los \u00faltimos 100 a\u00f1os, cada estado asi\u00e1tico importante ha abrazado al menos una fe abrah\u00e1mica. En consecuencia, cada sociedad asi\u00e1tica est\u00e1 comprometida hoy en un esfuerzo fundamental para reconciliar su perspectiva cada vez m\u00e1s abrah\u00e1mica con su cultura nativa.5<\/p>\n<\/blockquote>\n

El comentarista concluye:<\/p>\n

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En De hecho, el siglo XXI bien puede recordarse m\u00e1s por el final de Asia que por su ascenso. Por un lado, los solventes universales del capitalismo y la ideolog\u00eda abrah\u00e1mica seguir\u00e1n sembrando profundos cambios sociales y culturales entre los pueblos del Asia geogr\u00e1fica, reduciendo, transformando y remezclando constantemente, aunque probablemente nunca eliminen finalmente, los \u00faltimos vestigios de la cultura pre-abrah\u00e1mica. cultura.6<\/p>\n<\/blockquote>\n

El punto, por supuesto, no es que Asia est\u00e9 \u00abterminando\u00bb como estructura de poder. M\u00e1s bien, Asia est\u00e1 comprando el pensamiento occidental a costa de su cultura oriental tradicional.<\/p>\n

Los nombres de las tiendas<\/p>\n

Las tiendas de Shem tienen nombres. \u00c9stos son algunos de ellos.<\/p>\n

1. El m\u00e1s prominente de todos es el estado naci\u00f3n soberano, \u00abuna innovaci\u00f3n europea que reemplaz\u00f3 al feudalismo y estableci\u00f3 el estado de derecho\u00bb. ;s treinta a\u00f1os' Guerra y cre\u00f3 un orden internacional centrado en el estado, que creci\u00f3 muy lentamente en poder y popularidad.<\/p>\n

El Tratado fue la sentencia de muerte del feudalismo, un sistema econ\u00f3mico en el que el rey posee todas las tierras. Por una tarifa (o feudo), reparte la tierra entre los vasallos, quienes a cambio le deben una parte de la riqueza de la tierra, as\u00ed como fuerza militar y lealtad si el rey es atacado. Los vasallos pod\u00edan subdividir sus feudos, dando tierras a nobles menores, y esos nobles a nobles a\u00fan m\u00e1s inferiores, y as\u00ed sucesivamente. El feudalismo es un gobierno por juramento de lealtad.<\/p>\n

El desarrollo de un sistema de estado-naci\u00f3n en Europa \u00abcontrasta marcadamente con el de Asia\u00bb.8 El gran potencial de Jafet permaneci\u00f3 sin explotar por sus l\u00edderes durante siglos. porque se negaron a dejar de lado el feudalismo. Considere que ya en el siglo XIII, el mongol Genghis Khan podr\u00eda proyectar suficiente poder para amenazar a Europa del Este. Incluso entonces, Jafet ten\u00eda una poblaci\u00f3n mayor que Europa y un mayor potencial econ\u00f3mico en virtud de su gran mercado. Adem\u00e1s, Asia disfrut\u00f3 de una superioridad tecnol\u00f3gica sobre Europa, habiendo sido \u00abpionera en el desarrollo de los relojes, la imprenta, la p\u00f3lvora y el hierro\u00bb.9 Sin embargo, debido a la negativa de Asia a dejar de lado su sistema feudal, su mano de obra y Las ventajas nunca pudieron servirla internacionalmente. No fue hasta 1948, siglos despu\u00e9s de que Europa dejara de lado el feudalismo, que China hizo lo mismo. Eso sucedi\u00f3 cuando Mao Zedong consolid\u00f3 su control sobre varios se\u00f1ores de la guerra chinos y se autoproclam\u00f3 presidente de lo que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en la Rep\u00fablica Popular China (RPC). Como veremos, en 1948 China entr\u00f3 en una de las tiendas de campa\u00f1a de Shem: el marxismo.<\/p>\n

Jap\u00f3n, del mismo modo, no abandon\u00f3 su sistema feudal hasta mediados del siglo XIX, despu\u00e9s de que el comodoro estadounidense Matthew Perry entr\u00f3 en la bah\u00eda de Tokio, demostrando a los l\u00edderes japoneses hasta qu\u00e9 punto se hab\u00eda quedado atr\u00e1s del resto del mundo durante tres siglos de estricta pol\u00edtica aislacionista. Posteriormente, Jap\u00f3n tambi\u00e9n se dispuso a entrar en las tiendas de Shem.<\/p>\n

2. Una segunda tienda de Sem es la instituci\u00f3n de la propiedad privada, que los estados nacionales establecieron gradualmente y con variado \u00e9xito. Si bien algunos pueblos en la antig\u00fcedad disfrutaban de propiedad privada (especialmente los del antiguo Israel), tales derechos eran pr\u00e1cticamente inexistentes bajo el feudalismo. El derecho de los individuos comunes a la propiedad estimula las actividades empresariales al permitir que las personas se queden con los frutos de su trabajo. Tambi\u00e9n fomenta el desbroce de terrenos que de otro modo quedar\u00edan sin utilizar. Una consecuencia importante de la propiedad privada es la creaci\u00f3n de un activo de valor universal que sirve como garant\u00eda para los pr\u00e9stamos. La propiedad privada proporcion\u00f3 la \u00abparticipaci\u00f3n\u00bb en la que se basa la banca de cr\u00e9dito moderna.10<\/p>\n

3. La democracia, un sistema de gobierno responsable ante el pueblo, es otra tienda de Shem. Recibi\u00f3 su comienzo europeo en los parlamentos que se desarrollaron en el siglo X para \u00abasesorar\u00bb a los reyes, y dio un gran paso adelante, aunque algo fallido, con la firma de la Carta Magna en 1215, que limitaba los poderes del rey. <\/p>\n

Los estados europeos desarrollaron la noci\u00f3n de que el soberano (ya sea un monarca o un parlamento) ten\u00eda el deber de proteger al s\u00fabdito y la propiedad a cambio de impuestos y servicio en el ej\u00e9rcito. Los gobernantes de los imperios Qing, Mughal y Otomano, por el contrario, nunca reconocieron una responsabilidad comparable a sus s\u00fabditos.11<\/p>\n

4. La separaci\u00f3n de iglesia y estado es otra de las tiendas de campa\u00f1a de Shem. El mismo tratado que estableci\u00f3 un incipiente sistema de estado-naci\u00f3n en Europa, la Paz de Westfalia, tambi\u00e9n impuls\u00f3 la idea de que el gobierno del hombre funciona mejor cuando las estructuras de poder civiles y \u00absagradas\u00bb permanecen separadas. La hegemon\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica se eclips\u00f3 poco despu\u00e9s.<\/p>\n

5. El capitalismo es otra tienda m\u00e1s de Sem. Surgi\u00f3 en el vac\u00edo de poder que result\u00f3 del eclipse de la Iglesia Cat\u00f3lica. La \u00abdestrucci\u00f3n creativa\u00bb que caracteriza al capitalismo nunca podr\u00eda operar hasta que \u00abla religi\u00f3n organizada perdiera su poder para ejecutar como herejes a aquellos empresarios que alterar\u00edan el status quo\u00bb.12<\/p>\n

Max Weber, centr\u00e1ndose menos en el catolicismo, rastre\u00f3 el capitalismo… 39;s aumento de la \u00ab\u00e9tica del trabajo protestante\u00bb que fue una consecuencia no deseada de la teolog\u00eda \u00abreformada\u00bb pregonada por Juan Calvino (1509-1564). De manera m\u00e1s realista, podemos rastrear las ra\u00edces del capitalismo hasta un nexo de una jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica debilitada, el clima fresco del norte de Europa, el auge de la tecnolog\u00eda y la oportunidad de millones de emigrar al Nuevo Mundo en busca de una vida mejor. Todos estos factores, y otros, se combinaron para facilitar los mercados de capital y el mercantilismo.<\/p>\n

Mucho m\u00e1s tarde en la historia, Jap\u00f3n, Corea del Sur, Singapur y Taiw\u00e1n adoptaron reg\u00edmenes neomercantilistas de promoci\u00f3n de exportaciones… Casi todas las historias de \u00e9xito de Asia oriental, incluida China, son versiones modernas de la forma de mercantilismo orientada a la exportaci\u00f3n\u00bb. 13 Otro economista afirma que el \u00e9xito econ\u00f3mico de China es el resultado de \u00abla econom\u00eda, el derecho comercial, la ciencia y la .\u00bb14 Estas \u00abinstituciones occidentales\u00bb interactuando con ciertos valores asi\u00e1ticos, \u00abprovocaron un desarrollo exitoso\u00bb.15<\/p>\n

6. Finalmente, algunas de las tiendas de Shem son tan indeseables que resultan francamente repugnantes. De tales son el marxismo-comunismo, el fascismo y el nazismo. A pesar de todas sus diferencias, cada uno de estos tres sistemas totalitarios niega la democracia y el estado de derecho. Todos ellos, aunque el fascismo en menor medida, obtienen sus fundamentos intelectuales de Karl Marx. Es interesante notar que China, cuando finalmente dej\u00f3 de lado el feudalismo a fines de la d\u00e9cada de 1940, adopt\u00f3 el comunismo como un sustituto culturalmente aceptable del autoritarismo. Ella se est\u00e1 moviendo lenta y espasm\u00f3dicamente de esta tienda de Sem a excavaciones algo m\u00e1s respetables.<\/p>\n

Estas son las tiendas que construy\u00f3 Sem. Seguro que puedes identificar a otros. Con cada d\u00eda que pasa, Japheth se siente m\u00e1s a gusto en ellos. Han sido erigidas a lo largo de los siglos por varios pueblos occidentales, siendo los israelitas uno de sus principales arquitectos. \u00a1Hoy, de hecho, algunos de los israelitas m\u00e1s posesivos afirman poseerlos!<\/p>\n

Globalismo: primer acto<\/p>\n

Su afirmaci\u00f3n contiene una medida de verdad, ya que las ideas b\u00e1sicas detr\u00e1s del globalismo, principalmente la democracia y el capitalismo, son ciertamente los productos del pensamiento israelita durante la Ilustraci\u00f3n. No sorprende entonces que el Israel moderno, especialmente Efra\u00edn y Manas\u00e9s, sean los pueblos m\u00e1s comprometidos con la reconstrucci\u00f3n de Babel, con la construcci\u00f3n de un sistema econ\u00f3mico y gubernamental \u00fanico, cohesivo y globalizado. Hace dos siglos<\/p>\n

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el mundo entr\u00f3 en la primera era de la globalizaci\u00f3n. El comercio y la inversi\u00f3n se extendieron r\u00e1pidamente por todo el mundo, estimulados por las revoluciones en las tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n y producci\u00f3n y un patr\u00f3n oro estable. Detr\u00e1s de escena estaba Gran Breta\u00f1a, preeminente en la fabricaci\u00f3n, las finanzas y el poder naval, que defendi\u00f3 el libre comercio durante la era victoriana. . . . El resultado fue un flujo sin precedentes de bienes, capital y personas, y el surgimiento de la primera econom\u00eda mundial verdaderamente abierta.16<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ephraim construy\u00f3 una gran ciudad, el Imperio Brit\u00e1nico. De hecho, en t\u00e9rminos del tama\u00f1o relativo de los flujos monetarios, la cantidad de comercio mundial y el movimiento de personas, la \u00abprimera era de la globalizaci\u00f3n\u00bb fue al menos tan completa como la segunda, en la que vivimos hoy.17 \u00abEn 1900 hab\u00eda todas las razones para esperar y dar la bienvenida a un futuro de apertura econ\u00f3mica mundial continua… Pero este optimismo pronto terminar\u00eda. El orden mundial abierto se derrumb\u00f3 en 1914… \u00ab18<\/p>\n

Las glorias y la promesa de la primera era del globalismo terminaron con la conflagraci\u00f3n de la Primera Guerra Mundial. Ephraim comenz\u00f3 su declive. Sigui\u00f3 un per\u00edodo de siete d\u00e9cadas (1918-1988) de Sturm und Drang, durante el cual el mundo fue testigo sucesivamente de una profunda y prolongada depresi\u00f3n econ\u00f3mica, luego de otra guerra seguida de una \u00abGuerra Fr\u00eda\u00bb. De la guerra de combate, un comentarista hace una evaluaci\u00f3n casi impresionante: \u00abLa fuerza adquirida por los Estados Unidos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial fue mucho mayor que la que jam\u00e1s hab\u00eda pose\u00eddo ninguna naci\u00f3n, al menos desde el Imperio Romano\u00bb.19<\/p>\n

Globalismo: segundo acto<\/p>\n

La Guerra Fr\u00eda, que sigui\u00f3 r\u00e1pidamente a la Segunda Guerra Mundial, proporcion\u00f3 la justificaci\u00f3n para que Estados Unidos mantuviera su fuerza militar a fin de \u00abcontener\u00bb el comunismo. Durante d\u00e9cadas, ella lo mantuvo. Luego, a fines de la d\u00e9cada de 1980, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se derrumb\u00f3 repentinamente y sus antiguos estados clientes se fragmentaron en naciones del Tercer Mundo empobrecidas y en disputa. \u00ab[E]l final de la Guerra Fr\u00eda dej\u00f3 a Estados Unidos en una posici\u00f3n de preeminencia sin precedentes\u00bb. \/p> <\/p>\n

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Hoy, el mundo se encuentra en la segunda era de la globalizaci\u00f3n, impulsada por las revoluciones tecnol\u00f3gicas y los estados industriales avanzados' compromiso con la liberalizaci\u00f3n del capital y el comercio. Esta vez, Estados Unidos ha puesto su peso hegem\u00f3nico detr\u00e1s del desarrollo de la econom\u00eda mundial abierta: creando instituciones multilaterales, patrocinando rondas comerciales, abriendo sus propios mercados a las importaciones y cantando alabanzas al liberalismo comercial.21<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las \u00abrevoluciones tecnol\u00f3gicas\u00bb est\u00e1n principalmente en las \u00e1reas de transporte, comunicaci\u00f3n y procesamiento de informaci\u00f3n. Estas tecnolog\u00edas facilitan el movimiento r\u00e1pido de bienes, dinero y personas, as\u00ed como la recopilaci\u00f3n y el an\u00e1lisis de grandes cantidades de datos. Internet y la computadora se han unido para proporcionar al menos un contrapeso efectivo al efecto de m\u00faltiples idiomas. La facilidad con la que las personas pueden comunicarse en todo el mundo ha hecho que la creaci\u00f3n de una \u00abaldea global\u00bb parezca a\u00fan m\u00e1s posible.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda, el dinero, el liderazgo, el m\u00fasculo militar es estadounidense. Como dice un escritor, \u00ab[G]lobalization is made in America\u00bb.22 Otro es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tico:<\/p>\n

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El sistema internacional actual no se construye alrededor de un equilibrio de poder sino en torno a la hegemon\u00eda estadounidense. Las instituciones financieras internacionales fueron creadas por estadounidenses y sirven a los intereses estadounidenses. Las estructuras de seguridad internacional son principalmente una colecci\u00f3n de alianzas dirigidas por Estados Unidos. Lo que a los estadounidenses les gusta llamar \u00abnormas\u00bb internacionales son en realidad reflejos de los principios estadounidenses y de Europa occidental.23<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hoy, Estados Unidos lidera la segunda era mundial de globalizaci\u00f3n, empujando a la gente el mundo para \u00abmorar en las tiendas de Sem\u00bb. El pr\u00f3ximo mes, rastrearemos brevemente el desarrollo de las pol\u00edticas globalistas e internacionalistas en la historia estadounidense y examinaremos una profec\u00eda clave sobre la tendencia de Jos\u00e9 de guiar a las naciones, tanto israelitas como gentiles, hacia la integraci\u00f3n global.<\/p>\n

Notas finales <\/p>\n

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1 James L. Watson, \u00abChina’s Big Mac Attack\u00bb, Foreign Affairs, mayo\/junio de 2000, p\u00e1g. 120.
2 V\u00e9ase especialmente United States Interests and Policies in Africa: Transition to a New Era, editado por Karl P. Magyer, Nueva York: St. Martin's Press, 2000.
3 Robert J. Samuelson, \u00abThe Spirit of Capitalism\u00bb, Foreign Affairs, enero\/febrero de 2001, p. 205.
4 Citado por Neil McInnes, \u00ab'Orientalism,' the Evolution of a Concept\u00bb, The National Interest, invierno de 1998\/1999, p. 73. Por regla general, los brit\u00e1nicos pensaban que sus instituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales eran universales.
5 Walter Mead, \u00ab\u00bfEl fin de Asia? Redefiniendo un continente cambiante\u00bb, Foreign Affairs, noviembre\/diciembre de 2000, p. 156 (\u00e9nfasis a\u00f1adido). Mead es Senior Fellow en Pol\u00edtica Exterior de Estados Unidos en el Consejo de Relaciones Exteriores. Sus comentarios son parte de su rese\u00f1a de Thunder from the East: Portrait of a Rising Asia, de Nicholas D. Kristof y Sheryl WuDunn, Nueva York: Alfred A. Knoph, 2000.
6 Mead, ibid., p. 161. (\u00c9nfasis a\u00f1adido)
7 Bruce R. Scott, \u00abThe Great Divide in the Global Village\u00bb, Foreign Affairs, enero\/febrero de 2001, p\u00e1g. 160. Scott es profesor de administraci\u00f3n de empresas de la c\u00e1tedra Paul W. Cherington en la Escuela de Negocios de Harvard.
8 Scott, ib\u00edd., p\u00e1g. 172.
9 Scott, ib\u00edd., p\u00e1g. 172.
10 Robert J. Samuelson, \u00abEl esp\u00edritu del capitalismo\u00bb, Foreign Affairs, enero\/febrero de 2001, p\u00e1g. 205.
11 Scott, ib\u00edd., p\u00e1g. 172.
12 Scott. ib\u00edd., p\u00e1g. 173.
13 Scott, ib\u00edd., p\u00e1g. 173.
14 WJF Jenner, La tiran\u00eda de la historia: Las ra\u00edces de la crisis de China, Londres: Penguin, 1992, p. 172.
15 Deepak Lal, \u00ab\u00bfRequiere la modernizaci\u00f3n la occidentalizaci\u00f3n?\u00bb The Independent Review, verano de 2000, p\u00e1g. 5. Lal es profesor James S. Coleman de Estudios de Desarrollo Internacional en la Universidad de California, Los \u00c1ngeles.
16 GJ Ikenberry, \u00abDon't Panic: How Secure Is Globalization's Future?\u00bb Foreign Affairs, mayo\/junio de 2000, p. 145 (\u00e9nfasis a\u00f1adido). Los comentarios de Ikenberry aparecen en una rese\u00f1a del libro de Robert Gilpin, The Challenge of Global Capitalism: The World Economy in the 21st Century, Princeton: Princeton University Press, 2000. V\u00e9ase tambi\u00e9n, Martin Wolf, \u00abWill the \u00bfEl estado-naci\u00f3n sobrevivir\u00e1 a la globalizaci\u00f3n?\u00bb Foreign Affairs, enero\/febrero de 2001, p. 179.
17 V\u00e9ase tambi\u00e9n Kenneth Waltz, \u00abGlobalization and American Power\u00bb, The National Interest, primavera de 2000, p\u00e1g. 48:<\/p>\n

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Descubrir que el nivel de interdependencia [econ\u00f3mica] en 1999 es aproximadamente igual al de 1920 no es sorprendente. Lo que es cierto para el comercio tambi\u00e9n es v\u00e1lido para los flujos de capital, nuevamente como porcentaje del PIB. . . .A pesar de la facilidad de comunicaci\u00f3n actual, los mercados financieros en 1900 estaban al menos tan integrados como lo est\u00e1n ahora.<\/p>\n<\/blockquote>\n

18 Ikenberry, ibid., p. 145.
19 Robert Kagan, \u00abThe Benevolent Empire\u00bb, Foreign Policy, verano de 1998, p. 24.
20 Stephen Walt, \u00abLos lazos que se deshilachan: por qu\u00e9 Europa y Estados Unidos se est\u00e1n distanciando\u00bb, The National Interest, invierno de 1998\/1999, p\u00e1g. 3.
21 Ikenberry, ib\u00edd., p\u00e1g. 145 (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
22 Waltz, ib\u00edd., p\u00e1g. 46.
23 Robert Kagan y William Kristol, \u00abThe Present Danger\u00bb, The National Interest, primavera de 2000, p\u00e1g. 57.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Julio de 2001 Ronald McDonald cuenta una historia interesante. En la actualidad, McDonald’s tiene m\u00e1s de 25 000 establecimientos de comida r\u00e1pida en 119 pa\u00edses. Los ingresos internacionales de la corporaci\u00f3n superan sus ingresos en los Estados Unidos. En la \u00abcerrada\u00bb China existen 235 McDonald’s, en la diminuta … Continuar leyendo \u00abGlobalismo (segunda parte): Las tiendas de Shem\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39057","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39057\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}