{"id":39063,"date":"2022-09-22T10:30:33","date_gmt":"2022-09-22T15:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-tercera-parte-estados-unidos-salta-el-muro\/"},"modified":"2022-09-22T10:30:33","modified_gmt":"2022-09-22T15:30:33","slug":"globalismo-tercera-parte-estados-unidos-salta-el-muro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-tercera-parte-estados-unidos-salta-el-muro\/","title":{"rendered":"Globalismo (Tercera parte): Estados Unidos salta el muro"},"content":{"rendered":"

de Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Agosto de 2001<\/h3>\n

El deslumbrante buque insignia de los sitios web globalistas, www.theGlobalist.com, anuncia la econom\u00eda global como \u00abla \u00faltima frontera verdadera de la tierra\u00bb. Para sus constructores, el globalismo de hoy en d\u00eda es similar al \u00abDestino Manifiesto\u00bb de ayer, pero a\u00fan m\u00e1s grande que la construcci\u00f3n de naciones del siglo XIX en Estados Unidos. S\u00ed, el globalismo es un gran movimiento, energizado por las ideolog\u00edas de muchas naciones sem\u00edticas, tanto israelitas como no israelitas, las naciones europeas y norteamericanas que constituyen Occidente. Claramente, sin embargo, el epicentro del globalismo actual es Israel, espec\u00edficamente Manas\u00e9s. Hoy, \u00abla globalizaci\u00f3n se hace en Estados Unidos\u00bb.1<\/p>\n

Dios est\u00e1 orquestando en detalle Su plan cuidadosamente ideado para instituir el globalismo en estos \u00faltimos d\u00edas. Desde el principio, \u00c9l plane\u00f3 que Efra\u00edn y Manas\u00e9s atacaran ese globalismo, prometi\u00e9ndoles como lo hizo \u00c9l una gran riqueza nacional (G\u00e9nesis 49:25-26) \u2014la apuesta de la globalizaci\u00f3n\u2014 pero luego retras\u00f3 Su otorgamiento de esa riqueza. hasta aproximadamente el a\u00f1o 1800 dC (ver Lev\u00edtico 26:18). No es coincidencia que el comienzo del siglo XIX sea aproximadamente el momento en que comenz\u00f3 la primera etapa de la globalizaci\u00f3n, cuando Efra\u00edn comenz\u00f3 a empujar a las naciones hacia un gobierno mundial \u00fanico, un imperio sobre el cual el sol nunca se pon\u00eda.<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n sab\u00eda que el Israel carnal llegar\u00eda a tener la cosmovisi\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Babel: la falta de fe en Dios, mezclada con el temor a la muerte, impulsa a las personas a integrarse. \u00c9l sab\u00eda que Israel, poderoso pero olvidado de \u00c9l, vendr\u00eda a usar su riqueza y prestigio y poder concomitantes en cualquier movimiento contra \u00c9l. Esto no es nuevo para Dios, porque \u00c9l experiment\u00f3 el rechazo de Israel a Su propio liderazgo; El llamado de Israel a un rey en I Samuel 8 le mostr\u00f3 que, como naci\u00f3n, Israel no estaba contento con ser gobernado por \u00c9l.<\/p>\n

En G\u00e9nesis 49:22, dentro del cap\u00edtulo que registra a Jacob& #39;s palabras finales a sus hijos, Dios profetiza que Jos\u00e9 estar\u00e1 orientado al crecimiento, inquieto, no contento con el status quo:<\/p>\n

\n

Jos\u00e9 es una rama fruct\u00edfera,
A rama fruct\u00edfera junto a un pozo:
Sus ramas se extienden sobre el muro.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este es un pasaje dif\u00edcil, por lo que muchas de sus palabras tienen m\u00e1s de un significado. Young, en su traducci\u00f3n literal, traduce el hebreo de esta manera: \u00abJos\u00e9 [es] un hijo fruct\u00edfero, un hijo fruct\u00edfero junto a una fuente: las hijas traspasan el muro\u00bb. He aqu\u00ed ciertamente una descripci\u00f3n de la fecundidad de Jos\u00e9: tanto de su inmensa poblaci\u00f3n como de su abundancia material. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, sin embargo, es casi seguro una descripci\u00f3n de la inclinaci\u00f3n de las hijas de Jos\u00e9, las naciones modernas de Gran Breta\u00f1a, Canad\u00e1, Australia, Nueva Zelanda y los Estados Unidos, a escalar muros. Como una planta de hiedra que no se contenta con permanecer en su lugar, Joseph crece en la pared y la chimenea, invadiendo la acera y la glorieta, volviendo a enraizarse en todo el c\u00e9sped y el jard\u00edn.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las paredes de Joseph? en general, \u00bfla de Manas\u00e9s en particular?<\/p>\n

Las murallas de Jos\u00e9<\/p>\n

N\u00fameros 23:9: la visi\u00f3n de Dios de Israel tal como fue dicha por boca de Balaam. ;nos pone en el camino correcto para encontrar los muros de Jos\u00e9, los l\u00edmites de sus habitaciones. Dios describe a Israel como \u00abun pueblo que habita solo, que no se cuenta entre las naciones\u00bb. Claramente, Dios no visualiza a Israel integrado al mundo. M\u00e1s bien, \u00c9l siempre ha querido que Israel se separe de ella. Esta visi\u00f3n tiene varias aplicaciones, una ciertamente relacionada con la santificaci\u00f3n moral que Dios quiere que Israel muestre en el Milenio. La visi\u00f3n de Dios para Israel es un pueblo distinto de todos los dem\u00e1s: Su pueblo, que no participa de las maldiciones de las intrigas internacionales, los embrollos, la pobreza, las enfermedades, etc. de este mundo. Como sabemos, esos d\u00edas todav\u00eda est\u00e1n por venir.<\/p>\n

Relevante para el Israel nacional de hoy, sin embargo, el pasaje probablemente tiene un significado geogr\u00e1fico. Dios cumpli\u00f3 Su visi\u00f3n de un Israel aislado al ubicar a algunos israelitas en Inglaterra, Irlanda, Australia y Nueva Zelanda, en islas. (Australia es una isla del tama\u00f1o de un continente). Ubic\u00f3 a Am\u00e9rica y Canad\u00e1 en el Nuevo Mundo, aisl\u00e1ndolos efectivamente de otras naciones importantes por vastos oc\u00e9anos. Al hacerlo, Dios aisl\u00f3 a Israel del mundo.<\/p>\n

En otras escrituras, Dios es m\u00e1s espec\u00edfico acerca de los l\u00edmites del Israel moderno. Cuando se dirige a Israel en profec\u00edas que tienen una aplicaci\u00f3n clara en los \u00faltimos d\u00edas, se refiere a Israel como residente en las costas (o costas) y en las islas. Adem\u00e1s, Israel habita en el norte y el oeste. Tomando Jerusal\u00e9n como punto de partida geogr\u00e1fico, Israel residir\u00e1 al norte y oeste del Medio Oriente en el tiempo del fin. Aqu\u00ed hay algunos pasajes.<\/p>\n

» Oseas 11:10: En contexto, Dios est\u00e1<\/p>\n

\n

profetizando sobre el regreso de Efra\u00edn, desde el oeste, a su herencia. (A menudo Dios usa a Efra\u00edn como un emblema para todo Israel, as\u00ed como la palabra Washington a menudo se refiere a los Estados Unidos como un todo).<\/p>\n

En pos del Se\u00f1or caminar\u00e1n.
\u00c9l rugir\u00e1 como un le\u00f3n.
Cuando \u00c9l ruge,
Entonces sus hijos vendr\u00e1n temblando desde el oeste.<\/p>\n<\/blockquote>\n

» Isa\u00edas 49:1, 8-13: Nuevamente, Dios est\u00e1<\/p>\n

\n

describiendo Su reuni\u00f3n de Israel. Las \u00abtierras costeras\u00bb y \u00abgente de lejos\u00bb (vers\u00edculo 1) pueden referirse a las tierras de los israelitas que viv\u00edan en el hemisferio sur (ver tambi\u00e9n Isa\u00edas 41:1). Otros volver\u00e1n \u00abdel norte y del occidente\u00bb (v. 12).<\/p>\n

Escuchadme, costas,
\u00a1y mirad, pueblos lejanos! . . .
Ciertamente \u00e9stos vendr\u00e1n de lejos;
\u00a1Mira! Los del norte y del oeste,
Y estos de la tierra de Sinim
[Vulgata: Australi]. (vers\u00edculos 1, 12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

» Jerem\u00edas 3:12: Dios le dice a Jerem\u00edas que<\/p>\n

\n

Ve y proclama estas palabras hacia el norte y di:
\u00abVu\u00e9lvete, rebelde Israel. . . . \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto no puede referirse al antiguo Reino de Israel, al norte de Jud\u00e1, porque ya estaba en cautiverio mucho antes de los d\u00edas de Jerem\u00edas. Dios le est\u00e1 diciendo a Jerem\u00edas que vaya m\u00e1s al norte y advierta a su pueblo ap\u00f3stata.<\/p>\n

» Jerem\u00edas 31:7-10: Dios promete<\/p>\n

\n

\u00c9l salvar\u00e1 a Su pueblo que reside en el norte (vers\u00edculo 8). Los de Su pueblo en las \u00abislas lejanas\u00bb (vers\u00edculo 10) son probablemente los de Nueva Zelanda y Australia.<\/p>\n

Cantad con alegr\u00eda por Jacob,
y gritad entre los jefes de las naciones;
Proclamad, alabad y decid:
\u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or, salva a tu pueblo,
al remanente de Israel!\u00bb
He aqu\u00ed, los traer\u00e9 de la tierra del norte,
Y juntadlos desde los confines de la tierra. . . .
O\u00edd, naciones, la palabra del Se\u00f1or,
y proclamadla en las costas lejanas, y decid:
\u00abEl que dispers\u00f3 a Israel, lo reunir\u00e1…\u00bb (vers\u00edculos 7-8, 10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jos\u00e9 corre \u00absobre el muro\u00bb cuando intenta extender su influencia m\u00e1s all\u00e1 de las tierras aisladas que Dios le dio. Esta extensi\u00f3n de influencia puede ser cultural, econ\u00f3mica e incluso militar. Desde una perspectiva pol\u00edtica moderna, Estados Unidos permanece dentro de sus muros mientras siga una pol\u00edtica nacional de aislacionismo: permanecer aislado de las naciones extranjeras tanto como sea posible. Cuando Estados Unidos sigue un curso de internacionalismo, la doctrina de que es correcto intervenir (pasivamente o incluso militarmente) en otras naciones… asuntos: por lo general comienza a escalar los muros que Dios estableci\u00f3 para ella.<\/p>\n

Es justo ver la historia estadounidense como una marcha lenta del aislacionismo al internacionalismo. Es decir, Estados Unidos comenz\u00f3 aislado, deliberadamente distinto de otras naciones. Sin embargo, muy lentamente, comenz\u00f3 a adoptar una postura internacionalista, saltando el muro, hasta que finalmente se enred\u00f3 profundamente en los asuntos militares y econ\u00f3micos de las naciones del mundo. Vamos a rastrear esto brevemente.<\/p>\n

Primera restricci\u00f3n estadounidense<\/p>\n

Los primeros puritanos eran, por definici\u00f3n, aislacionistas, que no quer\u00edan tener nada que ver con Europa, de donde hab\u00edan huido, o con el mundo secular en largo. Por ejemplo, algunos de estos puritanos estaban tan enamorados de la idea de que Estados Unidos era la \u00abTierra Prometida\u00bb -para estar siempre separados del \u00abEgipto\u00bb pecaminoso- que parte de la instrucci\u00f3n temprana en la Universidad de Harvard, fundada en 1636 como escuela para ministros, \u00a1estaba en hebreo! En general, la predilecci\u00f3n puritana por el aislacionismo influy\u00f3 enormemente en el pensamiento estadounidense durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

Los estadounidenses abandonaron esta forma de pensar de manera lenta pero segura. Incluso muchos de los Padres Fundadores emprendieron un esfuerzo de \u00abconstruir puentes\u00bb a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico que contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. La educaci\u00f3n es un ejemplo. Al principio, un plan de estudios que giraba en torno a la literatura cl\u00e1sica de Grecia y Roma, en la que estaban inmersos Jefferson y otros, desplaz\u00f3 la educaci\u00f3n basada en la Biblia de los padres puritanos. Casi todos los chicos de secundaria estudiaron lat\u00edn, no hebreo. La arquitectura proporciona otro ejemplo. Los constructores de bancos y edificios gubernamentales imitaron las caracter\u00edsticas de dise\u00f1o de la Atenas cl\u00e1sica y la Roma imperial. De hecho, \u00a1cu\u00e1ntos artistas vistieron a los padres fundadores con togas!2 Incluso a principios del siglo XVII, \u00a1Estados Unidos hab\u00eda comenzado su relaci\u00f3n amorosa con Babilonia!<\/p>\n

No se deje enga\u00f1ar por las nociones populares de lo contrario: la naci\u00f3n&# El padre de 39, George Washington, ten\u00eda una visi\u00f3n clara de que Estados Unidos eventualmente abandonar\u00eda su aislamiento y tomar\u00eda su lugar al frente de la comunidad internacional. Alexander Hamilton, principal ayudante y protegido de Washington, habl\u00f3 con su Comandante y Jefe en el discurso de despedida de Washington en 1796. Ambos, realistas estrat\u00e9gicos, aconsejaron a la joven Rep\u00fablica poco poblada que explotara su \u00absituaci\u00f3n separada y distante\u00bb. Su d\u00eda, argumentaron, no era el momento de enredarse en \u00abalianzas y enemistades permanentes\u00bb. Sin embargo, ambos<\/p>\n

\n

[f]ultamente esperaban que, a medida que el pa\u00eds se hiciera m\u00e1s fuerte, a medida que las distancias se hicieran m\u00e1s cortas debido a las mejoras en el transporte mar\u00edtimo, [Estados Unidos] se unir\u00eda a las filas de las potencias mundiales. Uno solo ten\u00eda que mirar lo que los brit\u00e1nicos hab\u00edan logrado lograr y la base de poder de Estados Unidos en comparaci\u00f3n con la de ellos. . . . Hamilton presumiblemente previ\u00f3 que Estados Unidos, en virtud de su poder\u00edo comercial y naval, llegar\u00eda a ejercer la hegemon\u00eda. . . sobre amplias \u00e1reas del globo.3<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios asegur\u00f3, sin embargo, que Estados Unidos no se apresurar\u00eda a extender su influencia fuera de Am\u00e9rica del Norte. Lo hizo atrapando a la Rep\u00fablica poco poblada en el fuego cruzado de las guerras napole\u00f3nicas. Se \u00abdesbordaron\u00bb en Estados Unidos en forma de la Guerra de 1812, durante la cual incluso la Casa Blanca fue destruida por el fuego. En el transcurso de la guerra, Estados Unidos perdi\u00f3 la mayor parte de su flota de la marina mercante con casco de madera (\u00a1la incre\u00edble cantidad de 1500 veleros!) ante las fuerzas francesas y brit\u00e1nicas.4 Con eso, Estados Unidos tambi\u00e9n perdi\u00f3 su capacidad para comerciar con Europa durante bastante tiempo. tiempo. En consecuencia, se vio obligada a mirar hacia adentro, es decir, hacia el oeste, para desarrollar sus recursos continentales. Esta visi\u00f3n interna, esta construcci\u00f3n nacional, lleg\u00f3 a llamarse \u00abDestino Manifiesto\u00bb. El cr\u00e9dito por el t\u00e9rmino es para un danita, John L. O'Sullivan, un editor de Nueva York, quien escribi\u00f3 en 1845 que es<\/p>\n

\n

el derecho de nuestro destino manifiesto a extenderse en exceso y a poseer todo el continente que la Providencia nos ha dado para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno federativo que nos ha sido encomendado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00abDe mar a mar resplandeciente\u00bb mentira Am\u00e9rica&# 39;s l\u00edmites apropiados.<\/p>\n

Aislacionismo y Destino Manifiesto<\/p>\n

El aislacionismo estaba bien arraigado, y la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n triunf\u00f3 durante gran parte del siglo XIX. Cuando la revoluci\u00f3n estaba destrozando el tejido mismo de la sociedad europea, especialmente en Francia, John C. Calhoun (1782-1850)5 advirti\u00f3 a los estadounidenses que se mantuvieran alejados:<\/p>\n

\n

Es mucho mejor para nosotros. . . y por la causa de la libertad, que, adhiri\u00e9ndonos a nuestro sistema sabio, pac\u00edfico [es decir, pac\u00edfico, pasivo], y evitando las guerras lejanas de Europa, debemos mantener nuestra l\u00e1mpara encendida en esta costa occidental como una luz para todas las naciones. , que arriesgarse a su extinci\u00f3n total entre las ruinas de las rep\u00fablicas ca\u00eddas o en ca\u00edda en Europa.6<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las palabras de Calhoun son notables. Su referencia a \u00abesta costa occidental\u00bb nos recuerda el uso de Dios de las palabras \u00abcostas\u00bb y \u00aboeste\u00bb en Isa\u00edas y Oseas.<\/p>\n

Henry Clay (1777-1852), como su contempor\u00e1neo , Calhoun, fue cortado de la misma tijera en el tema de la participaci\u00f3n estadounidense en los asuntos exteriores. Al igual que Calhoun, Clay vio que la influencia de Estados Unidos surg\u00eda de su ejemplo m\u00e1s que de su intervenci\u00f3n. Luego de pedir una \u00abinactividad magistral\u00bb hacia Europa, Clay dijo:<\/p>\n

\n

Si permanecemos callados. . . y dejemos que nuestros destinos forjen sus propios resultados, haremos m\u00e1s por la libertad, no solo por nosotros mismos sino por el ejemplo de la humanidad, de lo que se puede hacer con mil victorias.7<\/p>\n<\/blockquote>\n

Clay& Las declaraciones de #39 y Calhoun son notables por la visi\u00f3n que expresan. Ambos estadistas vieron a Estados Unidos como un testigo para las naciones, una luz para el resto del mundo. La creencia de que Estados Unidos es un ejemplo para el mundo se llama ejemplarismo. Presidentes desde George Washington hasta William Clinton han argumentado que Estados Unidos es el ejemplo mundial. De hecho, los globalistas han adoptado el ejemplarismo como pieza central de su defensa de que Estados Unidos asuma un papel de liderazgo en el gobierno mundial. Veremos, en la Cuarta Parte, c\u00f3mo los globalistas cambiaron el concepto de ejemplo de uno de \u00abpac\u00edfico\u00bb, \u00abinactividad magistral\u00bb a una intervenci\u00f3n militar directa. En una extra\u00f1a perversi\u00f3n de la intenci\u00f3n, el ejemplarismo se ha convertido en el grito de guerra de los internacionalistas m\u00e1s empedernidos.<\/p>\n

Los historiadores revisionistas se han esforzado por convertir a los Estados Unidos del siglo XIX en un imperio, llamando a nuestra marcha al Pac\u00edfico un ejemplo de imperialismo sin paliativos. En contra de ese punto de vista, Pat Buchanan se mantiene firme: Muchos l\u00edderes estadounidenses de la \u00e9poca reconocieron una clara \u00abdistinci\u00f3n entre la agresi\u00f3n desnuda y el Destino Manifiesto\u00bb. Crecimos en las tierras que Dios nos dio, como lo ilustra nuestra expansi\u00f3n en el suroeste de Estados Unidos. \u00abLa anexi\u00f3n de Texas, el suroeste y California fue el Destino Manifiesto, no el imperialismo. Estas tierras eran contiguas [a los Estados Unidos existentes] y en gran parte vac\u00edas [de poblaci\u00f3n y desarrollo]\u00bb.8<\/p>\n

Adquirir estas tierras implicaba nosotros en una guerra con M\u00e9xico. Invadimos M\u00e9xico, tomando el control de su capital. Despu\u00e9s de que se firmaron los tratados apropiados, Am\u00e9rica se retir\u00f3 de M\u00e9xico propiamente dicho. Nuestro liderazgo entendi\u00f3 la distinci\u00f3n entre agresi\u00f3n y destino. De hecho, Buchanan contin\u00faa:<\/p>\n

\n

. . . [M] os estadounidenses retrocedieron ante la idea de colonizar M\u00e9xico o hacer de los mexicanos un pueblo sujeto. Calhoun advirti\u00f3: \u00abM\u00e9xico es para nosotros el fruto prohibido; el castigo por comerlo ser\u00eda someter a nuestras instituciones a la muerte pol\u00edtica\u00bb.9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Probablemente una declaraci\u00f3n que deber\u00edamos recordar hoy.<\/p>\n

Por supuesto, nada de esto sugiere que Estados Unidos no mantuvo relaciones con otras naciones durante el siglo XIX. Por supuesto que s\u00ed, pero a distancia, manteniendo un aislacionismo bastante estricto. La Doctrina Monroe, promulgada en 1823, no fue un esquema hegem\u00f3nico. \u00abLos continentes americanos… de ahora en adelante no deben ser considerados como sujetos para una futura colonizaci\u00f3n por parte de ninguna potencia europea\u00bb. Esa es una declaraci\u00f3n bastante audaz para una naci\u00f3n sin muchos ca\u00f1oneros en ese momento. La Doctrina Monroe, lejos de ser hegem\u00f3nica, pretend\u00eda simplemente promover la defensa de la patria americana; en el fondo era bastante aislacionista en filosof\u00eda.10<\/p>\n

El cambio, sin embargo, estaba en el aire. A principios del siglo XX, la pol\u00edtica exterior de Estados Unidos se hab\u00eda vuelto bastante internacionalista. El pr\u00f3ximo mes, examinaremos c\u00f3mo la visi\u00f3n internacionalista del ejemplarismo asertivo (ser un ejemplo a trav\u00e9s de la fuerza, si es necesario) gan\u00f3 ascendencia sobre el ejemplarismo pasivo de Clay y Calhoun. Lo que veremos es a Manas\u00e9s trepando muros de manera asertiva.<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Notas finales<\/p>\n

\n

1 Kenneth N. Waltz, \u00abGlobalization and American Power\u00bb, The National Inter\u00e9s, primavera de 2000, p\u00e1g. 46.
2 Evan Cornog, \u00abAntig\u00fcedad estadounidense: c\u00f3mo DeWitt Clinton invent\u00f3 nuestro pasado\u00bb, The American Scholar, oto\u00f1o de 1998, p. 53. Su libro, The Birth of Empire: DeWitt Clinton and the American experience, 1769-1828, es una lectura obligada para los estudiantes de la historia cultural estadounidense temprana. N\u00f3tese especialmente los comentarios de Cornog sobre los abor\u00edgenes americanos:<\/p>\n

\n

Si bien era un concepto com\u00fan que los indios de Am\u00e9rica del Norte eran los restos degenerados de las tribus perdidas de Israel (William Penn y Roger Williams defendieron este punto de vista), [DeWitt] Clinton rechaz\u00f3 la teor\u00eda a favor de los or\u00edgenes asi\u00e1ticos y un posible v\u00ednculo con los antiguos escitas. Citando la descripci\u00f3n de Herodoto de los escitas crueldad como guerreros, cre\u00eda que de ellos \u00abpodemos derivar la pr\u00e1ctica de arrancar el cuero cabelludo… y no es improbable, considerando la habilidad mar\u00edtima y los viajes lejanos de los fenicios y cartagineses, que Am\u00e9rica deriva parte de su poblaci\u00f3n de esa fuente por agua, como sin duda lo ha hecho desde el noreste de Asia por tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

The American Scholar es el \u00f3rgano trimestral de la Sociedad de Honor Phi Beta Kappa.
III John L. Harper, \u00abMentor for a Hegemon\u00bb, The National Interest, oto\u00f1o de 2000, p\u00e1g. 49. Harper es profesor de pol\u00edtica exterior estadounidense en el Centro de Bolonia de la Universidad Johns Hopkins.
4 Los brit\u00e1nicos, que posiblemente \u00abganaron\u00bb la guerra, estaban tan preocupados por sus nuevas responsabilidades de liderazgo en la Europa posterior a Waterloo que la Foreign Office no presion\u00f3 sus prerrogativas estadounidenses, en gran parte debido a la intervenci\u00f3n de Arthur Wellesley, primer duque de Wellington. En una famosa carta al Foreign Office, Wellesley, aparentemente viendo el potencial de Estados Unidos tan claramente como lo hab\u00eda hecho antes Hamilton, argument\u00f3 que el mejor camino de Gran Breta\u00f1a era el de la reconciliaci\u00f3n y la alianza en lugar de la privaci\u00f3n de derechos y la alienaci\u00f3n. El Ministerio de Asuntos Exteriores estuvo de acuerdo y fue m\u00e1s que magn\u00e1nimo con la joven Rep\u00fablica estadounidense en el Tratado de Ghent subsiguiente.
5 Calhoun fue vicepresidente de los Estados Unidos entre 1825 y 1832.
6 Citado por Pat Buchanan en su libro A Republic, Not an Empire: Reclaiming America's Destiny (Regnery: 1999). El libro de Buchanan es una lectura maravillosa tanto para los ni\u00f1os mayores como para los adultos, y ser\u00eda esclarecedor para los j\u00f3venes de la iglesia. Si bien no siempre es preciso, presenta una imagen importante de la historia estadounidense que no se ense\u00f1a en las escuelas p\u00fablicas.
7 Pat Buchanan, ibid.
8 V\u00e9ase el cap\u00edtulo titulado \u00abLa guerra de Jimmy Polk\u00bb, en A Republic, Not an Empire: Reclaiming America’s Destiny.
9 Pat Buchanan, ibid.
10 Tenga en cuenta, sin embargo, que el audaz movimiento de James Monroe para proteger el suelo estadounidense del aventurerismo europeo se convirti\u00f3 en una herramienta \u00fatil para los internacionalistas estadounidenses m\u00e1s adelante.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

de Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Agosto de 2001 El deslumbrante buque insignia de los sitios web globalistas, www.theGlobalist.com, anuncia la econom\u00eda global como \u00abla \u00faltima frontera verdadera de la tierra\u00bb. Para sus constructores, el globalismo de hoy en d\u00eda es similar al \u00abDestino Manifiesto\u00bb de ayer, pero a\u00fan m\u00e1s grande que la construcci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abGlobalismo (Tercera parte): Estados Unidos salta el muro\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39063\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}