{"id":39076,"date":"2022-09-22T10:30:59","date_gmt":"2022-09-22T15:30:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-sexta-parte-marea-y-contramarea\/"},"modified":"2022-09-22T10:30:59","modified_gmt":"2022-09-22T15:30:59","slug":"globalismo-sexta-parte-marea-y-contramarea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-sexta-parte-marea-y-contramarea\/","title":{"rendered":"Globalismo (Sexta parte): Marea y contramarea"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Diciembre de 2001<\/h3>\n
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El Aga Khan, el im\u00e1n hereditario n\u00famero 49 de los musulmanes chi\u00edtas Imami Ismaili y descendiente directo del fundador del Islam, Mahoma, percibe \u00abuna contracorriente profunda y vigorosa… un 'nuevo tribalismo'\u00bb. dando forma a nuestro mundo.1 Los pr\u00f3ximos dos art\u00edculos de esta serie discutir\u00e1n la naturaleza de esta contracorriente, revisar\u00e1n su alcance mundial y evaluar\u00e1n sus peligros.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si el globalismo es una fuerza que resulta en unidades consolidadas, el \u00abnuevo tribalismo\u00bb produce unidades m\u00e1s peque\u00f1as, desvinculadas de la corriente principal. El globalismo se manifiesta en la integraci\u00f3n y la interdependencia; el tribalismo en el localismo y la independencia. Una analog\u00eda de la vida normal puede ayudar a comprender esto: los globalistas buscan alojar a las personas en un solo edificio de apartamentos bajo el control de un propietario. asociaci\u00f3n; los tribalistas prefieren albergar a la gente en un gran n\u00famero de peque\u00f1os bungalows independientes.<\/p>\n

Para nuestros prop\u00f3sitos, trataremos el tribalismo como un proceso de fragmentaci\u00f3n, en el que estructuras grandes e integradas se dividen en conjuntos y subconjuntos m\u00e1s peque\u00f1os. Para comprender la fragmentaci\u00f3n, simplemente suelte un espejo. El espejo se rompe, los fragmentos se esparcen por todas partes. Los fragmentos no son todos del mismo tama\u00f1o. Recoge una de las piezas m\u00e1s grandes. D\u00e9jalo caer. Esa pieza se fractura, los fragmentos se esparcen por todas partes. Uno puede repetir el proceso varias veces, cada vez rompiendo pedazos m\u00e1s grandes en otros m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

Esto es fragmentaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s literal. El fragmento verbal proviene del verbo latino frangere, \u00abromper\u00bb. El ingl\u00e9s obtiene el sustantivo fractura y el adjetivo fr\u00e1gil de esa misma palabra. Fragmentar es \u00abromper o separar\u00bb.2 Los sin\u00f3nimos incluyen fracturar, romper, dividir, reventar, hacer estallar, explotar, romper en pedazos, aplastar, destrozar, astillar, desintegrar, descomponer y desmantelar.3<\/p>\n

La fragmentaci\u00f3n es un proceso que puede ser r\u00e1pido, pero suele tardar a\u00f1os en seguir su curso. M\u00e1s importante a\u00fan, la fragmentaci\u00f3n es un proceso destructivo. No deber\u00eda sorprendernos, entonces, que Dios lo trate como una rebeli\u00f3n. Como ilustra el ejemplo del espejo, la fragmentaci\u00f3n puede ser iterativa, repiti\u00e9ndose una y otra vez para formar unidades nuevas, cada vez m\u00e1s peque\u00f1as. Un imperio, como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se divide en naciones. Una naci\u00f3n se divide en grupos ordenados por etnicidad (como en la antigua Rep\u00fablica de Yugoslavia) o por religi\u00f3n (como en la divisi\u00f3n India\/Pakist\u00e1n).<\/p>\n

En el siglo pasado, \u00c1frica experiment\u00f3 la fragmentaci\u00f3n una y otra vez, a medida que las naciones m\u00e1s grandes, como el enorme Congo belga, se dividieron en peque\u00f1as unidades, a menudo alrededor de l\u00edneas b\u00e1sicamente tribales. Hay muchas m\u00e1s naciones, y m\u00e1s peque\u00f1as, en \u00c1frica hoy que en 1900.<\/p>\n

Existen ejemplos de fragmentaci\u00f3n en otros lugares. Escocia quiere separarse de Gran Breta\u00f1a, al igual que una parte de Irlanda. Tambi\u00e9n hay un movimiento separatista gal\u00e9s. Los canadienses franceses quieren separarse de Canad\u00e1. Existe un movimiento algo viable en Haw\u00e1i para alg\u00fan tipo de secesi\u00f3n de los Estados Unidos. Vemos movimientos secesionistas en Indonesia e iniciativas nacionalistas militarizadas en el antiguo territorio de Yugoslavia. Es casi una paradoja: \u00a1el movimiento de fragmentaci\u00f3n es global!<\/p>\n

El tribalismo tambi\u00e9n puede tener lugar en otros niveles, donde la fragmentaci\u00f3n, ya sea que la llamemos deconstrucci\u00f3n, descomposici\u00f3n o desacoplamiento, es igual de obvia. Los distritos escolares se dividen en peque\u00f1as unidades. Los grupos religiosos se dividieron en reacci\u00f3n a las diferencias doctrinales o gubernamentales. Incluso algo tan hist\u00f3ricamente monol\u00edtico como la Iglesia Cat\u00f3lica no es hoy tan universal como su nombre lo indica. Muy por el contrario, ahora se est\u00e1 fragmentando cada vez m\u00e1s, como un espejo que se rompe repetidamente. Finalmente, sabemos que las familias se fragmentan. La familia extendida es casi un anacronismo en Occidente, y la familia nuclear tambi\u00e9n parece terriblemente amenazada.<\/p>\n

Estar\u00edamos realmente ciegos si no perdi\u00e9ramos la fragmentaci\u00f3n que ocurre dentro de la iglesia de Dios hoy. Nosotros en la iglesia explotamos las herramientas modernas de comunicaci\u00f3n; tenemos p\u00e1ginas web en abundancia. Tenemos todo lo que, desde el punto de vista carnal, deber\u00eda permitirnos reunirnos y permanecer juntos, pero solo fragmentamos m\u00e1s. La iglesia mundial es historia por ahora. Esta contracorriente de fragmentaci\u00f3n es una fuerza poderosa; incluso con el Esp\u00edritu de Dios, hasta ahora no hemos podido controlarla.<\/p>\n

En su contexto m\u00e1s amplio, la fragmentaci\u00f3n es una caracter\u00edstica definitiva de la sociedad posindustrial, de la cual Estados Unidos es el principal ejemplo hoy en d\u00eda. En una sociedad as\u00ed, uno es testigo<\/p>\n

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del colapso de pr\u00e1cticamente todas las fuentes de autoridad moral que prevalecieron a mediados del siglo XX: religi\u00f3n organizada, grandes instituciones sociales como corporaciones o sindicatos, barrios, familias y la naci\u00f3n misma. . . . Mientras que la libertad econ\u00f3mica produce prosperidad e innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, la libertad moral socava la comunidad y separa a los individuos unos de otros. . . . Entonces, la historia sobre el cambio a la sociedad posindustrial es. . . la historia de desorden social, barrios destruidos, pobreza creciente, soledad y familias rotas.4<\/p>\n<\/blockquote>\n

La palabra de Dios y el tribalismo<\/p>\n

Dios usa al menos tres poderosos Met\u00e1foras para referirse a la fragmentaci\u00f3n:<\/p>\n

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V\u00f3mitos o vomitar por la boca<\/p>\n

La idea detr\u00e1s de esta met\u00e1fora es el rechazo total, con una sensaci\u00f3n de violencia e incluso de ira. El material rechazado se separa del cuerpo de forma bastante permanente.<\/p>\n

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Porque la tierra est\u00e1 profanada; por tanto, enviar\u00e9 sobre ella el castigo de su iniquidad, y la tierra vomitar\u00e1 a sus moradores. . . . [N]o sea que la tierra tambi\u00e9n os vomite cuando la profan\u00e9is, como vomit\u00f3 a las naciones que fueron antes de vosotros. (Lev\u00edtico 18:25, 28; cf., Lev\u00edtico 20:22)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La versi\u00f3n King James usa los verbos vomitar y vomitar, pero son el mismo verbo, qow', en el hebreo.5<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, la imagen aparece en la carta de Cristo a la Iglesia de Laodicea: \u00abAs\u00ed que, por cuanto sois tibios, y no fr\u00edos ni calientes, os vomitar\u00e9 de mi boca\u00bb (Apocalipsis 3:16).6<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pedro proporciona otro buen ejemplo. Citando Proverbios 26:11, Pedro describe a los falsos maestros como aquellos que vuelven a su propio v\u00f3mito. La apostas\u00eda es tan perversa que llevar\u00e1 a las personas a volver a lo que ten\u00edan antes, totalmente rechazado como absolutamente asqueroso.<\/p>\n

Dispersi\u00f3n de ovejas<\/p>\n

Esta es sin duda la met\u00e1fora m\u00e1s frecuente para la fragmentaci\u00f3n. en la Palabra de Dios. Cristo mismo cita el que es probablemente su ejemplo m\u00e1s famoso: \u00abHerir\u00e9 al pastor, y las ovejas del reba\u00f1o se dispersar\u00e1n\u00bb (Mateo 26:31 citado de Zacar\u00edas 13:7).<\/p>\n

La met\u00e1fora deriva de la imagen b\u00edblica com\u00fan de Israel como oveja en el pasto de Dios, siendo Dios, por supuesto, su Pastor. El Salmo 23, \u00abJehov\u00e1 es mi pastor\u00bb, es un ejemplo cl\u00e1sico, al igual que el Salmo 80, que comienza con las palabras: \u00abEscucha, pastor de Israel, t\u00fa que gu\u00edas a Jos\u00e9 como a un reba\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

Las ovejas, en ausencia de un pastor responsable o en presencia de un depredador, seguramente se dispersar\u00e1n. El profeta Jerem\u00edas aplica este hecho a Israel en una met\u00e1fora:<\/p>\n

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Ovejas descarriadas han sido mi pueblo.
Sus pastores los han descarriado;
Los han desviado por el camino montes.
Han ido de monte en collado; . . .
Todos los que los encontraron los devoraron. . . .
Israel es como ovejas descarriadas;
Los leones lo han ahuyentado.
(Jerem\u00edas 50:6-7, 17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El profeta Ezequiel provee otro ejemplo. En este caso, los pastores codiciosos dispersan las ovejas. Dios, el buen pastor, las encuentra.<\/p>\n

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Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u00abCiertamente, yo mismo buscar\u00e9 a mis ovejas y las buscar\u00e9. Como el pastor busca a su reba\u00f1o en el d\u00eda \u00e9l est\u00e1 entre sus ovejas dispersas, as\u00ed buscar\u00e9 a Mis ovejas y las librar\u00e9 de todos los lugares donde fueron dispersadas en un d\u00eda nublado y oscuro (Ezequiel 34:11-12; cf., vers\u00edculos 13-31)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En Lev\u00edtico 26:33-38, Dios aclara que \u00c9l \u00abos esparcir\u00e1 entre las naciones, y desenvainar\u00e1 espada en pos de vosotros\u00bb (cf. Ezequiel 5:2, 12). El contexto deja en claro que esta dispersi\u00f3n es el resultado del pecado. Jerem\u00edas 18:15-17 nos dice claramente qui\u00e9n hace la dispersi\u00f3n y por qu\u00e9: \u00abPorque mi pueblo se ha olvidado de m\u00ed, . . . Los esparcir\u00e9 como con viento solano delante del enemigo.\u201d<\/p>\n

Dios dispers\u00f3 a Israel a causa de sus pecados.<\/p>\n

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Porque el Se\u00f1or herir\u00e1 a Israel como la ca\u00f1a es zarandear\u00e1 a Israel de esta buena tierra que dio a sus padres, y los esparcir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo [\u00c9ufrates], porque han hecho sus im\u00e1genes de madera, provocando a ira al Se\u00f1or. (I Reyes 14: 15)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ezequiel registra otro ejemplo m\u00e1s de la dispersi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n alc\u00e9 mi mano en juramento a los que estaban en el desierto, que los esparcir\u00eda entre los gentiles y los dispersar\u00eda por las tierras, porque no pusieron en pr\u00e1ctica mis juicios, sino que despreciaron mis estatutos, profanaron mis d\u00edas de reposo, y sus ojos estaban puestos en los \u00eddolos de sus padres (Ezequiel 20: 23-24)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La met\u00e1fora funciona maravillosamente a la inversa, donde Dios, como buen pastor, vuelve a reunir a sus ovejas dispersas: \u00abOigan, naciones, la palabra del Se\u00f1or, y proclamadlo en las costas lejanas, y decid: 'El que dispers\u00f3 a Israel lo recoger\u00e1, y lo guardar\u00e1 como el pastor a su reba\u00f1o'\u00bb (Jerem\u00edas 31:10).<\/p>\n

Como ejemplo final, observe los comentarios del profeta Miqueas: \u00abCiertamente los reunir\u00e9 a todos ustedes, oh Jacob, ciertamente reunir\u00e9 al remanente de Israel; Los juntar\u00e9 como ovejas del redil, como reba\u00f1o en medio de su pasto. . . \u00bb (Miqueas 2:12).7<\/p>\n

Tamizar el grano<\/p>\n

Esta met\u00e1fora aparece m\u00e1s famosa en referencia a Israel en el libro de Am\u00f3s:<\/p>\n

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\u201cHe aqu\u00ed, los ojos del Se\u00f1or Dios est\u00e1n sobre el reino pecador, y lo destruir\u00e9 de la faz de la tierra; pero no destruir\u00e9 del todo la casa de Jacob –dice el Se\u00f1or–. Porque ciertamente mandar\u00e9, y zarandear\u00e9 la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba; pero ni el grano m\u00e1s peque\u00f1o caer\u00e1 a tierra.\u201d (Am\u00f3s 9:8-9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La met\u00e1fora aparece tambi\u00e9n en Isa\u00edas 30:28 en referencia a las naciones gentiles, especialmente Asiria. En el Nuevo Testamento, Cristo le dice a Pedro: \u00abSatan\u00e1s os ha pedido para zarandearos como a trigo\u00bb (Lucas 22:31). Adem\u00e1s, las referencias del Antiguo y Nuevo Testamento a la dispersi\u00f3n por el aventador pueden ser un subconjunto de la met\u00e1fora del tamizado.8<\/p>\n

Tamizar es un proceso de dispersi\u00f3n, pero con algunos matices importantes. Tamizar es<\/p>\n

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1. Pasar (harina, por ejemplo) por un colador u otro dispositivo de colado con el fin de separar las part\u00edculas finas de las gruesas;<\/p>\n

2.- Distinguir como si se separara con un colador: tamizado los candidatos para el trabajo;<\/p>\n

3.- Para aplicar esparciendo con o como si fuera un tamiz: tamizar el az\u00facar en un postre;<\/p>\n

4. Para examinar y clasificar con cuidado: tamizar la evidencia.9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Metaf\u00f3ricamente, tamizar lleva las ideas de<\/p>\n

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1. un juicio (th es decir, un examen) para distinguir entre diferentes niveles o grados de cualidades;<\/p>\n

2. una separaci\u00f3n de estos diferentes grados con la intenci\u00f3n de producir algo m\u00e1s refinado y m\u00e1s utilizable;<\/p>\n

3. una dispersi\u00f3n de las part\u00edculas tamizadas fina y uniformemente alrededor de una entidad m\u00e1s grande.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entonces, Dios dice que probar\u00e1 a los pueblos de Israel, esparci\u00e9ndolos \u00abentre todas las naciones\u00bb. Sin embargo, \u00c9l nos alienta al dejar en claro que no perder\u00e1 el rastro de ni un solo individuo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estas tres met\u00e1foras son poderosas y tienen ventajas sobre los t\u00e9rminos modernos fragmento y tribalismo. Tribalismo como palabra es demasiado acad\u00e9mico para muchas personas. Fragment tambi\u00e9n tiene una debilidad real: generalmente se usa como un verbo intransitivo, como en \u00abLa civilizaci\u00f3n se fragment\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s cada d\u00eda\u00bb. La implicaci\u00f3n es un proceso de descomposici\u00f3n no guiado, incluso autom\u00e1tico, algo que simplemente sucede. Por ejemplo, la oraci\u00f3n \u00abLa naci\u00f3n fragmentada\u00bb no nos dice qui\u00e9n o qu\u00e9 hizo que los pueblos de la naci\u00f3n se separaran.<\/p>\n

Los verbos esparcir, tamizar, vomitar y vomitar no sufren en absoluto de esta debilidad. . Los cuatro aparecen com\u00fanmente como verbos transitivos: Dios dispersa a Israel; Dios zarandea a Israel; Dios vomita de Su boca; la tierra vomita al pueblo. No hay duda aqu\u00ed sobre la agencia; Dios usa estos verbos para indicar qui\u00e9n causa o realiza el esparcimiento, el tamizado, el v\u00f3mito o el vomito, y por qu\u00e9. Esta declaraci\u00f3n directa de agencia hace que estas met\u00e1foras sean mucho m\u00e1s v\u00edvidas que t\u00e9rminos modernos como fragmentaci\u00f3n y tribalismo.<\/p>\n

El proceso de desintegraci\u00f3n<\/p>\n

Es importante comprender que la fragmentaci\u00f3n es solo una parte de el proceso de desintegraci\u00f3n m\u00e1s grande, generalmente m\u00e1s extenso. En el caso de un espejo roto, la fragmentaci\u00f3n y la desintegraci\u00f3n tienen lugar pr\u00e1cticamente al mismo tiempo. Sin embargo, en la vida social, la desintegraci\u00f3n de una organizaci\u00f3n es un proceso que puede tardar a\u00f1os e incluso d\u00e9cadas en seguir su curso. Si bien puede haber variaciones individuales, el proceso de desintegraci\u00f3n de cuatro pasos generalmente sigue esta secuencia:<\/p>\n

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1. Retirada. La desconexi\u00f3n se refiere a la separaci\u00f3n intelectual, emocional y psicol\u00f3gica de una persona de una organizaci\u00f3n. Puede ser sutil, incluso imperceptible, al principio. Las personas empiezan a faltar a las reuniones, tardan en pagar sus cuotas, etc.<\/p>\n

En el contexto de la iglesia, la desvinculaci\u00f3n se manifiesta en una actitud argumentativa, en dejar de contribuir monetariamente, o en el abandono lento pero seguro. de la asamblea del pueblo de Dios en el s\u00e1bado (Hebreos 10:25). No se produce dispersi\u00f3n geogr\u00e1fica en esta fase.<\/p>\n

2. Fragmentaci\u00f3n. En esta etapa, el individuo se separa f\u00edsicamente del grupo. Es posible que no se separe geogr\u00e1ficamente de la organizaci\u00f3n, pero ya no se identifica con sus valores o metas y, por lo tanto, se separa.<\/p>\n

En el contexto de una iglesia, la causa de la fragmentaci\u00f3n puede parecer ser un solo problema de desacuerdo sobre la doctrina o el gobierno, pero con toda probabilidad, la diferencia es mucho m\u00e1s amplia. Es importante se\u00f1alar tambi\u00e9n que un grupo puede estar fragmentado y no disperso. Este es el caso de la iglesia hoy. Est\u00e1 fragmentada, pero no m\u00e1s dispersa geogr\u00e1ficamente que en los d\u00edas de la Iglesia de Dios Universal. En t\u00e9rminos generales, los miembros a\u00fan residen en los mismos lugares geogr\u00e1ficos, pero ya no asisten a su congregaci\u00f3n anterior.<\/p>\n

3. Dispersi\u00f3n. La dispersi\u00f3n geogr\u00e1fica es el siguiente paso en el proceso de desintegraci\u00f3n. A veces una persona se aleja por la raz\u00f3n expl\u00edcita de separarse de la organizaci\u00f3n con la que ya no se identifica. Este es un evento geogr\u00e1fico.<\/p>\n

Para nosotros en la iglesia, es de vital importancia reconocer dos hechos acerca de la dispersi\u00f3n:<\/p>\n

Primero, un pueblo fragmentado en esp\u00edritu, dividido por ideas dispares. de doctrina, gobierno y cosas por el estilo, eventualmente se convertir\u00e1n en un pueblo disperso geogr\u00e1ficamente. Como vimos en las escrituras citadas arriba, esta es la historia del antiguo Israel (I Reyes 14:15). Hist\u00f3ricamente hablando, puede tomar d\u00e9cadas para que el proceso de desintegraci\u00f3n llegue tan lejos, pero la dispersi\u00f3n f\u00edsica ocurrir\u00e1. En este hecho radica el peligro a largo plazo de fragmentaci\u00f3n para cualquier pueblo, y el propio pueblo de Dios no es una excepci\u00f3n.<\/p>\n

En segundo lugar, y m\u00e1s positivamente, el mero hecho de que los miembros de una organizaci\u00f3n se conviertan en separados geogr\u00e1ficamente por un tiempo no significa que la organizaci\u00f3n en s\u00ed est\u00e9 en proceso de desintegraci\u00f3n. Esto significa que la dispersi\u00f3n geogr\u00e1fica puede tener lugar cuando no existe ning\u00fan proceso de desintegraci\u00f3n. Los miembros de un grupo pueden estar unidos en esp\u00edritu, pero se separan f\u00edsicamente debido a factores fuera de su control. En este caso, la organizaci\u00f3n puede volverse m\u00e1s fuerte en virtud de la separaci\u00f3n de sus miembros.<\/p>\n

Este parece ser el caso en la iglesia primitiva. Como resultado de la persecuci\u00f3n de Saulo inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Esteban, hubo una dispersi\u00f3n general de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hechos 8:4). Sin embargo, Lucas no da ni una pista de que la iglesia estuviera desunida de alguna manera. De hecho, s\u00f3lo un cap\u00edtulo m\u00e1s adelante escribe, \u00abandando en el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo, [las iglesias] se multiplicaban\u00bb (Hechos 9:31). N\u00f3tese el plural de iglesias; hab\u00eda varias, quiz\u00e1s muchas, congregaciones. Aunque separados en cuerpo, estaban unidos en esp\u00edritu. No eran parte de un proceso de desintegraci\u00f3n, \u00a1sino que de hecho estaban creciendo!<\/p>\n

Juntos, estos dos ejemplos de la historia\u2014la dispersi\u00f3n del antiguo Israel debido al pecado y la dispersi\u00f3n de la iglesia primitiva\u2014se\u00f1alan un importante distinci\u00f3n entre esparcimiento como resultado del pecado y esparcimiento como resultado de los prop\u00f3sitos de Dios de fortalecer.<\/p>\n

La generalizaci\u00f3n sigue siendo v\u00e1lida, a trav\u00e9s de, que cuando el esparcimiento es parte del proceso de desintegraci\u00f3n, su causa es espiritual: una cuesti\u00f3n de que la mente llega a dudar, devaluar y, en \u00faltima instancia, rechazar los valores y objetivos de un grupo. La dispersi\u00f3n f\u00edsica es, propiamente, el efecto del pensamiento reprobado.<\/p>\n

4. Disoluci\u00f3n. En esta etapa final del proceso de desintegraci\u00f3n, la organizaci\u00f3n se disuelve y deja de ser viable. Los ejemplos pueden ser los v\u00e1ndalos, los h\u00e9rulos y los ostrogodos, que Herbert Armstrong entendi\u00f3 como \u00abtres de los primeros cuernos [que] fueron arrancados de ra\u00edz\u00bb (Daniel 7:8; cf. Apocalipsis 13:1-10). Estos pueblos germ\u00e1nicos invadieron con \u00e9xito Italia, pero luego simplemente parecen desaparecer de la historia, perdiendo toda identidad nacional. Los descendientes de estas personas, por supuesto, todav\u00eda existen hasta el d\u00eda de hoy, ya que los v\u00e1ndalos, los h\u00e9rulos y los ostrogodos no se desvanecieron en el aire. M\u00e1s bien, sufrieron graves p\u00e9rdidas en batalla, fueron diezmados por enfermedades, perdieron poder pol\u00edtico y se mezclaron con otros a su alrededor. Como resultado de todas o alguna combinaci\u00f3n de estas circunstancias, desaparecieron como grupos distintos, volvi\u00e9ndose indistinguibles de sus vecinos.<\/p>\n

Muy a menudo, un n\u00facleo de personas, un remanente, por as\u00ed decirlo, tiene la previsi\u00f3n de ven la pr\u00f3xima disoluci\u00f3n de su organizaci\u00f3n y toma medidas para detener el proceso. Generan campa\u00f1as de membres\u00eda o ajustan las metas y objetivos del grupo para atraer a m\u00e1s personas. En el caso de Israel, tanto nacional como espiritual, Dios mismo intervendr\u00e1 para detener el proceso de desintegraci\u00f3n antes de que llegue a la disoluci\u00f3n total. \u00c9l \u00abno destruir\u00e1 por completo la casa de Jacob\u00bb (Am\u00f3s 9:8; cf. Mateo 24:22). Esta intervenci\u00f3n, por supuesto, es la idea central de Romanos 11, donde Dios promete injertar a Israel de nuevo en el buen olivo: \u00abY ellos tambi\u00e9n, si no persisten en la incredulidad, ser\u00e1n injertados; porque poderoso es Dios para injertar de nuevo… Y as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb (Romanos 11:23, 26).<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pr\u00f3ximo mes, nos centraremos en la fragmentaci\u00f3n en el contexto de hoy&#39 ;s globalismo y notar la gigantesca barrida del \u00abnuevo tribalismo\u00bb. Adem\u00e1s, veremos que la historia del antiguo Israel es en parte la historia de la construcci\u00f3n de una sola naci\u00f3n por parte de Dios. \u00bfQu\u00e9 piensa \u00c9l de las personas que desean conservar sus estrechas identificaciones tribales a expensas de una naci\u00f3n unificada?<\/p>\n

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1 El Aga Khan, citado por Yahya Sadowski, \u00abEthnic Conflict\u00bb, Foreign Policy, Verano de 1998, p\u00e1g. 12. El Sr. Sadowski es profesor asociado en la Escuela Paul H. Nitze de Estudios Internacionales Avanzados de la Universidad Johns Hopkins.
2 The American Heritage® Dictionary of the English Language, tercera edici\u00f3n, 1992, \u00abfragmento\u00bb.
3 The Original Roget’s Thesaurus of English Words and Phrases (versi\u00f3n americanizada), 1994, \u00abfragmento\u00bb.
4 Francis Fukuyama, \u00abGetting It Right\u00bb, The National Interest, invierno de 1999\/2000, p\u00e1g. 130. Los comentarios del Sr. Fukuyama aparecen en su rese\u00f1a de la \u00faltima edici\u00f3n del libro cl\u00e1sico de Daniel Bell The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting. Las obras de Bell son una lectura esencial para cualquiera que intente dar sentido al esp\u00edritu de la \u00e9poca estadounidense actual.
5 Otros casos aparecen en Job 20:15; Proverbios 23:8; 25:16; Isa\u00edas 19:14; 28:8; Jerem\u00edas 48:26; y Jon\u00e1s 2:10.
6 V\u00e9ase Marcos 10:34, donde Cristo se refiere a que la gente le escupe. Este es claramente un ejemplo en el que escupir representa enojo y rechazo.
7 Otros pasajes de las Escrituras se refieren a la reuni\u00f3n de un pueblo disperso incluye Deuteronomio 30:3; Isa\u00edas 11:12; 54:5-7; Jerem\u00edas 3:18; 16:14-15; 23:7-8; 31:8; Ezequiel 36:24.
8 V\u00e9ase Isa\u00edas 30:24; 41:16; Jerem\u00edas 4:11; 15:7; 51:2, Mateo 3:12; y Lucas 3:17.
9 The American Heritage® Diccionario, \u00abtamizar\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Diciembre de 2001 El Aga Khan, el im\u00e1n hereditario n\u00famero 49 de los musulmanes chi\u00edtas Imami Ismaili y descendiente directo del fundador del Islam, Mahoma, percibe \u00abuna contracorriente profunda y vigorosa… un 'nuevo tribalismo'\u00bb. dando forma a nuestro mundo.1 Los pr\u00f3ximos dos art\u00edculos de esta serie discutir\u00e1n la … Continuar leyendo \u00abGlobalismo (Sexta parte): Marea y contramarea\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}