{"id":39082,"date":"2022-09-22T10:31:11","date_gmt":"2022-09-22T15:31:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-septima-parte-llega-la-contracorriente\/"},"modified":"2022-09-22T10:31:11","modified_gmt":"2022-09-22T15:31:11","slug":"globalismo-septima-parte-llega-la-contracorriente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-septima-parte-llega-la-contracorriente\/","title":{"rendered":"Globalismo (s\u00e9ptima parte): Llega la contracorriente"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Enero de 2002<\/h3>\n

Al igual que hace un siglo, la marcha del capitalismo global parece irresistible.1 En 1900, la primera era de la globalizaci\u00f3n estaba en su apogeo, los intereses estadounidenses y brit\u00e1nicos se unieron para crear la econom\u00eda m\u00e1s grande que el mundo hab\u00eda tenido. jamas visto. En t\u00e9rminos relativos, era tan interdependiente (aunque quiz\u00e1s no tan integrado) como la econom\u00eda global actual.2 \u00a1Sin embargo, no era irresistible ni imparable! Porque, para esa misma fecha, 1900, vastas fuerzas compensatorias estaban militando contra la iniciativa econ\u00f3mica global liderada por los brit\u00e1nicos. Como vimos en un art\u00edculo anterior, la primera era del globalismo muri\u00f3 con el archiduque Francisco Fernando y su esposa en Sarajevo, Bosnia, en 1914, de forma violenta, sorprendente y repentina.<\/p>\n

\u00bfSe repetir\u00e1 la historia? Tan fuerte y vigoroso como parece en la superficie, \u00bfes el globalismo de hoy realmente irresistible, \u00abuna gran marea que desgasta inexorablemente el orden establecido de las cosas\u00bb como afirma el ex presidente Bill Clinton?3 \u00bfO est\u00e1n surgiendo fuerzas compensatorias? para destruir su promesa de paz y prosperidad? \u00bfEst\u00e1 condenado a morir en medio de una violencia incre\u00edble, como lo hizo su predecesor hace unos 85 a\u00f1os?<\/p>\n

A pesar de la impresi\u00f3n que uno obtiene al leer detenidamente a los globalistas' deslumbrante sitio web, www.theGlobalist.com, la globalizaci\u00f3n puede no traer rosas. El Aga Khan percibe \u00abuna contracorriente profunda y vigorosa, . . . un ‘nuevo tribalismo'\u00bb. dando forma a nuestro mundo.4 \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esta contracorriente, este \u00abnuevo tribalismo\u00bb?<\/p>\n

Primero, har\u00edamos bien en no subestimar el alcance y la fuerza de esta contracorriente. Ir\u00f3nicamente, lo \u00fanico que tiene de global es su alcance; el tribalismo est\u00e1 \u00abllegando a las playas\u00bb en todas partes.<\/p>\n

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Desde los Balcanes hasta el Cuerno de \u00c1frica, desde el extremo sur de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica hasta el oeste de China, desde Indonesia hasta Mindanao en Filipinas, los extremistas el tribalismo va en aumento.5<\/p>\n

. . . [A] todo el mundo, vemos una especie de reversi\u00f3n al tribalismo. . . . Lo vemos en Rusia, en Yugoslavia, en Canad\u00e1, en los Estados Unidos. . . . \u00bfQu\u00e9 tiene toda esta globalizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n que est\u00e1 haciendo que las personas regresen a m\u00e1s, a unidades de identidad m\u00e1s peque\u00f1as?6<\/p>\n<\/blockquote>\n

La amplitud del tribalismo le imparte una fuerza que rivaliza con la del globalismo. Un analista, citando el \u00abaumento constante de los conflictos violentos desde \u00c1frica hasta Europa\u00bb, sugiere que \u00ablos interminables debates sobre la globalizaci\u00f3n pueden convertirse en un mero espect\u00e1culo secundario\u00bb7 para el principal atractivo de los estados fragmentados y en disputa, y las guerras inevitables entre ellos. .<\/p>\n

La naturaleza del tribalismo<\/p>\n

La definici\u00f3n del diccionario de tribalismo es \u00abun fuerte sentimiento de identidad y lealtad hacia la tribu o el grupo\u00bb. y grupo El tribalismo, distinto del nacionalismo, no lo conecta a uno con la naci\u00f3n, sino con alguna unidad subnacional: un grupo \u00e9tnico, tribu o clan. Las fuerzas de marea del tribalismo fragmentan los imperios en naciones y las naciones en tribus.<\/p>\n

Mirado de esta manera, el tribalismo es un movimiento en el que el individuo no se relaciona tanto con las normas (a menudo vagamente articuladas) establecidas por la corriente principal global en cuanto a los valores (generalmente bien definidos) de un peque\u00f1o grupo \u00e9tnico o religioso. Ciertamente, quien es dado al tribalismo no siente v\u00ednculos con la comunidad internacional. Las costumbres islamistas (a diferencia de las m\u00e1s dominantes isl\u00e1micas) de los talibanes de Afganist\u00e1n no tienen nada en com\u00fan con las ideolog\u00edas de los bur\u00f3cratas cosmopolitas que regulan la vida en la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n

Para indicar la direcci\u00f3n en la que el tribalismo puede conducir, tenga en cuenta esta declaraci\u00f3n escalofriante hecha por un alto funcionario indio. Esta fue su reacci\u00f3n oficial a la declaraci\u00f3n del presidente Clinton de que India, al detonar un arma nuclear, no estaba actuando de manera responsable en la comunidad mundial:<\/p>\n

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Ser\u00eda un gran error suponer que simplemente defender los nuevos mantras de la globalizaci\u00f3n y el mercado hace que la seguridad nacional est\u00e9 subordinada al comercio global. El siglo XXI no ser\u00e1 un siglo de comercio. El mundo todav\u00eda tiene que abordar la agenda inconclusa de los siglos.9<\/p>\n<\/blockquote>\n

El funcionario indio no dice exactamente qu\u00e9 es esta \u00abagenda inconclusa\u00bb, pero las probabilidades son m\u00e1s del 50-50 de que tiene algo que ver con el conflicto hind\u00fa\/musulm\u00e1n; tiene algo que ver con Pakist\u00e1n. Hay poco que pasar\u00eda por buena voluntad entre India y Pakist\u00e1n en estos d\u00edas, no hay mucho libre comercio, no hay fronteras abiertas. Su enemistad por Cachemira podr\u00eda estallar en una guerra, incluso una guerra nuclear, en cualquier momento.<\/p>\n

Avistamientos de la contracorriente<\/p>\n

Una revisi\u00f3n de la literatura actual indica el alcance y la vitalidad del antiglobalismo. marea. Caso tras caso, vemos una fuerza que presiona por el regreso a unidades m\u00e1s peque\u00f1as, la disoluci\u00f3n de grandes entidades econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Comencemos poniendo el globalismo en perspectiva. Observe las muchas fuerzas poderosas que se alinearon contra la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Como cualquier movimiento poderoso por el cambio, la globalizaci\u00f3n encuentra resistencia en Estados Unidos por parte de fundamentalistas religiosos, sindicatos y sus aliados; en el extranjero de antiamericanistas; en todas partes de los tradicionalistas culturales.10<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta resistencia popular al globalismo gener\u00f3 las manifestaciones contra la reuni\u00f3n de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio en Seattle durante el verano de 1999. Los manifestantes' El trasfondo filos\u00f3fico se explica mejor en un libro cuyo mismo t\u00edtulo sugiere un retorno a las unidades peque\u00f1as: El caso contra la econom\u00eda global y por un giro hacia lo local.11 Estas personas, que desean regresar a una econom\u00eda local, \u00abven la globalizaci\u00f3n como un proceso que est\u00e1 destruyendo la tierra, perpetrando grandes injusticias y siendo impuesto por un peque\u00f1o c\u00edrculo de poderosos l\u00edderes corporativos.\u201d12<\/p>\n

El peligro de esta resistencia est\u00e1 en lo m\u00e1s profundo de sus ra\u00edces. El ciudadano estadounidense promedio John Doe, comprometido con la naci\u00f3n, la madre y el pastel de manzana, se ve menos cara a cara con su liderazgo cada d\u00eda que pasa. Tal brecha entre la ciudadan\u00eda y la \u00e9lite presagia una angustiante enfermedad pol\u00edtica.<\/p>\n

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[E]la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica est\u00e1 creando una brecha cada vez mayor entre las \u00e9lites desnacionalizadas y los p\u00fablicos nacionalistas. . . . Las consecuencias . . . son reacciones nacionalistas, antiliberales y populistas a la globalizaci\u00f3n. Estados Unidos no es inmune a estas tendencias. . . . La riqueza y el poder estadounidenses est\u00e1n en su apogeo. La unidad nacional, la equidad econ\u00f3mica y la integridad cultural de Estados Unidos no lo son. En el sentido m\u00e1s amplio, la identidad nacional estadounidense est\u00e1 bajo el desaf\u00edo de un multiculturalismo que la subvierte desde abajo y un cosmopolitismo que la erosiona desde arriba. El patriotismo es pasado de moda. entre grandes sectores de las \u00e9lites estadounidenses.13<\/p>\n<\/blockquote>\n

Eso puede ser. Sin embargo, para el ciudadano medio, el problema es menos de perspectiva que de bolsillo. Es por eso que \u00abprimero Ross Perot, luego Patrick Buchanan aprovecharon el descontento interno de los trabajadores de cuello azul rechazados por una administraci\u00f3n Clinton centrada en el libre comercio y la clase media\u00bb.14 El tribalismo es tan frecuente que algunos comentaristas sienten el triunfalismo de los economistas globalistas. eventualmente se callar\u00e1 frente a una reacci\u00f3n violenta generada por las disparidades de ingresos cada vez mayores.15 Indiscutiblemente, la globalizaci\u00f3n est\u00e1 aumentando la brecha de ingresos entre ricos y pobres, no reduci\u00e9ndola, un fen\u00f3meno que se manifiesta tanto en Estados Unidos como en el mundo en general. largo. En los Estados Unidos, \u00abla desigualdad de ingresos… est\u00e1 aumentando, no solo debido a las ganancias en la parte superior, sino, lo que es m\u00e1s preocupante, a las p\u00e9rdidas en la parte inferior\u00bb. 16 Pol\u00edticamente, la consecuencia ha sido un<\/p>\n

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[p]ola reacci\u00f3n popular contra la globalizaci\u00f3n [que] ha producido un estancamiento pol\u00edtico en la mayor\u00eda de los asuntos econ\u00f3micos internacionales. Como resultado, el presidente no ha tenido autoridad efectiva para negociar nuevos acuerdos comerciales desde 1994. La legislaci\u00f3n para reponer el FMI languideci\u00f3 durante un a\u00f1o en medio de la crisis asi\u00e1tica. . . . 17<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las cifras sugieren que el globalismo muestra todos los signos de crear una estructura de clases estratificada en Estados Unidos, donde los estadounidenses son cada vez m\u00e1s incapaces de disfrutar de la movilidad social que ten\u00edan en el pasado. La econom\u00eda globalizada parece estar engendrando dos clases de ciudadanos, los que obtienen de la econom\u00eda global y los que dan para apoyarla.<\/p>\n

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El exsecretario de trabajo Robert Reich, entre otros, ha se\u00f1alado que Estados Unidos se est\u00e1 convirtiendo en dos sociedades, no tanto blanco y negro sino cosmopolita versus nacional, o entre aquellos que han cosechado directamente, incluso de manera extravagante, los beneficios de la nueva econom\u00eda globalizada en los \u00faltimos a\u00f1os y aquellos que han pagado su precio en t\u00e9rminos de servicio militar, trabajos en peligro y salarios reprimidos. Los primeros pueden representar del 15 al 25 por ciento de la poblaci\u00f3n. . . . Frente a ellos se encuentra la gran mayor\u00eda de ciudadanos a los que sin duda se les pedir\u00e1 que paguen el precio de la pol\u00edtica de hegemon\u00eda de su pa\u00eds.18<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estados Unidos no est\u00e1 solo. La brecha cada vez mayor entre ricos y pobres es un fen\u00f3meno internacional.<\/p>\n

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La relaci\u00f3n entre el ingreso promedio del pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo y el de los m\u00e1s pobres ha aumentado de alrededor de 9 a 1 a fines de el siglo XIX a por lo menos 60 a 1 en la actualidad. Es decir, la familia promedio en los Estados Unidos es 60 veces m\u00e1s rica que la familia promedio en Etiop\u00eda. . . . Ir\u00f3nicamente, la desigualdad est\u00e1 creciendo en un momento en que se supon\u00eda que el triunfo de la democracia y los mercados abiertos marcar\u00edan el comienzo de una nueva era de libertad y oportunidades. De hecho, ambos desarrollos parecen tener el efecto opuesto.19<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los remedios buscados por muchos de los pueblos del mundo pueden no ser del agrado de Estados Unidos.<\/p>\n

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M\u00e1s recientemente, un estudio de las Naciones Unidas sugiere que, si bien la globalizaci\u00f3n puede beneficiar a los Estados Unidos, las ventas anuales de General Motors, nos enteramos, son mayores que el producto interno bruto de Tailandia o Noruega, mientras que Ford genera m\u00e1s ingresos que Arabia Saudita: gran parte del mundo se est\u00e1 quedando atr\u00e1s. Y as\u00ed, si el debate alguna vez fue sobre si Estados Unidos se dirig\u00eda al derrumbe, ahora se trata de si la globalizaci\u00f3n simplemente desencadenar\u00e1 una reacci\u00f3n violenta antiestadounidense.20<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto no es una postura pesimista. -y-pronunciamiento fatal; la reacci\u00f3n no es producto de una imaginaci\u00f3n f\u00e9rtil, como tampoco lo es el euro o el propuesto Fondo Monetario Asi\u00e1tico. Estas son, de hecho, manifestaciones de intercambio de bloques. determinaci\u00f3n de hacerlo por su cuenta, marginando a los Estados Unidos. A menos que esta tendencia se revierta pronto, el mundo ser\u00e1 testigo de \u00abgraves conflictos internacionales y la desintegraci\u00f3n de los v\u00ednculos econ\u00f3micos globales\u00bb.21<\/p>\n

Los tradicionalistas culturales son otro grupo m\u00e1s que se opone al globalismo. Los tradicionalistas culturales instan a que las pol\u00edticas, los valores y las costumbres locales (que, dicho sea de paso, suelen ser muy paganas) deben prevalecer sobre las normas principales del derecho internacional. Un ejemplo de tradicionalismo cultural en Estados Unidos es un grupo religioso que reclama el derecho a la poligamia, a pesar de las leyes federales y estatales que reflejan los valores mon\u00f3gamos dominantes. En un contexto internacional, un ejemplo actual son los talibanes de Afganist\u00e1n, l\u00edderes religiosos que afirman que el Cor\u00e1n otorga a Afganist\u00e1n el derecho a comerciar con ni\u00f1os como esclavos, nuevamente en contra de todas las normas internacionales.<\/p>\n

Mahathir Mohamad, Malasia&# El primer ministro de 39 y portavoz del antiamericanismo de cualquier matiz, emite esta queja amargamente sard\u00f3nica contra la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n

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[L]o que es de Occidente es universal. Otros valores y culturas son superfluos e innecesarios. Si se quedan, habr\u00e1 un choque de civilizaciones. Para evitar esto, deber\u00eda haber una sola civilizaci\u00f3n en el mundo. As\u00ed el mundo globalizado ser\u00e1 totalmente uniforme. Variedad equivale a ser intransigente y, por lo tanto, debe eliminarse.22<\/p>\n<\/blockquote>\n

Finalmente, la fragmentaci\u00f3n de la alianza entre Am\u00e9rica del Norte y Europa es otro ejemplo del alcance del tribalismo. Un observador percibe mejor que muchos en la iglesia de Dios el estado actual de disoluci\u00f3n gradual de esta Alianza desde el final de la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n

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[N]inguno, y ciertamente ninguno estadounidense, deber\u00eda subestimar hasta qu\u00e9 punto el eurofederalismo se inspira en el resentimiento por el poder y el \u00e9xito de los Estados Unidos \u2014y, como dir\u00edan algunos, los \u00absajones angulares\u00bb\u2014 durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. . . . [El difunto presidente de Francia, Francois Mitterrand, coment\u00f3 que] \u00abFrancia no lo sabe, pero estamos en guerra con Estados Unidos. S\u00ed, una guerra permanente, una guerra vital, una guerra econ\u00f3mica, una guerra sin muerte. S\u00ed, ellos son muy duros los estadounidenses, son voraces, quieren un poder absoluto sobre el mundo\u00bb.23<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si Francia est\u00e1 en guerra con Estados Unidos, entonces la UE est\u00e1 en guerra con Inglaterra, que es fragment\u00e1ndose como resultado. En Inglaterra, la \u00abUnion Jack\u00bb est\u00e1 casi muerta, ya que los componentes de Gran Breta\u00f1a se desacoplan cada vez m\u00e1s:<\/p>\n

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Hoy en d\u00eda, pocos, especialmente en los Estados Unidos, se dan cuenta de que una gran naci\u00f3n ya ha dejado de existir, y sus fragmentos est\u00e1n a punto de ser reorganizados en una forma completamente diferente. Sin embargo, en Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda ya pas\u00f3 el primer golpe de disoluci\u00f3n. . . . Es probable que el proceso de desintegraci\u00f3n se acelere en un futuro pr\u00f3ximo.24<\/p>\n<\/blockquote>\n

La marea del tribalismo es una fuerza de desintegraci\u00f3n, fragmentaci\u00f3n y disoluci\u00f3n. Esa fuerza, poderosa y ubicua, amenaza la cohesi\u00f3n que los globalistas buscan construir.<\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Israel por el tribalismo<\/p>\n

El Antiguo Testamento es un buen estudio de caso de Dios. Su punto de vista y reacci\u00f3n al tribalismo: identificarse con la tribu a expensas de la naci\u00f3n.<\/p>\n

G\u00e9nesis 49 registra la profec\u00eda de Jacob acerca de sus hijos. descendientes. El patriarca claramente bas\u00f3 sus comentarios en su conocimiento de su distinci\u00f3n individual. La historia muestra, con la misma claridad, que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de sumergir esa distinci\u00f3n, de oscurecer o borrar los rasgos de personalidad que a\u00fan hoy hacen que las naciones del Israel moderno sean diferentes entre s\u00ed. Todo lo contrario, desde el principio, se esforz\u00f3 por mantener su identidad tribal.<\/p>\n

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» En la traves\u00eda por el desierto, \u00c9l asign\u00f3 a cada tribu un \u00e1rea distinta en el campamento (N\u00fameros 2:1-34).<\/p>\n

» Dedic\u00f3 a cada tribu su lugar espec\u00edfico en la marcha (N\u00fameros 10:11-28).<\/p>\n

» Trabajando a trav\u00e9s de Josu\u00e9, \u00c9l asign\u00f3 la herencia de Israel, la tierra, por tribu (Josu\u00e9 13-22).<\/p>\n

» Incluso requiri\u00f3 matrimonios dentro de las tribus cuando los que ten\u00edan c\u00f3nyuges fuera de la tribu pod\u00edan resultar en la p\u00e9rdida de la herencia tribal (N\u00fameros 36:6-7).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios no ten\u00eda la intenci\u00f3n de sublimar la identidad de cada tribu. \u00c9l organiz\u00f3 a Israel por tribu, y continuar\u00e1 haci\u00e9ndolo a perpetuidad, como lo indica Apocalipsis 7:5-8. Las doce puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n llevar\u00e1n \u00ablos nombres de las doce tribus de los hijos de Israel\u00bb (Apocalipsis 21:12).<\/p>\n

Con esta obra de perpetuaci\u00f3n tribal, sin embargo, Dios dise\u00f1\u00f3 un rico contrapunto: Todo el tiempo busc\u00f3 hacer de Israel una naci\u00f3n unificada, que, como Estados Unidos en algunos aspectos, ser\u00eda una naci\u00f3n fusionada de sus partes distintivas. El apelativo \u00abhijos de Israel\u00bb expresa bien este contrapunto, pues llama la atenci\u00f3n sobre los diversos hijos (plural) de una persona (Israel).<\/p>\n

Dios reconoce a cada tribu individualmente y respeta su identidad, pero trata a los varias tribus como una naci\u00f3n. Refiri\u00e9ndose al \u00c9xodo, Mois\u00e9s le pregunta al pueblo: \u00ab\u00bfTom\u00f3 Dios alguna vez… para S\u00ed una naci\u00f3n de en medio de otra naci\u00f3n?\u00bb (Deuteronomio 4:34, 6-8). Es interesante notar que, para proteger la integridad de la naci\u00f3n, Dios orden\u00f3 que Israel no se casara con gentiles (ver \u00c9xodo 34:13-16; Deuteronomio 7:1-3). Dios orden\u00f3 el matrimonio dentro de Israel para asegurar la continuidad de la identidad de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Como lo indica la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9 (N\u00fameros 16), Dios no tom\u00f3 amablemente los intentos de la gente de regresar al tribalismo\u2014para desvincularse de la naci\u00f3n que Dios estaba construyendo a trav\u00e9s de Mois\u00e9s y volver a la tribu como unidad pol\u00edtica b\u00e1sica. Dios trat\u00f3 las acciones de Cor\u00e9 y las de sus confederados como rebeli\u00f3n.<\/p>\n

Dat\u00e1n, Abiram y On eran todos de la tribu de Rub\u00e9n (vers\u00edculo 1). Probablemente se aliaron con un levita descontento, Cor\u00e9, para cumplir lo que definieron como su destino. Despu\u00e9s de todo, deben haber razonado, Reuben merec\u00eda cierto grado de deferencia como primog\u00e9nito, \u00bfno es as\u00ed? Dat\u00e1n y sus compinches probablemente quer\u00edan asegurarse de que su tribu no fuera eclipsada por Lev\u00ed (la tribu de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n) o por Jud\u00e1. Los rubenitas pueden haberse sentido amenazados por el matrimonio de Aar\u00f3n (de la tribu de Lev\u00ed) con Eliseba (\u00c9xodo 6:23). Ella era hija de Aminadab, hermana de Nahshon, y por lo tanto de la familia preeminente de Jud\u00e1 (N\u00fameros 10:14). Los rubenitas tal vez se sintieron m\u00e1s marginados cada d\u00eda, ya que el lugar del poder y el estatus parec\u00edan cambiar a Lev\u00ed y Jud\u00e1. Su pensamiento era puramente tribal, no nacional. No estaba en consonancia con el pensamiento de Dios en absoluto.<\/p>\n

El \u00e9nfasis de Dios en la naci\u00f3n de Israel no disminuy\u00f3 con el fin de la teocracia y el comienzo de la monarqu\u00eda. David le pregunta a Dios en oraci\u00f3n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n como tu pueblo, como Israel, la \u00fanica naci\u00f3n en la tierra a la que Dios fue a redimir para s\u00ed mismo como pueblo…?\u00bb (II Samuel 7:23). A la muerte de Salom\u00f3n, el reino unido se dividi\u00f3 en dos partes, b\u00e1sicamente siguiendo l\u00edneas tribales. El incidente retrata el tribalismo en su peor expresi\u00f3n:<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 parte tenemos nosotros de David?
No tenemos heredad del hijo de Isa\u00ed.
\u00a1A tus tiendas, oh Israel!
Ahora, \u00a1oc\u00fapate de tu propia casa, oh David!
(I Reyes 12:16)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En la rebeli\u00f3n de Israel contra Roboam, hijo de Salom\u00f3n , las diez tribus del norte mostraron su total rechazo al liderazgo de Jud\u00e1, la tribu del cetro (G\u00e9nesis 49:10). Esta divisi\u00f3n entre Israel y Jud\u00e1 existe hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Para el per\u00edodo de la monarqu\u00eda tard\u00eda, Dios pone poco \u00e9nfasis en las tribus como tribus. Los profetas se dirigen a Israel y Jud\u00e1 como naciones: \u00abAy, naci\u00f3n pecadora, pueblo cargado de iniquidad\u00bb (Isa\u00edas 1:4; v\u00e9ase tambi\u00e9n Jerem\u00edas 2:11).<\/p>\n

En la era de la iglesia, Dios sigue comprometido para crear de las doce tribus una naci\u00f3n: Israel. Como escribe Pablo, el Israel de su tiempo permaneci\u00f3 \u00abamado por causa de los padres\u00bb (Romanos 11:28). Aunque \u00c9l eventualmente dispersar\u00e1 a Su pueblo \u00abentre todas las naciones\u00bb a causa de sus pecados, Dios sigue comprometido a reunirlos nuevamente, reconstituy\u00e9ndolos bajo \u00c9l como una sola naci\u00f3n. Dios habla a trav\u00e9s de Ezequiel:<\/p>\n

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En cuanto a ti, hijo de hombre, toma para ti un palo y escribe en \u00e9l: \u00abPara Jud\u00e1 y para los hijos de Israel, sus compa\u00f1eros\u00bb. Luego toma otro palo y escribe en \u00e9l: \u00abPara Jos\u00e9, el palo de Efra\u00edn, y para toda la casa de Israel, sus compa\u00f1eros\u00bb. Luego \u00fanelos uno a otro para ti en un solo palo, y ser\u00e1n uno en tu mano. . . . Entonces di [a los hijos de Israel]: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: ‘Ciertamente tomar\u00e9 a los hijos de Israel de entre las naciones, dondequiera que hayan ido, y los reunir\u00e9 de todos lados y los traer\u00e9 a su tierra; y los har\u00e9 una naci\u00f3n en la tierra, sobre los montes de Israel; y un rey reinar\u00e1 sobre todos ellos; nunca m\u00e1s ser\u00e1n dos naciones, ni nunca m\u00e1s ser\u00e1n divididos en dos reinos. #39;\u00bb (Ezequiel 37:16-17, 21-22)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta es la visi\u00f3n de Dios de Israel: Una naci\u00f3n organizada para siempre alrededor de las doce puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n, una puerta para cada tribu.<\/p>\n

Hoy, la obra de integraci\u00f3n de Dios contin\u00faa a buen ritmo, solo a nivel econ\u00f3mico y pol\u00edtico en el contexto de este \u00abpresente siglo malo\u00bb (G\u00e1latas 1:4). El pr\u00f3ximo mes profundizaremos en las razones por las que el globalismo es tan importante para \u00c9l, c\u00f3mo lo est\u00e1 usando para preparar a Israel para que finalmente se convierta en una sola naci\u00f3n bajo \u00c9l.<\/p>\n

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1 GJ Ikenberry, \u00abDon& #39;t Panic: \u00bfQu\u00e9 tan seguro es el futuro de la globalizaci\u00f3n?\u00bb Relaciones Exteriores, mayo de 2000, p\u00e1g. 145. Los comentarios del Sr. Ikenberry son parte de su rese\u00f1a del libro de Robert Gilpin The Challenge of Global Capitalism: The World Economy in the 21st Century. (Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton, 2000). Kenneth Waltz (\u00abGlobalization and American Power\u00bb, The National Interest, primavera de 2000) se\u00f1ala lo mismo: \u00abLos globalizadores, sin duda, no afirman que la globalizaci\u00f3n est\u00e9 completa, solo que el proceso es irreversible\u00bb (p. 49).
2 V\u00e9ase Kenneth Waltz, \u00abGlobalization and American Power\u00bb, The National Interest, primavera de 2000, p\u00e1g. 48. El Sr. Waltz contin\u00faa:<\/p>\n

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Descubrir que el nivel de interdependencia [econ\u00f3mica] en 1999 es aproximadamente igual al de 1920 no es sorprendente. Lo que es cierto para el comercio tambi\u00e9n es v\u00e1lido para los flujos de capital, nuevamente como porcentaje del PIB. . . . A pesar de la facilidad de comunicaci\u00f3n actual, los mercados financieros en 1900 estaban al menos tan integrados como lo est\u00e1n ahora.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Waltz es investigador asociado del Instituto de Estudios de Guerra y Ritmo y adjunto profesor de la Universidad de Columbia.
3 Citado por Lawrence F. Kaplan, \u00abA Bridge Too Far\u00bb, National Interest, oto\u00f1o de 1999, p\u00e1g. 135. Andrew J. Bacevich (\u00abPolicing Utopia: The Military Imperatives of Globalization\u00bb, The National Interest, verano de 1999) cita a Sandy Berger, asesor de seguridad nacional de Clinton, diciendo: \u00abNo podemos hacer retroceder las mareas\u00bb. de la globalizaci\u00f3n nunca m\u00e1s que el rey Knute [sic] podr\u00eda hacer retroceder las mareas\u00bb (p. 9).
4 El Aga Khan, citado por Yahya Sadowski en su art\u00edculo \u00abEthnic Conflict\u00bb, Foreign Policy, verano de 1998, pags. 12. El Sr. Sadowski es profesor asociado en la Escuela Paul H. Nitze de Estudios Internacionales Avanzados de la Universidad Johns Hopkins.
5 Thomas M. Franck, \u00ab\u00bfSon universales los derechos humanos?\u00bb Foreign Affairs, enero\/febrero de 2001, p. 191 (\u00e9nfasis a\u00f1adido). El Sr. Franck es Profesor de Derecho Murray e Ida Becker y Director del Centro de Estudios Internacionales de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York.
6 Neil Postman, citado por Yahya Sadowski en su art\u00edculo \u00abEthnic Conflict , Foreign Policy, verano de 1998, p\u00e1g. 12. El Sr. Postman es presidente del Departamento de Cultura y Comunicaci\u00f3n de la Universidad de Nueva York.
7 Jacob Heilbrunn, \u00abGlobalization's Boosters and Critics\u00bb, The National Interest, oto\u00f1o de 1999, p. 118. Los comentarios del Sr. Heilbrunn aparecen en su rese\u00f1a de The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization, de Thomas Friedman (Nueva York: Farrar, Straus & Giroux, 1999). Friedman’s es una mirada sobria y moderada a la naturaleza y el futuro de la globalizaci\u00f3n.
8 The American Heritage® Diccionario de la lengua inglesa, tercera edici\u00f3n, \u00abTribalismo\u00bb.
9 Kaplan, ib\u00edd. (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
10 Waltz, ib\u00edd., p\u00e1g. 46. En la p\u00e1gina 49, el Sr. Waltz cita a Paul Krugman: \u00abEstados Unidos sigue siendo casi en un 90 por ciento una econom\u00eda que produce bienes y servicios para su propio uso\u00bb. Citando a Linda Wiess (The Myth of the Powerless State: Governing the Economy in a Global Era), Waltz contin\u00faa:<\/p>\n

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Para las tres econom\u00edas m\u00e1s grandes del mundo: Estados Unidos, Jap\u00f3n, y la Uni\u00f3n Europea tomada como una unidad: las exportaciones representan el 12 por ciento o menos del PIB. El mundo, entonces, es menos interdependiente de lo que generalmente se supone.<\/p>\n<\/blockquote>\n

11 Una colecci\u00f3n de 43 ensayos editados por Jerry Mander y Edward Goldsmith, Primera Edici\u00f3n, San Francisco: Sierra Club Books, 1996. Una influencia m\u00e1s directa sobre los manifestantes fue el libro sensacionalista When Corporations Rule the World de David C. Korten, publicado por primera vez en 1995. Para Korten, el \u00abcu\u00e1ndo\u00bb de su t\u00edtulo es \u00abahora mismo\u00bb.
12 Paul Heyne , The Independent Review, verano de 2000, p\u00e1g. 137. Los comentarios del Sr. Heyne aparecen en su rese\u00f1a del libro de John P. Powelson, The Moral Economy (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1998).
13 Samuel Huntington, \u00abRobust Nacionalismo\u00bb, The National Interest, Invierno 1999\/2000, p. 31. El Sr. Huntington es profesor Albert J. Weatherhead III en la Universidad de Harvard.
14 Heilbrunn, ibid., p. 119.
15 Ver particularmente Eric J. Hobsbawm, On the Edge of the New Century, New York: New Press, 2000.
16 Nancy Birdsall, \u00abLife is Unfair: Inequality in the World\u00bb, Foreign Policy, verano de 1998, p\u00e1g. 76. Nancy Birdsall es vicepresidenta ejecutiva del Banco Interamericano de Desarrollo. V\u00e9ase tambi\u00e9n Avinash Persaud, \u00abThe Knowledge Gap\u00bb, Foreign Affairs, marzo\/abril de 2001, p\u00e1g. 107.
17 C. Fred Bergsten, \u00abAmerica's Two-Front Economic Conflict\u00bb, Foreign Affairs, marzo\/abril de 2001, p\u00e1g. 16.
18 Charles W. Maynes, \u00abLos peligros de (y para) una Am\u00e9rica imperial\u00bb, Foreign Policy, verano de 1998, p\u00e1g. 36. El Sr. Maynes es presidente de la Fundaci\u00f3n Eurasia.
19 Birdsall, ibid. (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
20 Heilbrunn, ib\u00edd. (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
21 Bergsten. ib\u00edd., p\u00e1g. 24.
2II Peter W. Rodman, \u00abEl resentimiento del mundo: el antiamericanismo como fen\u00f3meno global\u00bb, The National Interest, verano de 2000, p\u00e1g. 33. El Sr. Rodman es Director de Programas de Seguridad Nacional en The Nixon Center.
23 Conrad Black, \u00abBritain’s Atlantic Option and America’s Stake\u00bb, The National Interest, primavera de 1999, p. 15 (\u00e9nfasis a\u00f1adido). El Sr. Black es presidente de Hollinger International Inc., una editorial de peri\u00f3dicos cuyos t\u00edtulos incluyen el London Daily y el Sunday Telegraph, el Chicago Sun-Times, el National Post of Canada y el Jerusalem Post.
24 Peter Hitchens, \u00bb The View from the Margins\u00bb, The National Interest, verano de 2000, p\u00e1g. 115. Sr. Hitchens' comentarios aparecen en una revisi\u00f3n de Norman Davies' The Isles (Nueva York: Oxford University Press, 1999).Sr. Hitchens es el autor de un libro pr\u00f3ximo a publicarse, The Abolition of Britain.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Enero de 2002 Al igual que hace un siglo, la marcha del capitalismo global parece irresistible.1 En 1900, la primera era de la globalizaci\u00f3n estaba en su apogeo, los intereses estadounidenses y brit\u00e1nicos se unieron para crear la econom\u00eda m\u00e1s grande que el mundo hab\u00eda tenido. jamas visto. … Continuar leyendo \u00abGlobalismo (s\u00e9ptima parte): Llega la contracorriente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}