{"id":39096,"date":"2022-09-22T10:31:42","date_gmt":"2022-09-22T15:31:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-decima-parte-israel-contra-la-bestia\/"},"modified":"2022-09-22T10:31:42","modified_gmt":"2022-09-22T15:31:42","slug":"globalismo-decima-parte-israel-contra-la-bestia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/globalismo-decima-parte-israel-contra-la-bestia\/","title":{"rendered":"Globalismo (d\u00e9cima parte): Israel contra la bestia"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Mayo de 2002<\/h3>\n
\n

Un atlas europeo de un futuro no muy lejano bien podr\u00eda . . . muestran estas islas que alguna vez fueron famosas, balcanizadas en provincias y regiones, como nada m\u00e1s que posesiones en alta mar sin nombre de un nuevo y l\u00fagubre imperio.1<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00abSiempre habr\u00e1 una Inglaterra\u00bb. Eso es lo que sol\u00edan decir. Pero, \u00abSi el Reino Unido contin\u00faa desmoron\u00e1ndose, la palabra ‘Gran Breta\u00f1a’ puede volverse tan obsoleta como lo es ‘Sovi\u00e9tico’ en la Rusia posterior a 1989\u00bb.2 Este \u00abdesmoronamiento\u00bb no est\u00e1 creando fin de las dificultades para Estados Unidos, que durante d\u00e9cadas ha basado su Alianza Atl\u00e1ntica en una asociaci\u00f3n con un Reino Unido militarmente fuerte que ocupa un puesto permanente en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y \u00abno tiene inhibiciones psicol\u00f3gicas para aceptar las realidades del liderazgo mundial estadounidense\u00bb. \u00ab3 El problema es peor de lo que muchos piensan.<\/p>\n

\n

Hoy, pocos, especialmente en los Estados Unidos, se dan cuenta de que [el Reino Unido] ya dej\u00f3 de existir, y que sus fragmentos est\u00e1n a punto de desaparecer. ser reorganizado en una forma completamente diferente. Sin embargo, en Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda ya pas\u00f3 el primer golpe de disoluci\u00f3n. . . . Es probable que el proceso de desintegraci\u00f3n se acelere en un futuro pr\u00f3ximo. . . . [L] a apariencia externa de las cosas permaneci\u00f3 m\u00e1s o menos igual, al igual que las instituciones. . . . [Escocia y Gales] ya existen como \u00abregiones\u00bb administrativas de la nueva Europa, mientras que Inglaterra, demasiado grande para introducirla en la Euromezcladora de una sola pieza, se ha dividido en varias de esas regiones, cuyos habitantes en su mayor\u00eda a\u00fan no conocen que existen o como se llaman. Los planes de la UE para una \u00abEuropa de las Regiones\u00bb no reconocen la existencia continua de Inglaterra como entidad.4<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los problemas actuales de Ephraim resaltan una diferencia decisiva entre las marcas europea y americana del globalismo. Esa diferencia es importante porque representa una brecha irreparable, un cisma permanente, que eventualmente dar\u00e1 lugar a la rivalidad econ\u00f3mica y la guerra armada. Este art\u00edculo analiza las ra\u00edces de las diferencias.<\/p>\n

\u00bfNo es globalismo simplemente globalismo, y eso es todo? Desde la perspectiva de un tercero, digamos Jafet, todas las ideas y pol\u00edticas globalistas parecen estar manchadas con los mismos pinceles sem\u00edticos del capitalismo y la democracia. Japheth percibe solo una divisi\u00f3n Este-Oeste, la vieja dicotom\u00eda de Oriente versus Occidente, nada m\u00e1s granular que eso. Habitando en este momento \u00aben las tiendas de Sem\u00bb (G\u00e9nesis 9:27), Asia considera que cualquier diferencia entre las tiendas construidas en Europa y las tiendas construidas en Estados Unidos no tiene una consecuencia esencial.<\/p>\n

Pero, de hecho, , no todas las tiendas de Shem son iguales, ni mucho menos. Las tradiciones y la pr\u00e1ctica de la democracia estadounidense, as\u00ed como el modelo de su capitalismo, son bastante distintas de sus contrapartes europeas.5 Como consecuencia, Estados Unidos y Europa tienen cada uno su propia \u00abmarca\u00bb de globalismo. Para comprender la naturaleza de la profunda divisi\u00f3n entre las visiones estadounidense y europea del orden pol\u00edtico, debemos evaluar<\/p>\n

\n

» la tradici\u00f3n europea de unidad religiosa;<\/p>\n

» la fuerza de la promesa de integraci\u00f3n en la conciencia europea; y<\/p>\n

» el excepcionalismo del sistema constitucional estadounidense.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Discutiremos esto en este orden.<\/p>\n

La catolicidad de la tradici\u00f3n europea<\/p>\n

Europa' Sus muchas y brutales luchas internas desmienten su catolicidad, una universalidad profundamente arraigada y una comunidad de sus naciones, forjada por una herencia religiosa com\u00fan anterior al Per\u00edodo Medieval. De vez en cuando a lo largo de los siglos, los monarcas europeos, en su mayor\u00eda, tipos bestiales, han podido aprovechar esta universalidad profundamente arraigada, explot\u00e1ndola h\u00e1bilmente para sus propios fines. Por ejemplo, la Europa del imperio de Carlomagno (c. 800 d. C.) era una Europa unida en la medida en que las identidades locales quedaron sumergidas en el ethos de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Hasta el eclipse del poder unilateral de la Iglesia Cat\u00f3lica, los estados individuales de Europa ten\u00edan comparativamente pocos problemas (con grandes excepciones de vez en cuando) para sumergir su soberan\u00eda nacional en aras de causas religiosas m\u00e1s amplias, como las Cruzadas.<\/p>\n

Aunque muchos comentaristas no entienden el punto, sigue siendo cierto que la catolicidad general de la tradici\u00f3n religiosa de Europa ha demostrado ser fundamental para la construcci\u00f3n y el mantenimiento de la Uni\u00f3n Europea actual frente al continente. 39;s enorme diversidad de idiomas y etnias. No es casualidad que la ra\u00edz principal de muchas de las leyes de la Uni\u00f3n se hunda profundamente en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica. Por ejemplo, las naciones miembros deben repudiar y no implementar la pena capital bajo ninguna circunstancia.<\/p>\n

Como resultado de esta tradici\u00f3n de unidad religiosa, los estados europeos individuales \u00abbien pueden acomodar sus aspiraciones nacionales dentro del contexto de la Uni\u00f3n Europea.\u201d6 Visto de esta manera, la unidad religiosa es un elemento que ha servido notablemente bien a los arquitectos de la Uni\u00f3n. Porque,<\/p>\n

\n

Durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, los estados europeos han llegado a aceptar limitaciones cada vez mayores a sus derechos soberanos, hasta el punto de permitir que elementos significativos de su pol\u00edtica exterior e interior sean formulados por los la burocracia de la Uni\u00f3n Europea en Bruselas en lugar de sus propias legislaturas nacionales elegidas.7<\/p>\n<\/blockquote>\n

La promesa de la bestia<\/p>\n

Sin embargo, hay otro elemento los arquitectos de la Uni\u00f3n Europea han utilizado con \u00e9xito para obtener el apoyo de sus diversas naciones constituyentes. Este es un elemento realmente necesario, porque, a pesar de toda su fuerza, la universalidad religiosa de Europa, que hist\u00f3ricamente result\u00f3 en una serie de imperios continentales unificados, no es capaz de fusionar la Europa de hoy en una sola unidad. La Europa actual es extremadamente secular, demasiado para ser capturada por antiguos sue\u00f1os de conquista religiosa.<\/p>\n

Reconociendo esta realidad, los arquitectos de la Uni\u00f3n Europea han combinado la catolicidad religiosa de Europa con un poderoso incentivo calculado para capturar los corazones y las mentes incluso del ciudadano m\u00e1s hastiado de la \u00abllanura de la irreligi\u00f3n\u00bb de Europa: la promesa de prosperidad y paz a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Cautivados por esta promesa, los estados europeos han llegado a valorar \u00abla eficiencia sobre la equidad, la competitividad sobre la solidaridad\u00bb.8 Los ciudadanos de Europa occidental est\u00e1n cada vez m\u00e1s dispuestos a sacrificar las distinciones nacionales por los intereses econ\u00f3micos. Consumido por el consumismo, el lenguaje de casi todos los pueblos europeos \u00abes el discurso universal del comercio, que procede en t\u00e9rminos de consumidores, no de ciudadanos\u00bb.9<\/p>\n

El poder de la promesa de paz y prosperidad a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n es casi incre\u00edble. Ha llevado a las naciones europeas a construir una serie de \u00abestados virtuales\u00bb. Un estado virtual es aquel que limita voluntariamente su productividad interna y su soberan\u00eda con el fin de obtener acceso a los mercados mundiales y aceptaci\u00f3n en la \u00abcomunidad global\u00bb. Incre\u00edblemente, tal estado se ha \u00abemancipado\u00bb de su propio territorio, se ha liberado de la tierra.10 Est\u00e1 claro que \u00abel Tratado de Maastricht de 1991 ha acabado de facto con cualquier esperanza de salvar\u00bb el orden mundial de los estados soberanos.11<\/p>\n

En una naci\u00f3n donde las personas son consumidores m\u00e1s que ciudadanos y donde el territorio ya no es un imperativo, \u00bfcu\u00e1l es el papel del estado soberano individual? El registro parlamentario de 1998 de una naci\u00f3n responde a esa pregunta: \u00abM\u00e1s del 60 por ciento de la legislaci\u00f3n alemana tuvo su origen en Bruselas\u00bb. las \u00abdirectrices\u00bb que vienen de la Bruselas' burocracia. Si bien algunos estados europeos \u00abse aferran desesperadamente a tanta autoridad pol\u00edtica… como les es posible… tambi\u00e9n parecen estar preparados (y en ocasiones son coaccionados) para renunciar a su soberan\u00eda como precio por seguir siendo geopol\u00edticamente relevantes\u00bb.13 Alguien, por favor. , dar a los legisladores un sello de goma.<\/p>\n

La universalidad religiosa de Europa, de hecho, una antigua tradici\u00f3n de jerarqu\u00eda y autoridad distantes, combinada con los efectos cegadores del compromiso de su pueblo con el materialismo promesa de globalismo\u2014han resultado en la Uni\u00f3n Europea de hoy, una estructura de gobierno altamente antidemocr\u00e1tica, muy diferente del sistema constitucional estadounidense.<\/p>\n

La excepci\u00f3n estadounidense<\/p>\n

El tercer factor subyacente Las diferencias entre la implementaci\u00f3n europea y estadounidense del globalismo es la excepcional, es decir, la \u00fanica forma de gobierno estadounidense.<\/p>\n

Al igual que los diez reyes de Apocalipsis 17:13, quienes \u00abdan su poder y autoridad a el \u00abLa bestia\u00bb, los europeos, nobles y s\u00fabditos por igual, han renunciado voluntariamente en general a su participaci\u00f3n en sus naciones. gobierno a cambio de un pedazo de Babilonia. A cambio de la promesa del materialismo, han entregado sus prerrogativas de autogobierno a \u00abuna burocracia no electa con sede en Bruselas que est\u00e1 socavando los poderes de toma de decisiones de… los parlamentos nacionales\u00bb. Esto explica la disoluci\u00f3n de Gran Breta\u00f1a en regiones administrativas. En verdad, esto no se hace en un rinc\u00f3n, ya que \u00abLa UE… no oculta su deseo de desarrollar instituciones pol\u00edticas y legales que eliminar\u00edan para siempre las serias diferencias soberanas entre las naciones\u00bb.14<\/p>\n

El sistema de gobierno estadounidense, por otro lado, simplemente exige la soberan\u00eda estadounidense. Jesse Helms lo expresa en un lenguaje que cualquiera puede entender:<\/p>\n

\n

[C]ualquier ataque al principio de soberan\u00eda amenaza la base misma de la democracia estadounidense. . . . Cualquier limitaci\u00f3n a la soberan\u00eda como principio organizador. . . es una abdicaci\u00f3n del derecho de los ciudadanos de los Estados Unidos a ser gobernados \u00fanicamente de acuerdo con su Constituci\u00f3n, y por personas que han elegido y que son responsables en \u00faltima instancia ante ellos.15<\/p>\n<\/blockquote>\n

El concepto de \u00abestado virtual\u00bb, mencionado anteriormente, ilustra la profundidad del abismo entre el pensamiento estadounidense y el europeo. Como concepto pr\u00e1ctico y viable, el \u00abestado virtual\u00bb deja a muchos estadounidenses confundidos y, de hecho, incr\u00e9dulos. \u201cExtendernos y poseer todo el continente que la Providencia nos ha dado\u201d, como defini\u00f3 O’Sullivan \u201cnuestro derecho de destino manifiesto\u201d, fue un sue\u00f1o que atrajo a millones de europeos y asi\u00e1ticos a suelo americano.<\/p>\n

El estadounidense pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un pueblo racional o su gobierno constituido voluntariamente divorciarse de su tierra?\u00bb Tan esencial es la tierra para la preservaci\u00f3n de la existencia humana que es inconcebible para los estadounidenses imaginar un estado sin tierra propia. Tal pueblo es un pueblo esclavo: los hijos de Israel que habitan en Egipto, Jud\u00e1 cautivo en Babilonia, siervos sin tierra en un tiempo feudal.<\/p>\n

Desde la perspectiva de los verdaderos cristianos, es inconcebible para nosotros imaginar a Abraham sin la promesa de Dios de la tierra. Sin esa promesa, los hijos de Dios ser\u00edan \u00abreyes y sacerdotes\u00bb: de la nada.<\/p>\n

La grandeza de Estados Unidos ciertamente se encuentra en un nivel en su sistema de gobierno excepcional (o \u00fanico), uno que coloca la determinaci\u00f3n de pol\u00edticas firmemente en manos de los gobernados, con controles y equilibrios institucionalizados para mantener la separaci\u00f3n de poderes. Los estadounidenses tienen poca comprensi\u00f3n o tolerancia hacia las estructuras de gobierno de Europa, donde esencialmente falta el gobierno de la mayor\u00eda, respaldado por instituciones que aseguren la dispersi\u00f3n del poder y la protecci\u00f3n de la minor\u00eda. Como resultado, muchos estadounidenses ven en la versi\u00f3n europea del globalismo, con la Uni\u00f3n Europea como motor, una amenaza para el \u00abestilo de vida estadounidense\u00bb.<\/p>\n

No, no todas las \u00abtiendas de Shem\u00bb son similar. Algunos son irreconciliablemente diferentes. \u00abLos estadounidenses son diferentes de los europeos en varios aspectos cruciales… [Ellos] son mucho m\u00e1s individualistas, religiosos y patri\u00f3ticos que la gente de cualquier otra naci\u00f3n comparablemente avanzada\u00bb.16 Las naciones europeas, aunque \u00abavanzadas\u00bb, son \u00abestatistas, profundamente secular, pospatri\u00f3tico y preocupado por las jerarqu\u00edas de grupo y los derechos de grupo en los que la idea de igualdad ante la ley tal como la entienden tradicionalmente los estadounidenses\u00bb17 est\u00e1 totalmente ausente.<\/p>\n

\u00bfEsta versi\u00f3n europea de \u00abantidemocr\u00e1tico\u00bb el globalismo amenaza los intereses estadounidenses? El pr\u00f3ximo mes, veremos un \u00abestudio de caso\u00bb que responde afirmativamente. La sombra cada vez m\u00e1s oscura proyectada por la incipiente Corte Penal Internacional (CPI), en caso de que Estados Unidos permita que caiga en su suelo, presagia el fin de la soberan\u00eda estadounidense.<\/p>\n

Notas finales<\/p>\n

\n

I Peter Hitchens, \u00abThe View from the Margins\u00bb, The National Interest, verano de 2000, p\u00e1g. 115. Sr. Hitchens' comentarios aparece en su rese\u00f1a de Norman Davies' libro, The Isles (Nueva York: Oxford University Press, 1999). El Sr. Hitchens es comentarista del Daily Express de Londres y autor de The Abolition of Britain.
2 Raphael Samuel, Island Stories, (Verso, 1998).
3 Robin Harris, \u00abThe Rise of English Nationalism and the Balkanization of Britain\u00bb, The National Interest, invierno de 1998\/1999, p. 40. El Sr. Harris fue miembro de la Unidad de Pol\u00edticas de Downing Street de la Primera Ministra Margaret Thatcher.
4 Hitchens, ibid. (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
5 Christopher Caldwell, \u00abEurope's 'Social Market,'\u00bb Policy Review, octubre\/noviembre de 2001, p\u00e1g. 29. El Sr. Caldwell, quien se desempe\u00f1a como editor senior en el Weekly Standard, cita el libro definitivo de Michel Albert de 1991, Capitalism Versus Capitalism en su discusi\u00f3n sobre las diferencias entre los modelos europeo y estadounidense de capitalismo y globalizaci\u00f3n. Albert identific\u00f3 dos modelos de capitalismo:<\/p>\n

\n

» el capitalismo de Renania, que existe hoy en d\u00eda en Alemania y Jap\u00f3n. \u00abEn el capitalismo de Renania, una empresa es una instituci\u00f3n. Sirve a cualquiera que ‘tenga una participaci\u00f3n’ en su operaci\u00f3n, espec\u00edficamente: clientes, proveedores, empleados, accionistas y la comunidad social circundante, en ese orden\u00bb.
» El capitalismo anglosaj\u00f3n, una forma mucho m\u00e1s nueva de capitalismo, se practica hoy en Estados Unidos y, en menor grado, en Gran Breta\u00f1a. \u00abEl capitalismo anglosaj\u00f3n sirve a los accionistas y punto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

6 David B. Rivkin, Jr. y Lee A. Casey, \u00abThe Rocky Shoals of International Law\u00bb, The National Interest, Winter 2000\/2001, p\u00e1g. 35.
7 Rivkin y Casey, ib\u00edd., p\u00e1g. 42.
8 Peter van Ham y Przemyslaw Grudzinski, \u00abAffluence and Influence: The Conceptual Basis of Europe’s New Politics\u00bb, The National Interest, invierno de 1999\/2000, p. 81.
9 van Ham y Grudzinski, ib\u00edd., p\u00e1g. 83 (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
10 Richard Rosecrance, \u00abThe Obsolescence of Territory\u00bb, New Perspectives Quarterly, invierno de 1995. V\u00e9ase tambi\u00e9n su \u00abThe Rise of the Virtual State\u00bb, Foreign Affairs, julio\/agosto de 1996.
11 van Ham y Grudzinski, ib\u00edd., p\u00e1g. 81.
12 van Ham y Grudzinski, ib\u00edd., p\u00e1g. 83 (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
13 van Ham y Grudzinski, ib\u00edd., p\u00e1g. 82.
14 Hitchens, ib\u00edd., p\u00e1g. 120 (\u00e9nfasis a\u00f1adido).
15 Rivkin y Casey, ib\u00edd., p\u00e1g. 38.
16 John Fonte, \u00abPor qu\u00e9 hay una guerra cultural\u00bb, Policy Review, diciembre\/enero de 2001, p\u00e1g. 15. El Sr. Fonte es miembro principal del Instituto Hudson.
17 Fonte, ibid., p. 31.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Recuadro: Gobierno Europeo 101 <\/p>\n

Esta es una breve lecci\u00f3n de \u00abc\u00edvica\u00bb en el gobierno de la Uni\u00f3n Europea. La Uni\u00f3n tiene<\/p>\n

\n

una burocracia central en Bruselas (la Comisi\u00f3n Europea) que elabora nuevas regulaciones. Y tiene un tribunal central en Luxemburgo (el Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas [TJCE]) que dirige a los tribunales de los estados miembros sobre la aplicaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n de la UE. Con la r\u00e1pida cooperaci\u00f3n de los tribunales nacionales, el Tribunal Europeo ha asumido la autoridad para declarar inv\u00e1lidas incluso las leyes de los parlamentos nacionales cuando entran en conflicto (en opini\u00f3n del TJCE) con las normas de los bur\u00f3cratas de Bruselas u otros requisitos del derecho de los tratados de la UE. . As\u00ed que medio continente ahora est\u00e1 gobernado por una curiosa colaboraci\u00f3n de bur\u00f3cratas y jueces, apoyado lealmente por grupos de inter\u00e9s especializados que presionan a los bur\u00f3cratas para obtener pol\u00edticas favorables y luego litigan ante los jueces para asegurar su implementaci\u00f3n por parte de los gobiernos nacionales.i<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los \u00abgrupos de inter\u00e9s especializados\u00bb son de hecho organizaciones no gubernamentales (ONG), como Amnist\u00eda Internacional. Aunque sus portavoces no lo admiten f\u00e1cilmente, las ONG son organizaciones privadas, responsables \u00fanicamente ante su propia junta directiva, no ante el p\u00fablico. M\u00e1s que eso, el Bruselas' los bur\u00f3cratas no rinden cuentas al electorado. Representan una aristocracia en ciernes. Dice un escritor:<\/p>\n

\n

Las protecciones legales que disfrutan los bur\u00f3cratas al estar fuera de la responsabilidad los colocan en una posici\u00f3n privilegiada similar a la que antes ocupaban los arist\u00f3cratas. Una caracter\u00edstica definitoria del mundo aristocr\u00e1tico en gran medida aut\u00f3nomo era que sus miembros estaban protegidos de la aplicaci\u00f3n de las leyes que se aplicaban a la chusma del p\u00fablico en general. Por lo tanto, se puede considerar que los bur\u00f3cratas constituyen una \u00abnueva aristocracia\u00bb. frente a la hostilidad o la indiferencia popular\u00bb.iii<\/p>\n

Cualquier estudiante estadounidense de secundaria reconocer\u00e1 r\u00e1pidamente la diferencia b\u00e1sica entre los estados de gobierno y el de la Uni\u00f3n Europea. Lo que le falta al gobierno de la UE, \u00absi es que se le puede llamar gobierno\u00bb,iv es un poder ejecutivo fuerte que responda a un cuerpo legislativo elegido popularmente. Los l\u00edderes de las ONG, as\u00ed como los bur\u00f3cratas y jueces de la UE, no son funcionarios electos. La Comisi\u00f3n Europea, que tiene la autoridad para tomar decisiones, \u00abcarece de legitimidad democr\u00e1tica\u00bb.v En virtud de ese hecho, las ONG, los bur\u00f3cratas y los comisarios carecen de responsabilidad ante los gobernados.<\/p>\n

La Uni\u00f3n Europea tambi\u00e9n tiene un Parlamento Europeo, que algunos expertos promocionan como una instituci\u00f3n que aplica \u00abla democracia m\u00e1s all\u00e1 del estado-naci\u00f3n\u00bb.vi \u00bfLo hace? Dice un analista:<\/p>\n

\n

Estoy convencido de que el [Parlamento] Europeo… fue una ocurrencia tard\u00eda cuando se redact\u00f3 el Tratado de Roma en 1956. No ten\u00eda una funci\u00f3n real, y desde entonces ha gradualmente adquiri\u00f3 m\u00e1s derechos, aunque incluso ahora estos no incluyen el derecho a determinar su propia sede, o a recaudar fondos para su propio presupuesto, o incluso a aprobar leyes como una representaci\u00f3n soberana del pueblo de la Uni\u00f3n. Se elige directamente, pero la soberan\u00eda permanece en otra parte: en los estados-naci\u00f3n, en los ejecutivos, en espacios esquivos m\u00e1s all\u00e1 del alcance del pueblo.vii<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tal como est\u00e1 constituido actualmente, el Parlamento Europeo elegido El parlamento solo tiene poderes consultivos; no est\u00e1 facultada para crear leyes, nombrar jueces o apropiar fondos. Tan ineficaz es que \u00abcincuenta de sus miembros nunca se presentan\u00bb. De hecho, un analista sugiere que este \u00abd\u00e9ficit democr\u00e1tico\u00bbix puede ser \u00abun aspecto crucial del creciente descontento con la globalizaci\u00f3n\u00bb.x<\/p>\n

Debajo de su elitismo aristocr\u00e1tico apenas disimulado, por peligroso que sea, se encuentra un elemento m\u00e1s autodestructivo, el problema moral de la hipocres\u00eda. No practica lo que ense\u00f1a. La UE ha establecido, como dice un analista, \u00abpruebas muy serias de virtud democr\u00e1tica para los llamados pa\u00edses candidatos\u00bb,xi naciones que buscan ser admitidas en la Uni\u00f3n. El analista contin\u00faa:<\/p>\n

\n

Si, sin embargo, aplicara estas pruebas a s\u00ed mismo, la Uni\u00f3n, el resultado ser\u00eda p\u00e9simo. No es solo una broma decir que si la propia UE solicit\u00f3 la adhesi\u00f3n a la UE, no podr\u00eda ser admitida porque no es lo suficientemente democr\u00e1tica.xii<\/p>\n<\/blockquote>\n

No es dif\u00edcil adivinar este comentarista& #39;s conclusi\u00f3n: \u00abEl proceso de toma de decisiones de la Uni\u00f3n Europea es un insulto a la democracia\u00bb.xiii De hecho, la UE ha institucionalizado un sistema que ni siquiera busca, y mucho menos permite, el consentimiento de la mayor\u00eda mientras respeta la derechos de la minor\u00eda. El gobierno de la Uni\u00f3n no proporciona los controles y equilibrios, ni la separaci\u00f3n de poderes, para proteger la libertad individual bajo la ley. En general, el sistema constitucional de la UE no contiene la maquinaria para la separaci\u00f3n de poderes o de frenos y contrapesos. \u00abNo separa tan completamente los poderes judiciales de los ejecutivos, al igual que [sus] sistemas parlamentarios no separan tan completamente los poderes ejecutivos de los legislativos\u00bb. abdicaci\u00f3n generalizada de su soberan\u00eda, \u00bfel eurofederalismo abandona la democracia europea? En un arroyo, sin remo.<\/p>\n

\n

\u00bfC\u00f3mo pueden los ciudadanos democr\u00e1ticos [l\u00e9ase, \u00abconsumidores\u00bb] entablar ahora alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n con \u00abla UE\u00bb para discutir los m\u00e9ritos de sus pol\u00edticas? \u00bfY c\u00f3mo pueden esperar \u00abechar a los sinverg\u00fcenzas\u00bb cuando est\u00e1n seriamente disgustados? … [S]implemente no es posible.xv<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que estamos presenciando es el surgimiento de \u00abun nuevo y l\u00fagubre imperio\u00bb,xvi una aristocracia monol\u00edtica que finalmente ser\u00e1 interesado \u00fanicamente en preservar sus propios poderes y prerrogativas.<\/p>\n

Inset Endnotes<\/p>\n

\n

i Jeremy Rabkin, \u00abInternational Law vs. the American Constitution: Something's Got to Give ,\u00bb The National Interest, primavera de 1999, p. 30.
ii Jacques Ellul, The Technological Bluff (1990) citado por Hans Sherrer, \u00abThe Inhumanity of Government Burocracies\u00bb, The Independent Review, oto\u00f1o de 2000, p. 249.
iii Owen Harries, \u00abThe Anglosphere Illusion\u00bb, The National Interest, primavera de 2001, p\u00e1g. 130.
iv Rabkin, ibid.
v John Van Oudenaren, \u00abE Pluribus Confusio: Living with the EU's Structural Incoherence\u00bb, The National Interest, oto\u00f1o de 2001, p\u00e1g. 23.
vi Ralf Dahrendorf, \u00ab\u00bfPuede la democracia europea sobrevivir a la globalizaci\u00f3n?\u00bb The National Interest, oto\u00f1o de 2001, p\u00e1g. 17.
vii ib\u00edd., p\u00e1g. 20.
viii ib\u00edd., p\u00e1g. 21.
ix Richard Falk y Andrew Strauss, \u00abToward Global Parliament\u00bb, Foreign Affairs, enero\/febrero de 2001, p\u00e1g. 212.
x ib\u00edd.
xi Dahrendorf, ib\u00edd., p. 20.
xii ib\u00edd.
xiii ib\u00edd., p. 21.
xiv John R. Bolton, \u00abEl peligro de cortejar: \u00bfQu\u00e9 tiene de malo la Corte Penal Internacional?\u00bb The National Interest, Invierno 1998\/1999, p. 60.
xv Peter van Ham y Przemyslaw Grudzinski, \u00abAffluence and Influence: The Conceptual Basis of Europe’s New Politics\u00bb, The National Interest, invierno de 1999\/2000, p. 81. Ver tambi\u00e9n el argumento de Dahrendorf, ibid., p. 17.
xvI Peter Hitchens, \u00abThe View from the Margins\u00bb, The National Interest, verano de 2000, p\u00e1g. 115.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Mayo de 2002 Un atlas europeo de un futuro no muy lejano bien podr\u00eda . . . muestran estas islas que alguna vez fueron famosas, balcanizadas en provincias y regiones, como nada m\u00e1s que posesiones en alta mar sin nombre de un nuevo y l\u00fagubre imperio.1 \u00abSiempre habr\u00e1 … Continuar leyendo \u00abGlobalismo (d\u00e9cima parte): Israel contra la bestia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39096","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39096"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39096\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}