{"id":39119,"date":"2022-09-22T10:32:30","date_gmt":"2022-09-22T15:32:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/los-elementos-de-la-motivacion-cuarta-parte-obligacion\/"},"modified":"2022-09-22T10:32:30","modified_gmt":"2022-09-22T15:32:30","slug":"los-elementos-de-la-motivacion-cuarta-parte-obligacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/los-elementos-de-la-motivacion-cuarta-parte-obligacion\/","title":{"rendered":"Los elementos de la motivaci\u00f3n (Cuarta parte): Obligaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Septiembre-Octubre 2002<\/h3>\n

El comienzo de cada art\u00edculo de esta serie ha mostrado que aceptar la sangre de Cristo y entrar en el Nuevo Pacto es solo el comienzo del proceso creativo iniciado en la casa de Dios. vocaci\u00f3n. Su llamamiento, que no es un fin en s\u00ed mismo, nos coloca en la obligaci\u00f3n de cumplir con los t\u00e9rminos del pacto. Si respondemos, seremos motivados a producir obras, las cuales deben hacerse si se quiere cumplir la voluntad de Dios para nosotros. Esto de ninguna manera nos gana la salvaci\u00f3n, pero permite que se completen los esfuerzos creativos de Dios.<\/p>\n

Romanos 2:1-13 muestra nuestra responsabilidad de guardar Sus mandamientos, una obra. Es bueno recordar que Pablo escribe esto a una congregaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

\n

Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas. \u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios? \u00bfO desprecias las riquezas de Su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero de acuerdo con tu dureza y tu coraz\u00f3n impenitente, atesoras para ti mismo ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios, quien \u00abpagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras\u00bb: vida eterna a los que por la perseverancia paciente en hacer el bien busca la gloria, el honor y la inmortalidad; pero a los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, indignaci\u00f3n e ira, tribulaci\u00f3n y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. Porque no hay acepci\u00f3n de personas con Dios. Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n, y todos los que en la ley han pecado, por la ley ser\u00e1n juzgados (porque no son justos ante los ojos de Dios los oidores de la ley, sino los hacedores de la ley). la ley ser\u00e1 justificada). . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n

En el vers\u00edculo 1, Pablo dice que cualquiera que participe incluso en algunas de las pr\u00e1cticas m\u00e1s f\u00e1ciles de dominar de la naturaleza humana se est\u00e1 metiendo en peligrosas arenas movedizas espirituales. Hoy, a ra\u00edz de la ruptura de la Iglesia de Dios Universal, un juicio com\u00fan es llamar a Herbert Armstrong en cuenta y decir al final: \u00abPero yo lo amaba\u00bb. Aquellos que hacen esto han pasado por alto cu\u00e1n vulnerables y sujetos al juicio de Dios los hace esto.<\/p>\n

El vers\u00edculo 2 lleva la advertencia de Pablo un paso m\u00e1s all\u00e1 al recordarnos que Dios juzga seg\u00fan la verdad. Los que juzgan y act\u00faan como Pablo describe en el vers\u00edculo 1 tienen muy poca verdad. Sin embargo, este elemento principal le da a Dios el derecho de juzgar. Solo \u00c9l conoce todos los hechos y puede ordenarlos a la luz de la justicia perfecta.<\/p>\n

\u00c9l revela en el vers\u00edculo 3 la posici\u00f3n d\u00e9bil de los que juzgan: Son culpables de cometer los mismos pecados, o unos malos, como los que est\u00e1n juzgando! \u00a1Pablo est\u00e1 diciendo que los que viven en casas de cristal no deben tirar piedras! De hecho, \u00a1su juicio sobre los dem\u00e1s puede ser uno de esos pecados! En el vers\u00edculo 4, les aconseja que dejen a un lado su orgullo y se concentren en hacer el mejor uso de la paciencia de Dios arrepinti\u00e9ndose de sus pecados.<\/p>\n

En el vers\u00edculo 5, el ap\u00f3stol juega con la palabra \u00bb riquezas\u00bb en el verso anterior. La riqueza f\u00edsica es algo que uno normalmente aparta y atesora, \u00a1pero aquellos que persisten en las malas obras est\u00e1n \u00abatesorando\u00bb el juicio para s\u00ed mismos! Los vers\u00edculos 6 al 11 son un argumento cl\u00e1sico para hacer buenas obras despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n de la mente y la pluma del mismo hombre acusado con mayor frecuencia de decir que las obras no son necesarias.<\/p>\n

Dentro del contexto de todo el libro, Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que, mientras una persona es justificada por la gracia a trav\u00e9s de la fe en el sacrificio de Jesucristo, estableciendo una relaci\u00f3n con Dios que a causa del pecado nunca antes existi\u00f3, las buenas obras deben resultar de la justificaci\u00f3n. Las buenas obras son la expresi\u00f3n concreta, abierta y p\u00fablica de la realidad de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Ellos son su testimonio.<\/p>\n

As\u00ed como el d\u00eda sigue a la noche, si nuestra fe verdaderamente est\u00e1 en Dios, las obras que siguen ser\u00e1n de acuerdo con la voluntad de Dios. Vivir por la voluntad de Dios deber\u00eda ser la consecuencia natural de la fe en Dios. Aunque somos justificados por la fe, II Corintios 5:10 explica que somos juzgados seg\u00fan nuestras obras. \u201cPorque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba seg\u00fan lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo\u201d. \u00bfNo es l\u00f3gico, entonces, que una persona, sabiendo que ser\u00e1 juzgada de acuerdo con sus obras, quiera al menos algunos absolutos claramente establecidos para mostrarle lo que se espera de \u00e9l en lugar de una declaraci\u00f3n confusa y vaga sobre amarse unos a otros? \u00bfNo querr\u00eda esa persona saber m\u00e1s espec\u00edficamente qu\u00e9 constituye el amor?<\/p>\n

En Romanos 2:7, Pablo no est\u00e1 diciendo que usar la fe de uno ser\u00e1 f\u00e1cil, sino que aquellos que tienen esa fe usarlo para trabajar. La \u00abcontinuaci\u00f3n paciente\u00bb presupone una medida de dificultad, y \u00abbuscar\u00bb implica perseguir algo que a\u00fan no se ha alcanzado. Juntos, indican una b\u00fasqueda persistente de la justicia de Dios. En el vers\u00edculo 10, el ap\u00f3stol usa la frase \u00aba todo el que hace el bien\u00bb. \u00c9l no define lo que es \u00abbueno\u00bb en este punto, pero sea lo que sea, es necesario trabajar para lograrlo. En los vers\u00edculos 11-12, reitera que seremos juzgados, introduciendo una palabra que muchos parecen encontrar tan repulsiva: \u00a1ley!<\/p>\n

Rechazados por la ley<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este t\u00e9rmino es tan repulsivo? ? La ley implica autoridad, ya la naturaleza humana no le gusta tener autoridad sobre ella, incluso si la ley expresa la autoridad de Dios y define el amor. Es especialmente interesante que Pablo diga que seremos juzgados seg\u00fan lo que realmente sabemos. \u00bfSaber de qu\u00e9? La ley de Dios. Las buenas obras que menciona anteriormente incluyen las obras de guardar la ley. Obviamente, es la voluntad de Dios que vivamos vidas morales. La moralidad debe tener est\u00e1ndares, o no existe tal cosa como la moralidad. Las leyes definen la moralidad. Seremos juzgados seg\u00fan lo que sabemos de las leyes de Dios. Por lo tanto, dice en el vers\u00edculo 13 que los hacedores de la ley ser\u00e1n justificados.<\/p>\n

A pesar de lo que dicen estos vers\u00edculos, los te\u00f3logos intentan justificar su teolog\u00eda \u00absin ley\u00bb afirmando que Pablo escribe aqu\u00ed sobre la naturaleza hombre, no gente convertida. Si bien es parcialmente cierto, evita el hecho de que esta ep\u00edstola fue escrita a una congregaci\u00f3n de la iglesia de Dios (Romanos 1:1-7) y que Pablo usa repetidamente el pronombre de persona \u00abt\u00fa\u00bb como en \u00abt\u00fa eres inexcusable, oh hombre, quienes juzgu\u00e9is vosotros\u00bb (Romanos 2:1). Este uso, combinado con el hecho de que est\u00e1 escrito para una congregaci\u00f3n de la iglesia de Dios, atrapa f\u00e1cilmente a los convertidos en su \u00e1mbito.<\/p>\n

Adem\u00e1s, tambi\u00e9n evita el hecho de que una de las razones por las que Dios da su Esp\u00edritu Santo es para guiarnos a toda la verdad (Juan 16:13). Esto incluye la verdad con respecto a la moralidad, el cumplimiento de la ley y las buenas obras. A medida que Dios nos lleva a mayores profundidades de conocimiento y comprensi\u00f3n de Su verdad, construye en nosotros un conocimiento m\u00e1s responsable de la voluntad de Dios. Esto aumenta la apuesta en el juicio porque \u00aba quien mucho se le da, mucho m\u00e1s se le demandar\u00e1\u00bb (Lucas 12:48). El crecimiento da como resultado un escrutinio m\u00e1s cercano contra un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de moralidad.<\/p>\n

En el contexto m\u00e1s amplio de Romanos, queda claro que cada persona, jud\u00eda o gentil, convertida o inconversa, es juzgada seg\u00fan lo que sabe, y Dios lo hace responsable de trabajar para producir obediencia a ese nivel. Esto es similar a lo que los maestros esperan de los ni\u00f1os en edad escolar. Hacen que los ni\u00f1os de los grados superiores sean m\u00e1s responsables de saber y hacer que los de los grados inferiores. Los tribunales utilizan el mismo sistema general, responsabilizando a los adultos por sus delitos m\u00e1s que a los ni\u00f1os. As\u00ed, por el mismo delito, un adulto recibir\u00e1 un castigo m\u00e1s severo.<\/p>\n

Los llamados deben darse cuenta de que, por su vocaci\u00f3n, los requisitos \u2014y por ende los juicios\u2014 son mucho m\u00e1s r\u00edgidos ya que sabemos mucho m\u00e1s . Por eso Pablo dice en Romanos 3:31: \u00ab\u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? \u00a1Ciertamente no! Al contrario, nosotros establecemos la ley\u00bb. La fe sostiene la ley o la hace firme porque la ley se\u00f1ala lo que son la justicia, el amor y el pecado, y nos gu\u00eda en c\u00f3mo se debe usar la fe.<\/p>\n

Obligaci\u00f3n, autosatisfacci\u00f3n y fidelidad<\/p>\n

Todo esto lleva al cuarto factor motivacional. Hemos visto que el temor de Dios, la visi\u00f3n y la esperanza contribuyen a estar motivados. Necesitamos agregar a esto un profundo sentido de obligaci\u00f3n hacia Cristo, un factor importante porque conduce a una lealtad personal profundamente arraigada hacia \u00c9l por varias muy buenas razones.<\/p>\n

La obligaci\u00f3n es lo m\u00e1s cercano sin\u00f3nimo es \u00abdeber\u00bb. Se produce por un fuerte y apremiante sentido de endeudamiento por un beneficio o servicio recibido, o por estar obligado por contrato, promesa o ley. Obligaci\u00f3n es lo que se debe a cambio de un favor o porque una ley o promesa exige que se deba dar. La adherencia al deber o a la obligaci\u00f3n produce lealtad o fidelidad.<\/p>\n

II Timoteo 3:1-5 nos da una descripci\u00f3n concisa pero gr\u00e1fica de las actitudes poderosas y malvadas que llevan a este mundo al borde de la aniquilaci\u00f3n:<\/p>\n

\n

Pero sabed esto, que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos: Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos, amadores del dinero, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, imp\u00edos, desamorados, implacables, calumniadores , sin dominio propio, brutales, aborrecedores de lo bueno, traidores, testarudos, altivos, amadores de los placeres m\u00e1s que amadores de Dios, teniendo apariencia de piedad pero negando su eficacia. \u00a1Y de esa gente al\u00e9jate!<\/p>\n<\/blockquote>\n

Todos hemos sido v\u00edctimas en alg\u00fan grado de estas actitudes imp\u00edas. No podemos evitar ser afectados por ellos, e incluso despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, es dif\u00edcil defenderse de ellos. Esta forma de vida primordial tiene una forma invasiva de obligar a uno a concentrar la atenci\u00f3n en la autosatisfacci\u00f3n. Lo lleva a uno a creer que la vida, el gobierno, el empleador o la sociedad le deben a uno la vida. Un fuerte sentido de la obligaci\u00f3n de servir a los dem\u00e1s, especialmente el servicio gratuito, y la lealtad son las principales v\u00edctimas de su embestida porque produce la actitud de que uno se debe en lugar de que uno debe.<\/p>\n

Observe cu\u00e1ntos de los descriptores dados en estos vers\u00edculos se relacionan directamente con enfocarse en uno mismo. La autosatisfacci\u00f3n es el fundamento, la plataforma de lanzamiento y la fuerza impulsora que motiva el pecado. Es la esencia misma del pecado. No debemos ser enga\u00f1ados al pensar que Dios no quiere que tengamos ninguna satisfacci\u00f3n en la vida, sino que debemos entender que la naturaleza humana, con la ayuda de Satan\u00e1s, permite f\u00e1cilmente que la conducta se salga de control y encuentra satisfacci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de las normas justas. . Dios quiere que la satisfacci\u00f3n se produzca de manera diferente en nosotros.<\/p>\n

El sexo es un \u00e1rea en la que podemos ver este principio con bastante facilidad. Dios lo cre\u00f3 y lo pronunci\u00f3 muy bien ya que detuvo Su trabajo durante la semana de la Creaci\u00f3n. La Biblia muestra que debe usarse para la reproducci\u00f3n y vincular un matrimonio cada vez m\u00e1s estrechamente de una manera \u00edntima, amorosa, placentera y satisfactoria a medida que cada c\u00f3nyuge da y sirve al otro. Dios tiene la intenci\u00f3n de que se use solo dentro del matrimonio.<\/p>\n

Sin embargo, como podemos ver al observar el mundo, si una persona carece de un fuerte sentido de obligaci\u00f3n hacia su c\u00f3nyuge o hacia Dios debido a los votos matrimoniales, hacia Dios& #39;s leyes, o a su relaci\u00f3n personal con Cristo, su uso puede salirse de control cuando uno busca s\u00f3lo complacerse a s\u00ed mismo. La autosatisfacci\u00f3n se convierte entonces en un destructor del matrimonio y la vida familiar. Se perturba la estabilidad de la comunidad y, sobre todo, se puede romper la relaci\u00f3n con Dios por medio de algo que \u00c9l dispuso para nuestro bien. Un profundo sentido de obligaci\u00f3n nos motiva hacia la virtud vital de la fidelidad.<\/p>\n

La Biblia usa varias met\u00e1foras para ense\u00f1ar el resultado del anhelo perverso de la naturaleza humana por la autosatisfacci\u00f3n. Pablo se\u00f1ala en Romanos 6:23: \u00abPorque la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u00bb. El pecado nos endeuda hasta la muerte hasta tal punto que, si lo pagamos, corta toda esperanza de vida eterna. Proverbios 22:7 a\u00f1ade una comprensi\u00f3n importante al principio espiritual involucrado aqu\u00ed: \u00abEl rico domina a los pobres, y el que pide prestado es siervo del que presta\u00bb. El pecado nos puso en deuda con aquel a quien obedecimos al pecar. Una vez que pecamos, estamos viviendo en tiempo prestado, y nosotros, los prestatarios, los deudores, perdemos nuestra independencia. En t\u00e9rminos de pecado, le debemos nuestra vida a otra persona. \u00a1Un pecador ya no es su propio hombre!<\/p>\n

La idea de \u00absiervo\u00bb se vuelve m\u00e1s clara cuando lo entendemos como \u00abesclavo\u00bb. La esclavitud es otra met\u00e1fora de lo que produce la autosatisfacci\u00f3n. El pecado nos pone en la esclavitud del capataz m\u00e1s cruel del universo, Satan\u00e1s, el que genera esta multitud de actitudes egoc\u00e9ntricas. Somos completamente incapaces de liberarnos de esta esclavitud sin ayuda sobrenatural, como dice Hebreos 2:14-15:<\/p>\n

\n

As\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l mismo tambi\u00e9n particip\u00f3 de el mismo, para destruir por medio de la muerte al que ten\u00eda el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y poner en libertad a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entrar Cristo, Redenci\u00f3n y Gratitud<\/p>\n

En este punto, sale a relucir una raz\u00f3n mayor que exige nuestra obligaci\u00f3n y por ende nuestro profundo compromiso y lealtad a Cristo. Es la realidad de nuestra redenci\u00f3n por medio del sacrificio de Cristo:<\/p>\n

\n

Y si invoc\u00e1is al Padre, que juzga sin acepci\u00f3n de personas seg\u00fan la obra de cada uno, llevad vosotros mismos durante todo el tiempo de vuestra permanencia aqu\u00ed con miedo; sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha. (I Pedro 1:17-19)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Redimir significa \u00abrecomprar\u00bb. El prop\u00f3sito esencial de la redenci\u00f3n b\u00edblica es liberar a una persona o cosa del cautiverio o la p\u00e9rdida, y como tal, se convierte en una imagen casi perfecta de las acciones salvadoras de Dios a favor de la humanidad pecadora. \u00bfCu\u00e1nto estar\u00edamos dispuestos a pagar por la vida de alguien a quien amamos mucho? Los secuestradores se aprovechan p\u00e9rfidamente de este anhelo por la seguridad de un ser querido. Se roban a una persona preciosa para otra, por lo general un ni\u00f1o, pero a veces un compa\u00f1ero, y los retienen como rescate para extorsionarlos con una gran suma de dinero que creen que los pondr\u00e1 en una calle f\u00e1cil.<\/p>\n

Dios el Padre estaba dispuesto a pague el precio del rescate por nosotros entregando la vida de Aquel a quien \u00c9l m\u00e1s amaba, Su propio Hijo, el \u00fanico otro ser en toda la creaci\u00f3n que vivi\u00f3 la vida al mismo nivel que \u00c9l. Hizo este sacrificio libremente a cambio de nuestra libertad de nuestra esclavitud a Satan\u00e1s y nuestra deuda con la muerte al mismo tiempo. Asimismo, el Hijo se ofreci\u00f3 voluntariamente para ser el pago completo.<\/p>\n

Ahora, demos la vuelta a esta realidad y examin\u00e9mosla desde la perspectiva del liberado. Al ser liberado, \u00bfcu\u00e1n grande es el sentido de lealtad y obligaci\u00f3n que surge de la gratitud que sentimos hacia Aquel que vino a rescatarnos pagando un precio tan alto por nuestra libertad? Expresado simple y llanamente, este es el asunto con respecto a nuestra obligaci\u00f3n espiritual. Este aspecto de nuestra salvaci\u00f3n es uno de los temas principales del libro de Rut. En un momento de la narraci\u00f3n, Rut se postra a los pies de su redentor (Rut 3:7-14), ilustrando su reconocimiento de su obligaci\u00f3n.<\/p>\n

El libro de Filem\u00f3n relata un evento interesante en La vida de Pablo en la que invoca el sentido de gratitud y obligaci\u00f3n de Filem\u00f3n hacia \u00e9l. En el vers\u00edculo 8, Pablo dice que podr\u00eda usar su autoridad para ordenar a Filem\u00f3n que aceptara de vuelta al esclavo On\u00e9simo, cobrando cualquier deuda que le deb\u00eda a Filem\u00f3n a Pablo. Sin embargo, se dirige a \u00e9l por otros medios. En el vers\u00edculo 19, ofrece una proposici\u00f3n de dos ca\u00f1ones. Primero, el mismo Pablo escribe de su propia mano que pagar\u00e1 cualquier parte de On\u00e9simo. endeudamiento, poniendo a Filem\u00f3n en una obligaci\u00f3n mayor a la normal. Luego, Paul le recuerda que \u00e9l le debe a Paul su propia vida espiritualmente. Da a entender que la deuda espiritual de Filem\u00f3n con \u00e9l deber\u00eda cubrir con creces cualquier deuda material que On\u00e9simo le deb\u00eda a Filem\u00f3n.<\/p>\n

Por lo tanto, Pablo sugiere que Filem\u00f3n la cargue a su cuenta. Lo que Pablo hizo por On\u00e9simo refleja en peque\u00f1a medida lo que Cristo hizo por nosotros. As\u00ed como Pablo se entreg\u00f3 por On\u00e9simo, Cristo lo hizo por nosotros de una manera mucho mayor para pagar nuestra deuda espiritual y liberarnos. As\u00ed como Pablo reclama la deuda de Filem\u00f3n con \u00e9l, Cristo reclama nuestra deuda con \u00c9l.<\/p>\n

I Corintios 6:9-11, 19-20 es \u00fatil para mostrar nuestro paralelo con Pablo experiencia con Filem\u00f3n:<\/p>\n

\n

\u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? Que no te enga\u00f1en. Ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredar\u00e1n el reino de Dios. Y as\u00ed eran algunos de ustedes. Pero ya hab\u00e9is sido lavados, ya hab\u00e9is sido santificados, ya hab\u00e9is sido justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios. . . . \u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios, y que no sois vuestros? Porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La base de nuestra obligaci\u00f3n con Cristo no podr\u00eda ser m\u00e1s clara. Da tres razones:<\/p>\n

\n

1. Los vers\u00edculos 9-11 muestran lo que nos endeud\u00f3 para hacer necesaria la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. El vers\u00edculo 19 dice que nuestro cuerpo es ahora templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. El vers\u00edculo 20 declara que, debido a la redenci\u00f3n, ahora pertenecemos a Aquel que nos redimi\u00f3, y debemos glorificarle en cuerpo y esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Con respecto a que nuestros cuerpos son \u00abtemplo del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Esp\u00edritu\u00bb, es bueno reflexionar sobre el simbolismo del Antiguo Testamento de que Dios moraba en el Lugar Sant\u00edsimo dentro del Templo. Pablo nos recuerda que Dios ahora vive en nosotros (Juan 14:17, 23), y estamos obligados a vivir con la mayor circunspecci\u00f3n para que \u00c9l de ninguna manera sea contaminado por nuestra conducta. As\u00ed es con Cristo: Estamos obligados a considerar Sus demandas en cada \u00e1rea de la vida todo el tiempo y bajo cada circunstancia. \u00a1Qu\u00e9 honor!<\/p>\n

I Corintios 7:22-24 refleja el cap\u00edtulo 6 y el tema de la redenci\u00f3n:<\/p>\n

\n

Porque el que es llamado en el Se\u00f1or siendo esclavo es el liberto del Se\u00f1or. As\u00ed tambi\u00e9n el que es llamado siendo libre es esclavo de Cristo. Fuisteis comprados por precio; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres. Hermanos, que cada uno permanezca con Dios en la vocaci\u00f3n en que fue llamado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una forma de ilustrar lo que Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando es que, si un patr\u00f3n nos est\u00e1 pagando para trabajar para \u00e9l, debemos trabajar para \u00e9l, no para nosotros mismos o para otra persona. Nuestro tiempo en el trabajo pertenece al que paga nuestros salarios. As\u00ed es con Cristo: Estamos obligados a considerar Sus demandas en cada \u00e1rea de la vida todo el tiempo.<\/p>\n

Pablo ampl\u00eda y define este concepto m\u00e1s espec\u00edficamente en Romanos 6:11-23:<\/p>\n

\n

As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. Por tanto, no dej\u00e9is que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para que le obedec\u00e1is en sus concupiscencias. Y no present\u00e9is vuestros miembros como instrumento de iniquidad al pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros, pues no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia. \u00bfEntonces que? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? \u00a1Ciertamente no! \u00bfNo sab\u00e9is que de quien os present\u00e1is esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de coraz\u00f3n a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y libertados del pecado, hab\u00e9is venido a ser siervos de la justicia. Hablo en t\u00e9rminos humanos por la debilidad de vuestra carne. Porque as\u00ed como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y de la iniquidad para m\u00e1s iniquidad, as\u00ed ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para la santidad. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. \u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces de las cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is? Porque el fin de estas cosas es la muerte. Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, ten\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n, y como fin, la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed como Cristo pag\u00f3 nuestra deuda por el pecado y la muerte para hacernos libres, nosotros estamos ahora bajo la obligaci\u00f3n de darle nuestras vidas a \u00c9l en obediencia a la justicia. As\u00ed como \u00e9ramos esclavos del pecado mientras incurr\u00edamos en la deuda, ahora debemos entregarnos como sus esclavos para la obediencia a la justicia.<\/p>\n

\u00c9xodo 6:6 contiene la primera menci\u00f3n b\u00edblica de la redenci\u00f3n: \u00abPor tanto, di a los hijos de Israel: 'Yo soy el Se\u00f1or, os sacar\u00e9 de debajo de las cargas de los egipcios, os librar\u00e9 de su servidumbre, y os redimir\u00e9 con brazo extendido y con grandes juicios.& #39;\u00bb En este momento, \u00c9l no menciona el precio de la redenci\u00f3n, solo que ser\u00e1 a costa de grandes juicios.<\/p>\n

\u00c9xodo 13:2, 14-16 proporciona esos detalles:<\/p>\n

\n

Santif\u00edcame todo primog\u00e9nito, cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal; es m\u00eda. . . . As\u00ed ser\u00e1, cuando ma\u00f1ana tu hijo te pregunte, diciendo: \u00bfQu\u00e9 es esto? que le dir\u00e1s: El Se\u00f1or nos sac\u00f3 con mano fuerte de Egipto, de la casa de servidumbre. Y aconteci\u00f3 que cuando Fara\u00f3n se obstin\u00f3 en dejarnos ir, el Se\u00f1or mat\u00f3 a todo primog\u00e9nito en la tierra de Egipto, tanto el primog\u00e9nito del hombre como el primog\u00e9nito del animal. Por tanto, yo sacrifico al Se\u00f1or todo var\u00f3n que abre la matriz, pero redimo a todo primog\u00e9nito de mis hijos. Ser\u00e1 como una se\u00f1al en tu mano y como frontales entre tus ojos, porque con mano fuerte el Se\u00f1or nos sac\u00f3 de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Podemos concluir con seguridad que el precio de comprar el israelitas' la libertad fue la devastaci\u00f3n de la tierra de Egipto y, sobre todo, la matanza de los primog\u00e9nitos de Egipto. Dios dise\u00f1\u00f3 la redenci\u00f3n de los primog\u00e9nitos de Israel para recordarles el alto costo de su libertad. Los egipcios asesinados por la liberaci\u00f3n de Israel pertenec\u00edan a Dios tan seguramente como los israelitas, pero Dios los us\u00f3 para pagar por la libertad de Israel. Ese sacrificio colectivo se convirti\u00f3 en un tipo de Cristo. La inferencia pr\u00e1ctica es que Israel estaba obligado a Aquel que pag\u00f3 el precio: Dios. Para nosotros, que Dios usar\u00eda virtualmente a una naci\u00f3n entera para pagar por la libertad de otra naci\u00f3n puede ser un concepto sorprendente, incluso impactante. Sin embargo, Dios es Creador. \u00c9l es due\u00f1o de todo y ciertamente es libre de hacer lo que le plazca.<\/p>\n

Sin embargo, Dios arreglar\u00e1 las cosas m\u00e1s adelante, como lo muestra Isa\u00edas 19:18-25. Entonces, Egipto volver\u00e1 a ser una gran naci\u00f3n. La redenci\u00f3n de los primog\u00e9nitos de Israel deb\u00eda servir como un recordatorio constante y costoso de que la libertad no es gratis y que estaban obligados a Dios por su redenci\u00f3n de Egipto. El olvido produce ingratitud, que a su vez produce desobediencia porque tales personas ya no est\u00e1n motivadas por un sentido de obligaci\u00f3n hacia Aquel que obr\u00f3 tan poderosamente a su favor (Deuteronomio 8:10-20).<\/p>\n

Obligaci\u00f3n y compa\u00f1erismo con Cristo<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed hemos examinado la base legal sobre la cual descansan nuestra libertad y obligaci\u00f3n. Pero se proporciona algo m\u00e1s maravilloso y valioso que no tiene precio: una relaci\u00f3n con nuestro Redentor, una amistad continua, personal y amorosa con nuestro Hermano Mayor y Padre amoroso. Cristo nos anima en Mateo 28:20, \u00ab… y he aqu\u00ed yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb. Esta frase es m\u00e1s literalmente \u00abtodos los d\u00edas hasta el final de los d\u00edas\u00bb. Hebreos 13:5 agrega m\u00e1s consuelo al proclamar: \u00abNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Que creamos que esto es vital para edificar la fe porque es muy dif\u00edcil para nosotros creer que el gran Dios en realidad, tenga en cuenta a los que son tan insignificantes como nosotros entre miles de millones entre los que \u00c9l podr\u00eda elegir. Una serie de vers\u00edculos de Proverbios y uno de Juan dan instrucciones sobre cu\u00e1n importante es este concepto para dar \u00e1nimo y esperanza.<\/p>\n

\n

Proverbios 17:17: \u00abEl amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace para la adversidad.\u00bb<\/p>\n

Proverbios 18:24: \u00abEl hombre que tiene amigos debe ser amigo, pero hay amigo m\u00e1s unido que un hermano\u00bb.<\/p>\n

Proverbios 27:10: \u00abNo desampares a tu amigo ni al amigo de tu padre, ni vayas a la casa de tu hermano en el d\u00eda de tu calamidad; mejor es el vecino cerca que el hermano lejos\u00bb. \/p> <\/p>\n

Juan 15:13-15 los une al traer a Jesucristo al cuadro: \u00abNadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos. si hac\u00e9is lo que yo os mando. Ya no os llamar\u00e9 siervos, porque un siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or; mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que o\u00ed de mi Padre os las he dado a conocer. .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos proverbios no est\u00e1n diciendo que un hermano no puede ser un verdadero amigo o que de alguna manera un amigo fuera de la familia ser\u00e1 una mejor ayuda en tiempos de necesidad que un miembro de la familia. No enfrentan a un hermano contra un amigo, sino que usan \u00abhermano\u00bb en el sentido de la amistad de David y Jonat\u00e1n. En ese tipo de amistad, los amigos son realmente como deben ser los hermanos. En la adversidad, un verdadero amigo funciona como si fuera realmente un hermano. La realidad espiritual para nosotros es que Jes\u00fas es a la vez Amigo y Hermano.<\/p>\n

Proverbios 18:24 es una leve advertencia contra tener demasiados amigos, de esparcirse demasiado. Es mejor tener buenos amigos que se queden con nosotros en las buenas y en las malas. Entendido dentro del contexto de estos cuatro vers\u00edculos hay una advertencia de que, si uno tiene demasiados intereses como resultado de tener demasiados amigos, la \u00fanica amistad verdadera que podemos desarrollar con Cristo, quien realmente permanecer\u00e1 con nosotros en las buenas y en las malas, ser\u00e1 probablemente sea el que se hizo a un lado. Es mejor ser leal a un verdadero amigo que es fiel en todo momento que a muchos en los que no se puede confiar.<\/p>\n

Proverbios 27:10 confronta directamente el tema de la obligaci\u00f3n y la lealtad en la experiencia humana. La primera cl\u00e1usula es simplemente una forma hebraica de decir: \u00abNo abandones a los amigos probados y verdaderos\u00bb. Un amigo disponible es mejor que un pariente no disponible. Las cl\u00e1usulas segunda y tercera refuerzan la primera. Sea leal y conf\u00ede en la ayuda cercana, probada y verdadera.<\/p>\n

Juan 15:13-15 nos presenta una expansi\u00f3n interesante y emocionante de nuestro lugar dentro de nuestra relaci\u00f3n con Cristo. La redenci\u00f3n, a primera vista, nos eleva de ser esclavos de la injusticia y de Satan\u00e1s a ser esclavos de la justicia y de Jesucristo. Sin embargo, aqu\u00ed Cristo eleva nuestro llamado a una altura casi inimaginable: la amistad \u00edntima con \u00c9l y el Padre.<\/p>\n

En muchos casos, nuestra comprensi\u00f3n y, por lo tanto, nuestra apreciaci\u00f3n de esto se queda corta de lo que deber\u00eda ser. Pocos o ninguno de nosotros hemos conocido las profundidades de la esclavitud f\u00edsica real a otro individuo o las alturas de caminar por los pasillos del poder. Durante la administraci\u00f3n Clinton, existi\u00f3 un peque\u00f1o grupo de personas conocido como FOB: \u00abamigos de Bill\u00bb, es decir, Bill Clinton. Los forasteros les confirieron respetabilidad e influencia debido a su relaci\u00f3n \u00fanica con el presidente. En la antigua Roma, los amigos del C\u00e9sar ten\u00edan m\u00e1s acceso a \u00e9l que sus consejeros gubernamentales y asesores militares. La historia dice que tuvieron acceso a \u00e9l en todo momento, incluso a sus dormitorios.<\/p>\n

Un esclavo nunca conocer\u00eda tal relaci\u00f3n. Un esclavo nunca recibe una raz\u00f3n por el trabajo que se le asigna; simplemente debe hacerlo porque no tiene otra opci\u00f3n. Sin embargo, un amigo de Cristo es un confidente del que est\u00e1 en el poder, quien comparte con \u00e9l el conocimiento de su prop\u00f3sito. Entonces el amigo lo adopta voluntariamente como propio, quiz\u00e1s sin otra raz\u00f3n que la base de su amistad.<\/p>\n

No seguimos a Cristo simplemente por alg\u00fan impulso fortuito. \u00a1Hemos sido elegidos espec\u00edficamente, convocados por \u00c9l para ser Su amigo! Aqu\u00ed est\u00e1 nuestra obligaci\u00f3n puesta audaz y claramente ante nosotros: \u00abNo me elegisteis a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros y os he puesto para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, que todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, \u00c9l os la d\u00e9\u00bb (Juan 15:16). Hemos sido espec\u00edficamente designados, ordenados, colocados en esta relaci\u00f3n \u00fanica para que podamos producir las cosas correctas en la vida.<\/p>\n

Al principio, nuestra obligaci\u00f3n se basa en el hecho de que Jes\u00fas se entreg\u00f3 como precio de nuestra redenci\u00f3n espiritual. de la esclavitud y de la muerte. Si tenemos alg\u00fan sentido, cualquier discernimiento de aquello de lo que \u00c9l nos ha rescatado y lo que nos ha dado la oportunidad de poseer, nuestro sentido de gratitud deber\u00eda explotar en celo y motivarnos a la lealtad porque \u00a1le debemos tanto!<\/p>\n

Nuestro sentido de obligaci\u00f3n se construye y fortalece a\u00fan m\u00e1s por el conocimiento de que hemos sido convocados y designados espec\u00edficamente para compartir una relaci\u00f3n \u00edntima, amorosa, familiar y de amistad que \u00c9l sostiene a trav\u00e9s de Su oficio como Sumo Sacerdote. Si tenemos alg\u00fan sentido de gratitud por Su obra al intervenir, dirigir, guiar, corregir y perfeccionar nuestro car\u00e1cter para que produzcamos mucho fruto y nos amemos unos a otros, nuestro sentido de obligaci\u00f3n se estimular\u00e1 a\u00fan m\u00e1s para asegurar que no le permitamos abajo en cualquier \u00e1rea de la vida. Siempre nos esforzaremos por glorificarlo.<\/p>\n

Este factor de motivaci\u00f3n depende en gran medida de los sentimientos, pero no del sentimentalismo enfermizamente dulce de parte del cristianismo de este mundo. Este sentimiento se deriva de una clara comprensi\u00f3n de lo que se ha hecho y se sigue haciendo en nuestro favor. Este sentimiento profundo, sincero y comprensivo surge en la mente de las personas que han tenido experiencia de primera mano con el sufrimiento que traen el pecado y la muerte. Saben en el fondo de su coraz\u00f3n que son culpables de rebelarse contra esta maravillosa Personalidad que nos cre\u00f3, muri\u00f3 por nosotros y sigue siendo nuestro amigo en las buenas y en las malas. Saben que \u00c9l desea mucho que esa amistad contin\u00fae por toda la eternidad porque nos est\u00e1 cambiando para que seamos como \u00c9l y seamos uno con \u00c9l.<\/p>\n

Hebreos 12:6-10 nos dice que Dios disciplina a todo hijo que ama, y \u00c9l hace esto para que podamos ser part\u00edcipes de Su santidad. No somos manchas impersonales, sin nombre y sin rostro para \u00c9l. \u00a1Adem\u00e1s, \u00c9l y Su prop\u00f3sito son sin duda algo a lo que vale la pena estar obligado! La persona que mantiene estos pensamientos al frente de su mente, y los refresca de vez en cuando para no darlos por sentado, sentir\u00e1 tal sentido de obligaci\u00f3n que incluso intentar\u00e1 devolverle el dinero, sabiendo todo el tiempo que no puede hacerlo. hacerse Se impulsar\u00e1 a s\u00ed mismo al dominio propio y al sacrificio en obediencia a todos los deseos de Cristo. Como se puede ver, la clave de este factor de motivaci\u00f3n no es simplemente saber que Cristo es el Salvador, sino tambi\u00e9n conocer y aborrecer el pecado y su efecto devastador. efectos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Septiembre-Octubre 2002 El comienzo de cada art\u00edculo de esta serie ha mostrado que aceptar la sangre de Cristo y entrar en el Nuevo Pacto es solo el comienzo del proceso creativo iniciado en la casa de Dios. vocaci\u00f3n. Su llamamiento, que no es un fin en s\u00ed mismo, nos … Continuar leyendo \u00abLos elementos de la motivaci\u00f3n (Cuarta parte): Obligaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}