{"id":39134,"date":"2022-09-22T10:33:02","date_gmt":"2022-09-22T15:33:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/los-elementos-de-la-motivacion-septima-parte-miedo-al-juicio\/"},"modified":"2022-09-22T10:33:02","modified_gmt":"2022-09-22T15:33:02","slug":"los-elementos-de-la-motivacion-septima-parte-miedo-al-juicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/los-elementos-de-la-motivacion-septima-parte-miedo-al-juicio\/","title":{"rendered":"Los elementos de la motivaci\u00f3n (s\u00e9ptima parte): Miedo al juicio"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Enero de 2003<\/h3>\n

El elemento motivador tratado en este art\u00edculo final es probablemente el que o\u00edmos con m\u00e1s frecuencia. Tambi\u00e9n es el \u00fanico con un fuerte sabor negativo. Es un deseo de no hacer algo que proporciona un \u00edmpetu para hacer otra cosa en su lugar. Este \u00edmpetu puede ser tan fuerte como para llevarnos de inmediato a enfrentar el sacrificio y el dolor emocional y, a veces, f\u00edsico porque sabemos que seguir el camino de la naturaleza humana, aunque puede ser inmediatamente placentero, al final tendr\u00e1 consecuencias mucho m\u00e1s desastrosas. Este elemento es nuestra necesidad de tener un miedo muy real, casi palpable, al pecado y al juicio.<\/p>\n

Gran parte de la fuerza del tipo de mensaje que podr\u00eda infundir respeto por las consecuencias de nuestras acciones se ha atenuado en el \u00faltimo medio siglo debido a la creciente reticencia de los ministros a predicar sobre el pecado, el juicio y el infierno. Un art\u00edculo de noticias reciente en Holland, Michigan, Sentinel, 6 de julio de 2002, declar\u00f3:<\/p>\n

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La tendencia a restar importancia a la condenaci\u00f3n ha crecido en los \u00faltimos a\u00f1os como ministerios no denominacionales, con su enfoque en temas cotidianos como como la crianza de los hijos y el \u00e9xito profesional, han proliferado y la lealtad a las iglesias se ha deteriorado. \u00abEs demasiado negativo\u00bb, dijo Bruce Shelley, profesor principal de historia de la iglesia en el Seminario Teol\u00f3gico de Denver. \u00abLas iglesias est\u00e1n bajo una enorme presi\u00f3n para estar orientadas al consumidor. Las iglesias de hoy sienten la necesidad de ser atractivas en lugar de exigentes\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta actitud no est\u00e1 de acuerdo con la predicaci\u00f3n de Aquel que reclaman como Salvador. \u00c9l cree firmemente tanto en el juicio como en un infierno de fuego: el lago de fuego. \u00a1\u00c9l ense\u00f1a que debemos estar muy preocupados por las consecuencias de largo alcance del pecado y hacer todo lo posible para agradar a Dios rindi\u00e9ndonos a \u00c9l para evitar ese final ardiente (Mateo 5:22; Marcos 9:43-47)! El cristianismo es una forma de vida con visi\u00f3n de futuro que opera por la fe en las palabras de nuestro Salvador, no siguiendo una religi\u00f3n orientada al consumidor y de \u00absentirse bien\u00bb destinada a vivir la \u00abbuena vida\u00bb.<\/p>\n

Lo opuesto al amor<\/p>\n

Todos hemos escuchado este mensaje del temor del juicio de Dios antes, pero vale la pena repetirlo porque necesitamos darnos cuenta del da\u00f1o que eventualmente causa el pecado. La mayor\u00eda de los pecados son enga\u00f1osos porque a menudo son placenteros para la naturaleza humana. Sin embargo, este placer a corto plazo oscurece el hecho de que sus efectos son, en \u00faltima instancia, devastadores. Sin embargo, en la mayor\u00eda de nosotros, la naturaleza humana est\u00e1 dispuesta a apostar que los efectos del pecado de alguna manera lograr\u00e1n pasarnos por alto. Este pensamiento fue capturado concisamente en un letrero de la iglesia metodista cerca de las oficinas de nuestra iglesia: \u00ab\u00bfEst\u00e1s dispuesto a apostar que Jes\u00fas estaba equivocado?\u00bb<\/p>\n

Aquellos que se preparan para el Reino de Dios viven una forma de vida en la que la naturaleza humana y su forma de pecado no pertenecen. La naturaleza humana es antag\u00f3nica a esa forma de vida (Romanos 8:7). Es divisivo, poco cooperativo y rebelde. Cree que sabe m\u00e1s y mejor que los dem\u00e1s. Es asertivo, controlador, enga\u00f1oso y cr\u00edtico. La evidencia de esto est\u00e1 f\u00e1cilmente disponible en las historias de todas las culturas del mundo pasadas y presentes. El caos, la confusi\u00f3n, la enfermedad, la desesperaci\u00f3n y la violencia siguen la estela del pecado.<\/p>\n

Tal vez podr\u00eda aclararse m\u00e1s, pero a pesar del registro de la historia, la naturaleza humana es dif\u00edcil de convencer. De todas las personas, los cristianos deben estar convencidos de que el camino del pecado paga solo negativamente con el tiempo. Todas las cosas buenas que anticipamos en la resurrecci\u00f3n de los justos dependen de si estamos superando las inclinaciones de la naturaleza humana hacia la falta de cooperaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica con Dios, sus leyes y su pueblo (Apocalipsis 21:7). Esto significa que nos esforzamos por vencer las atracciones seductoras del pecado, el mundo y sus tentaciones atractivas pero que distraen, y las pruebas onerosas de la vida para mostrarle a Dios que nuestra fe es firme y estable.<\/p>\n

II Corintios 5 :10 nos recuerda: \u00abPorque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba las cosas que ha hecho mientras estaba en el cuerpo, seg\u00fan lo que haya hecho, sea bueno o sea malo\u00bb. No importa cu\u00e1nta profec\u00eda sepamos, si podemos recitar de memoria grandes porciones de las Escrituras, o conocer perfectamente los tecnicismos de cada doctrina (I Corintios 13:1-3). En t\u00e9rminos de juicio, lo que importa es si nos esforzamos por vivir lo que sabemos que es la forma en que Dios vive porque as\u00ed es como vivir\u00e1n aquellos en Su Reino. Su camino es el camino del amor, y el amor es algo que hacemos.<\/p>\n

Humanamente, lo opuesto al amor es el odio. Esto se debe a que juzgamos las cosas en gran medida de acuerdo con los sentidos. El amor, por lo tanto, es un fuerte sentimiento por una persona o cosa; el odio es un sentimiento fuerte en contra. Sin embargo, esta definici\u00f3n no es b\u00edblica. B\u00edblicamente, lo opuesto al amor es el pecado. Como el amor, el pecado tambi\u00e9n es algo que hacemos. Seg\u00fan I Juan 5:3, el amor es guardar los mandamientos de Dios, y el pecado, entonces, es quebrantar Sus mandamientos. Aunque el sentimiento ciertamente est\u00e1 involucrado en el amor b\u00edblico, la voluntad de Dios y la verdad juegan un papel mucho m\u00e1s importante.<\/p>\n

Considere seriamente esto: si pecamos, entonces b\u00edblicamente, no amamos a Dios, a nuestro pr\u00f3jimo, o de hecho, nosotros mismos, porque pecar significa que hemos tomado medidas para cometer un suicidio espiritual. Si hacemos esto, tambi\u00e9n significa que no apreciamos que Dios nos ha dado la vida y ha dado Su vida para que podamos reclamar Su maravillosa promesa de vivir eternamente con \u00c9l.<\/p>\n

Despojado de todos los matices posibles. que podr\u00eda afectar el juicio de Dios, esta es la cruda realidad a la que nos enfrentamos desde que Dios abri\u00f3 nuestros ojos y nos revel\u00f3 Su prop\u00f3sito. Destaca que, si amamos lo que \u00c9l ha revelado, entonces debemos odiar el pecado porque destruye todo lo que representa la maravillosa revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Efectos del pecado<\/p>\n

La siguiente ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo el pecado afecta las relaciones es quiz\u00e1s una simplificaci\u00f3n excesiva, pero describe bastante bien los efectos del pecado. Supongamos que, en alg\u00fan momento de la vida de una persona, calcula que dos m\u00e1s dos son cinco. Obviamente, ning\u00fan problema matem\u00e1tico que involucre estas cifras funcionar\u00e1 correctamente. Cada vez que surja esta combinaci\u00f3n de n\u00fameros, obtendr\u00e1 un total incorrecto. No importa cu\u00e1n sincero y bien intencionado sea, \u00a1no sumar\u00edan bien!<\/p>\n

Supongamos que adem\u00e1s de su error de suma, otras personas, tan sinceras y bien intencionadas, creen que tres m\u00e1s tres son siete, y a\u00fan as\u00ed otros creen que cuatro m\u00e1s tres es igual a seis. En poco tiempo, las personas sospechan furiosamente unas de otras, sintiendo que se han aprovechado de ellas, surgen disputas, la tensi\u00f3n llena el aire mientras intentan resolver sus diferencias a trav\u00e9s de la violencia o compromisos. Cada grupo defiende la solidez de su posici\u00f3n, pero mientras tanto nada funciona realmente a satisfacci\u00f3n de nadie.<\/p>\n

Hay un factor adicional. Este error matem\u00e1tico bien intencionado, esta desviaci\u00f3n de un est\u00e1ndar correcto, este pecado, tiene un poder adictivo no solo para hacer que uno se aferre a su posici\u00f3n, sino tambi\u00e9n para hacer m\u00e1s desviaciones matem\u00e1ticas. Mientras tanto, todos los dem\u00e1s insisten en un grado u otro en que sus respuestas son correctas, y nadie puede ponerse de acuerdo sobre cu\u00e1les deber\u00edan ser los est\u00e1ndares correctos. La competencia se vuelve m\u00e1s feroz y van a la guerra unos contra otros para imponer sus respuestas a los problemas matem\u00e1ticos de la vida a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

La realidad es que, en el mundo de las matem\u00e1ticas, hay r\u00edgidos est\u00e1ndares en los que casi todos est\u00e1n de acuerdo, por lo que no se pelean guerras por las matem\u00e1ticas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay est\u00e1ndares relacionados con las relaciones. Aunque existe un acuerdo casi universal sobre cu\u00e1les son muchos de estos est\u00e1ndares, las personas los ignoran porque no pueden o no quieren controlarse para someterse a su autoridad. Esto se debe en gran medida a que el impulso humano de competir y controlar para su propio beneficio o satisfacci\u00f3n es demasiado fuerte para que la mayor\u00eda de las personas lo supere. En este mundo, el inter\u00e9s propio gobierna el d\u00eda. No existir\u00e1 una buena cultura hasta que cada persona se controle a s\u00ed misma dentro de los est\u00e1ndares correctos. Dios nos ha convocado a aprender y creer en las normas correctas y dar pasos firmes para dominarnos a nosotros mismos y someternos a ellas.<\/p>\n

Si alguna vez vamos a vencer el pecado, ser\u00e1 porque estamos motivados a tomar medidas firmes. medidas en su contra. La lucha es dif\u00edcil porque la naturaleza humana ve el pecado como una posibilidad tentadora y atrayente. Debemos llegar a verlo como un enemigo pernicioso, persistente y destructivo que desea dejarnos sin esperanza e infligirnos el mayor dolor posible a lo largo del camino de la vida. Para odiarlo, necesitamos ver por qu\u00e9 debemos llegar a respetar su poder, para que podamos estar motivados para combatirlo con cada fibra de nuestro ser.<\/p>\n

La Biblia ve el pecado como un poder maligno que posee absolutamente a la humanidad. . Tan b\u00e1sico y penetrante es su agarre que no es simplemente un poder externo, sino que reside en cada fibra nuestra y enga\u00f1a a una persona para que piense que tiene el control cuando, en realidad, \u00a1el pecado lo tiene! \u00a1Hablando de que te lavaron el cerebro!<\/p>\n

Jes\u00fas' El comentario en Juan 8:34-35 subraya esto: \u00abJes\u00fas les respondi\u00f3: ‘De cierto, de cierto os digo, que cualquiera que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en casa para siempre, sino un el hijo permanece para siempre.\u201d Un esclavo es aquel que est\u00e1 a disposici\u00f3n de su amo. No tiene derecho a elegir su camino en la vida o, de hecho, incluso su rutina diaria. El amo toma esas decisiones ya que es due\u00f1o del esclavo. El vers\u00edculo 35 revela cu\u00e1n espiritualmente serio es esto en relaci\u00f3n con Dios, el pecado y la vida eterna, ya que el esclavo no permanece en la casa para siempre. \u00abLa casa\u00bb implica la casa de Dios. De una declaraci\u00f3n como esta, Juan m\u00e1s tarde infiere que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l (I Juan 3:15). Este es un asunto muy serio.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el pecado?<\/p>\n

Ya en G\u00e9nesis 4:6-7, Dios revela que este problema debe ser enfrentado y superado. \u00abEntonces el Se\u00f1or le dijo a Ca\u00edn: ‘\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado? \u00bfY por qu\u00e9 se ha desanimado tu semblante? Si haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? Y si no haces bien, el pecado est\u00e1 a la puerta. Y su el deseo es para ti, pero debes gobernar sobre \u00e9l.'.\u00bb<\/p>\n

Podemos interpretar esto de dos maneras. Primero, desde el comienzo de los tratos de Dios con la humanidad, \u00c9l muestra que un objetivo principal para el hombre debe lograrse venciendo y dominando el deseo del pecado de controlar y manipular. El deseo del pecado siempre est\u00e1 al acecho dentro de las elecciones morales y \u00e9ticas del hombre, y \u00e9l necesita ser consciente de \u00e9l y tener el impulso para conquistarlo.<\/p>\n

Segundo, es una advertencia contenida en una profec\u00eda para todos pero dada espec\u00edficamente a Ca\u00edn. Dios percibi\u00f3 en \u00e9l una fuerte propensi\u00f3n al pecado, tanto que se convertir\u00eda en un maestro del mismo. En el lenguaje actual, Ca\u00edn se convertir\u00eda en un verdadero \u00abprofesional\u00bb del pecado. La advertencia es no permitirse seguir el ejemplo de Ca\u00edn, que da la impresi\u00f3n de que \u00e9l aliment\u00f3 el pecado morando en \u00e9l.<\/p>\n

Todos sabemos que I Juan 3:4 dice: \u00abEl pecado es el pecado\u00bb. transgresi\u00f3n de la ley\u00bb, una definici\u00f3n amplia. Sin embargo, hay una desafortunada tendencia a aplicarlo de manera muy restringida, definiendo el pecado estrictamente en t\u00e9rminos de ley. Las traducciones modernas lo traducen, \u00abEl pecado es anarqu\u00eda\u00bb, una interpretaci\u00f3n m\u00e1s fuerte que sugiere que el pecado simplemente ignora las reglas como si no existieran. Eso, sin embargo, solo rasca la superficie. El enfoque general de la Biblia sobre el pecado es mucho m\u00e1s espec\u00edfico.<\/p>\n

Efesios 2:1-3 proporciona una idea de por qu\u00e9 el pecado puede verse como un poder vivo y maligno:<\/p>\n

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Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambi\u00e9n todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pecado se genera a trav\u00e9s de la inspiraci\u00f3n y persuasi\u00f3n del vivo y maligno \u00abpr\u00edncipe de la potestad del aire\u00bb. Debido a que la fuente del pecado se encuentra en un ser vivo, la Biblia lo considera din\u00e1mico en lugar de est\u00e1tico. El vers\u00edculo 1, \u00ab[est\u00e1bamos] muertos en nuestros delitos y pecados\u00bb, es especialmente esclarecedor. Dios llama las cosas exactamente como parecen desde Su punto de vista. Hasta el momento de nuestro llamado, pens\u00e1bamos que est\u00e1bamos vivos, pero as\u00ed de equivocado es nuestro pensamiento. Dios consider\u00f3 que el pecado ya nos hab\u00eda matado, pero en Su misericordia nos dio vida para que pudi\u00e9ramos vencerlo.<\/p>\n

Por supuesto, est\u00e1bamos vivos en lo que respecta a la vida animal, pero muertos al tipo de vida. Dios desea para nosotros. Est\u00e1bamos muertos a la santidad ya la vida espiritual. Un cad\u00e1ver es insensible; no puede ver, o\u00edr, oler, tocar o saborear. As\u00ed \u00e9ramos nosotros con respecto a la belleza de la santidad y la vida espiritual piadosa.<\/p>\n

El pecado no es algo que el ministerio invent\u00f3 para mantener a la gente esclavizada. La primera oraci\u00f3n de Efesios 2:1 incluye los t\u00e9rminos \u00abdelitos\u00bb y \u00abpecados\u00bb, los cuales ilustran simple y claramente por qu\u00e9 el pecado es un problema tan universal. \u00abTransgresi\u00f3n\u00bb, la palabra griega paraptoma, significa \u00absalirse de un camino\u00bb, \u00abcaer\u00bb o \u00abdeslizarse a un lado\u00bb. Cuando se aplica a cuestiones morales y \u00e9ticas, significa \u00abdesviarse del camino correcto\u00bb, \u00abdesviarse de un est\u00e1ndar\u00bb.<\/p>\n

\u00abPecados\u00bb se traduce de hamartia, un t\u00e9rmino de tiro militar que significa \u00abtomar perder el blanco\u00bb, \u00abno lograr una diana\u00bb. En t\u00e9rminos de moralidad y \u00e9tica, significa \u00abfallar en el prop\u00f3sito de uno\u00bb, \u00abir mal\u00bb, \u00abno alcanzar un est\u00e1ndar o ideal\u00bb. El Nuevo Testamento siempre usa hamartia en un sentido moral y \u00e9tico, ya sea por comisi\u00f3n, omisi\u00f3n, pensamiento, sentimiento, palabra o acci\u00f3n.<\/p>\n

Definir el pecado como anarqu\u00eda, aunque ciertamente es cierto, tiende a hacer pensar en s\u00f3lo en t\u00e9rminos legales. F\u00e1cilmente podemos estar de acuerdo en que el ladr\u00f3n, el asesino, el borracho, el abusador de ni\u00f1os y el violador son pecadores, pero en nuestros corazones nos consideramos ciudadanos respetables. Estos dos t\u00e9rminos, sin embargo, nos ponen cara a cara con la amplitud del pecado. Los Diez Mandamientos por s\u00ed solos cubren amplias \u00e1reas dentro de las cuales yacen muchos pecados espec\u00edficos.<\/p>\n

El comentarista William Barclay capta contundentemente la esencia del pecado: \u00abEl pecado es no ser lo que deber\u00edamos ser y podr\u00edamos ser\u00bb. La Biblia contiene numerosos est\u00e1ndares espec\u00edficos, y el cristianismo es una forma de vida que toca todos los aspectos de la vida. La noci\u00f3n central contenida en estos dos t\u00e9rminos es el fracaso: el fracaso en vivir de acuerdo con los est\u00e1ndares de esta forma de vida establecida por Dios y revelada por Su Hijo, Jesucristo. Como tal, el pecado alcanza las relaciones matrimoniales, la crianza de los hijos, la limpieza, el vestido, los cosm\u00e9ticos, la hospitalidad, la salud y el trabajo. Efesios 2:3, hablando del pecado que nos induce a \u00ab[cumplir] los deseos de la carne y de la mente\u00bb, expone que llega hasta nuestro coraz\u00f3n, involucr\u00e1ndose en la vanidad, el orgullo, la envidia, el odio y la codicia.<\/p>\n

Convencidos de pecado<\/p>\n

Efesios 4:11-15 revela el alto est\u00e1ndar de la Biblia:<\/p>\n

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Y \u00e9l mismo constituy\u00f3 a algunos como ap\u00f3stoles , algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros, para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que ya no seamos ni\u00f1os, zarandeados de un lado a otro y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta con que acechan para enga\u00f1ar, sino que, hablando la verdad en amor, podamos crecer en todas las cosas en Aquel que es la Cabeza: Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jesucristo es la norma y el ejemplo, el pin\u00e1culo de todas las cosas que debe ser un ser humano. No solo era legalmente sin pecado, tambi\u00e9n era humilde, manso, misericordioso, sacrificado, bondadoso, alentador, positivo y paciente. Al considerar lo que \u00c9l fue en Su personalidad total con el prop\u00f3sito de compararnos con \u00c9l, necesitamos recordar Romanos 3:23: \u00abTodos… est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. Ninguno de nosotros est\u00e1 a la altura de Su est\u00e1ndar en ninguna \u00e1rea de la personalidad, y esto es lo que describen hamartia y paraptoma: no alcanzar el ideal. Juntos, hamartia y paraptoma vinculan directamente lo que podr\u00edamos pensar como cuestiones menores, sin importancia y secundarias de conducta y actitud con los Diez Mandamientos.<\/p>\n

Si el pecado no nos hiciera cosas negativas, Dios no ser\u00eda preocupado. Sin embargo, sus efectos van m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, su \u00faltimo acto esclavizante. Su impacto var\u00eda seg\u00fan la conciencia y convicci\u00f3n de uno. Cuanto mayores son estos, mayor es el impacto del pecado. Por lo tanto, Dios declara: \u00abTodo lo que no procede de la fe, es pecado\u00bb (Romanos 14:23). Cuando fallamos en vivir de acuerdo con lo que sabemos y creemos que es justo, la integridad se destruye, y cuanto mayor es el conocimiento de la norma, mayor es el poder destructivo del pecado psicol\u00f3gicamente. \u00a1No solo produce una conciencia culpable sino tambi\u00e9n un poder adictivo que tiende a motivarnos a repetir el pecado hasta que la conciencia est\u00e1 tan contaminada que ya no se siente culpable! Al final, desarrolla un coraz\u00f3n de piedra.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Juan escribe:<\/p>\n

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Hijitos m\u00edos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho. y en verdad Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de \u00c9l. Porque si nuestro coraz\u00f3n nos reprende, Dios es mayor que nuestro coraz\u00f3n y conoce todas las cosas. Amados, si nuestro coraz\u00f3n no nos reprende, confianza tenemos en Dios. (I Juan 3:18-21)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si un acto, incluso uno l\u00edcito, no se hace con la convicci\u00f3n de que es correcto, se vuelve destructivo para el car\u00e1cter y la autoestima. Si lo que hacemos no est\u00e1 a la altura, \u00a1lo sabemos! Por el contrario, cuando sabemos hacer el bien y lo realizamos convencidos de que es correcto, produce confianza, gozo y paz.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, podemos concluir que el pecado hace dos cosas simult\u00e1neamente, y ambas son malas. Produce y destruye. En su comentario, William Barclay enumera una serie de caracter\u00edsticas devastadoras que debemos entender y temer, y las usaremos como resumen para el resto de este art\u00edculo.<\/p>\n

El pecado destruye la inocencia<\/p>\n

La inocencia es estar libre de culpa, puro, virtuoso, por encima de toda sospecha, simple, fresco, sin mancha e inofensivo. Un inocente es alguien alrededor del cual los dem\u00e1s no sienten amenaza ni competencia. En cambio, hay una sensaci\u00f3n de apertura, calidez y uni\u00f3n.<\/p>\n

G\u00e9nesis 3:7-10 ilustra c\u00f3mo nadie vuelve a ser el mismo despu\u00e9s de pecar con conocimiento:<\/p>\n

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Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron cubiertas. Y oyeron el sonido del Se\u00f1or Dios caminando en el jard\u00edn al aire del d\u00eda, y Ad\u00e1n y su esposa se escondieron de la presencia del Se\u00f1or Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. Entonces el Se\u00f1or Dios llam\u00f3 a Ad\u00e1n y le dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb Y \u00e9l dijo: O\u00ed tu voz en el jard\u00edn, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond\u00ed. Y \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te ense\u00f1\u00f3 que estabas desnudo? \u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

F\u00edjate que su pecado ocurre despu\u00e9s de que Dios hab\u00eda instruido ellos (G\u00e9nesis 2:16-17). Nadie ten\u00eda que decirles que hab\u00edan hecho algo malo, \u00a1ellos lo sab\u00edan! Ahora miraban las cosas de manera diferente a como lo hab\u00edan hecho antes; una sensaci\u00f3n de mal se precipit\u00f3 sobre ellos de inmediato. Momentos antes, todo hab\u00eda sido amistoso y alegre. Toda la naturaleza parec\u00eda obediente a todos sus deseos, y la vida era buena. De repente, sin embargo, sintieron culpa y miedo, y parec\u00eda como si todas las criaturas del jard\u00edn hubieran presenciado su acto y los hubieran condenado. Sinti\u00e9ndose expuestos, buscaron esconderse, ilustrando que la separaci\u00f3n de la pureza de Dios comenz\u00f3 de inmediato. La virtud de su inocencia comenz\u00f3 a perder su brillo.<\/p>\n

David escribe en el Salmo 40:11-13:<\/p>\n

\n

No retengas de m\u00ed Tus tiernas misericordias, oh Se\u00f1or; que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente. Porque innumerables males me han rodeado; mis iniquidades me han alcanzado, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza; por eso mi coraz\u00f3n me falla. Compl\u00e1cete, oh Se\u00f1or, en librarme; \u00a1Oh Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme!<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pecado crea una sensaci\u00f3n de distanciamiento de Dios, dejando una pel\u00edcula que empa\u00f1a la mente de una persona. Pablo le recuerda a Tito: \u00abTodas las cosas son puras para los puros, pero para los corrompidos e incr\u00e9dulos nada es puro; sino que hasta su mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas\u00bb (Tito 1:15). El pecado pervierte la mente para que uno no mire la vida de la misma manera que antes. Jerem\u00edas 6:15 describe un final repugnante para el pecado repetido: \u00ab\u00bfSe avergonzaron de haber cometido abominaci\u00f3n? \u00a1No! No se avergonzaron en absoluto, ni supieron avergonzarse. Por tanto, caer\u00e1n entre los que caer\u00e1n; cuando yo los castigue, ser\u00e1n derribados, dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Algunos ni\u00f1os son adorables porque nos encanta ver la belleza de su inocencia. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede en el viaje a la edad adulta? El pecado altera la forma en que una persona ve la vida y el mundo. Con la madurez, las personas se vuelven desconfiadas, sofisticadas, competitivas, cosmopolitas, c\u00ednicas, sospechosas, sarc\u00e1sticas, prejuiciosas, egoc\u00e9ntricas y desinteresadas. Es el pecado lo que separa a las personas y crea miedo.<\/p>\n

El pecado destruye los ideales<\/p>\n

Un ideal es un concepto o est\u00e1ndar de valor supremo o perfecci\u00f3n, algo percibido como el objeto final de logro. Es indicativo de la actitud c\u00ednica de este mundo que a menudo llama poco pr\u00e1ctico, visionario o so\u00f1ador a una persona con altos ideales. Esto es interesante porque la mayor\u00eda de nosotros ten\u00edamos altos ideales en nuestra juventud. \u00bfQu\u00e9 entra para destruir nuestro idealismo? Nos encontramos con el mundo, y el pecado entra en un grado que nunca antes hab\u00edamos experimentado.<\/p>\n

Un proceso tr\u00e1gico comienza cuando nos involucramos en el pecado. Al principio, lo miramos con horror. Entonces, si repetimos el pecado, nos sentimos infelices e inc\u00f3modos al respecto. Sin embargo, si continuamos comprometi\u00e9ndonos, pronto lo haremos sin reparos. Cada pecado hace m\u00e1s f\u00e1cil el siguiente porque el ideal se va rebajando poco a poco. Junto con esto, la conciencia de uno tambi\u00e9n se ajusta a la baja, y dejar\u00e1 de funcionar en su anterior nivel superior. Como una droga, el pecado tiene una cualidad adictiva que tira hacia abajo a una persona cada vez que se entrega a \u00e9l.<\/p>\n

Marcos 10:17-24 relata la historia de un joven que deseaba mucho estar en el Reino de Dios. Pero cuando Jes\u00fas, que lo amaba, le dijo lo que se requer\u00eda de \u00e9l, \u00a1su pecado de codicia triunf\u00f3 sobre su deseo del Reino, persuadi\u00e9ndolo a rebajar su ideal a las cosas de este mundo! Tal es el fruto del pecado. Nos hace ajustar nuestros est\u00e1ndares, esperanzas y sue\u00f1os a la baja y nos convence de conformarnos con algo mucho menos de lo que podr\u00eda haber sido.<\/p>\n

Jerem\u00edas 4:22 muestra lo que sucede cuando repetimos este escenario: \u00abPorque Mi pueblo es necio, no me han conocido, son ni\u00f1os necios y sin entendimiento, sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento. Eventualmente, los ideales piadosos se han ido. El pueblo del que habla Jerem\u00edas hab\u00eda practicado el pecado con tanta frecuencia y fervor que hab\u00edan perdido el conocimiento de la piedad. Cual es el resultado? Una persona ciega a la verdad. Como un suicidio lento, este proceso destruye los est\u00e1ndares que hacen que valga la pena vivir la vida.<\/p>\n

El pecado destruye la voluntad<\/p>\n

La voluntad es el poder o facultad mediante el cual la mente toma decisiones y act\u00faa para llevarlos a cabo. Al principio, en contra de su voluntad, una persona se involucra en alg\u00fan placer prohibido porque quiere hacerlo, pero si contin\u00faa as\u00ed, pronto descubre que no tiene fuerzas para resistirlo. \u00a1Este proceso no sucede m\u00e1s r\u00e1pido que una adicci\u00f3n al alcohol, pero al final, \u00e9l sigue pecando porque no puede evitar hacerlo! Una vez que un pensamiento o acto se convierte en un h\u00e1bito, est\u00e1 a un paso de convertirse en una necesidad. El viejo dicho es cierto: \u00abSiembra un acto y cosechar\u00e1s un h\u00e1bito; siembra un h\u00e1bito y cosechar\u00e1s un car\u00e1cter; siembra un car\u00e1cter y cosechar\u00e1s un destino\u00bb.<\/p>\n

Hebreos 3:12-13 revela una caracter\u00edstica preocupante de pecado: \u00abMirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros un coraz\u00f3n malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos los unos a los otros cada d\u00eda, mientras se llama ‘Hoy’, para que ninguno de vosotros endurecerse por el enga\u00f1o del pecado\u00bb. El pecado es seductor, tentador, enga\u00f1oso y endurecedor.<\/p>\n

El enga\u00f1o del pecado es que no puede cumplir lo que promete. Enga\u00f1a a una persona haci\u00e9ndole pensar que puede \u00abtenerlo todo\u00bb o \u00abt\u00f3malo o d\u00e9jalo\u00bb. Promete placer, satisfacci\u00f3n, satisfacci\u00f3n y vida, pero lo que ofrece en esas \u00e1reas es fugaz, lo que conduce a su calidad adictiva. El placer nunca es suficiente para producir el contento y la realizaci\u00f3n deseados. Los pecadores son forzados a mayores perversiones hasta que los matan.<\/p>\n

El pecado ofrece racionalizaciones y justificaciones. Da una apariencia plausible e incluso puede parecer virtuosa, como en la \u00e9tica de la situaci\u00f3n. Sin embargo, la cualidad de droga del pecado siempre exige m\u00e1s porque lo que antes satisfac\u00eda ya no lo har\u00e1. La persona en sus garras gradualmente se convierte en su esclavo, ya lo largo del camino, su coraz\u00f3n tambi\u00e9n se endurece.<\/p>\n

En Hebreos 3:13, endurecido se traduce de la palabra griega para callo. Se forma un callo alrededor de la rotura de un hueso, en las palmas de las manos y en los dedos por el uso constante y duro, o en las articulaciones de una persona, paralizando sus acciones. En un contexto moral, sugiere \u00abimpenetrable\u00bb, \u00abinsensible\u00bb, \u00abciego\u00bb o \u00abimposible de ense\u00f1ar\u00bb. Una actitud endurecida no es una aberraci\u00f3n repentina sino un estado mental habitual que se manifiesta en rigidez de pensamiento e insensibilidad de conciencia. Eventualmente puede hacer que el arrepentimiento sea imposible.<\/p>\n

Jerem\u00edas 9:1-5 describe a personas en este estado, tan endurecidas, tan esclavizadas al pecado que se cansan de perseguirlo y hacerlo:<\/p>\n

< \u00a1Oh, si mi cabeza se volviera aguas, y mis ojos fuentes de l\u00e1grimas, para llorar d\u00eda y noche los muertos de la hija de mi pueblo! \u00a1Oh, si tuviera en el desierto un albergue para los caminantes; para dejar a mi pueblo y marcharme de ellos! Porque todos ellos son ad\u00falteros, asamblea de hombres traicioneros. Y como su arco han entesado su lengua para la mentira. No son valientes por la verdad en la tierra. Porque de mal en mal proceden, y no me conocen, dice el Se\u00f1or. Cada uno mire a su pr\u00f3jimo, y no conf\u00ede en ning\u00fan hermano; porque todo hermano suplantar\u00e1 en extremo, y todo pr\u00f3jimo andar\u00e1 con calumniadores. Cada uno enga\u00f1ar\u00e1 a su pr\u00f3jimo, y no hablar\u00e1 la verdad; han ense\u00f1ado a hablar su lengua. mentiras, y se fatigan en cometer iniquidad".<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pecado produce esclavitud<\/p>\n

Un esclavo es una persona cuya libertad para tomar muchas decisiones en la vida ha sido dada o quitada lejos. Pr\u00e1cticamente todas las personas quieren ser libres para tomar, al menos, las decisiones m\u00e1s importantes de la vida. Los esclavos sienten una clara y, a veces, emocionalmente dolorosa p\u00e9rdida de control. Nadie quiere que las circunstancias u otra persona le dicten lo que debe o no debe hacer. Pero la esclavitud del peor tipo, la esclavitud espiritual, sigue a la estela del pecado.<\/p>\n

Jes\u00fas mismo afirma en Juan 8:34: \u00abDe cierto, de cierto os digo, que cualquiera que comete pecado, es esclavo del pecado\u00bb. .\u00bb Cuando una persona peca, en realidad no est\u00e1 haciendo lo que le gusta sino lo que le gusta al pecado. Aunque una persona puede disfrutar de su pecado mientras lo est\u00e1 haciendo, la persona no tiene el control, pero s\u00ed el pecado. Esto es doblemente cierto cuando se peca con conocimiento. 1 Corintios 6:12 muestra que Pablo entendi\u00f3 claramente esto: \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas, mas no todas convienen. Todas las cosas me son l\u00edcitas, mas yo no me dejar\u00e9 dominar de ninguna\u00bb. Est\u00e1 proclamando que no ser\u00eda esclavo de ninguna pr\u00e1ctica que pudiera corromper su mente o su testimonio y destruir su libertad para hacer bien su trabajo.<\/p>\n

Como se vio anteriormente, G\u00e9nesis 4:7 nos da a Dios&# 39;s directiva con respecto a lo que debemos hacer acerca del pecado. \u00abSi no haces bien, el pecado est\u00e1 a la puerta. Y su deseo es para ti, pero t\u00fa debes dominarlo\u00bb. Nuestra responsabilidad es clara. No debemos permitir que el pecado dicte nuestras elecciones. Hacerlo asegura ceder nuestra libertad para tomar decisiones correctas. Esto requiere no solo conocimiento, sino tambi\u00e9n la voluntad de ejercitar la visi\u00f3n, el amor, el deber y el temor de Dios en forma de dominio propio.<\/p>\n

El pecado produce m\u00e1s pecado<\/p>\n

Vimos en Jerem\u00edas 9:3 c\u00f3mo Dios describe al pueblo como procediendo de un pecado a otro en una cadena ininterrumpida. G\u00e9nesis 37:1-35 describe en detalle c\u00f3mo el imprudente favoritismo de Jacob hacia Jos\u00e9 se convirti\u00f3 en la interacci\u00f3n pecaminosa entre Jos\u00e9 y sus hermanos, lo que llev\u00f3 de un pecado a otro. El pecado inicial, el favoritismo de Jacob, cae bajo el paraguas del respeto a las personas. Los hermanos' la irritaci\u00f3n de esto se convirti\u00f3 en celos y odio. Pronto estuvieron conspirando contra \u00e9l, durante el cual conspiraron enga\u00f1osamente para matarlo. En vez de venderlo como esclavo, le mintieron a su padre para cubrir su culpa.<\/p>\n

Cada pecado puede no producir una masa tan intrincada de otros pecados, pero el potencial siempre est\u00e1 presente para que un pecado conduzca directamente a otros y para afectar las vidas de las personas que no est\u00e1n involucradas en el pecado original que comenz\u00f3 el s\u00f3rdido l\u00edo.<\/p>\n

El pecado produce degeneraci\u00f3n, enfermedad y dolor<\/p>\n

Multitudes de escrituras proporcionan evidencia de la verdad de este fruto doloroso, pero unos pocos pintar\u00e1n el cuadro general. Jes\u00fas dice en Marcos 2:5, cuando cura a un paral\u00edtico: \u00abHijo, tus pecados te son perdonados\u00bb. En Juan 5:8, 14, \u00c9l conecta claramente la par\u00e1lisis de un hombre con el perd\u00f3n de sus pecados: \u00abJes\u00fas le dijo: ‘Lev\u00e1ntate, toma tu camilla y anda’. . . . Despu\u00e9s Jes\u00fas lo encontr\u00f3 en el templo y le dijo: \u00abMira, has sido sanado. No peques m\u00e1s, para que no te suceda algo peor\u00bb.<\/p>\n

Pecado Produce la Muerte<\/p>\n

En la muerte no hay ideales. Ning\u00fan ejercicio de nuestra voluntad puede vencerlo porque nuestra voluntad ha sido totalmente vencida. La degeneraci\u00f3n ha llegado a su punto m\u00e1s bajo y ha terminado en la esclavitud definitiva. Seg\u00fan I Corintios 15:54-56, la muerte es el \u00faltimo enemigo a ser destruido en el plan de Dios. Santiago 1:13-16 nos brinda una breve descripci\u00f3n general del curso del pecado, dici\u00e9ndonos sucintamente d\u00f3nde terminan todos los que no est\u00e1n bajo la redenci\u00f3n de Cristo:<\/p>\n

\n

Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado. \u00abSoy tentado por Dios\u00bb; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni El mismo tienta a nadie. Pero cada uno es tentado cuando de sus propias concupiscencias es atra\u00eddo y seducido. Luego, cuando el deseo ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, cuando ha alcanzado su plenitud, da a luz la muerte. No os enga\u00f1\u00e9is, mis amados hermanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Debemos ver el pecado como el enemigo que es, o nuestra actitud hacia \u00e9l ser\u00e1 tolerante. Debemos considerarlo como un oponente formidable y devastador. Sin embargo, no es tan formidable y devastador que Dios en nosotros no pueda conquistarlo. Nosotros, por supuesto, debemos hacer nuestra parte. Si no tememos su poder y aborrecemos su mal fruto, nuestros pecados nos ser\u00e1n aceptables porque son nuestros. No podemos darnos el lujo de tener este enfoque porque no estaremos motivados para superarlo. Tendremos el enfoque ap\u00e1tico de Laodicea de que somos ricos y enriquecidos con bienes y no necesitamos nada (Apocalipsis 3:17).<\/p>\n

El pecado es responsable del dolor en nuestras vidas, y no importa si fue nuestro pecado. El pecado lo caus\u00f3. El pecado no es selectivo acerca de a qui\u00e9n busca destruir. No podemos hacer nada para cambiar a otros que pecan, pero nuestra responsabilidad es trabajar para cambiarnos a nosotros mismos. Tambi\u00e9n necesitamos esforzarnos para entender c\u00f3mo el pecado ha causado nuestro dolor. Una vez que lo hacemos, se vuelve mucho m\u00e1s f\u00e1cil motivarnos a tomar medidas positivas para evitar que vuelva a suceder.<\/p>\n

El juicio eterno est\u00e1 sobre nosotros ahora (I Pedro 4:17). Esta es nuestra \u00fanica oportunidad. mostrar a Dios por nuestras obras que odiamos el pecado y somos leales a su camino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Enero de 2003 El elemento motivador tratado en este art\u00edculo final es probablemente el que o\u00edmos con m\u00e1s frecuencia. Tambi\u00e9n es el \u00fanico con un fuerte sabor negativo. Es un deseo de no hacer algo que proporciona un \u00edmpetu para hacer otra cosa en su lugar. Este \u00edmpetu puede … Continuar leyendo \u00abLos elementos de la motivaci\u00f3n (s\u00e9ptima parte): Miedo al juicio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}