{"id":39142,"date":"2022-09-22T10:33:18","date_gmt":"2022-09-22T15:33:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-eleccion-del-hombre-nuevo-segunda-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:33:18","modified_gmt":"2022-09-22T15:33:18","slug":"la-eleccion-del-hombre-nuevo-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-eleccion-del-hombre-nuevo-segunda-parte\/","title":{"rendered":"La elecci\u00f3n del hombre nuevo (segunda parte)"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, marzo-abril de 2003<\/h3>\n

El ap\u00f3stol Pablo nos informa en Romanos 6:6 que, cuando fuimos sumergidos en las aguas del bautismo, \u00abnuestro viejo hombre fue crucificado con [Cristo], para que el cuerpo pecaminoso fuera destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado\u00bb. Una vez que esto ha ocurrido, \u00abas\u00ed como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva\u00bb (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

Todo cristiano, pues, es un hombre nuevo, que ya no vive la vieja vida de pecado y obediencia servil a la naturaleza humana. Pablo dice m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo que, \u00abhabiendo sido libertados del pecado, [nosotros] llegamos a ser esclavos de la justicia\u00bb (vers\u00edculo 18). Debido a que el nuevo hombre es una nueva creaci\u00f3n (II Corintios 5:17), debe ser renovado en mente (Romanos 12:2; Efesios 4:23; Colosenses 3:10) y conducta (Tito 3:5, 8; Efesios 4:22; Colosenses 3:10, 12). Toca lo viejo, toca lo nuevo, y el nuevo hombre comienza su camino hacia la perfecci\u00f3n (Hebreos 6:1).<\/p>\n

Reconciliado con Dios y el hombre<\/p>\n

Los cuatro pasajes discutidos a continuaci\u00f3n comparten dos caracter\u00edsticas importantes. Cada uno menciona al nuevo hombre (o nueva creaci\u00f3n) y toca el tema de la reconciliaci\u00f3n, ya sea entre Dios y el hombre o entre el hombre y el hombre. Veremos que renovaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n van de la mano como anillo al dedo. De hecho, sin renovaci\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n real no puede tener lugar.<\/p>\n

\n

G\u00e1latas 6:12-16<\/p>\n

Algunos hab\u00edan ense\u00f1ado a los cristianos g\u00e1latas que los cristianos \u00abgentiles\u00bb deb\u00edan circuncidarse f\u00edsicamente. Pablo no est\u00e1 de acuerdo. \u00c9l deja en claro que el verdadero motivo de los que ense\u00f1an esta doctrina es \u00abhacer buena apariencia de la carne… para que no padezcan persecuci\u00f3n por causa de la cruz de Cristo\u00bb (G\u00e1latas 6:12; v\u00e9ase 5:11; I Corintios 7:19; Romanos 2:28-29). En el vers\u00edculo 15, afirma que \u00abni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la nueva creaci\u00f3n\u00bb. Pablo reitera lo que dice en G\u00e1latas 5:6: Lo importante es un andar de \u00abfe que obra por el amor\u00bb. Sobre los que as\u00ed anden, concluye el ap\u00f3stol, habr\u00e1 \u00abpaz y misericordia\u00bb (vers\u00edculo 16).<\/p>\n

La descendencia f\u00edsica, si uno es gentil o israelita, no importa nada. Lo que importa es si una persona est\u00e1 nutriendo al nuevo hombre, una vez establecido por Dios, a trav\u00e9s de un proceso de renovaci\u00f3n que involucra caminar en Su ley.<\/p>\n

Efesios 2:10-18<\/p>\n

En verso 15, Pablo dice que Dios \u00abcre\u00f3 en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo as\u00ed la paz\u00bb. El ap\u00f3stol define cu\u00e1les son estos \u00abdos\u00bb en el vers\u00edculo 11: \u00abPor tanto, acordaos de que vosotros, que en otro tiempo erais gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisi\u00f3n por la llamada circuncisi\u00f3n hecha en la carne con las manos…\u00bb Los dos, Gentiles e israelitas, comparten un mismo Esp\u00edritu en Cristo, \u00abquien de ambos hizo uno, y derrib\u00f3 la pared intermedia que nos separaba\u00bb (vers\u00edculo 14). Ya sea f\u00edsicamente gentil o israelita, aquellos que se han \u00abvestido del nuevo hombre\u00bb tienen un solo Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

Colosenses 3:9-11<\/p>\n

Donde hay Es el hombre nuevo, dice Pablo, \u00abno hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos\u00bb. El nuevo hombre puede ser f\u00edsicamente un gentil o un israelita. Para Dios, realmente no importa, ni deber\u00eda importar entre los verdaderos cristianos.<\/p>\n

II Corintios 5:17-20<\/p>\n

En el vers\u00edculo 18, Pablo explica que \u00e9l, y por implicaci\u00f3n otros cristianos, tienen un \u00abministerio de la reconciliaci\u00f3n\u00bb para servir como \u00abembajadores de Cristo\u00bb (vers\u00edculo 20). Es, contin\u00faa el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 20, como si Dios estuviera \u00abrogando por medio de nosotros\u00bb para \u00abser reconciliados con Dios\u00bb. Jesucristo realiza esta reconciliaci\u00f3n, y el nuevo hombre es el resultado: \u00abSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas. Ahora todas las cosas son de Dios, que nos reconcili\u00f3 consigo mismo por medio de Jesucristo\u00bb (vers\u00edculos 17-18).<\/p>\n<\/blockquote>\n

El hombre circuncidado<\/p>\n

Hay una similitud interesante entre los primeros tres pasajes mencionados anteriormente. En G\u00e1latas 6:12-16; Efesios 2:10-18; y Colosenses 3:9-11, Pablo aborda el tema de la circuncisi\u00f3n. A menudo relaciona al nuevo hombre con la circuncisi\u00f3n porque entiende el simbolismo detr\u00e1s de la circuncisi\u00f3n, y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo.<\/p>\n

Cuando se practica de acuerdo con la ley de Dios, el ritual de la circuncisi\u00f3n pertenece a los hombres, es decir, machos, teniendo lugar al octavo d\u00eda despu\u00e9s del parto. Ocho es el n\u00famero de \u00abnuevos comienzos\u00bb, la idea es que siete es el n\u00famero de la perfecci\u00f3n, y siete m\u00e1s uno, ocho, reinicia el ciclo. As\u00ed, el octavo d\u00eda de la semana es el domingo, en realidad el comienzo de la nueva semana. El \u00daltimo Gran D\u00eda, que ocurre ocho d\u00edas despu\u00e9s del comienzo de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, espera el d\u00eda en que Dios har\u00e1 nuevas todas las cosas. Este es el importante mensaje simb\u00f3lico detr\u00e1s de la circuncisi\u00f3n f\u00edsica: el ni\u00f1o, el hombre, circuncidado al octavo d\u00eda es un \u00abhombre nuevo\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, el hombre nuevo del que habla Pablo no es nuevo debido a circuncisi\u00f3n. Es nuevo porque ha obedecido el mandato de Dios de \u00abcircuncidar el prepucio de [su] coraz\u00f3n, y no endurecer m\u00e1s vuestra cerviz\u00bb (Deuteronomio 10:16, v\u00e9ase Jerem\u00edas 4:4). Pablo, entendiendo esto, afirma que \u00abla circuncisi\u00f3n es la del coraz\u00f3n, en el Esp\u00edritu\u00bb. \u00abCoraz\u00f3n\u00bb, por supuesto, se refiere a la mente. El nuevo hombre es nuevo porque es \u00abrenovado en el esp\u00edritu de [su] mente\u00bb (Efesios 4:23). Por definici\u00f3n, el nuevo hombre est\u00e1 circuncidado espiritualmente: circuncidado en su mente.<\/p>\n

El hombre del nuevo pacto<\/p>\n

El nuevo hombre, con su coraz\u00f3n (mente) circuncidado y renovado, es el individuo de de quien Dios habla por medio del profeta Ezequiel:<\/p>\n

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Os dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; Quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de ti y te har\u00e9 caminar en mis estatutos, y guardar\u00e1s mis juicios y los cumplir\u00e1s. (Ezequiel 36:26)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La profec\u00eda de Ezequiel es de la instituci\u00f3n del Nuevo Pacto (ver Jerem\u00edas 31:33). \u00a1El nuevo hombre es el hombre del Nuevo Pacto! \u00bfQu\u00e9 es exactamente lo que hace nuevo al hombre nuevo? Dos cosas: su coraz\u00f3n nuevo y el esp\u00edritu nuevo dentro de \u00e9l, el Esp\u00edritu Santo de Dios, que le permite caminar en los caminos de Dios. La referencia de Ezequiel a \u00abun coraz\u00f3n nuevo\u00bb es paralela a la de Pablo. ;s mandato para una mente renovada en Efesios 4:24. Adem\u00e1s, tanto Ezequiel como Pablo (en Efesios 5) hacen uso de la met\u00e1fora del caminar. \u00bfTen\u00eda Pablo en mente Ezequiel 36 cuando escribi\u00f3 su carta a la iglesia de \u00c9feso? \u00a1Probablemente! Las similitudes son notables.<\/p>\n

Una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n<\/p>\n

Observe otra interesante similitud en la terminolog\u00eda cada vez que Pablo habla del nuevo hombre. Con bastante consistencia, usa el verbo \u00abponerse\u00bb. El verbo griego es enduo, que significa, literalmente, \u00abhundirse en\u00bb. Por extensi\u00f3n, significa \u00abentrar en\u00bb, \u00abmeterse en\u00bb o \u00abponerse\u00bb (Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine). Los escritores del Nuevo Testamento a menudo lo usan cuando se refieren a vestirse (ver Mateo 6:25; 27:31; Marcos 1:6; I Tesalonicenses 5:8; Apocalipsis 1:13; 15:6; etc.).<\/p>\n

Pablo usa repetidamente la met\u00e1fora de vestirse cuando nos manda a adoptar la forma de vida cristiana. Con la misma previsibilidad, habla de quitarse la ropa para describir el abandono del estilo de vida de este mundo. Lo vemos de nuevo en Colosenses 3:9-10, donde habla de nuestro \u00abdespojarnos del viejo hombre con sus obras\u00bb y nuestro \u00abrevestirnos del nuevo hombre\u00bb. \u00c9l usa la misma forma de hablar en Efesios 4:22-24. En Efesios 6:11-17, el ap\u00f3stol va un paso m\u00e1s all\u00e1 cuando nos dice c\u00f3mo vestir al nuevo hombre: \u00abVest\u00edos de toda la armadura de Dios\u00bb.<\/p>\n

El uso constante de Dios de la analog\u00eda de vestirse para describir nuestra adopci\u00f3n del nuevo hombre nos dice mucho sobre las elecciones que debemos hacer diariamente. La conclusi\u00f3n l\u00f3gica de la met\u00e1fora es tan ineludible como significativa: la ropa que usamos depende en gran medida de nuestra elecci\u00f3n. A menos que un adulto se encuentre en circunstancias muy especiales, como en prisi\u00f3n o en el ej\u00e9rcito, tiene amplia discreci\u00f3n en materia de vestimenta. Suya es la elecci\u00f3n de qu\u00e9 ponerse y cu\u00e1ndo usarlo. \u00c9l determina cu\u00e1ndo quitarse la ropa y cu\u00e1ndo pon\u00e9rsela. M\u00e1s que esto, es una elecci\u00f3n que hace todos los d\u00edas, a veces muchas veces al d\u00eda, mientras determina qu\u00e9 ponerse en diferentes contextos sociales.<\/p>\n

As\u00ed es con el caminar cristiano, la forma de vida del hombre nuevo. Diariamente, repetidamente cada d\u00eda, debemos elegir \u00abvestirnos\u00bb del estilo de vida cristiano.<\/p>\n

Eso es lo que Pablo nos est\u00e1 diciendo a trav\u00e9s de su espl\u00e9ndida analog\u00eda de la ropa: el cristianismo es un estilo de vida. ponerse esa forma de vida y mantenerla. Tal como lo hacemos con una prenda muy usada, debemos llegar a sentirnos tan a gusto con el hombre nuevo, tan c\u00f3modos con su forma de vida, que nos negamos rotundamente a quit\u00e1rnosla por cualquier motivo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el uso constante de Dios de la analog\u00eda de la ropa argumenta en contra de los protestantes. falsa doctrina de la seguridad eterna. \u00abUna vez salvo, siempre salvo\u00bb es el grito de algunos protestantes. Otros lo expresan de una manera un poco diferente: \u00abTodo fue hecho en la cruz\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay de malo en esto? Los protestantes \u00abnacidos de nuevo\u00bb, los llamados cristianos que afirman que el nuevo hombre naci\u00f3 completo y terminado en ellos cuando \u00abaceptaron\u00bb a Cristo, \u00a1de hecho han abdicado virtualmente de toda responsabilidad personal por su salvaci\u00f3n! Lleve su pensamiento a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica: cuando nacimos f\u00edsicamente, desde nuestro punto de vista, simplemente sucedi\u00f3, \u00a1no ten\u00edamos nada que decir al respecto! Estaba fuera de nuestro control. Entonces, tal \u00abcristiano\u00bb cree que \u00abacepta a Cristo\u00bb, y, presto, es salvo, para existir para siempre como un ser espiritual, un hombre nuevo. As\u00ed, ahora, en esta vida, no tiene m\u00e1s responsabilidad. Cristo lo hizo todo \u00aben la cruz\u00bb y debe, sobre su confesi\u00f3n de fe, salvarlo irrevocablemente.<\/p>\n

Esta falsa doctrina permite a sus adherentes evadir toda responsabilidad para escoger diariamente seguir a Cristo. Los verdaderos cristianos saben, debido a la analog\u00eda de la vestimenta, que tienen la responsabilidad continua de \u00abvestirse del nuevo hombre\u00bb.<\/p>\n

En la descripci\u00f3n de Pablo del nuevo hombre, la analog\u00eda del nacimiento o concepci\u00f3n es brilla por su ausencia. Sin embargo, por su presencia repetida, la analog\u00eda de la ropa es igualmente conspicua.<\/p>\n

Una colaboraci\u00f3n<\/p>\n

Un punto se vuelve cada vez m\u00e1s claro: la asociaci\u00f3n que existe entre Dios y nosotros a medida que desarrollamos la nueva hombre.<\/p>\n

Hemos visto que Dios crea al nuevo hombre y luego nos obliga a elegir si lo adoptaremos. Demostramos que hemos adoptado al hombre nuevo a trav\u00e9s de nuestra conducta, es decir, a trav\u00e9s de lo que hacemos. El nuevo hombre crece, madura, a medida que caminamos por el camino de la vida cristiana.<\/p>\n

Para decirlo de otra manera, Dios y el hombre, trabajando en cooperaci\u00f3n, crean el nuevo hombre a lo largo de la vida de un cristiano. . En realidad, la instalaci\u00f3n del nuevo hombre no es la creaci\u00f3n unilateral de Dios, sino el resultado de un esfuerzo colaborativo de Dios y el hombre.<\/p>\n

El Antiguo Testamento confirma esto a trav\u00e9s de sus ense\u00f1anzas de la circuncisi\u00f3n y de la nuevo espiritu. Primero, veremos la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n

Dos son necesarios para circuncidar el prepucio de nuestro coraz\u00f3n. En Deuteronomio 10:16, Dios nos dice que \u00abcircuncidamos el prepucio de vuestro coraz\u00f3n, y no se\u00e1is m\u00e1s obstinados\u00bb. Aqu\u00ed, \u00c9l nos manda a hacer la circuncisi\u00f3n. Compare esto con Deuteronomio 30:6, donde Dios dice que realizar\u00e1 la circuncisi\u00f3n: \u00abY el SE\u00d1OR tu Dios circuncidar\u00e1 tu coraz\u00f3n\u00bb. Estos dos pasajes no se contradicen. Dios no puede crear un car\u00e1cter justo y perfecto\u2014ese es el car\u00e1cter del nuevo hombre\u2014unilateralmente. Edificamos ese car\u00e1cter a medida que trabajamos con Dios, trabajando en cooperaci\u00f3n con \u00c9l, generalmente, durante un per\u00edodo prolongado de tiempo. Eso es lo que significa la palabra latina colaborar, \u00abtrabajar con\u00bb.<\/p>\n

Se necesitan dos para hacer un coraz\u00f3n nuevo. Vimos anteriormente que el nuevo hombre es el hombre del Nuevo Pacto. Es el hombre a quien Dios ha dado un coraz\u00f3n nuevo y en quien ha puesto un esp\u00edritu nuevo (Ezequiel 36:26). Aqu\u00ed, Dios toma la iniciativa; es Su obra.<\/p>\n

Sin embargo, observe el cambio en la terminolog\u00eda en Ezequiel 18:31, \u00a1la responsabilidad se convierte en nuestra! \u00abEchad de vosotros todas las transgresiones que hab\u00e9is cometido, y haceos [haceros, KJV] un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu nuevo\u00bb. En este pasaje, es el hombre, no Dios, quien crea el coraz\u00f3n nuevo y el esp\u00edritu nuevo. Ezequiel 18 y Ezequiel 36 no se contradicen; por s\u00ed mismo, Dios no puede crear el nuevo hombre en nosotros. \u00c9l necesita nuestra cooperaci\u00f3n.<\/p>\n

La palabra hebrea traducida como \u00abhacer\u00bb en Ezequiel 18:31 (RV) es asah. Dios lo usa unas 2625 veces en el Antiguo Testamento. Los traductores lo traducen de varias maneras.<\/p>\n

\n

» Hacer en el sentido de fabricar o construir: \u00abDios hizo el firmamento\u00bb (G\u00e9nesis 1:7); \u00abY har\u00e1s vestiduras sagradas para Aar\u00f3n\u00bb (\u00c9xodo 28:2); \u201cNo los acab\u00e9 [a los hijos de Israel] en el desierto\u201d (Ezequiel 20:17). Asah no implica creaci\u00f3n de la nada: la palabra hebrea bara, utilizada solo 60 veces en el Antiguo Testamento, tiene ese significado: \u00abEn el principio cre\u00f3 Dios\u00bb (G\u00e9nesis 1:1). Dios es siempre el sujeto de bara, pero como podemos ver en los ejemplos, no siempre es el sujeto de asah.<\/p>\n

» Ejecutar en el sentido de \u00abhacer\u00bb: \u00ab[T\u00fa] has establecido la equidad, has hecho juicio y justicia en Jacob\u00bb (Salmos 99:4). \u00abQuitad la violencia y el despojo, haced justicia y justicia\u00bb (Ezequiel 45:9).<\/p>\n

» Guardar: \u00abAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u00bb (\u00c9xodo 20:8); \u00abPor cuanto no anduvisteis en mis estatutos, ni guardasteis mis juicios, . . . yo . . . estoy contra vosotros\u00bb (Ezequiel 5:7,8).<\/p>\n

» Para preparar, especialmente un sacrificio: \u00abY cuando ofrecieres un novillo en holocausto, o como sacrificio para cumplir un voto…\u00bb (N\u00fameros 15:8; v\u00e9anse tambi\u00e9n los vers\u00edculos 5, 6, 12). \u00abPorque desde el principio del mundo, los hombres no han o\u00eddo, . . . lo que \u00c9l tiene preparado para los que esperan en [\u00c9l]\u00bb (Isa\u00edas 64:4, NVI).<\/p>\n

» Para trabajar: \u00abLos ha llenado de habilidad para hacer [trabajo KJV] toda clase de trabajo de grabador\u00bb (\u00c9xodo 35:35); \u201cEntonces Jonat\u00e1n dijo: . . . '[P]uede ser que el Se\u00f1or obre por nosotros\u201d (I Samuel 14:6); \u00abEdificamos, pues, el muro; . . . porque el pueblo ten\u00eda \u00e1nimo para trabajar\u00bb (Nehem\u00edas 4:6).<\/p>\n

» Para cometer: \u00abPero si el imp\u00edo se vuelve de todos los pecados que ha cometido, y guarda todos mis estatutos, e hace el derecho y la justicia, ciertamente vivir\u00e1, no morir\u00e1\u00bb (Ezequiel 18:21).<\/p>\n

» Hacer: \u00abY les di mis estatutos, y les mostr\u00e9 mis juicios, los cuales, si el hombre los cumple, vivir\u00e1 por ellos\u00bb (Ezequiel 20:11). \u00abYo soy el Se\u00f1or tu Dios: anda en Mis estatutos, y guarda Mis decretos, y ponlos por obra\u00bb (Ezequiel 20:19).<\/p>\n<\/blockquote>\n

La conclusi\u00f3n es ineludible: asah, traducido \u00abhaz \u00bb en Ezequiel 18:31 (RV), es sin\u00f3nimo de guardar, hacer, trabajar y verbos similares. \u00a1Nosotros \u00abhacemos [nosotros mismos] un coraz\u00f3n nuevo\u00bb por lo que hacemos! Espec\u00edficamente, la acci\u00f3n que Dios requiere de nosotros es guardar Su ley, cumplir Sus mandamientos. Este es el trabajo de un cristiano.<\/p>\n

Por su significado de \u00abpreparar\u00bb, asah describe ambos lados del acuerdo de pacto. Describe lo que Dios hace por nosotros y lo que debemos hacer por nosotros mismos si queremos recibir las promesas del Nuevo Pacto.<\/p>\n

Dios, por Su parte, tiene preparada una gloria inimaginable para nosotros, como Isa\u00edas 64: 4 aclara en la KJV (ver I Corintios 2:9). Debemos prepararnos tal como un israelita prepar\u00f3 un sacrificio animal (ver N\u00fameros 15). Depende de nosotros, como \u00absacrificios vivos\u00bb (Romanos 12:1), prepararnos para las bodas del Cordero visti\u00e9ndonos con vestiduras limpias: el nuevo hombre (comparar Apocalipsis 19:7-9 con Colosenses 3:9- 10).<\/p>\n

Pablo ciertamente entendi\u00f3 el arreglo de dos lados: Dios colaborando con el hombre en el esfuerzo m\u00e1s importante que cualquiera puede emprender: la creaci\u00f3n y crianza del nuevo hombre. \u00c9l nos dice que \u00abocuparnos en [nuestra] salvaci\u00f3n con temor y temblor\u00bb (Filipenses 2:12). Pero, como si fuera al mismo tiempo, nos recuerda: \u00abDios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad\u00bb (vers\u00edculo 13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, marzo-abril de 2003 El ap\u00f3stol Pablo nos informa en Romanos 6:6 que, cuando fuimos sumergidos en las aguas del bautismo, \u00abnuestro viejo hombre fue crucificado con [Cristo], para que el cuerpo pecaminoso fuera destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado\u00bb. Una vez que esto ha ocurrido, \u00abas\u00ed como … Continuar leyendo \u00abLa elecci\u00f3n del hombre nuevo (segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39142","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39142\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}