{"id":39149,"date":"2022-09-22T10:33:33","date_gmt":"2022-09-22T15:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-ofrendas-de-levitico-tercera-parte-la-ofrenda-de-comida\/"},"modified":"2022-09-22T10:33:33","modified_gmt":"2022-09-22T15:33:33","slug":"las-ofrendas-de-levitico-tercera-parte-la-ofrenda-de-comida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-ofrendas-de-levitico-tercera-parte-la-ofrenda-de-comida\/","title":{"rendered":"Las Ofrendas de Lev\u00edtico (Tercera Parte): La Ofrenda de Comida"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Mayo de 2003<\/h3>\n

Lev\u00edtico 1 da instrucciones sobre el holocausto completo, que vimos en la primera parte representa la devoci\u00f3n total de Cristo a Dios, revelando a grandes rasgos el ideal por el que debemos luchar en nuestra relaci\u00f3n. con Dios. El holocausto tiene cuatro caracter\u00edsticas distintivas que lo distinguen de todos los dem\u00e1s. Para sacar el m\u00e1ximo provecho de \u00e9l, es esencial que recordemos que todas estas caracter\u00edsticas describen a la misma persona pero desde diferentes perspectivas, tanto como los relatos de los evangelios presentan cuatro puntos de vista de Cristo, o como uno convertir\u00eda una obra de arte o artesan\u00eda para inspeccionar desde diferentes \u00e1ngulos. Con cada peque\u00f1o giro, el espectador capta una nueva caracter\u00edstica que agrada o instruye.<\/p>\n

Las cuatro caracter\u00edsticas distintivas son:<\/p>\n

\n

1. Es un olor grato a Dios, dado no por el pecado sino por una devoci\u00f3n sincera y de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. Se ofrece para su aceptaci\u00f3n en lugar del oferente. El animal representa al oferente.<\/p>\n

3. Se da una vida, que representa la devoci\u00f3n total en cada \u00e1rea de la vida.<\/p>\n

4. Est\u00e1 completamente quemado, lo que tambi\u00e9n representa la devoci\u00f3n total pero desde un \u00e1ngulo diferente: que realmente se llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El animal fue cortado en cuatro partes distintas, cada una de las cuales representa un aspecto de Cristo&# 39;s car\u00e1cter y vida: La cabeza representa sus pensamientos; las piernas, su andar; las entra\u00f1as, sus sentimientos; y la grasa, su vigor y salud general. Cada parte era puesta en el altar y consumida totalmente por el fuego.<\/p>\n

La variedad de animales sacrificados como holocaustos identifican caracter\u00edsticas adicionales: El novillo tipifica el trabajo incansable en el servicio a los dem\u00e1s; el cordero, sumisi\u00f3n sin quejas incluso en el sufrimiento; la cabra, liderazgo de mente fuerte; y la t\u00f3rtola, la humildad, la mansedumbre y la inocencia l\u00fagubre.<\/p>\n

Semejanzas y diferencias<\/p>\n

Lev\u00edtico 2:1 dice: \u00abCuando alguien ofrezca una ofrenda de cereal al Se\u00f1or, su ofrenda ser\u00e1 de flor de harina, y echar\u00e1 sobre ella aceite, y pondr\u00e1 sobre ella incienso. Lo primero que llama la atenci\u00f3n es el nombre que se le da. La King James la llama la ofrenda de \u00abcarne\u00bb, que, en el siglo XVII, indicaba comida en general. Hoy, debido a que su uso ha evolucionado a lo largo de los a\u00f1os, carne significa \u00abcarne\u00bb. Usar\u00e9 el t\u00e9rmino \u00abharina\u00bb porque para nosotros describe con mayor precisi\u00f3n el ingrediente principal de esta ofrenda: harina finamente molida.<\/p>\n

La ofrenda de harina nos da otro aspecto de la ofrenda perfecta de Jesucristo. Al considerar la ofrenda de harina, se reforzar\u00e1 que el mayor sacrificio de todos es el sacrificio de uno mismo. La ofrenda de harina comparte con la ofrenda quemada la imagen de una comida servida ante Dios. As\u00ed como no se preparar\u00eda una comida ante un hombre que consistiera \u00fanicamente en carne, se agregan granos y aceite para preparar una comida m\u00e1s completa. Se excluyeron las frutas de los \u00e1rboles y los vegetales de la huerta como aptos para ofrendar en el altar.<\/p>\n

La ofrenda no solo era un regalo para Dios, sino que tambi\u00e9n existe la sensaci\u00f3n de que es propiedad personal del que la ofrece, la fruta de su propio trabajo (\u00c9xodo 23:16; Lev\u00edtico 22:25). La ofrenda de comida se pod\u00eda dar de tres formas:<\/p>\n

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1. En forma de s\u00e9mola, con las mazorcas frescas asadas al fuego, o granos secos frotados o machacados toscamente (Lev\u00edtico 2:14).<\/p>\n

2. Como harina de trigo o cebada finamente molida. Estas dos primeras formas estaban cubiertas o mezcladas con aceite e incienso (verso 1).<\/p>\n

3. En forma de panes o tortas, hechos de la harina fina mezclada con aceite. Estos podr\u00edan prepararse en un horno (vers\u00edculo 4) o sobre una plancha de hierro (vers\u00edculos 5-6).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lev\u00edtico 2:9 contiene una caracter\u00edstica adicional importante para comprender esta ofrenda. \u00abEntonces el sacerdote tomar\u00e1 de la ofrenda de cereal una porci\u00f3n memorial, y la quemar\u00e1 sobre el altar. Es una ofrenda encendida, un olor grato para el Se\u00f1or\u00bb. Como el holocausto, es un olor grato a Dios. Otra similitud con la ofrenda quemada es su contraste con la ofrenda por el pecado: la intenci\u00f3n de la ofrenda no contiene ning\u00fan pensamiento de pecado. Representa a un hombre en perfecta obediencia dando a Dios un sacrificio que \u00c9l acepta como agradable a \u00c9l.<\/p>\n

Lev\u00edtico 2:1 nos proporciona una diferencia clave de la ofrenda quemada: Adem\u00e1s de la flor de harina, la ofrenda de harina tambi\u00e9n contiene aceite e incienso. Estos ingredientes demuestran que no se da vida, a diferencia del holocausto. En el holocausto, el hombre ofrece su vida a Dios, mientras que en la ofrenda de harina ofrece el fruto de la tierra.<\/p>\n

Dios le dice a Ad\u00e1n en G\u00e9nesis 1:29: \u00abMira, te he dado toda hierba que da simiente que est\u00e1 sobre la faz de toda la tierra, y todo \u00e1rbol cuyo fruto da simiente, os ser\u00e1 para comer\u201d. Este vers\u00edculo define qu\u00e9 porci\u00f3n de la tierra le asign\u00f3 Dios al hombre: su producto. Por lo tanto, si combinamos nuestro conocimiento del holocausto, la ofrenda de harina y este vers\u00edculo, podemos determinar qu\u00e9 simbolizan. La vida es lo que Dios reclama como Su parte de la creaci\u00f3n. Por ejemplo, Dios nos manda a no comer sangre (G\u00e9nesis 9:3-6) porque la vida \u00abest\u00e1 en la sangre\u00bb (Lev\u00edtico 17:10-14). Esto implica que la vida le pertenece a \u00c9l porque \u00c9l la dio, y debemos respetar Su propiedad. Tambi\u00e9n debemos respetar el hecho de que el animal dio su vida para que podamos vivir.<\/p>\n

Dentro del contexto de las ofrendas, la vida simboliza lo que le debemos a Dios. En contraste, el grano, el aceite y el incienso, el fruto de la tierra, simbolizan lo que le debemos al hombre. Ambas caracter\u00edsticas son nuestro deber. Uno es la entrega a Dios de nuestra vida tal como se est\u00e1 viviendo; el otro es el cumplimiento de nuestro deber hacia nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Mateo 22:36-40 declara sucintamente estas responsabilidades:<\/p>\n

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\u00abMaestro, que es el gran mandamiento en el \u00bfley?\u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente\u00bb. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es como es: 'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.' De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El holocausto representa el cumplimiento perfecto de el primer gran mandamiento, y la ofrenda de harina corresponde al segundo.<\/p>\n

As\u00ed, dentro del contexto de la ofrenda de harina, es el hombre, representado por la harina, el aceite y el incienso, entreg\u00e1ndose a Dios para que para que en amor d\u00e9 al pr\u00f3jimo lo que le corresponde. \u00abNadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos\u00bb (Juan 15:13).<\/p>\n

N\u00fameros 29:6 agrega entendimiento vital, \u00ab… adem\u00e1s el holocausto con su ofrenda de cereal para la luna nueva, el holocausto continuo con su ofrenda de cereal, y sus libaciones, conforme a su ordenanza, como olor grato, ofrenda encendida a Jehov\u00e1. Note que la palabra \u00absu\u00bb aparece dos veces, dando a entender que la ofrenda de harina pertenec\u00eda a la ofrenda quemada. Esto demuestra que las dos ofrendas se ofrecieron juntas. Aunque el holocausto puede parecer el \u00abmayor\u00bb de los dos, uno est\u00e1 incompleto sin el otro, aun cuando los dos grandes mandamientos van juntos. En cada caso, uno muestra al hombre cumpliendo su deber para con Dios, el otro, su deber para con el hombre.<\/p>\n

I Juan 4:20-21 confirma esto:<\/p>\n

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Si alguien dice: \u00abAmo a Dios\u00bb, y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de \u00c9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los dos deben ir juntos. El uno sin el otro no es aceptable a Dios.<\/p>\n

Los materiales<\/p>\n

Isa\u00edas 28:28 registra un hecho pr\u00e1ctico sobre el grano que tambi\u00e9n afecta la comprensi\u00f3n espiritual de la ofrenda de comida: \u00abPan la harina debe ser molida; por tanto, no la trilla eternamente, ni la parte con la rueda de su carreta, ni la tritura con sus jinetes\u201d. El grano debe ser molido o machacado antes de que pueda usarse como pan o alimento. Juan 6:48, 50-51 nos ayuda a comprender la principal aplicaci\u00f3n espiritual:<\/p>\n

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Yo soy el pan de vida. . . . Este es el pan que desciende del cielo, para que el que coma de \u00e9l no muera. Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre; y el pan que yo dar\u00e9 es mi carne, la cual dar\u00e9 por la vida del mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El pan es el sost\u00e9n f\u00edsico de la vida, y Jesucristo es nuestro sost\u00e9n espiritual de la vida. . El grano normalmente se muele, generalmente una vez, para hacer pan. El grano de la ofrenda de harina, sin embargo, se moli\u00f3 muchas veces hasta que tuvo una consistencia de polvo de talco.<\/p>\n

El simbolismo en esto es similar al becerro de la ofrenda quemada: la prueba apremiante, agotadora y trituradora. . Pero la diferencia en esta ofrenda es que representa el efecto de tal servicio sacrificial al hombre. Jes\u00fas dice en Marcos 9:19: \u00abOh generaci\u00f3n incr\u00e9dula, \u00bfcu\u00e1nto tiempo estar\u00e9 con vosotros? \u00bfHasta cu\u00e1ndo os soportar\u00e9?\u00bb Est\u00e1 casi exasperado, lo que indica que esperaba m\u00e1s de Sus disc\u00edpulos de lo que estaban produciendo.<\/p>\n

Mateo 9:18-38 nos proporciona un ejemplo de un per\u00edodo t\u00edpico de Su vida, demostrando que el servicio al hombre involucra considerable autosacrificio Las Escrituras nos dicen espec\u00edficamente que \u00c9l estaba cansado (Juan 4:6). En otras ocasiones, Jes\u00fas se dirig\u00eda a lugares desiertos, pero la gente, sin embargo, lo descubr\u00eda y se agolpaba hacia \u00c9l, interrumpiendo cualquier oraci\u00f3n y descanso que \u00c9l pudiera haber deseado. Sin embargo, hizo a un lado Su placer y los atendi\u00f3 (Marcos 6:32-56). Ciertamente, a veces se cansaba hasta los huesos, y siempre exist\u00eda la posibilidad de dolor emocional y psicol\u00f3gico. Era probable que las mismas personas a las que serv\u00eda infligieran el dolor. Como relata la Escritura, \u00abA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u00bb (Juan 1:11).<\/p>\n

El Salmo 69:1-2, 19-20 nos da una peque\u00f1a ventana a Su sentimientos en tales momentos:<\/p>\n

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\u00a1S\u00e1lvame, oh Dios! Porque las aguas han subido hasta mi cuello. Me hundo en lodo profundo, donde no hay pie; He venido a aguas profundas, donde las corrientes me arrollan. Estoy cansado de mi llanto; mi garganta est\u00e1 seca; Mis ojos desfallecen mientras espero a mi Dios.. . . T\u00fa conoces mi oprobio, mi verg\u00fcenza y mi deshonra; mis adversarios est\u00e1n todos delante de ti. El oprobio ha quebrantado mi coraz\u00f3n, y estoy lleno de tristeza; Busqu\u00e9 a alguien de quien compadecerse, pero no lo hubo; y consoladores, pero no los encontr\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El salmista proporciona una imagen v\u00edvida de una persona que enfrenta tantos problemas apremiantes a la vez que siente como si se estuviera ahogando. Sin duda, soport\u00f3 sus sacrificios, rechazos y vituperios sin quejarse de aquellos a quienes serv\u00eda (I Pedro 2:23). Pero esto no significa que no afectaron Sus sentimientos y no los llevaron a Dios para consolarlos y consolarlos.<\/p>\n

El Salmo 55:12-14 agrega Sus pensamientos durante una circunstancia particularmente sentida:<\/p>\n

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Porque no es un enemigo el que me reprocha; entonces podr\u00eda soportarlo. Ni el que me odia es el que se engrandece contra m\u00ed; entonces podr\u00eda esconderme de \u00e9l. Pero fuiste t\u00fa, un hombre igual a m\u00ed, mi compa\u00f1ero y conocido. Tomamos dulce consejo juntos y caminamos a la casa de Dios en medio de la multitud.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta breve reflexi\u00f3n revela que los reproches m\u00e1s amargos y dif\u00edciles con frecuencia provienen de aquellos de quienes esperamos m\u00e1s. <\/p>\n

El Salmo 22:14-15 describe una peque\u00f1a porci\u00f3n del \u00abmolienda\u00bb m\u00e1s horrible que Cristo soport\u00f3 en Su servicio al hombre: \u00abSoy derramado como agua, y todos Mis huesos se dislocan; mi coraz\u00f3n es como cera, se ha derretido dentro de m\u00ed. Mi fuerza se ha secado como un tiesto, y mi lengua se ha pegado a mis quijadas; me hab\u00e9is llevado al polvo de la muerte\u201d. Cristo fue molido en cuerpo y esp\u00edritu. En este caso, fue tan magullado que apenas era reconocible como hombre (Isa\u00edas 52:14) y estaba tan agotado de fuerzas que no pod\u00eda cargar solo con la cruz de la crucifixi\u00f3n. Otro se vio obligado a llevarlo por \u00c9l porque Jes\u00fas ya estaba figurativamente molido y listo para ser puesto sobre el altar.<\/p>\n

La lecci\u00f3n para nosotros es que el servicio a nuestro pr\u00f3jimo es entrega y sacrificio propios. Cuanto m\u00e1s se acerque nuestro servicio a Su grado de servicio abnegado, m\u00e1s nos pareceremos a lo que le sucedi\u00f3 a \u00c9l. Nosotros tambi\u00e9n nos encontraremos magullados.<\/p>\n

Recuerden que la harina fue molida como talco. Esto simboliza que ni Su car\u00e1cter ni el car\u00e1cter de Su servicio conten\u00edan ninguna inconsistencia. Hebreos 13:8 declara: \u00abJesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb. En \u00c9l est\u00e1 el equilibrio perfecto. Es firme pero no obstinado, gentil pero no d\u00e9bil, tranquilo pero no indiferente, amable y misericordioso pero capaz de corregir. En comparaci\u00f3n, Pedro pudo salir y caminar sobre el agua y luego volverse y negarlo.<\/p>\n

Otro disc\u00edpulo que camin\u00f3 con Cristo, Juan, parece haber tenido una naturaleza afectuosa, pero tambi\u00e9n quer\u00eda sentarse a Cristo. 39; s mano derecha en el Reino y llamar fuego del cielo. La gran energ\u00eda de Pablo lo lleva a Macedonia, pero Dios le hab\u00eda abierto la puerta a Troas. Pablo se arrepiente de haber escrito una carta severa a Corinto, pero luego se arrepinti\u00f3.<\/p>\n

Tal es la desigualdad en nosotros. Podemos mostrar una fe fuerte en un \u00e1rea y ser bastante d\u00e9biles en otra. Podemos diezmar con regularidad y dar ofrendas con generosidad, pero tratar el s\u00e1bado con falta de respeto. O bien, podemos guardar el s\u00e1bado meticulosamente pero mentir cuando es conveniente salvar las apariencias. Podemos ser extremadamente cuidadosos de que nada impuro pase por nuestros labios y nuestro est\u00f3mago, pero juzguemos a los dem\u00e1s con severidad, blasfememos de Dios usando mal Su nombre y chismeemos sobre un hermano. Puede que seamos los primeros en ayudar a los necesitados, pero respetamos a las personas con una regularidad repugnante. Tenemos un largo camino por recorrer antes de exhibir la consistencia justa del car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n

El aceite y el poder<\/p>\n

El siguiente ingrediente es el aceite. Lev\u00edtico 2:1-2 dice:<\/p>\n

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Cuando alguno ofrezca ofrenda de cereal al Se\u00f1or, su ofrenda ser\u00e1 flor de harina. Y derramar\u00e1 sobre ella aceite, y pondr\u00e1 sobre ella incienso. La traer\u00e1 a los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, uno de los cuales tomar\u00e1 de ella su pu\u00f1ado de flor de harina y aceite con todo el incienso. Y el sacerdote lo quemar\u00e1 como un memorial sobre el altar, una ofrenda encendida, un olor grato para el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El aceite es un s\u00edmbolo ampliamente entendido del Esp\u00edritu Santo y por lo tanto no no requiere una explicaci\u00f3n detallada, pero una escritura ser\u00e1 suficiente para vincular el Esp\u00edritu Santo y el aceite directamente:<\/p>\n

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El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobre. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a predicar liberaci\u00f3n a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos. . . . (Lucas 4:18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb y el aceite de la unci\u00f3n est\u00e1n directamente relacionados. El aceite de la unci\u00f3n se erige como una representaci\u00f3n f\u00edsica de Jes\u00fas recibiendo el Esp\u00edritu para realizar estas funciones para Dios en Su servicio al hombre.<\/p>\n

Hechos 10:38 revela otro aspecto de este simbolismo: \u00ab… c\u00f3mo Dios ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder a Jes\u00fas de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con \u00e9l\u201d. Una vez m\u00e1s, se hace referencia a la unci\u00f3n, un acto que normalmente se hace con aceite, con el Esp\u00edritu Santo, y Pedro agrega \u00abcon poder\u00bb, una caracter\u00edstica que no se incluye en Lucas 4:18.<\/p>\n

Aunque Jes\u00fas fue herido en servicio, nunca le falt\u00f3 poder. Por el contrario, rara vez somos magullados, quebrantados o triturados en el servicio, pero por lo general somos impotentes. La verdad es que el mayor celo y conocimiento son in\u00fatiles sin que el Esp\u00edritu Santo de Dios proporcione la perspectiva, la actitud y la intenci\u00f3n correctas para cualquier servicio que realicemos.<\/p>\n

Unas pocas semanas antes de Cristo ascensi\u00f3n al Padre, Jes\u00fas ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos sobre este tema:<\/p>\n

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Entonces les dijo: \u00abEstas son las palabras que os habl\u00e9 cuando a\u00fan estaba con vosotros, que todas las cosas deben se cumpla lo que est\u00e1 escrito en la ley de Mois\u00e9s, en los profetas y en los salmos acerca de m\u00ed\u00bb. Y les abri\u00f3 el entendimiento para que comprendieran las Escrituras. Entonces les dijo: As\u00ed est\u00e1 escrito, y as\u00ed fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer d\u00eda, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando en Jerusal\u00e9n. Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aqu\u00ed, yo env\u00edo la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos en la ciudad de Jerusal\u00e9n hasta que se\u00e1is investidos de poder desde lo alto\u00bb. (Lucas 24:44-49)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Juan 17:8, 17 confirma que Jes\u00fas les dio a los disc\u00edpulos la verdad:<\/p>\n

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Porque les he dado las palabras que me has dado; y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que sal\u00ed de ti; y han cre\u00eddo que t\u00fa me enviaste. . . . Santif\u00edcalos en tu verdad. Tu palabra es verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el momento de Su instrucci\u00f3n en Lucas 24, ten\u00edan la verdad, pero a\u00fan no se les hab\u00eda dado una cualidad adicional. Deb\u00edan esperar en Jerusal\u00e9n hasta que fueran ungidos con el poder, \u00abel amor de Dios… derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u00bb (Romanos 5:5). Por esto podr\u00edan usar correctamente la verdad. II Timoteo 1:6-7 revela que tenemos ese poder si lo usamos en el servicio como lo hizo Cristo: \u00abPor tanto, te aconsejo que avives el don de Dios que est\u00e1 en ti por la imposici\u00f3n de mis manos. Porque Dios no nos ha dado esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, de amor y de dominio propio.\u201d<\/p>\n

En el holocausto, el agua es el s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo, que significa limpieza. En la ofrenda de harina, el aceite simboliza el Esp\u00edritu Santo, el poder de hacer el bien con la debida motivaci\u00f3n al servicio del hombre.<\/p>\n

El siguiente ingrediente de la ofrenda es el incienso. Debe considerarse junto con la miel, la levadura y la sal. F\u00edjese en Lev\u00edtico 2:2, 11, 13:<\/p>\n

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La traer\u00e1 a los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, uno de los cuales tomar\u00e1 de ella su pu\u00f1ado de la flor de harina y del aceite. con todo el incienso. Y el sacerdote lo quemar\u00e1 como memorial sobre el altar, ofrenda encendida, de olor grato a Jehov\u00e1. . . . Ninguna ofrenda de cereal que ofrezc\u00e1is al Se\u00f1or se har\u00e1 con levadura, porque no quemar\u00e9is levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida al Se\u00f1or. . . . Y toda ofrenda de tu ofrenda de cereal la sazonar\u00e1s con sal; no permitir\u00e1s que falte en tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios. Con todas tus ofrendas ofrecer\u00e1s sal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Solo uno de estos cuatro ingredientes, la levadura, tiene una clara referencia b\u00edblica a sus cualidades. Dos de ellos, el incienso y la sal, tienen referencias veladas. La Biblia se refiere a la miel solo como deseable y dulce y que comer demasiado lo enfermar\u00e1. Sin embargo, debido a que todas sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas y usos son bien conocidos, no hay problema para determinar su simbolismo espiritual.<\/p>\n

Casi cuarenta veces en el Antiguo Testamento, Dios declara cu\u00e1n agradable es el aroma de una ofrenda quemada. Esta imagen positiva de olor representa la satisfacci\u00f3n de Dios al experimentar la adoraci\u00f3n apropiada hacia \u00c9l. En la ofrenda de harina, el incienso contribuye a Su satisfacci\u00f3n porque siempre acompa\u00f1a al holocausto.<\/p>\n

El incienso tiene una fragancia dulce y la miel un sabor dulce, pero el efecto del calor representa la presi\u00f3n de las pruebas sobre ellos es muy diferente. El calor corrompe, descompone y eventualmente destruye la miel. Esta caracter\u00edstica es probablemente la raz\u00f3n por la cual Dios no permiti\u00f3 su uso en los sacrificios. Sin embargo, el incienso no libera su mayor fragancia hasta que se aplica calor.<\/p>\n

El incienso tiene una larga historia de uso en las ofrendas a Dios. Los sacerdotes lo usaban a diario en el altar del incienso, que estaba directamente frente a la cortina que separaba el Lugar Santo del Lugar Sant\u00edsimo donde se encontraba el trono de Dios, el Arca del Pacto. El incienso se elev\u00f3 en una nube humeante, llenando las habitaciones con un olor fragante. En el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, el Sumo Sacerdote quemaba incienso en el Lugar Sant\u00edsimo delante del Arca.<\/p>\n

Isa\u00edas 6:1, 4 describe la visi\u00f3n que Isa\u00edas vio de la morada celestial de Dios:<\/p>\n

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En el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas, vi yo al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. . . . Y los postes de la puerta se estremecieron a la voz del que clamaba, y la casa se llen\u00f3 de humo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La imaginer\u00eda del humo del incienso y su fragancia, representando las oraciones de los santos es bien conocido. Por ejemplo, el Salmo 141:2 dice: \u00abQue mi oraci\u00f3n sea puesta delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como el sacrificio de la tarde\u00bb. Apocalipsis 5:8 lo confirma: \u00abCuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, en el contexto de la ofrenda de harina, el incienso tiene un significado adicional debido a su significado general de dedicaci\u00f3n al servicio del hombre. Note a Jes\u00fas' palabras en Mateo 13:20-21:<\/p>\n

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Pero el que fue sembrado en pedregales, \u00e9ste es el que oye la palabra y al momento la recibe con gozo; sin embargo, no tiene ra\u00edces en s\u00ed mismo, sino que es de corta duraci\u00f3n. Porque cuando viene la tribulaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n por causa de la palabra, luego tropieza.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El incienso retrata la actitud de una persona durante las pruebas soportadas en el servicio al pr\u00f3jimo. Una persona puede ser todo dulzura y luz hasta que la dureza del servicio lo golpea, se amarga y se aparta.<\/p>\n

Con frecuencia, las pruebas de un cristiano involucran a personas, a menudo personas cercanas a \u00e9l: parientes , compa\u00f1eros de trabajo o conocidos sociales. Nada es m\u00e1s consistentemente dif\u00edcil que las relaciones interpersonales. Pablo escribe en Filipenses 2:14-15: \u00abHaced todas las cosas sin murmuraciones ni contiendas, para que se\u00e1is irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generaci\u00f3n maligna y perversa, en medio de la cual resplandec\u00e9is como luminares en el mundo.\u00bb \u00c9l le dice a los Corintios, \u00ab… ni murmur\u00e9is, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor\u00bb (I Corintios 10:10). Finalmente, Pedro aconseja: \u00abSed hospitalarios unos con otros sin murmuraciones\u00bb (I Pedro 4:9). El incienso representa la agradable satisfacci\u00f3n que Dios experimenta cuando sus hijos soportan sin quejarse las penalidades del servicio generoso, especialmente a sus hermanos.<\/p>\n

Sal y fidelidad<\/p>\n

Como el incienso y la miel, la sal y la levadura tambi\u00e9n producen reacciones contrastantes cuando se usan. La sal preserva de la corrupci\u00f3n, mientras que la levadura corrompe y deteriora aquello en lo que se inserta. A diferencia del incienso y la miel, las Escrituras contienen mucho acerca de estos dos en su aplicaci\u00f3n a la ofrenda de harina.<\/p>\n

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» II Cr\u00f3nicas 13:5: \u00bfNo sab\u00e9is que Jehov\u00e1 Dios de Israel le dio a David el se\u00f1or\u00edo sobre Israel para siempre, a \u00e9l ya sus hijos, por pacto de sal?<\/p>\n

» Salmo 89:34-37: No romper\u00e9 mi pacto, ni cambiar\u00e9 la palabra que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por Mi santidad; No mentir\u00e9 a David: su simiente permanecer\u00e1 para siempre, y su trono como el sol delante de m\u00ed, ser\u00e1 establecido para siempre como la luna, como el testigo fiel en el cielo. Selah.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aqu\u00ed, un pacto de sal sugiere un acuerdo de cualidades duraderas, incluso para siempre. As\u00ed, un pacto de sal es uno que es muy fuerte, aunque no siempre puede ser eterno. Se entiende que la sal es el conservante, lo que sugiere resistencia. Cuando Dios hace uso de esta met\u00e1fora, nos est\u00e1 instando a ser fieles a pesar de c\u00f3mo las circunstancias aparecen en la superficie porque Su Palabra es absolutamente segura. Como \u00c9l mismo, Su Palabra permanece para siempre.<\/p>\n

Se requer\u00eda sal en cada sacrificio quemado en el altar. Adem\u00e1s de su factor conservante, tambi\u00e9n tiene un efecto purificador sobre aquello con lo que entra en contacto. Ezequiel 16:4 registra que los beb\u00e9s reci\u00e9n nacidos fueron frotados con sal. Adem\u00e1s, Eliseo trat\u00f3 con sal una mala provisi\u00f3n de agua en Jeric\u00f3. Adem\u00e1s de purificar, tambi\u00e9n significa un nuevo comienzo.<\/p>\n

Levadura, corrupci\u00f3n y pecado interior<\/p>\n

Por el contrario, Jes\u00fas nos advierte en Lucas 12:1 sobre la levadura: \u00abGuardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocres\u00eda\u00bb. A lo largo de Mateo 23, Jes\u00fas enumera una multitud de pecados farisaicos que podr\u00edan agruparse como externalismo legalista.<\/p>\n

En Mateo 16:6, Jes\u00fas advierte sobre la levadura de los saduceos. Los saduceos' los pecados no se enumeran, pero en otros lugares encontramos que al menos negaron lo sobrenatural y la resurrecci\u00f3n de los muertos (Hechos 23: 8). Jes\u00fas tambi\u00e9n advierte de la levadura de Herodes (Marcos 8:15). Herodes estuvo involucrado en una gran cantidad de mentiras en sus maniobras pol\u00edticas, abusando del poder de su cargo, adulterio y mundanalidad en general.<\/p>\n

Pablo ordena en I Corintios 5:7-8: <\/p>\n

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Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que se\u00e1is masa nueva, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y de la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, en el Nuevo Testamento levadura significa maldad y malicia en contraste con la sinceridad y la verdad.<\/p>\n

Todas nuestras ofrendas a Dios est\u00e1n mezcladas con alguna medida de pecado. \u00bfHa tenido en cuenta esto en Sus instrucciones para las ofrendas? S\u00ed.<\/p>\n

\n

Ninguna ofrenda de cereal que traigas al Se\u00f1or se har\u00e1 con levadura, porque no quemar\u00e1s levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida al Se\u00f1or. En cuanto a la ofrenda de las primicias, las ofrecer\u00e9is al Se\u00f1or, pero no ser\u00e1n quemadas sobre el altar en olor grato. (Lev\u00edtico 2:11-12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lev\u00edtico 23:17, 20 aclara esto:<\/p>\n

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Traer\u00e1s de tus moradas dos panes mecidos de dos d\u00e9cimas de un efa. Ser\u00e1n de flor de harina; se cocer\u00e1n con levadura. Son las primicias para el Se\u00f1or. . . . El sacerdote los mecer\u00e1 con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Se\u00f1or, con los dos corderos. Ser\u00e1n consagrados al Se\u00f1or para el sacerdote.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta ofrenda de Pentecost\u00e9s es una ofrenda de harina. Los panes representan a los cristianos aceptados ante Dios por causa de Jesucristo. Sin embargo, debido a que los panes conten\u00edan levadura, simbolizando la realidad del pecado en nuestras vidas, son mecidos ante Dios y aceptados pero no quemados en el altar, reconociendo la presencia de ese pecado.<\/p>\n

Romanos 7:14- 20 hace una poderosa declaraci\u00f3n sobre esto:<\/p>\n

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Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed. Porque s\u00e9 que en m\u00ed (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer est\u00e1 presente en m\u00ed, pero c\u00f3mo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No importa cu\u00e1nto aceite, el Esp\u00edritu Santo, se derrame sobre nosotros, no puede contrarrestar completamente el efecto corruptor de la levadura. Podemos controlar la carne lo suficiente para que el pecado no nos gobierne, pero el pecado est\u00e1 siempre con nosotros, y mientras tengamos la naturaleza humana, eso no se puede cambiar.<\/p>\n

La \u00fanica soluci\u00f3n es que debemos ser cambiados&mdash ;totalmente—y eso est\u00e1 en nuestro futuro, seg\u00fan I Corintios 15:50-52:<\/p>\n

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Pero esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupci\u00f3n hereda la incorrupci\u00f3n. He aqu\u00ed, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocar\u00e1 la trompeta, y los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La ofrenda de harina no fue quemada entera sobre el altar, sino que fue consumida completamente entre el altar y los sacerdotes, que com\u00edan la porci\u00f3n que no se pon\u00eda sobre el altar. Esto retrata que la ofrenda de comida estaba destinada principalmente al hombre. La cantidad realmente ofrecida fue solo un pu\u00f1ado de una cantidad mayor. Pero aun as\u00ed, Lev\u00edtico 2:1 dice que la ofrenda de harina era \u00abal Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Con esto en mente, debemos comparar lo que hizo Ad\u00e1n con lo que hizo Jesucristo, el segundo Ad\u00e1n. En el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, Dios se reserv\u00f3 un \u00e1rbol para s\u00ed mismo, pero Ad\u00e1n no solo tom\u00f3 lo que era suyo, sino que tambi\u00e9n tom\u00f3 para s\u00ed lo que era de Dios. En contraste, Jes\u00fas le dio a Dios no solo la porci\u00f3n de Dios, sino tambi\u00e9n la primera parte de la porci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Observe la actitud del ap\u00f3stol Pablo en 1 Tesalonicenses 2:6 : \u00abTampoco buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, cuando como ap\u00f3stoles de Cristo pod\u00edamos haberlo demandado\u00bb. La ofrenda de harina habla en gran medida de nuestra actitud en el servicio al hombre. Como dice Pablo, el servicio no debe hacerse pensando en el beneficio propio. \u00bfEstamos buscando los dones de Dios para ganar una posici\u00f3n en la iglesia una vez que nuestras buenas obras sean reconocidas? Si nos esforzamos por la aceptaci\u00f3n del hombre, entonces, si los hombres no reaccionan como creemos que deber\u00edan hacerlo, el fruto final ser\u00e1 el des\u00e1nimo y la amargura. Nos ofenderemos y nos daremos por vencidos.<\/p>\n

A trav\u00e9s de Cristo podemos aprender el enfoque correcto. Su servicio al hombre fue siempre una ofrenda al Se\u00f1or. C\u00f3mo reaccionaban los hombres no era Su principal preocupaci\u00f3n. Si los hombres nos rechazan y nos volvemos amargados, cr\u00edticos y acusadores, podemos saber que prestamos nuestro servicio con una actitud equivocada, porque \u00abno puede el buen \u00e1rbol dar malos frutos\u00bb (Mateo 7:18).<\/p>\n

Cristo es nuestro ejemplo. Nunca dej\u00f3 de dar porque sus ofrendas de servicio siempre fueron para el Se\u00f1or. Nunca deb\u00edan glorificarse a S\u00ed mismo. Y as\u00ed cumpli\u00f3 el segundo de los dos grandes mandamientos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Mayo de 2003 Lev\u00edtico 1 da instrucciones sobre el holocausto completo, que vimos en la primera parte representa la devoci\u00f3n total de Cristo a Dios, revelando a grandes rasgos el ideal por el que debemos luchar en nuestra relaci\u00f3n. con Dios. El holocausto tiene cuatro caracter\u00edsticas distintivas que lo … Continuar leyendo \u00abLas Ofrendas de Lev\u00edtico (Tercera Parte): La Ofrenda de Comida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}