{"id":39152,"date":"2022-09-22T10:33:39","date_gmt":"2022-09-22T15:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/mensaje-de-las-trompetas-de-pedro-en-pentecostes\/"},"modified":"2022-09-22T10:33:39","modified_gmt":"2022-09-22T15:33:39","slug":"mensaje-de-las-trompetas-de-pedro-en-pentecostes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/mensaje-de-las-trompetas-de-pedro-en-pentecostes\/","title":{"rendered":"Mensaje de las trompetas de Pedro: en Pentecost\u00e9s"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," 1 de junio de 2003 <\/h3>\n

Joel comienza su segundo cap\u00edtulo hablando del D\u00eda del Se\u00f1or, y lo termina hablando del Milenio. El pueblo de Dios espera ambas ocasiones a trav\u00e9s del D\u00eda de las Trompetas y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, respectivamente.<\/p>\n

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\u00a1Toquen la trompeta en Sion, y suenen alarma en Mi santo monte! Que tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque viene el d\u00eda del Se\u00f1or, porque est\u00e1 cerca: D\u00eda de tinieblas y de tinieblas, d\u00eda de nubarrones y densas tinieblas, como las nubes de la ma\u00f1ana que se extienden sobre los montes. . . . <\/p>\n

Y acontecer\u00e1 despu\u00e9s que derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n, vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones; y tambi\u00e9n sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar\u00e9 mi esp\u00edritu en aquellos d\u00edas. Y dar\u00e9 prodigios en el cielo y en la tierra: Sangre y fuego y columnas de humo. El sol se convertir\u00e1 en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el d\u00eda grande y espantoso del Se\u00f1or. Y acontecer\u00e1 que todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo. (Joel 2:1-2, 28-32)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Joel ciertamente est\u00e1 hablando de los eventos inmediatamente antes del Milenio, la \u00absangre y fuego\u00bb del d\u00eda de Dios. ira, seguida por la amplia disponibilidad de Su Esp\u00edritu Santo al comienzo del Milenio. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, relaciona Pedro las palabras de Joel con Pentecost\u00e9s? Como \u00e9l dice: \u00abPero esto es lo dicho por el profeta Joel\u00bb (Hechos 2:16). La embriaguez no tuvo nada que ver con eso, afirma el ap\u00f3stol, al comenzar su cita extendida de Joel 2:28-32, citado anteriormente.<\/p>\n

Los comentarios de Pedro son \u00abprimeros\u00bb en varios aspectos. . Aparecen cerca del comienzo de su primer serm\u00f3n, del cual habr\u00eda muchos m\u00e1s. Vienen en el primer serm\u00f3n en la iglesia de Dios reci\u00e9n fundada, y habr\u00e1 muchos, muchos m\u00e1s de estos tambi\u00e9n. De hecho, representan la primera vez que un ap\u00f3stol cita las escrituras del Antiguo Testamento en un serm\u00f3n.<\/p>\n

\u00a1A pesar de todo eso, sin embargo, este \u00abprimero\u00bb es desconcertante! \u00bfQu\u00e9 vio Pedro en la profec\u00eda apocal\u00edptica de Joel que le hizo pensar en Pentecost\u00e9s? Es cierto que las \u00ablenguas divididas como de fuego\u00bb de Pentecost\u00e9s (Hechos 2:3) pueden haber tra\u00eddo a su mente la descripci\u00f3n de Joel del fuego y el humo. Y, s\u00ed, unos cincuenta d\u00edas antes se hab\u00eda oscurecido el sol, en la tarde de Pascua de la muerte de Cristo. Sin embargo, \u00bfse hab\u00eda convertido la luna en sangre entonces o el d\u00eda que Pedro predic\u00f3? \u00bfD\u00f3nde estaba la \u00absangre y el fuego y las columnas de humo\u00bb de las que habla Joel? Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, \u00bfDios derram\u00f3 Su Esp\u00edritu \u00absobre toda carne\u00bb en Pentecost\u00e9s, el a\u00f1o 31 d.C.? \u00bfPor qu\u00e9 Dios inspir\u00f3 a Pedro a citar a Joel en este contexto?<\/p>\n

El milagro de Pentecost\u00e9s<\/p>\n

Para entender por qu\u00e9 Pedro conect\u00f3 los eventos de ese Pentecost\u00e9s con la profec\u00eda de Joel, necesitaremos para notar dos cosas sobre el milagro de Pentecost\u00e9s: su naturaleza y sus participantes.<\/p>\n

La naturaleza del milagro: El milagro \u00absan\u00f3\u00bb temporalmente la dolencia que Dios impuso en Babel. All\u00ed, Dios dividi\u00f3 las lenguas de la humanidad, imponi\u00e9ndole un impedimento para la comunicaci\u00f3n (ver G\u00e9nesis 11:1-9). De repente, las relaciones se volvieron mucho m\u00e1s dif\u00edciles de establecer y mantener. La humanidad se dispers\u00f3.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n es una calle de doble sentido, que involucra una fuente y un receptor. Estos son lo que llamamos el hablante y el oyente, respectivamente. Al cambiar el hablante y el oyente, el milagro uni\u00f3 la fuente y el receptor, donde normalmente permanecer\u00edan distantes. Los disc\u00edpulos hablaban idiomas en los que no estaban instruidos. Los miembros de su audiencia escucharon a los disc\u00edpulos \u00abhablar en su propia lengua\u00bb (Hechos 2:6). La comunicaci\u00f3n tuvo lugar.<\/p>\n

Como sucede con los milagros, este es uno \u00abextra\u00f1o\u00bb. No implicaba curar en masa a ciegos, sordos o cojos; no implicaba la expulsi\u00f3n total de demonios. En comparaci\u00f3n con las plagas que Dios envi\u00f3 sobre Egipto o con las de Jes\u00fas resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro de entre los muertos, el milagro de Pentecost\u00e9s no fue dram\u00e1tico. Sin embargo, veremos que fue significativo.<\/p>\n

Los participantes del milagro: El milagro involucr\u00f3 a hablantes jud\u00edos de un dialecto inferior y oyentes gentiles de todo el mundo. Los disc\u00edpulos eran galileos. En virtud de la distancia que los separaba de Jerusal\u00e9n, los galileos hablaban un dialecto del arameo diferente al que se hablaba en Jerusal\u00e9n. Como muchos dialectos, el suyo era lo que los ling\u00fcistas llaman \u00abshibboleth\u00bb, un t\u00e9rmino que obtienen de Jueces 12:6. Un shibboleth es un patr\u00f3n de habla que identifica los antecedentes del hablante. En los disc\u00edpulos' caso, los marc\u00f3 para ser lo que el liderazgo de Jerusal\u00e9n consideraba sin educaci\u00f3n y de clase baja. Como analog\u00eda, uno podr\u00eda comparar el dialecto galileano con el ingl\u00e9s \u00abcockney\u00bb, tambi\u00e9n un shibboleth. Los profesores de Oxbridge miran con desd\u00e9n a aquellos que son lo suficientemente \u00abdesafortunados\u00bb para hablar cockney. As\u00ed reaccion\u00f3 la decadente \u00e9lite jud\u00eda de Jerusal\u00e9n ante el dialecto galileo. Todos los que escuchaban a los disc\u00edpulos sab\u00edan que eran de Galilea. Su audiencia qued\u00f3 estupefacta de que estos tipos sin instrucci\u00f3n pudieran hablar con fluidez otros idiomas:<\/p>\n

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Mira, \u00bfno son galileos todos estos que hablan? \u00bfY c\u00f3mo es que escuchamos, cada uno en nuestra propia lengua en la que nacimos? Partos, medos y elamitas, los que moraban en Mesopotamia, Judea y Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia que est\u00e1n contiguas a Cirene, visitantes de Roma, tanto jud\u00edos como pros\u00e9litos, cretenses y \u00e1rabes, les o\u00edmos hablar en nuestras propias lenguas las maravillosas obras de Dios. (Hechos 2:7-11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Observe que mencionan \u00abjud\u00edos y pros\u00e9litos\u00bb. La audiencia cosmopolita no estaba compuesta simplemente por jud\u00edos que hab\u00edan viajado desde el extranjero para el d\u00eda santo, sino tambi\u00e9n por gentiles convertidos al juda\u00edsmo, es decir, pros\u00e9litos. A diferencia de los jud\u00edos t\u00edpicos de hoy, los jud\u00edos anteriores a la di\u00e1spora (antes del a\u00f1o 70 dC) eran misioneros dedicados. Cristo mismo se refiere a su celo evangelizador: \u00abVosotros viaj\u00e1is por tierra y mar para ganar un pros\u00e9lito\u00bb (Mateo 23:15). A lo largo de los a\u00f1os, los jud\u00edos, como los evang\u00e9licos de hoy, hab\u00edan llevado su religi\u00f3n a todas partes. Pablo predic\u00f3 el evangelio en sinagoga tras sinagoga por todo el Imperio Romano. Tambi\u00e9n hab\u00eda sinagogas en el Imperio Parto; Pedro, cuando sirvi\u00f3 a Dios en Babilonia, ciertamente los frecuentaba. El juda\u00edsmo hab\u00eda llegado al Lejano Oriente en la \u00e9poca de Cristo y quiz\u00e1s tambi\u00e9n al lejano Oeste.<\/p>\n

El Pentecost\u00e9s fue un milagro del lenguaje. Le mostr\u00f3 a Pedro de qu\u00e9 se trataba Pentecost\u00e9s: Dios hab\u00eda permitido la comunicaci\u00f3n entre \u00c9l y la humanidad. \u00c9l hab\u00eda hecho posible construir una relaci\u00f3n entre Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre. Incluso si la civilizaci\u00f3n humana hubiera llegado al final de su cuerda, sufriendo el juicio de Dios, como Joel lo describe apocal\u00edpticamente, \u00abtodo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb (Hechos 2:21).<\/p>\n

M\u00e1s importante a\u00fan, Pedro entendi\u00f3 que este nuevo nivel de comunicaci\u00f3n inclu\u00eda a los gentiles. Es por eso que las palabras de Joel le impactaron en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. Sab\u00eda que la palabra \u00abcualquiera\u00bb inclu\u00eda a los gentiles esparcidos por la audiencia. Les predic\u00f3 buenas nuevas: ahora ten\u00edan acceso a la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Observe los comentarios finales de Pedro en su serm\u00f3n de ese d\u00eda. En respuesta a los pueblos' pregunta, \u00ab\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer?\u00bb el ap\u00f3stol responde:<\/p>\n

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Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados; y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo. Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e1n lejos, para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare. (Hechos 2:38-39)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los gentiles, aquellos \u00abque est\u00e1n lejos\u00bb, podr\u00edan estar \u00abentre el remanente que el Se\u00f1or llama\u00bb (Joel 2:32).<\/p>\n

Siervos de los gentiles<\/p>\n

Joel 2:28-31 ofrece esperanza a los gentiles. Joel no fue el \u00fanico que escribi\u00f3 sobre esa esperanza. El profeta Isa\u00edas habla de la venida de un \u00abSiervo\u00bb que levantar\u00e1 al remanente de Israel y servir\u00e1 \u00abcomo luz a los gentiles… hasta los confines de la tierra\u00bb.<\/p>\n

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Y ahora dice el Se\u00f1or, el que me form\u00f3 desde el vientre para ser su siervo, para hacer volver a \u00e9l a Jacob, para que Israel sea reunido con \u00e9l (porque ser\u00e9 glorioso a los ojos del Se\u00f1or, y mi Dios ser\u00e1 mi fuerza), de hecho \u00c9l dice: \u00abPoco es que t\u00fa seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para restaurar los remanentes de Israel; tambi\u00e9n te di por luz de los gentiles, para que T\u00fa deber\u00edas ser Mi salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra\u00bb. (Isa\u00edas 49:5-6)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La referencia a Cristo como Siervo de Dios aqu\u00ed recuerda Hechos 2:18 (y Joel 2:29), donde Dios dice que derramar\u00e1 su Esp\u00edritu \u00absobre mis siervos y sobre mis siervas\u00bb. Los que est\u00e1n en la iglesia de Dios del Nuevo Testamento act\u00faan como siervos de Dios, bajo Cristo, la Cabeza de la iglesia, para predicar el evangelio \u00aben todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr\u00e1 el fin\u00bb. ven\u00bb (Mateo 24:14). S\u00f3lo unos treinta vers\u00edculos despu\u00e9s, en Mateo 24:45-51, Jes\u00fas vuelve a hacer uso de la met\u00e1fora del siervo, esta vez en la Par\u00e1bola de los Siervos Fieles y Malvados. El siervo que trabaja es recompensado al regreso de Cristo, pero el malvado, convencido de que \u00abMi amo se demora en venir\u00bb, se encuentra \u00abcortado… en dos\u00bb.<\/p>\n

Cristo&#39 El Ministerio de Luz<\/p>\n

Siglos despu\u00e9s de que Isa\u00edas escribiera esas palabras de esperanza, otro de los siervos de Dios habla de Cristo como una luz para los gentiles. Sime\u00f3n, reconociendo al ni\u00f1o Jes\u00fas como el Ungido de Dios, exclama:<\/p>\n

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Se\u00f1or, ahora dejas partir en paz a tu siervo, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para alumbrar a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel. (Lucas 2:29-32)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cristo finalmente servir\u00eda como luz para los gentiles. Si bien Sime\u00f3n no cita a Isa\u00edas directamente, ciertamente estaba familiarizado con Isa\u00edas 49, as\u00ed como con Isa\u00edas 8 y 9.<\/p>\n

En estos dos primeros cap\u00edtulos de Isa\u00edas, el profeta tambi\u00e9n muestra a Cristo como una luz para los gentiles. Acechando en ellos est\u00e1 la ret\u00f3rica de Joel: la oscuridad, la sombra de la muerte, pero despu\u00e9s, al igual que en Joel, brilla la esperanza.<\/p>\n

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\u00a1A la ley y al testimonio! Si no hablaren conforme a esta palabra, es porque no les ha amanecido. . . . Entonces mirar\u00e1n a la tierra, y ver\u00e1n tribulaci\u00f3n y tinieblas, lobreguez y angustia; y ser\u00e1n conducidos a las tinieblas. Sin embargo, las tinieblas no ser\u00e1n sobre la que est\u00e1 angustiada, como cuando primero menospreci\u00f3 la tierra de Zabul\u00f3n y la tierra de Neftal\u00ed, y despu\u00e9s la oprimi\u00f3 m\u00e1s pesadamente, por el camino del mar, al otro lado del Jord\u00e1n, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en tierra de sombra de muerte, una luz resplandeci\u00f3 sobre ellos. (Isa\u00edas 8:20, 22; 9:1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Isa\u00edas escribi\u00f3 despu\u00e9s de la ca\u00edda de Israel ante Asiria. Los asirios' El ataque a la tierra de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed, en la parte norte de Israel, se produjo en dos oleadas. La primera \u00abangustia\u00bb result\u00f3 en la deportaci\u00f3n de algunos israelitas. La segunda opresi\u00f3n fue mucho m\u00e1s dura y result\u00f3 en la deportaci\u00f3n de pr\u00e1cticamente todos. Luego, los asirios importaron pueblos gentiles a la zona de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed, la zona de Galilea. Sus descendientes, los samaritanos, poblaron densamente Galilea en los d\u00edas de Cristo.<\/p>\n

Cristo se cri\u00f3 en Galilea, donde peque\u00f1os enclaves de jud\u00edos viv\u00edan entre muchos gentiles. Mateo, al escribir sobre el comienzo del ministerio de Cristo, escribe:<\/p>\n

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Cuando Jes\u00fas oy\u00f3 que Juan [el Bautista] hab\u00eda sido encarcelado, se fue a Galilea. Y saliendo de Nazaret, vino y habit\u00f3 en Cafarna\u00fam, que est\u00e1 junto al mar, en las regiones de Zabul\u00f3n y de Neftal\u00ed, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: La tierra de Zabul\u00f3n y la tierra de Neftal\u00ed , camino del mar, al otro lado del Jord\u00e1n, Galilea de los gentiles; el pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los asentados en regi\u00f3n de sombra de muerte, luz les resplandeci\u00f3\u201d. Desde ese momento Jes\u00fas comenz\u00f3 a predicar y a decir: \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 4:12-17)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fue en el \u00e1rea gentil de Galilea&mdash ;no en la Jerusal\u00e9n jud\u00eda al sur, donde Cristo comenz\u00f3 su ministerio de luz. En Romanos 11:11, Pablo afirma que \u00abla salvaci\u00f3n ha venido a los gentiles\u00bb. Pedro, al citar a Joel en su primer serm\u00f3n, entiende que los gentiles son espiritualmente \u00aben regi\u00f3n de sombra de muerte\u201d, en profunda oscuridad, con nubes que oscurecen su visi\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Dios. \u00c9l relaciona a Joel con Pentecost\u00e9s porque, en ese d\u00eda, Dios separ\u00f3 esas nubes para permitir que la luz de Su salvaci\u00f3n para llegar a los gentiles, disipando su tristeza. Lo que sucedi\u00f3 en Hechos 2 les dio a los gentiles la esperanza de que podr\u00edan construir una relaci\u00f3n con el Dios de la salvaci\u00f3n. La esperanza de los gentiles se convierte en el tema del libro de los Hechos, como se ve, por ejemplo ,<\/p>\n

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» en la predicaci\u00f3n de Felipe al eunuco et\u00edope (Hechos 8);<\/p>\n

&ra quo; en el trabajo de Pedro con Cornelio y su familia (Hechos 10); y<\/p>\n

» en el ministerio de Pablo a los gentiles en cada ciudad que visit\u00f3. Dios llam\u00f3 a Pablo \u00aba llevar mi nombre delante de los gentiles\u00bb (Hechos 9:15). Los cap\u00edtulos 11 al 28 de Hechos relatan c\u00f3mo Pablo hizo eso.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cristo: la esperanza de los gentiles<\/p>\n

Como indican los pasajes de Isa\u00edas (y en otros lugares), Dios hizo no \u00abrecordar\u00bb a los gentiles a modo de pensamiento tard\u00edo. \u00c9l plane\u00f3 ofrecerles la salvaci\u00f3n desde el principio. \u00bfQu\u00e9 tan temprano? G\u00e9nesis 12 registra el llamado de Abraham (entonces Abram) y la primera de las muchas promesas que Dios le hizo. Dios le dice al patriarca,<\/p>\n

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Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar\u00e9. har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n; te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre; y ser\u00e1s una bendici\u00f3n. Bendecir\u00e9 a los que te bendigan, y maldecir\u00e9 a los que te maldigan; y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra. (G\u00e9nesis 12:1-3)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dios recuerda a los gentiles cuando llama a Abraham, prometi\u00e9ndoles que todas las naciones, \u00abtodas las familias de la tierra\u00bb, ser\u00e1n bendecidas con las bendiciones de Abraham. . Pablo, \u00abel ap\u00f3stol de los gentiles\u00bb (Romanos 11:13), lleva el pensamiento a su conclusi\u00f3n cuando afirma que la l\u00ednea que separa a jud\u00edos y gentiles desaparece en Cristo: \u00ab[N]o hay jud\u00edo ni griego; . . . porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos seg\u00fan la promesa\u00bb (G\u00e1latas 3:28-29).<\/p>\n

No es casualidad que los acontecimientos de Pentecost\u00e9s, 31 dC, introduzcan el libro de los Hechos. Dios usa el milagro ling\u00fc\u00edstico para indicar la amplia esperanza que los gentiles ahora tienen en Cristo. Dios hab\u00eda habilitado un canal de comunicaci\u00f3n hasta ahora cerrado entre Dios y el hombre, as\u00ed como entre hombre y hombre. Los abismos que separaban a Dios y la humanidad, y el hombre y el hombre, ahora eran salvables. \u00abEn la tierra, la paz, la buena voluntad para con los hombres\u00bb (Lc 2,14), de la que hab\u00eda cantado la hueste celestial, era ahora alcanzable. Dios mostr\u00f3 Su habilidad para revertir los efectos de Babel.<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n entre Dios y la humanidad. Pablo, al escribir a la iglesia de Efeso, aclara que la esperanza prometida en el Antiguo Testamento a los gentiles vino con Cristo. El resultado es que pueden llegar a ser miembros de la casa de Dios, Su Familia.<\/p>\n

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Por tanto, acordaos de que vosotros, que en otro tiempo erais gentiles en la carne, que sois llamados Incircuncisi\u00f3n por lo que se llama la Circuncisi\u00f3n hechos en carne por manos\u2014que en ese tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. . . . Ahora, pues, ya no sois extra\u00f1os ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. . . . (Efesios 2:11-13, 19)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comunicaci\u00f3n entre hombre y hombre. Pentecost\u00e9s tambi\u00e9n nos ense\u00f1a sobre el poder que Dios nos da para cerrar la brecha entre los seres humanos. Las personas guiadas por el Esp\u00edritu de Dios se relacionan entre s\u00ed por el hecho de que \u00abya no son m\u00e1s extra\u00f1os ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios\u00bb. Pablo resume la relaci\u00f3n cerca del final de Romanos. Note, incidentalmente, que Pablo se refiere aqu\u00ed a Cristo como un siervo:<\/p>\n

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Por tanto, rec\u00edbanse los unos a los otros, as\u00ed como Cristo nos recibi\u00f3 a nosotros, para gloria de Dios. Ahora digo que Jesucristo se ha hecho siervo de la circuncisi\u00f3n por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como est\u00e1 escrito: Por esta raz\u00f3n os confesarte entre los gentiles, y cantar a tu nombre\u00bb. Y de nuevo dice: \u00ab\u00a1Al\u00e9grense, oh gentiles, con su pueblo!\u00bb Y otra vez: \u00ab\u00a1Alabad al Se\u00f1or, todos los gentiles! \u00a1Alabadlo, todos los pueblos!\u00bb Y otra vez, Isa\u00edas dice: \u00abHabr\u00e1 una ra\u00edz de Jes\u00e9, y \u00e9l se levantar\u00e1 para reinar sobre los gentiles, en \u00e9l esperar\u00e1n los gentiles\u00bb. (Romanos 15:7-12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cristo finalmente \u00abreinar\u00e1 sobre los gentiles\u00bb. En ese momento, \u00c9l terminar\u00e1 la obra que comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s, completar\u00e1 la obra que Pentecost\u00e9s simplemente presagia. El profeta Sofon\u00edas profetiza que Dios finalmente revertir\u00e1 el efecto ling\u00fc\u00edstico divisivo de Babel: \u00abRestituir\u00e9 a los pueblos un lenguaje puro, para que invoquen el nombre del Se\u00f1or, para que le sirvan un\u00e1nimes\u00bb (Sofon\u00edas 3:9). ).<\/p>\n

N\u00f3tese el plural: pueblos. A \u00abtodas las familias de la tierra\u00bb, Dios abrir\u00e1 el canal de comunicaci\u00f3n por el cual ellos, como Joel y Pedro est\u00e1n de acuerdo, pueden \u00abinvocar el nombre del Caballero.\u00bb Entonces, ser\u00e1n, como en ese momento de Pentecost\u00e9s, 31 d. C., \u00abun\u00e1nimes\u00bb (ver Hechos 1:14; 2:46; 4:24; 5:12).<\/p>\n

Pablo concluye en Romanos 15:13: \u00abQue el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\u00e9is en esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo\u00bb. El milagro de ese d\u00eda de Pentecost\u00e9s da a \u00abquien invoca el nombre del Se\u00f1or\u00bb, tanto gentiles como israelitas, \u00abgozo y paz\u00bb debido a la esperanza que todos comparten a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," 1 de junio de 2003 Joel comienza su segundo cap\u00edtulo hablando del D\u00eda del Se\u00f1or, y lo termina hablando del Milenio. El pueblo de Dios espera ambas ocasiones a trav\u00e9s del D\u00eda de las Trompetas y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, respectivamente. \u00a1Toquen la trompeta en Sion, y … Continuar leyendo \u00abMensaje de las trompetas de Pedro: en Pentecost\u00e9s\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}