{"id":39166,"date":"2022-09-22T10:34:10","date_gmt":"2022-09-22T15:34:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-ofrendas-de-levitico-septima-parte-las-ofrendas-por-el-pecado-y-la-transgresion\/"},"modified":"2022-09-22T10:34:10","modified_gmt":"2022-09-22T15:34:10","slug":"las-ofrendas-de-levitico-septima-parte-las-ofrendas-por-el-pecado-y-la-transgresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/las-ofrendas-de-levitico-septima-parte-las-ofrendas-por-el-pecado-y-la-transgresion\/","title":{"rendered":"Las ofrendas de Lev\u00edtico (s\u00e9ptima parte): Las ofrendas por el pecado y la transgresi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Septiembre-Octubre 2003<\/h3>\n

Durante miles de a\u00f1os, los hombres han reconocido hasta cierto punto que est\u00e1n separados de Dios. Quiz\u00e1s algunos no hayan entendido por qu\u00e9, pero Isa\u00edas 59:1-2 aclara la raz\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed que no se ha acortado la mano de Jehov\u00e1 para salvar, ni se ha agravado su o\u00eddo para o\u00edr. iniquidades os han separado de vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no o\u00edr\u00bb. El pecado nos separa de Dios, y el pecado debe ser vencido de alguna manera si el acceso a \u00c9l est\u00e1 disponible.<\/p>\n

En Efesios 2:11-13, el ap\u00f3stol Pablo deja muy claro c\u00f3mo vencer el pecado es se consuma el agarre mortal:<\/p>\n

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Por tanto, acordaos de que vosotros, en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisi\u00f3n por lo que se llama la circuncisi\u00f3n, hecha en la carne a mano, que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajeno a la ciudadan\u00eda de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La sangre de Jesucristo nos asegura el perd\u00f3n y la redenci\u00f3n cuando creemos y damos fruto. arrepentimiento apropiado porque Su sacrificio es de valor suficiente para cubrir los pecados de todo el mundo. I Juan 2:2 dice: \u00abY \u00e9l mismo es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los de todo el mundo\u00bb.<\/p>\n

A lo largo de esta serie de art\u00edculos, hemos visto dos distinciones claras entre las ofrendas de olor grato y las ofrendas por el pecado y la transgresi\u00f3n. Las ofrendas quemadas, de harina y de paz eran de olor grato porque en ellas no se representaba ning\u00fan pecado. Dios los disfrut\u00f3 por la devoci\u00f3n del oferente que representaban. Las ofrendas por el pecado y las transgresiones, aunque requer\u00edan que se ofrecieran animales sin defecto, que representaban al Cristo sin pecado, estaban cargadas de pecado no perdonado. Jes\u00fas estaba cargado de pecado una vez que tom\u00f3 nuestros pecados sobre S\u00ed mismo, y la ley reclam\u00f3 Su vida. Dios nunca ve el pecado como placentero; no eran de olor grato.<\/p>\n

Una segunda distinci\u00f3n es que las ofrendas por el pecado y las transgresiones se quemaban fuera del campamento. Este acto enfatiz\u00f3 el disgusto y la aversi\u00f3n de Dios hacia el pecado y al mismo tiempo se\u00f1al\u00f3 la separaci\u00f3n que produce el pecado. El pecador, separado de Dios, no pod\u00eda tener acceso a \u00c9l hasta que se arrepintiera, y tambi\u00e9n estaba separado de la comunidad hasta que fuera limpiado de su pecado.<\/p>\n

Una tercera distinci\u00f3n<\/p>\n

Lev\u00edtico 4 proporciona instrucciones acerca de la ofrenda por el pecado y Lev\u00edtico 5, para la ofrenda por la culpa. \u00bfNo son lo mismo? \u00bfNo son pecados y transgresiones lo mismo? \u00bfPodemos ver una diferencia entre ellos? Dios lo hace, por lo tanto, hay dos ofrendas diferentes cubri\u00e9ndolos.<\/p>\n

Humanamente, estamos bastante limitados para hacer juicios porque podemos ver claramente solo lo que est\u00e1 sucediendo en la superficie de la conducta de otro; solo tenemos un peque\u00f1o grado de penetraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de otra persona. Por el contrario, Dios dice que \u00c9l mira el coraz\u00f3n en Sus juicios de los hombres (I Samuel 16:7). El fruto de nuestra percepci\u00f3n superficial es que nos vemos obligados a juzgar lo que hace una persona en lugar de lo que es. Estamos dispuestos a confesar que podemos hacer cosas malas, pero somos reacios a admitir que el coraz\u00f3n, la fuente de lo que hacemos, \u00a1podr\u00eda ser inherentemente malo! Jerem\u00edas 17:9 dice claramente: \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso; \u00bfqui\u00e9n lo conocer\u00e1?\u00bb<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede cubrir el pecado en el coraz\u00f3n a menos que haya una ofrenda por lo que hay en \u00e9l? \u00bfeso? La distinci\u00f3n entre las ofrendas de Lev\u00edtico 4 y 5 es esta: La ofrenda por el pecado de Lev\u00edtico 4 cubre nuestra naturaleza maligna, el pecado del coraz\u00f3n. La ofrenda por la culpa de Lev\u00edtico 5 exp\u00eda los frutos de esa naturaleza maligna, los actos que en realidad se realizan.<\/p>\n

Observe c\u00f3mo Dios revela el prop\u00f3sito de las ofrendas por el pecado: \u00abSi el sacerdote ungido pecare, trayendo la culpa al pueblo , que entonces ofrezca al Se\u00f1or por su pecado que ha cometido un toro joven sin defecto como ofrenda por el pecado\u00bb (Lev\u00edtico 4:3). Note que, aunque Dios menciona al sacerdote, no nombra ning\u00fan pecado espec\u00edfico. Es generalizado, como si pudiera ser cualquier n\u00famero de pecados espec\u00edficos.<\/p>\n

El vers\u00edculo 13 es similar: \u00abAhora bien, si toda la congregaci\u00f3n de Israel peca por yerro, y el asunto est\u00e1 oculto a los ojos de la asamblea, y han hecho algo contra cualquiera de los mandamientos del Se\u00f1or en algo que no se debe hacer, y son culpables. . . . \u00bb Nuevamente, el pecado se trata ampliamente; no se nombra ning\u00fan pecado en particular. El mismo principio es v\u00e1lido en el vers\u00edculo 22, donde se nombra a un gobernante pero no en un pecado espec\u00edfico, y en el vers\u00edculo 27, donde se identifica a la gente com\u00fan pero no en un acto de pecado en particular.<\/p>\n

Por el contrario, las instrucciones para la ofrenda por la transgresi\u00f3n revela el enfoque opuesto: aparecen pecados espec\u00edficos pero el ofensor es generalizado. Lev\u00edtico 5:1 proporciona un ejemplo claro: \u00abSi una persona peca al o\u00edr la pronunciaci\u00f3n de un juramento, y es testigo, ya sea que haya visto o sabido del asunto; si no lo dice, carga con la culpa\u00bb. Este patr\u00f3n contin\u00faa: \u00abO si una persona toca cualquier cosa inmunda\u00bb (vers\u00edculo 2); \u00abO si toca la inmundicia humana\u00bb (vers\u00edculo 3); \u201cO si alguno jurare con los labios hablando sin pensar para hacer el mal o para hacer el bien\u201d (vers\u00edculo 4). El vers\u00edculo 5 concluye el pensamiento de apertura: \u00abY ser\u00e1, cuando fuere culpable en cualquiera de estos asuntos, que confesar\u00e1 que ha pecado en esa cosa\u00bb.<\/p>\n

Estos enfoques contrastantes muestran que el pecado la ofrenda cubre los pecados del coraz\u00f3n malvado, y la ofrenda por la culpa exp\u00eda los pecados de mala conducta.<\/p>\n

En tres lugares de Mateo, Jes\u00fas distingue el pecado como viniendo en dos partes para aquellos que han hecho el Nuevo Pacto con \u00c9l:<\/p>\n

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Mateo 12:34: \u00ab\u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u00bb. La lengua solo pronuncia lo que ya est\u00e1 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Mateo 15:17-20: \u00ab\u00bfA\u00fan no entend\u00e9is que todo lo que entra por la boca va al est\u00f3mago y se elimina? Pero lo que sale de la boca, del coraz\u00f3n salen, y contaminan al hombre. Porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer con lo sucio manos no contamina al hombre\u00bb. Del mismo coraz\u00f3n malo proceden los pecados, adem\u00e1s de los que comete la lengua.<\/p>\n

Mateo 7:16-18: \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is. \u00bfSe recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? as\u00ed, todo buen \u00e1rbol da buenos frutos, pero el \u00e1rbol malo da frutos malos. No puede el \u00e1rbol bueno dar frutos malos, ni el \u00e1rbol malo dar frutos buenos. Estos vers\u00edculos confirman la imposibilidad de cambiar un coraz\u00f3n malo, ya que nunca puede producir buenos frutos. \u00a1Dios debe reemplazarlo por completo con una naturaleza completamente diferente para que produzca buenos frutos! Antes de ser cambiado, solo puede producir malos frutos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta ense\u00f1anza es fundamental para ayudarnos a apreciar la gracia de Dios. Dios ha cubierto el pecado, su castigo y su expiaci\u00f3n desde todos los \u00e1ngulos posibles para garantizar que estemos en Su Reino. \u00c9l cubre no solo los pecados que cometemos, sino tambi\u00e9n lo que hace que ocurran: la naturaleza humana. Esto tiene ramificaciones significativas y de gran alcance que deber\u00edan llevarnos a una gratitud cada vez mayor por Su visi\u00f3n y misericordia.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 el pecado en todas partes?<\/p>\n

No importa cu\u00e1n minuciosamente se nos haya aconsejado sobre el bautismo. o cu\u00e1n v\u00edvidamente se nos dijo que la vida cristiana podr\u00eda resultar dif\u00edcil, muy pocos son disuadidos de ser bautizados. Esto es, por supuesto, bueno. Sin embargo, la mayor\u00eda de nosotros tambi\u00e9n estamos llenos de confianza fuera de lugar. Aunque ninguno de nosotros est\u00e1 seguro de lo que tendremos que experimentar para estar preparados para lo que Dios tiene reservado para nosotros en Su Reino, estamos seguros de que Dios estar\u00e1 ah\u00ed para nosotros en nuestros momentos de prueba. De hecho lo har\u00e1, pero \u00bfestaremos listos para enfrentar nuestro des\u00e1nimo por lo que llegamos a ver en nosotros mismos?<\/p>\n

A medida que nos educamos en el camino de Dios, a medida que crecemos y nos volvemos m\u00e1s perspicaces, el pecado se vuelve m\u00e1s evidente dondequiera que miremos. El aspecto desalentador es que el pecado no est\u00e1 necesariamente en los dem\u00e1s sino que lo vemos en nosotros mismos. Incluso podemos llegar a un nivel de absoluta desesperaci\u00f3n porque, donde quiera que miremos, en cada \u00e1ngulo desde el que nos veamos, vemos \u00abpeque\u00f1os\u00bb enga\u00f1os. Nos damos cuenta del aumento de la envidia, los celos, la ira y, a veces, incluso la rabia y el odio. Intentamos embotellarlos para evitar que estallen.<\/p>\n

Sin embargo, siempre parecen estar justo debajo de la superficie, listos para saltar en un acto tonto. El pecado es como un c\u00e1ncer, la mayor parte del tiempo invisible pero trabajando silenciosamente para destruirnos. El pecado desea regresarnos a nuestro estado anterior. Es posible que incluso hayamos imaginado que, cuando empez\u00e1ramos a crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo, la vida se volver\u00eda cada vez m\u00e1s f\u00e1cil: crecer\u00edamos en santidad y la vida se convertir\u00eda en un placer sin fin. Con demasiada frecuencia, parece funcionar en la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n

Este curso, sin embargo, es bueno. Primero, cuanto m\u00e1s viejos y maduros nos volvemos en la fe, m\u00e1s podemos discernir la inmunda corrupci\u00f3n del pecado. Nuestro des\u00e1nimo puede convertirse en aliento agradecido porque, aunque percibimos la inmunda corrupci\u00f3n en nosotros mismos, nuestra capacidad para discernirla m\u00e1s claramente es evidencia de crecimiento. Segundo, es alentador entender que para que podamos vencer el pecado y crecer, primero debemos ser conscientes de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Tercero, es maravilloso entender que nuestro Dios misericordioso ha cubierto incluso todo este pecado acumulado. que desconoc\u00edamos por completo. \u00a1La sangre de Cristo es suficiente para cubrir los pecados del mundo entero! El hecho de que podamos ver m\u00e1s de los aspectos perversos de la naturaleza humana deber\u00eda ayudarnos tambi\u00e9n a discernir las implicaciones del sacrificio de Cristo. Cuarto, estas cosas deber\u00edan motivarnos a clamar a Dios: \u00ab\u00a1Venga tu reino! \u00a1H\u00e1gase tu voluntad!\u00bb y ay\u00fadanos a anhelar el momento en que seremos libres de las tentaciones de la carne.<\/p>\n

La eliminaci\u00f3n de la ignorancia es un regalo maravillosamente gratificante. Aun as\u00ed, la desesperaci\u00f3n a veces viene f\u00e1cilmente porque nos hemos dejado enga\u00f1ar y confiamos en nuestras propias obras para mantenernos en buenos t\u00e9rminos con Dios. Si fallamos en comportarnos de acuerdo con nuestros propios est\u00e1ndares, no es dif\u00edcil volverse culpables y llenos de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

Debemos esforzarnos como lo describe Pablo en I Corintios 9:24-27:<\/p>\n

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\u00bfNo sab\u00e9is que los que corren en una carrera todos corren, pero uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerlo. Y todos los que compiten por el premio son moderados en todas las cosas. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro as\u00ed: no con incertidumbre. As\u00ed lucho: no como quien golpea el aire. Pero golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo quede descalificado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No debemos meramente \u00abencajar con sombras\u00bb como \u00e9l describe, sino luchar con todo nuestro coraz\u00f3n para agradar a Dios y glorificarlo con un testimonio adecuado ante los hombres.<\/p>\n

Sin embargo, nuestras obras no nos admiten en la presencia del Padre y mantienen fluida la comunicaci\u00f3n. El sacrificio de Jesucristo s\u00ed; las ofrendas por el pecado y la culpa nos preceden. Si pudi\u00e9ramos entrar en Su presencia por nuestras obras, \u00bfqui\u00e9n necesitar\u00eda a Cristo? Ser\u00edamos suficientes para redimirnos y salvarnos a nosotros mismos. Necesitamos agradecer a Dios humildemente por Su bondadosa providencia que nos permite a lo largo del camino.<\/p>\n

La naturaleza humana est\u00e1 siempre con nosotros<\/p>\n

Vimos antes que el coraz\u00f3n humano no puede cambiarse por completo. Apoyando esto est\u00e1 lo que Dios declara en Ezequiel 36:26: \u00abOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne\u00bb. La ofrenda de harina tambi\u00e9n a\u00f1ade apoyo a esto. Las instrucciones muestran que, una vez que se le pon\u00eda levadura, no se le permit\u00eda quemarse en el altar (Lev\u00edtico 2:11; 6:17).<\/p>\n

La levadura es un s\u00edmbolo del pecado. Independientemente de cu\u00e1nto aceite, s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo de Dios, se vert\u00eda sobre la ofrenda, no se permit\u00eda quemar sobre el altar ninguna ofrenda con levadura. Esto nos ense\u00f1a que ninguna cantidad del Esp\u00edritu Santo de Dios puede reparar la naturaleza humana. El Esp\u00edritu de Dios nos permitir\u00e1 mantenerlo suprimido, pero no lo cambiar\u00e1. As\u00ed, tambi\u00e9n entendemos que mientras estemos en la carne, la naturaleza humana estar\u00e1 con nosotros. Debemos lidiar con eso; es un hecho de nuestra vida espiritual.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo ilustra v\u00edvidamente esto para nosotros en Romanos 7:14-25:<\/p>\n

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Porque sabemos que la ley es espiritual , pero yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed. Porque s\u00e9 que en m\u00ed (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer est\u00e1 presente en m\u00ed, pero c\u00f3mo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed. Encuentro entonces una ley, que el mal est\u00e1 presente en m\u00ed, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios seg\u00fan el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que est\u00e1 en mis miembros. \u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? \u00a1Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Se\u00f1or! As\u00ed que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pablo no est\u00e1 confesando que practicaba continuamente el pecado en su vida diaria, sino que la amenaza de practicarlo siempre estuvo con \u00e9l. Siempre ten\u00eda que estar en guardia para evitar que estallara. Y, a veces, de hecho estall\u00f3, record\u00e1ndole no solo su presencia, sino tambi\u00e9n su fuerza. No hay duda de que Pablo era un cristiano maduro. Por lo tanto, esto nos sirve como un recordatorio de que, no importa cu\u00e1n maduros espiritualmente seamos, la naturaleza humana siempre estar\u00e1 con nosotros.<\/p>\n

Pablo muri\u00f3 espiritualmente y fue sepultado en las aguas del bautismo. Por lo tanto, el bautismo y la recepci\u00f3n de una nueva naturaleza por la cual debemos conducir la vida no quitan la naturaleza humana. Nosotros, como \u00e9l, deseamos sinceramente hacer lo correcto. Creemos en la Palabra de Dios. Amamos a Dios y aspiramos a glorificarlo. Sin embargo, debido a que la naturaleza humana siempre est\u00e1 presente, no siempre cumplimos. En cambio, la naturaleza humana nos domina; somos tomados cautivos, por as\u00ed decirlo, y volvemos a seguir sus impulsos. Esto puede ser muy perturbador, acumulando culpa sobre nosotros y haci\u00e9ndonos temer la separaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Por lo tanto, debido a que somos similares a Pablo, y a pesar de la miseria que podamos sentir, tenemos seguridad, sabiendo que lo haremos. liberarse de esta situaci\u00f3n peculiar, que es algo similar a tener una doble personalidad. Nuestra liberaci\u00f3n es por medio de Jesucristo; de hecho hay un final. Sin embargo, a diferencia de muchos grupos protestantes que proclaman que no tenemos que guardar la ley porque todo est\u00e1 hecho por nosotros, sabemos que debemos esforzarnos por andar como Cristo anduvo, y \u00c9l nunca pec\u00f3. I Juan 2:3-6 declara enf\u00e1ticamente:<\/p>\n

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En esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: \u00abYo le conozco\u00bb, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l. Pero el que guarda su palabra, verdaderamente el amor de Dios se perfecciona en \u00e9l. En esto sabemos que estamos en \u00c9l. El que dice que permanece en \u00e9l, tambi\u00e9n debe andar como \u00e9l anduvo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aunque no estamos bajo condenaci\u00f3n, debemos esforzarnos al m\u00e1ximo para ceder al Esp\u00edritu de Dios para nuestros m\u00e1ximas habilidades. Debemos \u00abir adelante a la perfecci\u00f3n\u00bb (Hebreos 6:1), esforz\u00e1ndonos por crecer \u00aba la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u00bb (Efesios 4:13). Pablo dice: \u00abProsigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Filipenses 3:14). A pesar de las dificultades involucradas, cualquier falla que ocurra y cualquier sentimiento de culpa que surja, a\u00fan debemos esforzarnos por guardar las leyes de Dios como lo hizo Jes\u00fas.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1n todos incluidos?<\/p>\n

\u00bfEs posible que algunos est\u00e9n exentos de los sacrificios requeridos o que algunos hayan escapado a las infecciones de la naturaleza humana? Una vez m\u00e1s, la ense\u00f1anza de Dios en las instrucciones para la ofrenda por la culpa nos dice: \u00abNo\u00bb. Dentro de Lev\u00edtico 4, el sumo sacerdote, toda la congregaci\u00f3n, el gobernante y la gente com\u00fan se mencionan directamente. La naturaleza humana est\u00e1 en todas partes; infecta a todos los estratos de la sociedad. De arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba, sin importar la perspectiva de uno, el pecado est\u00e1 en todas partes. Nadie escapa de ella.<\/p>\n

Ya sea que uno peque individualmente o en un grupo yendo junto con una multitud, uno todav\u00eda incurre en culpa. El grado de culpa y los efectos pueden variar, pero el pecado sigue presente. Las directivas del sacrificio hacen una distinci\u00f3n instructiva entre las ofrendas hechas por el pecado del sumo sacerdote y el pecado de toda la congregaci\u00f3n en contraste con lo que se requer\u00eda por el pecado de un gobernante o plebeyo. Lev\u00edtico 4:5-7 dice:<\/p>\n

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Entonces el sacerdote ungido tomar\u00e1 de la sangre del becerro y la llevar\u00e1 al tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. El sacerdote mojar\u00e1 su dedo en la sangre y rociar\u00e1 un poco de la sangre siete veces delante del Se\u00f1or, frente al velo del santuario. Y el sacerdote pondr\u00e1 de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso arom\u00e1tico delante de Jehov\u00e1, que est\u00e1 en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n; y derramar\u00e1 el resto de la sangre del becerro al pie del altar del holocausto, que est\u00e1 a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los vers\u00edculos 16-18 dan lo mismo instrucciones para el pecado de toda la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

El sacrificio se sacrificaba fuera del Tabern\u00e1culo. Despu\u00e9s de verter su sangre en un recipiente, el sumo sacerdote la llev\u00f3 dentro del Tabern\u00e1culo y unt\u00f3 una peque\u00f1a cantidad en los cuernos del altar del incienso. Este altar estaba en la parte de atr\u00e1s del primer cuarto, llamado el Lugar Santo, contra el velo que separaba el Lugar Santo del segundo cuarto, el Lugar Sant\u00edsimo. El Lugar Sant\u00edsimo representaba la sala del trono de Dios.<\/p>\n

Ahora observe Lev\u00edtico 4:25 con respecto al sacrificio de la ofrenda por el pecado para un gobernante: \u00abEl sacerdote tomar\u00e1 de la sangre de la ofrenda por el pecado con su dedo, ponlo sobre los cuernos del altar del holocausto, y derrama su sangre al pie del altar del holocausto. El vers\u00edculo 30 repite este mandato con respecto a la ofrenda por el pecado de la gente com\u00fan.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n de las dos ofrendas revela una clara distinci\u00f3n entre ellas. Cada ofrenda indica la relativa gravedad de los pecados que motivaron la ofrenda. Lo que hace el sumo sacerdote afecta a todos en la naci\u00f3n. Cuando peca, la comunicaci\u00f3n con Dios se corta por completo. Por lo tanto, el altar del incienso es parte de la ceremonia, ya que representa la comunicaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Por lo tanto, la sangre de la ofrenda debe limpiar ceremonialmente el altar del incienso. El mismo principio es cierto cuando toda la naci\u00f3n peca. Debido a que todos est\u00e1n pecando, y el pecado separa a uno de Dios, la sangre de la ofrenda por el pecado debe curar la brecha de la misma manera que cuando pec\u00f3 el sumo sacerdote.<\/p>\n

Cuando pec\u00f3 un particular, ya sea un l\u00edder civil o plebeyo, su pecado lo afect\u00f3 solo a \u00e9l y a los inmediatamente involucrados. As\u00ed, eran libres de realizar sus servicios a Dios en otras \u00e1reas. El sumo sacerdote, aunque \u00e9l tambi\u00e9n era un individuo, era m\u00e1s cr\u00edtico con los medios de comunicaci\u00f3n de Dios con su pueblo. Cuando pec\u00f3, las consecuencias fueron mucho m\u00e1s graves.<\/p>\n

Bajo el sistema ceremonial, el altar de bronce representa la tierra y el altar del incienso, el cielo. La sangre representa los medios para lograr la reuni\u00f3n de Dios y el hombre.<\/p>\n

Ceremonia y Gracia<\/p>\n

Lev\u00edtico 5:15-16 a\u00f1ade otro desarrollo m\u00e1s para comprender las ofrendas:<\/p>\n

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Si una persona comete una transgresi\u00f3n, y peca sin querer con respecto a las cosas santas del Se\u00f1or, entonces traer\u00e1 al Se\u00f1or como ofrenda por su transgresi\u00f3n un carnero sin defecto de los reba\u00f1os, con su valuaci\u00f3n en siclos de plata seg\u00fan el siclo del santuario, como ofrenda por la culpa. Y \u00e9l har\u00e1 restituci\u00f3n por el da\u00f1o que ha hecho con respecto a la cosa sagrada, y le a\u00f1adir\u00e1 un quinto y lo dar\u00e1 al sacerdote. As\u00ed har\u00e1 el sacerdote expiaci\u00f3n por \u00e9l con el carnero de la ofrenda por la culpa, y le ser\u00e1 perdonado.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando un pecado causaba p\u00e9rdida a aquel contra quien se hab\u00eda pecado, hab\u00eda que hacer restituci\u00f3n a \u00e9l por su p\u00e9rdida seg\u00fan una tasaci\u00f3n hecha por el sacerdote. Se agreg\u00f3 una quinta parte adicional a la evaluaci\u00f3n para compensar al demandante por los costos involucrados en la recuperaci\u00f3n de su p\u00e9rdida. Este proceso contiene una valiosa lecci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Supongamos que una persona le roba algo a otra por valor de cien d\u00f3lares. Luego aparec\u00eda ante el sacerdote con su ofrenda (un carnero sin defecto), as\u00ed como cien d\u00f3lares. Sin embargo, veinte d\u00f3lares m\u00e1s ir\u00edan a la v\u00edctima para cubrir cualquier angustia mental o los honorarios de un abogado o detective privado. Esto es lo que habr\u00eda sucedido f\u00edsicamente. Sin embargo, debemos considerar esto espiritualmente porque este principio tiene aplicaci\u00f3n para nosotros hoy. Estamos igualmente bajo Su gobierno.<\/p>\n

Cuando quebrantamos Su ley, estamos en deuda con \u00c9l. La pena por quebrantar Su ley es la muerte. Si pagamos la pena, morimos, poniendo fin a nuestro endeudamiento, pero tambi\u00e9n acaba con nuestro potencial, detiene nuestro crecimiento y quiz\u00e1s, Dios no lo quiera, nos impide entrar en el Reino de Dios. \u00a1Ese ser\u00eda el fin total de todo! Sin embargo, al arrepentirnos, Dios nos permite reclamar el sacrificio de Jesucristo para el perd\u00f3n de nuestros pecados. \u00c9l permite que el sacrificio de Jesucristo nos sustituya.<\/p>\n

Sin embargo, al hacerlo, ahora tiene un derecho sobre nosotros que no ten\u00eda antes de que hici\u00e9ramos uso del sacrificio de Cristo (simb\u00f3licamente, el carnero sin defecto). Antes, \u00c9l solo ten\u00eda derecho a nuestra obediencia, pero ahora tambi\u00e9n tiene derecho a nuestra vida porque nos ha evitado la pena de muerte. Dios no solo perdona nuestro pecado, sino que tambi\u00e9n nos limpia de la culpa y luego nos da los medios para guardar Su ley en el futuro. Dios a\u00f1ade gracia, es decir, dones, ya que esto es generalmente lo que significa \u00abgracia\u00bb.<\/p>\n

En Romanos 5:20, Pablo lo expresa de esta manera: \u00abAdem\u00e1s, la ley entr\u00f3 para que abundase el delito. Pero donde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia\u201d. Cuando Dios perdona nuestros pecados al comienzo de nuestra conversi\u00f3n, no los borra simplemente. \u00a1\u00c9l tambi\u00e9n nos invita a tener comuni\u00f3n con \u00c9l, nos da Su Esp\u00edritu para habilitar la obediencia, promete satisfacer todas nuestras necesidades y a\u00f1ade la vida eterna por encima de todo esto! En otras palabras, Dios da el ejemplo de ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que simplemente se requiere de \u00c9l.<\/p>\n

Dios espera que sigamos Su ejemplo en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. El pago del veinte por ciento por encima de lo que literalmente se deb\u00eda representa la forma en que debemos actuar hacia los hombres en general. En respuesta a los disc\u00edpulos' petici\u00f3n de aumentar su fe, Jes\u00fas les instruye claramente a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo requerido:<\/p>\n

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Y los ap\u00f3stoles dijeron al Se\u00f1or: \u00abAum\u00e9ntanos la fe\u00bb. . . . [Jes\u00fas respondi\u00f3:] \u00ab\u00bfAcaso [un amo] da gracias a [su] siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? No lo creo. As\u00ed tambi\u00e9n t\u00fa, cuando hayas hecho todas las cosas que te han mandado, di: &# 39;Siervos in\u00fatiles somos; lo que deb\u00edamos hacer, hicimos.'\u00bb (Lucas 17:5, 9-10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, Jes\u00fas comienza Su ministerio defendiendo este mismo principio:<\/p>\n

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Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: \u00abOjo por ojo y diente por diente\u00bb. Pero yo les digo que no resistan a una persona mala. Pero al que te d\u00e9 una bofetada en la mejilla derecha, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra. Y si alguno quiere ponerte pleito y quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa. Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con \u00e9l dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo reh\u00fases. (Mateo 5:38-42)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9l corona su ense\u00f1anza sobre este principio en los vers\u00edculos 43-44: \u00abO\u00edsteis que fue dicho: 'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborreced a vuestro enemigo.' Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen\u201d. \u00c9l dice que debemos ser r\u00e1pidos para perdonar. \u00a1\u00c9l hizo eso mismo colgado en la hoguera en nombre de los mismos que lo estaban matando! Eso es ir m\u00e1s all\u00e1, incluso en medio de un gran dolor y estr\u00e9s personal, cuando lo m\u00e1s probable es que uno tenga la mente enfocada en s\u00ed mismo. Como m\u00ednimo, deber\u00edamos pensar en extender la gracia incluso antes de que nuestros enemigos la quieran.<\/p>\n

Al concluir las instrucciones sobre c\u00f3mo amar a nuestros enemigos, Jes\u00fas hace una declaraci\u00f3n llamativa sobre la actitud y la conducta por la cual Sus disc\u00edpulos son vivir:<\/p>\n

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Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir de vuelta, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma recompensa. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galard\u00f3n ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso. No juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados. No conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados. Perdona, y ser\u00e1s perdonado. Dad, y se os dar\u00e1; medida buena, apretada, remecida y rebosando os dar\u00e1n en vuestro regazo. Porque con la misma medida con que med\u00eds, se os volver\u00e1 a medir. (Lucas 6:34-38)<\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed como Dios vive por gracia, nosotros tambi\u00e9n debemos aprender a implementarla en nuestras vidas. Si queremos sobreabundar, debemos aprender a dar gracia. Debemos ir m\u00e1s all\u00e1 del mero requisito porque apoyar\u00e1 el desarrollo de la mente de Dios.<\/p>\n

En Corinto, los miembros se estaban demandando unos a otros por las disputas entre ellos. Pablo les amonesta:<\/p>\n

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\u00a1Pero hermano va a juicio contra hermano, y eso ante los incr\u00e9dulos! Ahora pues, ya es un completo fracaso para vosotros que os enjuici\u00e9is unos contra otros. \u00bfPor qu\u00e9 no aceptas mejor el mal? \u00bfPor qu\u00e9 no os dej\u00e1is enga\u00f1ar m\u00e1s bien? \u00a1No, ustedes mismos hacen mal y enga\u00f1an, y hacen estas cosas a sus hermanos! (I Corintios 6:6-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estaban fallando en comportarse como Dios. Deber\u00edan haberse tragado su orgullo y sufrir p\u00e9rdidas. \u00a1Cristo renunci\u00f3 a Su gloria y sufri\u00f3 la mayor p\u00e9rdida en la historia de la creaci\u00f3n!<\/p>\n

Dios no solo est\u00e1 dispuesto a perdonar, sino tambi\u00e9n a ir m\u00e1s all\u00e1 y dar dones adicionales adem\u00e1s del pecador. Dios muestra esta concesi\u00f3n de la gracia en la ofrenda por la culpa. De hecho, es un est\u00e1ndar alto, pero vale la pena emularlo porque funciona para hacernos como Aquel que establece el est\u00e1ndar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Septiembre-Octubre 2003 Durante miles de a\u00f1os, los hombres han reconocido hasta cierto punto que est\u00e1n separados de Dios. Quiz\u00e1s algunos no hayan entendido por qu\u00e9, pero Isa\u00edas 59:1-2 aclara la raz\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed que no se ha acortado la mano de Jehov\u00e1 para salvar, ni se ha agravado su … Continuar leyendo \u00abLas ofrendas de Lev\u00edtico (s\u00e9ptima parte): Las ofrendas por el pecado y la transgresi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39166","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39166"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39166\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}