{"id":39168,"date":"2022-09-22T10:34:14","date_gmt":"2022-09-22T15:34:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/he-aqui-que-una-virgen-concebira\/"},"modified":"2022-09-22T10:34:14","modified_gmt":"2022-09-22T15:34:14","slug":"he-aqui-que-una-virgen-concebira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/he-aqui-que-una-virgen-concebira\/","title":{"rendered":"‘He aqu\u00ed que una virgen concebir\u00e1. . .’"},"content":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch" 16 de noviembre de 2003 <\/h3>\n

\u00bfAlguna vez le ha parecido extra\u00f1o que Jesucristo, nuestro Salvador, naciera de una virgen? Es f\u00e1cil pasar por alto el nacimiento virginal (Mateo 1:18-25; Lucas 1:26-38; 2:4-7) como una parte necesaria en la pureza f\u00edsica de Aquel que ser\u00eda el sacrificio por la humanidad. ;s pecados, as\u00ed como un cumplimiento de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. Sin embargo, un momento de consideraci\u00f3n plantea algunas desventajas de una situaci\u00f3n tan inusual: Dios, sin embargo, no consider\u00f3 lo suficientemente importante como para preocuparle.<\/p>\n

El aspecto negativo m\u00e1s obvio es el cierto estigma y, por lo tanto, probable rechazo de Jes\u00fas como ileg\u00edtimo. A lo largo de la historia, las culturas han rechazado y degradado a los ni\u00f1os nacidos fuera del matrimonio, calific\u00e1ndolos de nacidos en pecado y obstaculizando su capacidad para tener \u00e9xito en la vida. Si no se dan en adopci\u00f3n, los ni\u00f1os ileg\u00edtimos a menudo se enfrentan a un estatus de ciudadano de clase baja incluso dentro de sus propias familias, en particular de padrastros y hermanastros. Es una forma singularmente podrida de empezar la vida. Jes\u00fas tuvo que enfrentar una acusaci\u00f3n de ilegitimidad al menos una vez durante Su ministerio (ver Juan 8:41), y en la cima de Sus acusadores' La lista de razones debe haber sido Deuteronomio 23:2, \u00abNadie ileg\u00edtimo no entrar\u00e1 en la asamblea del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Otro problema con el nacimiento virginal es su falta de credibilidad para las personas carnales. Uno casi puede escuchar las risitas y ver el gui\u00f1o del t\u00edpico receptor terrenal de este tipo de noticias: \u00abS\u00ed, estoy seguro de que era ‘el poder del Alt\u00edsimo’ eclips\u00e1ndola. Je, je , je!\u00bb Un c\u00ednico esperar\u00eda que una mujer joven y comprometida, atrapada en una situaci\u00f3n tan comprometedora, inventara una historia fant\u00e1stica para salir del apuro. Sin embargo, Mar\u00eda y su prometido esposo Jos\u00e9, ciertamente no ni\u00f1os fr\u00edvolos e inmaduros, estaban tan convencidos de sus experiencias con los mensajeros ang\u00e9licos que se mantuvieron firmes, y la subsiguiente vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo corrobora su explicaci\u00f3n por completo.<\/p>\n

Otra complicaci\u00f3n m\u00e1s es la pl\u00e9tora de nacimientos sobrenaturales de figuras mesi\u00e1nicas en la literatura pagana. Egipto, Babilonia, Asiria, Grecia, Roma, Cartago y muchas otras naciones antiguas pose\u00edan historias de \u00abhijos de dioses\u00bb misteriosamente nacidos en el mundo para salvar y gobernar a sus pueblos. Aunque estas historias no describen verdaderos nacimientos virginales, son predominantemente productos de relaciones sexuales entre un dios y una doncella humana, est\u00e1n lo suficientemente cerca como para justificar muchas cejas levantadas. Los relatos de Mateo y Lucas, sin embargo, se basan \u00fanicamente en la realidad, la sobriedad y la majestuosidad, lo que los distingue de los relatos generalmente vulgares y sexuales de los semidioses paganos. concepciones y nacimientos.<\/p>\n

Una desventaja final del nacimiento virginal es su falta de verificabilidad. En esencia, tenemos que aceptar las palabras de Dios, Mar\u00eda y Jos\u00e9, y las personas esc\u00e9pticas se sienten justificadas al descartarlas como rumores, fantas\u00edas o artilugios. Debido a que la iglesia del primer siglo lo mencion\u00f3 poco, incluso muchos te\u00f3logos descartan el nacimiento virginal como una interpolaci\u00f3n cristiana posterior para validar a Jes\u00fas. Mesianismo y para darle vida a Sus or\u00edgenes. En otras palabras, es una bonita historia pero inventada de la nada. Sin embargo, esta conclusi\u00f3n no tiene en cuenta la validez de la profec\u00eda ni las muchas otras se\u00f1ales de Jes\u00fas' autenticidad como el Cristo. Simplemente descarta por completo la naturaleza milagrosa de Jes\u00fas, mientras que la evidencia interna de las Escrituras la enfatiza por el contrario.<\/p>\n

Los relatos de los evangelios<\/p>\n

El relato de Mateo es claro y directo, como si estaba exponiendo los hechos en un caso judicial y, en cierto modo, est\u00e1 construyendo un caso para que el lector, en particular el lector jud\u00edo, acepte a Jes\u00fas como el Mes\u00edas. Se esfuerza mucho en presentar los hechos que mostrar\u00e1n que Jes\u00fas cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Isa\u00edas 7:14 al pie de la letra. Es m\u00e1s, se trata de un acontecimiento en el que Jes\u00fas mismo es pasivo, no teniendo parte activa en el cumplimiento de la profec\u00eda. Esto, por supuesto, aumenta la improbabilidad de que se logre mediante manipulaci\u00f3n humana.<\/p>\n

Mateo menciona la virginidad de Mar\u00eda varias veces. En Mateo 1:18, \u00e9l escribe: \u00abDespu\u00e9s que Mar\u00eda su madre estuvo desposada con Jos\u00e9, antes que se juntaran, se hall\u00f3 que hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo\u00bb. En el vers\u00edculo 20, el \u00e1ngel verifica este hecho al repetir que su concepci\u00f3n ocurri\u00f3 por medios sobrenaturales: \u00abporque lo que en ella es engendrado, del Esp\u00edritu Santo es\u00bb. El vers\u00edculo 23 cita Isa\u00edas 7:14: \u00abHe aqu\u00ed que una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Emanuel\u00bb. Finalmente, en el vers\u00edculo 25, Mateo informa que Jos\u00e9 \u00abno la conoci\u00f3 [un eufemismo para las relaciones sexuales] hasta que ella dio a luz a su Hijo primog\u00e9nito\u00bb. En solo ocho vers\u00edculos, el ap\u00f3stol hace cuatro referencias expl\u00edcitas o impl\u00edcitas a la virginidad de Mar\u00eda, no solo en el momento de la concepci\u00f3n, sino tambi\u00e9n durante su embarazo y durante alg\u00fan tiempo m\u00e1s.<\/p>\n

En Mateo , este pasaje no est\u00e1 solo; es solo una de varias escenas, junto con su genealog\u00eda, en los primeros dos cap\u00edtulos que juntos proporcionan una prueba abrumadora de que Jes\u00fas cumpli\u00f3 muchas de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas del Antiguo Testamento antes de tener la edad suficiente para participar en la orquestaci\u00f3n de su cumplimiento. El nacimiento virginal, sin embargo, viene primero como el m\u00e1s asombroso de todos.<\/p>\n

Por su parte, Luke trata su material con precisi\u00f3n, dignidad y grandeza. Inmediatamente da detalles concretos de tiempo y lugar, poniendo lo milagroso en el mundo real (Lucas 1:16-27). El discurso tanto del \u00e1ngel como de Mar\u00eda es mesurado y digno, aunque tiene cuidado de incluir la reacci\u00f3n \u00abpreocupada\u00bb de la joven ante el saludo del \u00e1ngel, su consternaci\u00f3n por la posibilidad de quedar embarazada siendo a\u00fan virgen. , y su aceptaci\u00f3n humilde, como Ana, del encargo de Dios (vers\u00edculos 29, 34, 38). Lucas no pinta la imagen con detalles llamativos, informando el anuncio simple pero sorprendente con respetuosa moderaci\u00f3n, lo que se suma a su s\u00f3lida realidad.<\/p>\n

Aunque el nacimiento virginal es central en el pasaje de Lucas, su \u00e9nfasis no depende de la singularidad de esta situaci\u00f3n sino de la divinidad, nobleza y capacidad de Aquel que producir\u00e1. Esta es la forma en que Dios pone las cosas en su perspectiva correcta. El nacimiento virginal es simplemente un medio milagroso para un fin: el advenimiento del Hijo de Dios en forma humana para realizar las obras que traer\u00e1n la salvaci\u00f3n a la humanidad y finalmente el Reino de Dios a esta tierra. Una Persona tan maravillosa requiere una entrada asombrosa para marcarlo para Sus logros futuros mucho mayores. El \u00e9nfasis, entonces, no est\u00e1 en Mar\u00eda y su condici\u00f3n sino en su Hijo divino y Su prop\u00f3sito.<\/p>\n

Finalmente, cabe se\u00f1alar que el \u00e1ngel admite que el nacimiento virginal, junto con el de Isabel el embarazo en la vejez, son cosas que los hombres consideran \u00abimposibles\u00bb. Su respuesta es para hacernos comprender que en este asunto no se trata de cosas de hombres: \u00abPorque nada hay imposible para Dios\u00bb (vers\u00edculo 37). Es esta seguridad de la capacidad de Dios para cambiar la realidad desde una perspectiva humana lo que suscita la declaraci\u00f3n de Mar\u00eda de fiel sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed la sierva del Se\u00f1or! H\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u00bb (vers\u00edculo 38).<\/p>\n

La profec\u00eda<\/p>\n

Algunos comentaristas sienten que la profec\u00eda del nacimiento virginal aparece dentro de una profec\u00eda m\u00e1s larga que va desde Isa\u00edas 7 a Isa\u00edas 12. Un tema que mantiene unida esta profec\u00eda aparentemente inconexa es una serie de profec\u00edas mesi\u00e1nicas, de las cuales el nacimiento virginal es simplemente la primera (ver Isa\u00edas 7:14; 8:16; 9:2, 6-7; 11). :1-5, 10). Esto es importante para desacreditar un argumento popular de que la profec\u00eda del nacimiento virginal era solo para la situaci\u00f3n particular en los d\u00edas de Acaz. Las otras profec\u00edas mesi\u00e1nicas cercanas debilitan esta afirmaci\u00f3n considerablemente.<\/p>\n

Como muchas profec\u00edas del Antiguo Testamento, la se\u00f1al del nacimiento virginal tiene un cumplimiento t\u00edpico y antit\u00edpico, o un cumplimiento cercano y posterior. Acaz (c. 731-715 a. C.) tem\u00eda que la reciente alianza entre Israel y Siria inclinara la balanza del poder y significara la perdici\u00f3n de Jud\u00e1. Sin embargo, Dios le asegura a Acaz a trav\u00e9s de Isa\u00edas que tal cosa no suceder\u00eda; de hecho, dentro de 65 a\u00f1os, \u00a1Israel mismo desaparecer\u00eda por completo de la tierra (Isa\u00edas 7: 8)! El nacimiento virginal, que algunos pensaban que era de una doncella dentro de la casa de Acaz, fue una se\u00f1al de Dios de que \u00c9l seguramente har\u00eda que esto sucediera. Adem\u00e1s, antes de que el ni\u00f1o pudiera distinguir el bien del mal, \u00a1tanto los reyes de Israel como los de Siria estar\u00edan muertos (vers\u00edculo 16; ver II Reyes 15:30; 16:9)!<\/p>\n

Desafortunadamente, ni Isa\u00edas ni los autores de los libros de Reyes y Cr\u00f3nicas documentan el cumplimiento de esta profec\u00eda en tiempos de Acaz. Nos queda asumir que en verdad sucedi\u00f3, o ser\u00eda una se\u00f1al sin valor para Acaz. La virgen y su hijo Emanuel siguen siendo desconocidos en la historia.<\/p>\n

El \u00fanico otro debate importante con respecto a esta profec\u00eda es la palabra hebrea 'alm?, traducida como \u00abvirgen\u00bb. El Theological Wordbook of the Old Testament comenta:<\/p>\n

\n

Desde bet?l? se usa muchas veces en el AT como una palabra espec\u00edfica para \u00abvirgen\u00bb, parece razonable considerar que la forma femenina de esta palabra ['alm?] no es una palabra t\u00e9cnica para una virgen sino que representa a una mujer joven, una de cuyas caracter\u00edsticas es la virginidad. Esto se confirma por el hecho de que la LXX lo traduce como parthenos en dos de sus siete apariciones, y que su uso en Isa 7:14 fue citado por el \u00e1ngel a Jos\u00e9 como una predicci\u00f3n del nacimiento virginal. . . . No hay ning\u00fan caso en el que se pueda probar que 'alm? designa a una mujer joven que no es virgen.<\/p>\n<\/blockquote>\n

El t\u00e9rmino griego para \u00abvirgen\u00bb, parthenos, que Mateo usa en Mateo 1:23, tiene exactamente el mismo significado y matices. Spiros Zodhiates escribe en The Complete Word Study New Testament, \u00abGeneralmente se refiere a una doncella o doncella en edad de casarse\u00bb, pero \u00abparticularmente en el sentido de alguien que no ha conocido a un hombre\u00bb. El sentido claro de ambos usos es que se refiere a una virgen literal. De lo contrario, el letrero se convierte en \u00abno es gran cosa\u00bb: \u00a1miles de mujeres j\u00f3venes tienen hijos todos los d\u00edas! Pero, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia una virgen da a luz un hijo?<\/p>\n

A diferencia de la Iglesia Cat\u00f3lica, la iglesia de Dios, aunque cree en el nacimiento virginal, no lo convierte en una doctrina importante. Es importante como prueba de Jes\u00fas' Mesianismo, y a\u00f1ade detalles a la naturaleza trascendental del Hijo de Dios. Sin embargo, al final, como Lucas, debemos centrarnos en \u00c9l y en las obras maravillosas que realiz\u00f3 como ser humano como nosotros, as\u00ed como en todas las muchas cosas que hace por nosotros todav\u00eda como nuestro Sumo Sacerdote ante el Padre.<\/p>\n

S\u00ed, una virgen concibi\u00f3 y dio a luz un Hijo, \u00a1y qu\u00e9 Hijo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Richard T. Ritenbaugh Forerunner, "Prophecy Watch" 16 de noviembre de 2003 \u00bfAlguna vez le ha parecido extra\u00f1o que Jesucristo, nuestro Salvador, naciera de una virgen? Es f\u00e1cil pasar por alto el nacimiento virginal (Mateo 1:18-25; Lucas 1:26-38; 2:4-7) como una parte necesaria en la pureza f\u00edsica de Aquel que ser\u00eda el sacrificio por la … Continuar leyendo \u00ab‘He aqu\u00ed que una virgen concebir\u00e1. . .’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}