{"id":39179,"date":"2022-09-22T10:34:36","date_gmt":"2022-09-22T15:34:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/el-libelo-de-sangre-y-el-holocausto-el-costo-de-una-doctrina-equivocada\/"},"modified":"2022-09-22T10:34:36","modified_gmt":"2022-09-22T15:34:36","slug":"el-libelo-de-sangre-y-el-holocausto-el-costo-de-una-doctrina-equivocada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/el-libelo-de-sangre-y-el-holocausto-el-costo-de-una-doctrina-equivocada\/","title":{"rendered":"El libelo de sangre y el Holocausto: el costo de una doctrina equivocada"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Enero de 2004<\/h3>\n
\n

\u00abEl antisemitismo es inadmisible. Espiritualmente todos somos semitas\u00bb.
—Achille Ratti<\/p>\n<\/blockquote>\n

Achille Ratti fue elegido Pont\u00edfice de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en 1922; la historia lo conoce como P\u00edo XI. Ocup\u00f3 el papado durante una d\u00e9cada de oportunidades perdidas, durante esos a\u00f1os trascendentales de \u00abla tormenta que se avecina\u00bb, una expresi\u00f3n que us\u00f3 Winston Churchill para describir el per\u00edodo previo a la Segunda Guerra Mundial. P\u00edo XI muri\u00f3 en 1939, antes de que la tormenta desatara toda su furia. Podr\u00eda decirse que su logro m\u00e1s importante fue el famoso Concordato con el gobierno alem\u00e1n, un acuerdo que la Iglesia Cat\u00f3lica negoci\u00f3 en 1933 con la esperanza de proteger los intereses de la Iglesia de los peores abusos de Hitler.<\/p>\n

Hablando en Roma a un grupo de peregrinos belgas, P\u00edo XI se apart\u00f3 de sus comentarios preparados. Con l\u00e1grimas en los ojos, el pont\u00edfice enfermo, ten\u00eda 81 a\u00f1os y estaba a solo unos meses de morir, de manera espont\u00e1nea y emocional, declar\u00f3 la inadmisibilidad del antisemitismo basado, sobre todo, en el semitismo. Estaba respondiendo a un Misal que le hab\u00edan presentado los peregrinos, refiri\u00e9ndose a la \u00abofrenda de Abel, Abraham y Melquisedec\u00bb. En este contexto, est\u00e1 claro que el Papa sab\u00eda que su audiencia, no solo los peregrinos, sino muchos de los europeos y estadounidenses que le\u00edan sus comentarios en los medios impresos, descend\u00edan de Sem y, por lo tanto, eran en gran parte sem\u00edticos. . De hecho, la mayor\u00eda de ellos eran descendientes de Abraham, como sabemos.<\/p>\n

Detr\u00e1s de la declaraci\u00f3n del Papa se encuentra la doctrina de la inclusi\u00f3n. El argumento teol\u00f3gico cat\u00f3lico\/protestante es complejo, con una serie de variaciones denominacionales, pero la doctrina de la inclusi\u00f3n universal es m\u00e1s o menos as\u00ed:<\/p>\n

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Dios ama a todos, no tiene favoritos. Esto lo ha demostrado a trav\u00e9s del sacrificio de Su Hijo y Su don universal del Esp\u00edritu Santo. Adem\u00e1s, es Su voluntad que la humanidad, Sus agentes en la tierra, colaboren con \u00c9l en mostrar amor a todos. Todos est\u00e1n incluidos en Su amor, y todos deben cooperar con Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las ramificaciones de este pensamiento, sus efectos en la pol\u00edtica social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica, son asombrosas. Por ejemplo, a trav\u00e9s de la aplicaci\u00f3n de la inclusi\u00f3n universal, la pena capital se convierte en un mal porque niega a Dios Su oportunidad de otorgar Su gracia salvadora al delincuente. El capitalismo se demoniza (P\u00edo XI fue un cr\u00edtico abierto de la econom\u00eda del laissez-faire) porque puede marginar a los pobres, excluy\u00e9ndolos de los beneficios f\u00edsicos del amor de Dios. La tolerancia hacia todos, sin importar cu\u00e1les sean sus creencias, se vuelve valiosa porque refleja la gracia otorgada gratuitamente por Dios a todos. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, la inclusi\u00f3n es el tel\u00f3n de fondo de muchas decisiones y direcciones importantes que vemos hoy. Por ejemplo, la inclusi\u00f3n universal brinda la raz\u00f3n fundamental para ordenar mujeres al sacerdocio. Ideol\u00f3gicamente, explica una buena parte del pensamiento detr\u00e1s de la elecci\u00f3n de un homosexual descarado para el liderazgo de la Iglesia Episcopal de EE. UU. La verdadera iglesia entiende que esta doctrina, tal como la entienden la mayor\u00eda de los eclesi\u00e1sticos cat\u00f3licos y protestantes de hoy, va en contra de la verdad revelada de Dios. La Palabra de Dios ense\u00f1a que Dios trabaja en una l\u00ednea de tiempo: \u00c9l sigue un plan, que excluye a algunos de Su gracia en ciertos momentos de la historia. Dios est\u00e1 trabajando solo para traer la salvaci\u00f3n a algunas personas hoy. El comentario de Pedro de que \u00abes tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios\u00bb (I Pedro 4:17) implica que tal juicio no ha llegado para aquellos que actualmente est\u00e1n fuera de esa casa. Reconocemos que Dios toma la prerrogativa de excluir a algunos de Su gracia hoy: \u00abYo am\u00e9 a Jacob, pero aborrec\u00ed a Esa\u00fa\u00bb (Romanos 9:13). El ap\u00f3stol Pablo alude al plan de Dios cuando, en I Corintios 15:22-23, afirma: \u00abTodos ser\u00e1n vivificados, pero cada uno en su debido orden\u00bb. En \u00faltima instancia, todas las personas ser\u00e1n incluidas en la obra de la gracia de Dios, pero solo en Su tiempo.<\/p>\n

P\u00edo XI, heredero de la doctrina de la inclusi\u00f3n universal, al menos reconoci\u00f3 una ascendencia com\u00fan compartida por europeos gentiles y jud\u00edos. Como veremos, su declaraci\u00f3n, aunque bien intencionada y sincera, no logr\u00f3 detener, ni siquiera obstaculizar, el antisemitismo alem\u00e1n de la d\u00e9cada de 1930. No hizo nada para reabrir las carnicer\u00edas kosher cerradas, para ayudar a los jud\u00edos a recuperar sus trabajos en las universidades o el sector p\u00fablico,2 o para descarrilar los trenes con destino a Auschwitz.<\/p>\n

La hipocres\u00eda de la inclusi\u00f3n<\/p>\n

Algunos han dicho que la declaraci\u00f3n del Pont\u00edfice, pronunciada en septiembre de 1938, fue un ejemplo cl\u00e1sico de \u00abdemasiado poco, demasiado tarde\u00bb. Eso es verdad. Sin embargo, hay m\u00e1s en la historia. En el fondo, el rechazo sin reservas del Pont\u00edfice al antisemitismo no logr\u00f3 cambiar la historia porque no cuadraba en absoluto con las actitudes y pr\u00e1cticas cat\u00f3licas de larga data con respecto a los jud\u00edos.3 En este sentido, la declaraci\u00f3n del Papa respecto a la inadmisibilidad del antisemitismo era hip\u00f3crita, ya que, como admite un sacerdote cat\u00f3lico,<\/p>\n

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[A] principios del siglo XX, el antijuda\u00edsmo cristiano, tradicional durante siglos, hab\u00eda alcanzado la virtual can\u00f3nica estado. En asociaci\u00f3n con las doctrinas raciales modernas, . . . en muchos casos se hab\u00eda convertido en un antisemitismo promovido por la Iglesia, que en los a\u00f1os posteriores a la Primera Guerra Mundial creci\u00f3 en alcance e intensidad.4<\/p>\n<\/blockquote>\n

Durante siglos en toda Europa, el catolicismo ense\u00f1\u00f3 que los jud\u00edos como pueblo eran culpables de deicidio: el asesinato de Dios en la persona de Cristo. En varios momentos de su historia, la Iglesia no tuvo escr\u00fapulos en guetizar a los jud\u00edos, condenarlos al ostracismo, confiscar sus bienes y asesinarlos.<\/p>\n

Dado ese oscuro trasfondo, no sorprende que la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica… Su reacci\u00f3n ante los sufrimientos jud\u00edos bajo los nazis fue, en el mejor de los casos, ambivalente y, en el peor, antip\u00e1tico. Observe este extracto de un serm\u00f3n de 1933 del obispo austr\u00edaco Johannes Gf\u00f6llner: \u00abLos puntos de vista raciales nazis [representan] la regresi\u00f3n al peor tipo de paganismo… [y son] completamente irreconciliables con el cristianismo, y por lo tanto deben ser totalmente rechazados\u00bb.5 Hasta aqu\u00ed todo bien. Sin embargo, tenga en cuenta la r\u00e1pida retirada del obispo. Muchos<\/p>\n

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jud\u00edos no religiosos [tienen] una influencia muy da\u00f1ina en casi todas las \u00e1reas de la vida cultural contempor\u00e1nea. . . . [M]uchos de nuestros trastornos sociales y pol\u00edticos est\u00e1n impregnados de principios materialistas y liberales que provienen principalmente de los jud\u00edos. Todo cristiano comprometido tiene no solo el derecho sino el deber consciente de luchar y vencer la perniciosa influencia de tal juda\u00edsmo decadente.6<\/p>\n<\/blockquote>\n

La historia de antisemitismo de la Iglesia lo comprometi\u00f3 moralmente. , haci\u00e9ndola incapaz, de hecho, renuente a tomar una posici\u00f3n contra la persecuci\u00f3n cada vez peor que los jud\u00edos estaban sufriendo a manos del gobierno alem\u00e1n.<\/p>\n

Con algunas excepciones notables, la Iglesia permaneci\u00f3 en silencio, incluso en el los primeros d\u00edas en que la protesta pudo haber sido efectiva. Tenga en cuenta la ambivalencia y las posturas de la jerarqu\u00eda, como se ejemplifica en este comentario sobre un \u00abDecreto Sagrado\u00bb (publicado en marzo de 1928) que condenaba el antisemitismo, que defin\u00eda como \u00abodio al pueblo una vez llamado por Dios\u00bb.7 El comentarista, un sacerdote jesuita, \u00abaclara\u00bb la posici\u00f3n de la Iglesia en este decreto al afirmar que condena el antisemitismo \u00absolo en su forma y mentalidad anticristiana\u00bb. La Iglesia rechaz\u00f3 el antisemitismo \u00abexcesivo y extremo\u00bb.8 Sin embargo, reconoci\u00f3 que los jud\u00edos secularizados y liberales, a menudo asociados con causas bolcheviques y socialistas, eran especialmente peligrosos en los pa\u00edses cristianos. Por lo tanto, \u00ablos jud\u00edos son un peligro para todo el mundo debido a su perniciosa infiltraci\u00f3n, su influencia oculta y su poder desproporcionado resultante que viola tanto la raz\u00f3n como el bien com\u00fan\u00bb.9<\/p>\n

El enfoque protestante hacia los jud\u00edos no estaba m\u00e1s iluminado. Alemania, recordad, es (o era) un pa\u00eds protestante, b\u00e1sicamente luterano, pero con una gran poblaci\u00f3n de cat\u00f3licos, especialmente en el sur. Mart\u00edn Lutero, un \u00e1vido antisemita, transmiti\u00f3 el antisemitismo cat\u00f3lico al luteranismo. Su pensamiento racial estaba b\u00e1sicamente en sinton\u00eda con el de los cat\u00f3licos: si los jud\u00edos sufrieron, fue porque Dios los estaba castigando por despreciar a Cristo.<\/p>\n

El libelo de sangre<\/p>\n

La doctrina equivocada duele , y puede doler mucho. La destrucci\u00f3n virtual de los jud\u00edos europeos no proporciona un mejor ejemplo de este hecho. Porque la antigua tradici\u00f3n del antisemitismo cat\u00f3lico y protestante hizo que estas confesiones no estuvieran dispuestas a ayudar a los jud\u00edos. Esa tradici\u00f3n estaba basada en una doctrina totalmente equivocada. Est\u00e1 conectado con la doctrina del \u00ablibelo de sangre\u00bb.<\/p>\n

El \u00ablibelo de sangre\u00bb tiene sus ra\u00edces en una mala interpretaci\u00f3n y mala aplicaci\u00f3n de un pasaje b\u00edblico, Mateo 27:25. Cerca del final del juicio de Cristo ante Pilato, los jud\u00edos clamaron: \u00abSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u00bb. El extracto a continuaci\u00f3n, tomado de un art\u00edculo en Junge Front, una revista cat\u00f3lica alemana de j\u00f3venes, proporciona probablemente la exposici\u00f3n m\u00e1s clara de la interpretaci\u00f3n cat\u00f3lica de esta escritura. El art\u00edculo fue escrito por el editor de la revista y publicado en 1933: \u00abEl clamor del pueblo que crucific\u00f3 a Cristo, Hijo del Dios eterno, ‘Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos’, resuena a lo largo de los siglos y trae a la comunidad jud\u00eda un sufrimiento humano siempre nuevo\u00bb.10<\/p>\n

Para ser justos, el autor dej\u00f3 en claro que ninguna persona tiene derecho a causar o aumentar este sufrimiento. Al mismo tiempo, sin embargo, el autor guarda silencio sobre la responsabilidad de cualquier persona de ayudar a los jud\u00edos que sufren, protestar contra la perpetraci\u00f3n del sufrimiento o incluso rezar por su remisi\u00f3n.<\/p>\n

En un n\u00famero posterior de Junge Front, otro autor afirma (m\u00e1s all\u00e1 de toda raz\u00f3n) que la raza no tuvo nada que ver con el sufrimiento de los jud\u00edos. La verdadera raz\u00f3n de su persecuci\u00f3n, concluye, fue su deicidio: \u00abDesde el punto de vista de la historia sagrada, su situaci\u00f3n debe ser vista como un castigo\u00bb.11<\/p>\n

Este punto de vista cuadra con el de la confesi\u00f3n luterana. El principal comentario luterano de su \u00e9poca interpreta Mateo 27:25 de esta manera:<\/p>\n

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Lamentablemente, esto ha sucedido ahora. . . . Con su culpabilidad de sangre reposando sobre ellos, [los jud\u00edos] est\u00e1n en dolores de parto bajo el juicio, esparcidos entre todas las naciones, y la profec\u00eda de Deuteronomio 28:26 se ha cumplido abundantemente.12<\/p>\n<\/blockquote>\n

En otras palabras, la teolog\u00eda cat\u00f3lica y protestante entiende que Mateo 27:25 es una maldici\u00f3n autoimpuesta que explica el sufrimiento de los jud\u00edos a lo largo de los siglos. Si la doctrina se lleva a su conclusi\u00f3n, legitima tal sufrimiento como el castigo de Dios sobre los jud\u00edos por rechazar a Cristo.<\/p>\n

La tragedia de la doctrina equivocada<\/p>\n

El historiador franc\u00e9s Jules Isaac (1877-1963) llam\u00f3 a esto \u00abla ense\u00f1anza del desprecio\u00bb. 13 Hist\u00f3ricamente, calm\u00f3 la conciencia de los eclesi\u00e1sticos generosos que, al ver la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos en la Edad Media y despu\u00e9s, simplemente pod\u00edan decir: \u00abAlabado sea Dios. Tu el sufrimiento es justo\u00bb. Dadas las inclinaciones de la naturaleza humana, la comprensi\u00f3n de Mateo 27:25 como una maldici\u00f3n en realidad provoca antisemitismo. Al mismo tiempo, esta interpretaci\u00f3n lucha contra cualquier motivaci\u00f3n que una persona pueda tener para oponerse a los actos antisemitas y argumenta en contra de tomar cualquier acci\u00f3n para aliviar el sufrimiento de los jud\u00edos. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqui\u00e9n quiere luchar contra Dios mientras implementa esta maldici\u00f3n?<\/p>\n

Ser\u00eda un error afirmar que las pol\u00edticas raciales nazis se basaron \u00fanicamente en el antisemitismo cat\u00f3lico\/protestante. No, esas pol\u00edticas ten\u00edan varias ra\u00edces. Sin embargo, es absolutamente cierto que, sin esta falsa doctrina como parte del zeitgeist religioso alem\u00e1n, el racismo nazi no habr\u00eda podido prosperar en Alemania. Esas pol\u00edticas ciertamente florecieron en el terreno f\u00e9rtil del antisemitismo ense\u00f1ado durante siglos por las confesiones cat\u00f3lica y protestante.<\/p>\n

Esto no es una exageraci\u00f3n. El hecho es que Hitler en realidad explot\u00f3 el antisemitismo sancionado por la Iglesia, sin sentir ninguna necesidad de encubrir su propio racismo al justificar sus pol\u00edticas ante la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica. Us\u00f3 el antisemitismo tradicional de la Iglesia para justificar sus acciones. Observe la notable declaraci\u00f3n del F\u00fchrer alem\u00e1n a Wilhelm Berning de los obispos alemanes. Conferencia, abril de 1933:<\/p>\n

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He sido atacado por mi manejo de la cuesti\u00f3n jud\u00eda. La Iglesia Cat\u00f3lica consider\u00f3 a los jud\u00edos pestilentes durante mil quinientos a\u00f1os, los meti\u00f3 en guetos, etc., porque reconoci\u00f3 a los jud\u00edos por lo que eran. En la \u00e9poca del liberalismo ya no se reconoci\u00f3 el peligro. Estoy retrocediendo hacia el tiempo en que se implement\u00f3 una tradici\u00f3n de mil quinientos a\u00f1os. No pongo la raza por encima de la religi\u00f3n, pero reconozco a los representantes de esta raza como pestilentes para el estado y para la Iglesia, y tal vez por eso estoy haciendo un gran servicio al cristianismo al expulsarlos de las escuelas y funciones p\u00fablicas.14<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hitler sab\u00eda que la soluci\u00f3n de la Iglesia al \u00abproblema jud\u00edo\u00bb durante siglos hab\u00eda sido el gueto. Afirm\u00f3 que simplemente estaba siguiendo esa tradici\u00f3n.<\/p>\n

Aunque algunos en la jerarqu\u00eda de la Iglesia estaban inquietos, la Iglesia tom\u00f3 oficialmente el racismo de Hitler sin pesta\u00f1ear. Es cierto, por supuesto: la retrospectiva es mejor que la previsi\u00f3n. Nadie argumentar\u00eda que existe una diferencia manifiesta entre la remoci\u00f3n de los profesores jud\u00edos de las c\u00e1tedras universitarias en 1933 y los hornos en 1940. Quiz\u00e1s pocos protestaron por las acciones de Hitler en 1933 porque pocos imaginaron las acciones de Hitler en 1939. Los historiadores creen que los nazis en realidad no concibieron su \u00absoluci\u00f3n final\u00bb (las c\u00e1maras de gas y los hornos) hasta finales de la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es cierto que la Iglesia Cat\u00f3lica ten\u00eda sus propios problemas muy reales. con el gobierno nazi a principios de la d\u00e9cada de 1930, preocupaciones que naturalmente desviaron su atenci\u00f3n de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los jud\u00edos. El gobierno alem\u00e1n propon\u00eda la adquisici\u00f3n de escuelas, orfanatos, hospitales y asilos patrocinados por la Iglesia; propon\u00eda la esterilizaci\u00f3n involuntaria de los enfermos mentales (algo que llev\u00f3 a cabo m\u00e1s tarde); propon\u00eda una ley que prohib\u00eda a los padres educar a sus hijos en su fe. Adem\u00e1s, en 1937, estaba produciendo una propaganda virulenta y anticat\u00f3lica. S\u00ed, de hecho, la Iglesia ten\u00eda muchos problemas en su plato.15<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, queda cierta hipocres\u00eda entre la declaraci\u00f3n del Papa de que \u00abel antisemitismo es inadmisible\u00bb y su jerarqu\u00eda… ;s hist\u00f3rica e incesante opresi\u00f3n de los jud\u00edos. El asunto llega a casa por un miserable intercambio entre dos cardenales a fines de 1941. En una carta, el cardenal Faulhaber cuestion\u00f3 la falta de protesta por parte de la Iglesia a la luz de la \u00abbrutal deportaci\u00f3n de no arios a Polonia en condiciones inhumanas comparables \u00fanicamente con la trata de esclavos africanos\u00bb. 16 En respuesta, el cardenal Adolph Bertram advirti\u00f3 que los obispos deben \u00abconcentrarse en otras preocupaciones que son m\u00e1s importantes para la Iglesia y de mayor alcance, . . . [particularmente] la cuesti\u00f3n cada vez m\u00e1s urgente de c\u00f3mo prevenir mejor las influencias anticristianas y anticristianas en la educaci\u00f3n de los Juventud cat\u00f3lica\u00bb.17<\/p>\n

Hoy, los mariscales de campo de los lunes por la ma\u00f1ana, reconocemos la gran desconexi\u00f3n entre el peligro claro y presente para las personas que esperan los hornos versus la ansiedad por las condiciones en el sistema escolar cat\u00f3lico. Los cat\u00f3licos alemanes de la d\u00e9cada de 1930, esos mariscales de campo dominicales en el campo de juego, no reconocieron esa desconexi\u00f3n, cegados como estaban por su antigua tradici\u00f3n de oprimir a los jud\u00edos.<\/p>\n

La doctrina incorrecta, ense\u00f1ada durante siglos, se hab\u00eda implantado profundamente contra los jud\u00edos. -El semitismo en las mentes de los cat\u00f3licos y protestantes alemanes, haci\u00e9ndolos reacios a tomar una posici\u00f3n decisiva contra el maltrato alem\u00e1n a los jud\u00edos europeos. Esta doctrina err\u00f3nea no fue un determinante sin importancia en la historia de la \u00e9poca, ya que \u00abel antisemitismo fue lo que convirti\u00f3 a la ideolog\u00eda racista de los nazis… en un motor de muerte para los jud\u00edos\u00bb.18 \u00abEl racismo por s\u00ed solo no condujo a Auschwitz… Se necesitaba algo m\u00e1s: odio a los jud\u00edos. Arraigado en gran parte en la tradici\u00f3n cristiana, fue este odio lo que hizo posible el antisemitismo moderno\u00bb.19 Millones de personas murieron, en cierta medida debido a la falsa doctrina de \u00abdifamaci\u00f3n de sangre\u00bb de las iglesias mayoritarias, una doctrina de la que se aliment\u00f3 el racismo nazi.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo mes, echaremos un vistazo al antisemitismo desde otra perspectiva, la de la \u00abley de grupos \u00e9tnicos\u00bb alemana. Esta fue la ley que proporcion\u00f3 el marco legal para el racismo nazi en la d\u00e9cada de 1930. Sorprendentemente, esa misma ley, con ropa moderna, define los derechos de las minor\u00edas en la Uni\u00f3n Europea actual, dejando a los jud\u00edos (y otros grupos minoritarios) pr\u00e1cticamente sin protecci\u00f3n legal. \u00bfQu\u00e9 iglesia est\u00e1 dispuesta a protestar ahora?<\/p>\n

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Notas finales<\/p>\n

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1 Turner, Philip, \u00abThe Episcopalian Preference\u00bb, First Things, noviembre de 2003, pags. 28.
2 El gobierno alem\u00e1n promulg\u00f3 la \u00abLey para la Restauraci\u00f3n del Servicio Civil\u00bb en abril de 1933. Esta ley imped\u00eda que todos los \u00abno arios\u00bb, independientemente de su religi\u00f3n, ocuparan cargos en el sector del servicio civil.
3 Seamos claros: Cientos de miles de vidas jud\u00edas fueron salvadas gracias a la intervenci\u00f3n de cl\u00e9rigos y laicos protestantes y cat\u00f3licos (en Alemania, Polonia, Francia y especialmente en Holanda) durante los a\u00f1os entre 1939 y 1945. Muchos piadosos la gente de la iglesia puso en peligro sus vidas, algunos las perdieron, en sus esfuerzos por rescatar y brindar socorro a los jud\u00edos. Eugenio Pacelli (el sucesor de Ratti, el Papa P\u00edo XII) incluso us\u00f3 su villa en el norte de Italia como una casa de seguridad para los jud\u00edos que escapaban. M\u00e1s de unas pocas madres jud\u00edas dieron a luz a sus beb\u00e9s en la habitaci\u00f3n del Papa, que se hab\u00eda convertido en sala de maternidad. Todo esto ocurri\u00f3 fuera del silencio \u00aboficial\u00bb de la Iglesia sobre la tragedia. (V\u00e9ase especialmente, Henry, Patrick, \u00abRemembering the Rescuers\u00bb, First Things, abril de 2000, p\u00e1g. 13.)
4 Rhonheimer, Martin, \u00abThe Holocaust: What Was Not Said\u00bb, First Things, noviembre de 2003, pags. 18. Rhonheimer es sacerdote del Opus Die Prelature y profesor de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. (V\u00e9ase tambi\u00e9n, Wistrich, Robert, \u00abThe Old-New Anti-Semitism\u00bb, The National Interest, verano de 2003, p\u00e1g. 59. Wistrich, profesor Neuberger de Historia Moderna en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, escribe: \u00abLos elementos principales de El antisemitismo ideol\u00f3gico del siglo XX ya exist\u00eda en 1914. . . . \u00ab)
5 Ib\u00edd., p. 21.
6 Ib\u00edd. \u00abLa cuesti\u00f3n jud\u00eda\u00bb, un art\u00edculo publicado en 1933 en el cat\u00f3lico Augsburger Postzeitung, deplor\u00f3 \u00abla creciente ‘judaizaci\u00f3n’ de nuestra vida intelectual, cultural y acad\u00e9mica en Alemania\u00bb. Sin embargo, con la t\u00edpica reducci\u00f3n de gastos, el art\u00edculo continuaba: \u00abExiste un cierto tipo de intelectualismo jud\u00edo que, a pesar de su gran inteligencia, se mezcla con el elemento alem\u00e1n de una manera destructiva y nefasta. Un pueblo que lucha por la renovaci\u00f3n nacional e intelectual est\u00e1 reaccionando de una manera manera saludable cuando se opone a esta mezcla, y exige que la mente alemana se limpie por completo de las influencias jud\u00edas.\u201d
7 Ibid., p. 19.
8 Ib\u00edd., p\u00e1g. 21.
9 Ib\u00edd. La frase \u00absu influencia oculta\u00bb ciertamente debe reflejar que la Iglesia se hab\u00eda suscrito al menos t\u00e1citamente a las teor\u00edas de conspiraci\u00f3n prevalecientes en ese momento. Tales teor\u00edas, existentes de una forma u otra hasta el d\u00eda de hoy, fueron publicadas en Finis Germaniae de Wilhelm Marr (1879), La Derni?re Bataille (1889) de Edouard Drumont, Houston S. Chamberlain' s Foundations of the 19th Century (1899) y, por supuesto, en el infame Los Protocolos de los Sabios de Sion.
10 Ibid., p. 23.
11 Ib\u00edd.
12 Ylvisaker, Johann, Los Evangelios: Una presentaci\u00f3n sin\u00f3ptica del texto en Mateo, Marcos, Lucas y Juan, Augsburg Publishing House, 1932, p. 733. Este comentario se public\u00f3 por primera vez en noruego en 1905. Ylvisaker era profesor de Teolog\u00eda Exeg\u00e9tica, Luther Seminary, St. Paul, Minnesota.
13 Rhonheimer, p. 24.
14 Ib\u00edd. \u00bfEs este un ejemplo de la mala interpretaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras por parte de Satan\u00e1s? \u00a1Cu\u00e1n inquietantemente recuerdan estas palabras el comentario de Cristo, registrado en Juan 16:2, de que \u00abviene la hora cuando cualquiera que os mate pensar\u00e1 que os ofrece servicio de Dios.\u201d
15 Ib\u00edd.
16 Ib\u00edd., p. 25.
17 Ib\u00edd.
18 Ib\u00edd., p. 24.
19 Ib\u00edd., p\u00e1g. 23.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Enero de 2004 \u00abEl antisemitismo es inadmisible. Espiritualmente todos somos semitas\u00bb. —Achille Ratti Achille Ratti fue elegido Pont\u00edfice de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en 1922; la historia lo conoce como P\u00edo XI. Ocup\u00f3 el papado durante una d\u00e9cada de oportunidades perdidas, durante esos a\u00f1os trascendentales de \u00abla tormenta … Continuar leyendo \u00abEl libelo de sangre y el Holocausto: el costo de una doctrina equivocada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39179\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}