{"id":39187,"date":"2022-09-22T10:34:52","date_gmt":"2022-09-22T15:34:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/worldwatch-marzo-abril-de-2004\/"},"modified":"2022-09-22T10:34:52","modified_gmt":"2022-09-22T15:34:52","slug":"worldwatch-marzo-abril-de-2004","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/worldwatch-marzo-abril-de-2004\/","title":{"rendered":"WorldWatch marzo-abril de 2004"},"content":{"rendered":"

por David C. Grabbe
Forerunner<\/em>, "WorldWatch," marzo-abril de 2004<\/h3>\n

El dilema del Islam en el Vaticano<\/strong><\/p>\n

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La Iglesia Cat\u00f3lica ya no puede ignorar la creciente influencia y la perturbaci\u00f3n cultural del Islam, el m\u00e1s r\u00e1pido religi\u00f3n en crecimiento en el mundo, particularmente en \u00e1reas donde el catolicismo ha sido tradicionalmente el factor religioso dominante, como Europa y los Estados Unidos. En Gran Breta\u00f1a, por ejemplo, 930.000 musulmanes asisten a un lugar de culto al menos semanalmente. Si bien esto a\u00fan no se compara con los 1,5 millones de feligreses cat\u00f3licos, ya ha superado la asistencia anglicana de 916.000. En la Francia tradicionalmente cat\u00f3lica, las tasas de natalidad actuales indican que en 25 a\u00f1os Francia puede tener una mayor\u00eda musulmana. Incluso ahora, muchos dem\u00f3grafos estiman que hasta un 20-30% de la poblaci\u00f3n menor de 25 a\u00f1os es musulmana. A medida que la cultura musulmana comienza a imponerse con m\u00e1s fuerza en muchas culturas hist\u00f3ricamente cat\u00f3licas, el Vaticano se siente obligado a responder.<\/p>\n

El Vaticano no est\u00e1 en condiciones de enfrentarse a esta entidad de frente, ni parece probable que lo intente. . M\u00e1s bien, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana ha utilizado hist\u00f3ricamente la asimilaci\u00f3n sincr\u00e9tica de amenazas potenciales en lugar de la aniquilaci\u00f3n flagrante. Aunque el islam y el catolicismo romano no van a fusionarse en una sola religi\u00f3n en el corto plazo, bastantes propuestas muy visibles de la Iglesia cat\u00f3lica indican un \u00abecumenismo\u00bb cada vez m\u00e1s agresivo:<\/p>\n

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» A finales de diciembre de 2003, el cardenal Jean-Louis Tauran, ministro de Relaciones Exteriores del Vaticano recientemente retirado, critic\u00f3 a los pa\u00edses musulmanes por tratar a los cristianos como \u00abciudadanos de segunda clase\u00bb. Le dijo al diario cat\u00f3lico franc\u00e9s La Croix que el cristianismo y el Islam enfrentaban \u00abuna enorme tarea\u00bb de aprender a vivir juntos en tolerancia mutua.<\/p>\n

» Seg\u00fan la agencia de noticias ZENIT, el rector del santuario de F\u00e1tima en Portugal, monse\u00f1or Luciano Gomes Paulo Guerra, sostiene que las apariciones de F\u00e1tima eran exhortaciones al di\u00e1logo ecum\u00e9nico. Afirma que la aparici\u00f3n de Mar\u00eda sab\u00eda que su elecci\u00f3n del sitio en Portugal alg\u00fan d\u00eda se entender\u00eda como una asociaci\u00f3n deliberada con la hija del profeta isl\u00e1mico Mahoma, cuyo nombre era F\u00e1tima.<\/p>\n

» John J. Schmitt, profesor asociado de teolog\u00eda en la Universidad de Marquette, escribe en el National Catholic Reporter que la reconciliaci\u00f3n entre la Iglesia Cat\u00f3lica y los jud\u00edos comenz\u00f3 con el Concilio Vaticano II, pero hasta este punto, \u00abno hay un texto importante que afirme la esencia lazos entre el juda\u00edsmo, el cristianismo y el islam\u00bb. Destaca el hecho de que incluso el actual Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica parece clasificar al islam por debajo del juda\u00edsmo como una \u00abfe abrah\u00e1mica\u00bb. Actualmente, las relaciones cat\u00f3lico-jud\u00edas est\u00e1n a cargo del Consejo para la Promoci\u00f3n de la Unidad de los Cristianos, mientras que las relaciones cat\u00f3lico-musulmanas se tratan a trav\u00e9s del Consejo para el Di\u00e1logo Interreligioso.<\/p>\n

» A mediados de enero, el Vaticano acogi\u00f3 un \u00abConcierto de Reconciliaci\u00f3n\u00bb interreligioso para \u00abpromover el compromiso por una coexistencia pac\u00edfica entre todos los hijos de Abraham\u00bb. La presentaci\u00f3n se centr\u00f3 en el coral Abraham del compositor John Harbison, y asistieron unas 7000 personas, incluidos los dos principales rabinos de Israel, el im\u00e1n de Roma y el secretario general de la Sociedad Mundial de la Llamada Isl\u00e1mica.<\/p>\n

» Juan Pablo II ha sido el primer Papa en visitar una sinagoga y entrar en una mezquita. Es un firme defensor de la noci\u00f3n de que las tres \u00abreligiones abrah\u00e1micas\u00bb adoran al mismo Dios, aunque a trav\u00e9s de diferentes \u00abrevelaciones\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos eventos recientes resaltan la curiosa danza en la que el Islam y el catolicismo estan involucrados. Es demasiado pronto para decir d\u00f3nde terminar\u00e1 esto, pero cabe se\u00f1alar que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana ha sobrevivido durante casi dos milenios cambiando su forma mientras a\u00fan mantiene el credo de ser la iglesia universal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfRenacimiento religioso europeo?<\/p>\n

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Uwe Siemon-Netto, editor religioso de United Press International, cree que \u00abel Viejo Mundo puede estar alej\u00e1ndose lentamente de su secularismo doctrinario\u00bb. Escribiendo en The National Interest, Siemon-Netto ve una serie de \u00absignos, d\u00e9biles e inciertos, aunque ahora puedan serlo, de un renacimiento\u00bb del cristianismo en Europa, la mayor\u00eda de los cuales se ha considerado durante mucho tiempo como \u00abla gran llanura de la irreligi\u00f3n\u00bb. \u00bb Se\u00f1ala el \u00abdebate asombrosamente vivo\u00bb sobre la cuesti\u00f3n de incluir las palabras \u00abDios\u00bb y \u00abcristianismo\u00bb en la constituci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea, un debate que finalmente no logr\u00f3 su objetivo, pero que, sin embargo, demostr\u00f3 que todav\u00eda hay un celo religioso. . El 13 de noviembre de 2003, un \u00abimpresionante grupo de 22 l\u00edderes europeos\u00bb, pasados y presentes, critic\u00f3 la \u00abvisi\u00f3n estrictamente ‘laica’ de las sociedades europeas\u00bb como \u00abun peligro tanto para la vida y la cohesi\u00f3n democr\u00e1ticas del pa\u00eds como para el pleno desarrollo del proyecto europeo\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, este ataque frontal, y result\u00f3 ser potente, contra el secularismo franc\u00e9s y alem\u00e1n no es la \u00fanica evidencia de revivalismo. Siemon-Netto tambi\u00e9n cita el \u00abgran inter\u00e9s en las nuevas traducciones de la Biblia\u00bb; la popularidad de las \u00abclases de catecismo para adultos en Francia\u00bb; el crecimiento del evangelicalismo en Francia, donde \u00abcada nueve d\u00edas nace una nueva congregaci\u00f3n evang\u00e9lica\u00bb; el n\u00famero \u00abmasivo\u00bb de laicos que asisten a cursos en el prestigioso seminario del Institut Catholique de Par\u00eds; el cambio de muchos seminaristas protestantes de \u00abcausas pol\u00edticas de vuelta a la teolog\u00eda ortodoxa\u00bb; y el creciente n\u00famero de laicos \u00abasumiendo funciones pastorales en ausencia de un n\u00famero suficiente de sacerdotes\u00bb. Muy lentamente, puede que se est\u00e9 formando en Europa un entorno propicio para la aparici\u00f3n del Falso Profeta.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David C. Grabbe Forerunner, "WorldWatch," marzo-abril de 2004 El dilema del Islam en el Vaticano La Iglesia Cat\u00f3lica ya no puede ignorar la creciente influencia y la perturbaci\u00f3n cultural del Islam, el m\u00e1s r\u00e1pido religi\u00f3n en crecimiento en el mundo, particularmente en \u00e1reas donde el catolicismo ha sido tradicionalmente el factor religioso dominante, como … Continuar leyendo \u00abWorldWatch marzo-abril de 2004\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39187\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}