{"id":39210,"date":"2022-09-22T10:35:38","date_gmt":"2022-09-22T15:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-bestia-y-babilonia-cuarta-parte-donde-esta-la-mujer-de-apocalipsis-17\/"},"modified":"2022-09-22T10:35:38","modified_gmt":"2022-09-22T15:35:38","slug":"la-bestia-y-babilonia-cuarta-parte-donde-esta-la-mujer-de-apocalipsis-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-bestia-y-babilonia-cuarta-parte-donde-esta-la-mujer-de-apocalipsis-17\/","title":{"rendered":"La bestia y Babilonia (cuarta parte): \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la mujer de Apocalipsis 17?"},"content":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh
Forerunner<\/em>, "Personal," Julio de 2004<\/h3>\n

Los tres art\u00edculos anteriores han sentado una base que muestra que existen varias buenas razones para explorar la posibilidad de que algo de lo que nos han ense\u00f1ado sobre los eventos del tiempo del fin no sea completamente exacto. Los eventos significativos a lo largo de los siglos y en el pasado inmediato deben tenerse en cuenta en nuestro an\u00e1lisis de lo que est\u00e1 sucediendo hoy. Sin duda, se est\u00e1n dando las condiciones generales que definen el tiempo del fin. De hecho, estamos \u00aben la temporada\u00bb, como se podr\u00eda decir.<\/p>\n

Sin embargo, en algunos casos, los eventos precisos no est\u00e1n encajando como pens\u00e1bamos que lo har\u00edan. En particular, Europa no se est\u00e1 convirtiendo en la potencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar que Apocalipsis 13 describe como una entidad que todos temen. Es posible que todav\u00eda lo haga, pero si es as\u00ed, est\u00e1 ocurriendo muy lentamente. Adem\u00e1s del lento desarrollo de Europa hasta convertirse en una superpotencia, tambi\u00e9n debemos considerar el tremendo dominio colectivo del Israel moderno en las \u00e1reas que m\u00e1s se consideran importantes para ser reconocidas como las personas m\u00e1s influyentes del mundo en la actualidad.<\/p>\n

A\u00fan , a pesar de que estamos en el per\u00edodo cuando existen las condiciones del tiempo del fin, todav\u00eda tenemos solo ideas vagas sobre la cantidad precisa de tiempo que queda hasta que ocurran todos los eventos profetizados del tiempo del fin. Por lo tanto, la especulaci\u00f3n debe ser parte de las interpretaciones de todos sobre el tiempo del fin. Desafortunadamente, algunos est\u00e1n tan absortos en la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda que obtienen la mayor parte de su estudio b\u00edblico y meditaci\u00f3n. Ciertamente, no est\u00e1 mal tener una sana curiosidad con respecto a la profec\u00eda, pero debemos tener cuidado de mantener un equilibrio al no permitir que consuma todo nuestro tiempo de estudio.<\/p>\n

I Corintios 13:2 nos advierte con respecto a la profec\u00eda. 39;s importancia relativa a una virtud vital: \u00abY aunque tengo el don de la profec\u00eda, y entiendo todos los misterios y todo el conocimiento, . . . pero no tengo amor, nada soy\u00bb. Necesitamos captar este verdadero principio. Debemos entender que ya sea que sepamos o no cada detalle de la profec\u00eda, tiene poco impacto en la salvaci\u00f3n. Otro conocimiento es mucho m\u00e1s importante para la salvaci\u00f3n que incluso un conocimiento verdadero y completo de la profec\u00eda.<\/p>\n

De suma importancia es el tema de este cap\u00edtulo: el amor. Llegar a conocer a Dios, crecer y vencer en conducta y actitud son mucho m\u00e1s importantes, al igual que crecer en el amor a Dios y a los hermanos, tener comuni\u00f3n en paz y armon\u00eda, y fortalecer nuestro matrimonio y las pr\u00e1cticas de educaci\u00f3n de los hijos.<\/p>\n

Sin embargo, cuando la iglesia entr\u00f3 en la temporada del tiempo del fin, Dios revel\u00f3 la ubicaci\u00f3n del pueblo de Israel en los \u00faltimos d\u00edas para nuestro beneficio, para que pudi\u00e9ramos comprender mejor lo que est\u00e1 sucediendo en el mundo que nos rodea. La identidad de Israel es un secreto de los \u00faltimos tiempos revelado. Por lo tanto, juzg\u00f3 \u00fatil que supi\u00e9ramos, no con fines de vanidad, sino para que estuvi\u00e9ramos motivados a guardar Su ley con m\u00e1s precisi\u00f3n, como lo instruye Deuteronomio 29:29. En otras palabras, Dios revela verdades prof\u00e9ticas para que prestemos m\u00e1s atenci\u00f3n a nuestra conducta.<\/p>\n

Dios ha revelado las ubicaciones geogr\u00e1ficas del Israel moderno, pero \u00bfd\u00f3nde se encuentra Israel en el libro de Apocalipsis? \u00bfPodr\u00eda Apocalipsis, el libro prof\u00e9tico m\u00e1s importante que trata sobre el tiempo del fin, ignorar la colecci\u00f3n de naciones m\u00e1s importante, poderosa e influyente de los \u00faltimos d\u00edas? Israel se nombra directamente en solo tres lugares insignificantes. Sin embargo, como se revel\u00f3 en el \u00faltimo art\u00edculo, se revela simb\u00f3licamente en Apocalipsis 12. Este art\u00edculo mostrar\u00e1 que se revela con la misma claridad en otras partes de Apocalipsis. Antes de eso, ser\u00e1 \u00fatil una revisi\u00f3n r\u00e1pida de la aparici\u00f3n de Israel en Apocalipsis 12.<\/p>\n

La mujer de Apocalipsis 12<\/p>\n

A lo largo del cap\u00edtulo se hace referencia simb\u00f3licamente a la naci\u00f3n de Israel. . En el vers\u00edculo 1, se describe a Israel como una Mujer vestida del sol y la luna y con una corona de estrellas. Vincular los s\u00edmbolos al sue\u00f1o de Jos\u00e9 en G\u00e9nesis 37 confirma la identidad de la Mujer. En el siguiente vers\u00edculo, Israel es la Mujer que est\u00e1 a punto de dar a luz.<\/p>\n

En los vers\u00edculos 3 y 4, el Ni\u00f1o que ella est\u00e1 a punto de dar a luz es el foco del gran Drag\u00f3n rojo, Satan\u00e1s. ;s—intenci\u00f3n asesina. El vers\u00edculo 5 identifica a su hijo como el Mes\u00edas, Jesucristo, Aquel nacido para gobernar todas las naciones. En el vers\u00edculo 6, la Mujer que dio a luz a Cristo, Israel, huye a un lugar que Dios prepar\u00f3 para ella. Ese lugar es, creo, donde se encuentran las naciones israelitas hoy.<\/p>\n

N\u00f3tese que seg\u00fan los vers\u00edculos 7-9, el tiempo ha progresado hasta el final, cuando Dios arroja a Satan\u00e1s y sus demonios del cielo para siempre. Los vers\u00edculos 10-11 aluden a la iglesia al mencionar personas que vencieron al Drag\u00f3n por la sangre del Cordero. En ning\u00fan momento, sin embargo, se indica que la Mujer de los primeros vers\u00edculos de este cap\u00edtulo, Israel, se convierta.<\/p>\n

Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ubicada la iglesia? El vers\u00edculo 17 da una pista, mencionando \u00abel remanente de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo\u00bb. El vers\u00edculo 13, que sigue al interludio en el que el Drag\u00f3n es arrojado a la tierra, aclara el objeto de la profec\u00eda hasta el vers\u00edculo 17: \u00abCuando el drag\u00f3n vio que hab\u00eda sido arrojado a la tierra, persigui\u00f3 a la mujer que hab\u00eda dado a luz al ni\u00f1o.\u00bb Se nombra espec\u00edficamente a la Mujer que dio a luz al Mes\u00edas. Ella no puede representar a la iglesia porque la iglesia no dio a luz al Mes\u00edas, sino la naci\u00f3n de Israel. Por lo tanto, el pueblo de Israel es el objeto de las persecuciones del Diablo.<\/p>\n

En el vers\u00edculo 14, no se produce ninguna interrupci\u00f3n en la narraci\u00f3n que indique cambios en el enfoque del Diablo. Es Israel, perseguido por Satan\u00e1s, a quien se le dan dos alas de una gran \u00e1guila para volar a su lugar de la faz de la serpiente. En el pasado, siempre hemos aplicado el vers\u00edculo 14 a la iglesia, \u00a1pero no hay nada que indique que se haya producido alg\u00fan cambio de tema! De nuevo en el vers\u00edculo 15, la serpiente vomita un r\u00edo de su boca para destruir a la naci\u00f3n de Israel. Asimismo, la naci\u00f3n es ayudada por medio de la tierra tragando el diluvio en el vers\u00edculo 16.<\/p>\n

No es sino hasta el vers\u00edculo 17 que la iglesia entra directamente en el cuadro, identificada como \u00abel resto de ella [la Mujer& #39;s] descendencia que guarde los mandamientos de Dios y tenga el testimonio de Jesucristo\u00bb, el Mes\u00edas nacido de la Mujer en el vers\u00edculo 5. Israel, la naci\u00f3n, no guarda los mandamientos de Dios, ni tiene la testimonio de Jesucristo. As\u00ed como el Mes\u00edas naci\u00f3 de la Mujer y definitivamente guard\u00f3 los mandamientos de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n el remanente de su descendencia, que ahora se distingue claramente de ella.<\/p>\n

Juntando el vers\u00edculo 17 con los vers\u00edculos 7-12 , la iglesia, la descendencia de la Mujer, sufrir\u00e1 cierta medida de persecuci\u00f3n dentro de Israel antes de que la Mujer\u2014Israel\u2014huya en el vers\u00edculo 15. De lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 dir\u00eda el vers\u00edculo 11 que ellos \u00abvencieron… por la sangre del Cordero \u00bb y \u00abno amaron sus vidas hasta la muerte\u00bb?<\/p>\n

El vers\u00edculo 17 dice claramente que el Drag\u00f3n deja a la Mujer que huy\u00f3 y se dirige hacia alg\u00fan otro lugar geogr\u00e1fico para perseguir a los que guardan los mandamientos. En otras palabras, la Mujer que huy\u00f3 y su descendencia que guarda los mandamientos est\u00e1n, en el momento en que ocurre el vers\u00edculo 17, en diferentes lugares. Esta interpretaci\u00f3n le da un aspecto completamente diferente a esta profec\u00eda.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de la mujer de Apocalipsis 17<\/p>\n

El ap\u00f3stol Juan escribe en Apocalipsis 17:5-7:<\/p>\n

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Y en su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer, ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los m\u00e1rtires de Jes\u00fas. Y cuando la vi, me maravill\u00e9 con gran asombro. Pero el \u00e1ngel me dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te maravillaste? Te dir\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es interesante que Dios etiqueta a esta Mujer como un \u00abmisterio\u00bb. \u00bfEs su identidad el misterio, o es su car\u00e1cter? \u00bfEs ella una naci\u00f3n o una iglesia antigua que resurge como un poder influyente en el tiempo del fin? No nos queda adivinar porque el \u00e1ngel dice: \u00abTe mostrar\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia\u00bb. Apocalipsis 17 y 18 contienen muchas pistas para la identificaci\u00f3n de la Mujer.<\/p>\n

El Diccionario Expositivo de Vine define \u00abmisterio\u00bb (Strong’s #3466) como aquello que<\/p>\n

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denota, no lo misterioso (como con la palabra inglesa), sino aquello que, estando fuera del alcance de la aprehensi\u00f3n natural sin ayuda, puede darse a conocer solo por revelaci\u00f3n divina, y se da a conocer de una manera y en un tiempo se\u00f1alado por Dios, y solo para aquellos que son iluminados por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hablando del mismo per\u00edodo que Apocalipsis 17, Daniel 12:10 es paralelo a la necesidad de la revelaci\u00f3n divina: \u00bb Muchos ser\u00e1n purificados, emblanquecidos y refinados, pero los imp\u00edos obrar\u00e1n imp\u00edamente; y ninguno de los imp\u00edos entender\u00e1, pero los sabios entender\u00e1n\u00bb. En otros lugares, los sabios se definen como aquellos que guardan los mandamientos, por lo que confiamos en que somos los sabios, y Dios nos dar\u00e1 a conocer este misterio.<\/p>\n

En Apocalipsis 18:7, tres de esta mujer misteriosa& #39;se nombran las caracter\u00edsticas notables, que ayudar\u00e1n a identificarla: \u00abEn la medida en que ella se glorificaba a s\u00ed misma y viv\u00eda lujosamente, en la misma medida dadle tormento y tristeza; porque dice en su coraz\u00f3n: ‘Yo si\u00e9ntate como una reina, y no soy viuda, ni ver\u00e9 tristeza.\u201d<\/p>\n

\u201cElla se ha glorificado a s\u00ed misma\u201d implica orgullo, hasta el punto de la arrogancia. Jerem\u00edas 51:41 agrega una evaluaci\u00f3n interesante de por qu\u00e9 Babilonia puede tener esta actitud altiva: \u00ab\u00a1Oh, c\u00f3mo fue tomada Sesac! \u00a1Oh, c\u00f3mo fue tomada la alabanza de toda la tierra! \u00a1C\u00f3mo fue desolada Babilonia entre las naciones!\u00bb Tener la admiraci\u00f3n de las naciones es suficiente para volver la cabeza de todos menos de las personas m\u00e1s sensatas, y Babilonia no es de esta calidad.<\/p>\n

Apocalipsis 18:7 luego dice de ella, \u00abvivi\u00f3 lujosamente\u00bb, o como sugieren otras traducciones \u00abextravagantemente\u00bb, \u00ablujuriosamente\u00bb o \u00absin restricciones\u00bb. Los t\u00e9rminos sugieren el \u00e1pice mismo del lujo, indicando saciedad, una sobreabundancia excesivamente indulgente, un estado de tener demasiado. Se entrega a un exceso de cosas para mimar su carne y estimular la vanidad de su mente.<\/p>\n

Finalmente, el verso escudri\u00f1a las profundidades de sus pensamientos sobre s\u00ed misma. Lo que ella piensa de s\u00ed misma magnifica las otras cualidades: \u00abEstoy sentada como una reina, y no soy viuda, y no ver\u00e9 dolor\u00bb. Se ve a s\u00ed misma por encima de las masas de personas que luchan por salir adelante. Dirige su vida para evitar el sufrimiento. Ella muestra una superioridad altiva de \u00abd\u00e9jalos comer pastel\u00bb. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que la evitaci\u00f3n del sufrimiento produce inevitablemente un compromiso con la ley y la conciencia.<\/p>\n

As\u00ed, tenemos una naci\u00f3n retratada como orgullosa hasta el punto de la arrogancia y segura de s\u00ed misma en su seguridad, pensando que ha producido su poder por sus propios medios. Vive extravagantemente en relaci\u00f3n con los niveles del resto del mundo y busca una gratificaci\u00f3n inmediata. Falla en disciplinarse a s\u00ed mismo ya que se compromete con los est\u00e1ndares conocidos.<\/p>\n

Observe c\u00f3mo esta descripci\u00f3n es paralela a la de Jerusal\u00e9n en Ezequiel 16:48-51:<\/p>\n

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\u00abVivo yo, \u00abdice el Se\u00f1or Dios,\u00bb ni tu hermana Sodoma ni sus hijas han hecho como t\u00fa y tus hijas hab\u00e9is hecho. He aqu\u00ed, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: ella y su hija tuvieron soberbia, saciedad de alimento y abundancia de ociosidad. ; ni ella fortaleci\u00f3 la mano de los pobres y necesitados. Y ellos se ensoberbecieron y cometieron abominaciones delante de m\u00ed; por tanto, los quit\u00e9 como tuve por conveniente. Samaria no cometi\u00f3 la mitad de tus pecados, pero t\u00fa has multiplicado tus abominaciones m\u00e1s que ellos, y has justificado a tus hermanas con todas las abominaciones que has hecho.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Incre\u00edble pero cierto porque la Palabra de Dios es verdad. \u00a1Jerusal\u00e9n, seg\u00fan el juicio de Dios, era peor que Sodoma o Samaria!<\/p>\n

La mujer cabalga sobre la bestia<\/p>\n

Necesitamos dar un paso atr\u00e1s antes de continuar con el material descriptivo relacionado con la Mujer en Apocalipsis 18. Note Apocalipsis 16:17-19:<\/p>\n

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Entonces el s\u00e9ptimo \u00e1ngel derram\u00f3 su copa por el aire, y una gran voz sali\u00f3 del templo del cielo, desde el trono , diciendo: \u00ab\u00a1Hecho est\u00e1!\u00bb Y hubo ruidos y truenos y rel\u00e1mpagos; y hubo un gran terremoto, un terremoto tan poderoso y tan grande como no lo hab\u00eda ocurrido desde que los hombres existen sobre la tierra. Ahora bien, la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia se acord\u00f3 delante de Dios, para darle la copa del vino del furor de su ira.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos vers\u00edculos son en realidad la introducci\u00f3n a los cap\u00edtulos 17 y 18, que presentan la descripci\u00f3n de Babilonia la Grande. Tambi\u00e9n sirven para introducir el t\u00e9rmino \u00abgrande\u00bb. \u00abGrande\u00bb tiene muchas aplicaciones, pero en relaci\u00f3n con Babilonia, implica poder, riqueza, autoridad, influencia y maldad. Este adjetivo debe tenerse en cuenta como parte de pr\u00e1cticamente todos los aspectos de su car\u00e1cter.<\/p>\n

Apocalipsis 17:1-7 muestra a Babilonia en el escenario de eventos futuros para nuestra consideraci\u00f3n:<\/p>\n

< Entonces vino uno de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas y habl\u00f3 conmigo, dici\u00e9ndome: Ven, te mostrar\u00e9 el juicio de la gran ramera que est\u00e1 sentada sobre las muchas aguas, con la cual cometieron los reyes de la tierra. fornicaci\u00f3n, y los moradores de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicaci\u00f3n\u201d. Entonces me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu al desierto. Y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que ten\u00eda siete cabezas y diez cuernos. La mujer estaba vestida de p\u00farpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y ten\u00eda en su mano una copa de oro llena de abominaciones y de las inmundicias de su fornicaci\u00f3n. Y en su frente estaba escrito un nombre; MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Vi a la mujer, ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los m\u00e1rtires de Jes\u00fas. Y cuando la vi, me maravill\u00e9 con gran asombro. Pero el \u00e1ngel me dijo: "\u00bfPor qu\u00e9 te maravillaste? Te dir\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos".<\/p>\n<\/blockquote>\n

Observe que la Bestia que monta la Mujer tiene siete cabezas y diez cuernos como la Bestia en Apocalipsis 13\u2014porque es la misma Bestia. Lo que se a\u00f1ade es la Mujer montada sobre la Bestia. Esta es una posici\u00f3n de control muy parecida a la del jinete de un caballo. El vers\u00edculo 5 identifica claramente a la jinete como \u00abMisterio, Babilonia la Grande\u00bb.<\/p>\n

Para que ella est\u00e9 cabalgando sobre la Bestia, debe existir alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n entre las dos. De hecho, cada una, la Mujer y la Bestia, es parte del mismo sistema babil\u00f3nico general, pero en ellas, Dios revela dos aspectos, personalidades o enfoques claramente diferentes dentro del sistema.<\/p>\n

Obviamente, una la mujer humana abordar\u00eda la vida y sus eventos de manera diferente a un animal salvaje. La Bestia se describe en Apocalipsis 13:2 como compuesta de las partes m\u00e1s fuertes de un leopardo, un oso y un le\u00f3n. Cada uno de estos animales es innegablemente una bestia salvaje, y cada uno por s\u00ed solo es un animal inmensamente poderoso para el que una mujer, por s\u00ed sola, no ser\u00eda rival. Sin embargo, Apocalipsis muestra a la Mujer en control, montando a la Bestia aparentemente superpoderosa. En este punto de la profec\u00eda, ella es m\u00e1s grande, superior, m\u00e1s poderosa y m\u00e1s influyente que la Bestia.<\/p>\n

Jes\u00fas dice en Marcos 3:24-26: \u00abSi un reino est\u00e1 dividido contra s\u00ed mismo, reino no puede subsistir. Y si una casa est\u00e1 dividida contra s\u00ed misma, esa casa no puede subsistir. Y si Satan\u00e1s se ha levantado contra s\u00ed mismo y est\u00e1 dividido, no puede subsistir, sino que tiene un fin\u00bb. Esto proporciona un principio que puede ayudarnos a comprender Apocalipsis 17. La Mujer y la Bestia representan poderes pol\u00edticos con intereses y objetivos diversos y en competencia dentro del mismo sistema general babil\u00f3nico. Cada uno est\u00e1 compitiendo por la dominaci\u00f3n mundial. \u00a1As\u00ed como la casa de Satan\u00e1s no puede subsistir cuando est\u00e1 dividida, el sistema babil\u00f3nico no puede subsistir!<\/p>\n

Apocalipsis 17:16 confirma este principio: \u00abY los diez cuernos que viste en la bestia, estos ser\u00e1n odiad a la ramera, dejadla desolada y desnuda, comed sus carnes y quemadla con fuego\u00bb. En este punto, cualquier cooperaci\u00f3n y competencia entre los dos termina. La competencia puede parecer superficialmente buena, produciendo mejor calidad y mejor valor. Sin embargo, en \u00faltima instancia, divide y destruye porque los intereses propios de los que compiten finalmente los empujan unos contra otros para ganar m\u00e1s para s\u00ed mismos.<\/p>\n

\u00bfEs la mujer una iglesia?<\/p>\n

Tenemos , al parecer, siempre acept\u00f3 que la Mujer montada sobre la bestia es la Iglesia Cat\u00f3lica. Cre\u00edamos esto en gran parte bas\u00e1ndonos en el simbolismo de que una mujer simboliza una iglesia. Sin embargo, hay buenas razones para dudar de esta conclusi\u00f3n porque la Biblia misma no emplea consistentemente el s\u00edmbolo de esa manera. Veremos a partir de algunos ejemplos en el Antiguo Testamento que una mujer simboliza predominantemente una ciudad, la cual, a su vez, representa una naci\u00f3n.<\/p>\n

Ezequiel 16 identifica a Jerusal\u00e9n de esta manera:<\/p>\n

< Hijo de hombre, haz que Jerusal\u00e9n conozca sus abominaciones. . . . Te hice prosperar como una planta en el campo; y creciste, maduraste y te pusiste muy hermosa. Tus senos se formaron, tu cabello creci\u00f3, pero estabas desnuda y descubierta. . . . Pero t\u00fa confiaste en tu propia hermosura, te prostituiste a causa de tu fama, y derramaste tu prostituci\u00f3n sobre todos los que pasaban para tenerla. . . . Eres una mujer ad\u00faltera, que toma a extra\u00f1os en lugar de a su marido. (vers\u00edculos 2, 7, 15, 32)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Claramente, Dios usa a una mujer para simbolizar una ciudad y una naci\u00f3n, en este caso espec\u00edficamente, Jerusal\u00e9n, y en un sentido m\u00e1s amplio, Israel. <\/p>\n

Observe tambi\u00e9n Ezequiel 23:2-4:<\/p>\n

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Hijo de hombre, hab\u00eda dos mujeres, hijas de una misma madre. Se prostituyeron en Egipto, se prostituyeron en su juventud; all\u00ed se abrazaron sus pechos, all\u00ed se apret\u00f3 su seno virginal. Sus nombres: Ahol\u00e1 la mayor y Aholiba su hermana; fueron M\u00edos, y engendraron hijos e hijas. En cuanto a sus nombres, Samaria es Oholah, y Jerusal\u00e9n es Aholiba.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es indiscutiblemente claro que Oholah representa la ciudad de Samaria, que a su vez representa a las diez tribus del norte llamadas \u00abIsrael\u00bb. \u00bb De la misma manera, Aholibah representa a Jerusal\u00e9n, que significa Jud\u00e1, las dos tribus del sur. Tambi\u00e9n queda claro a partir de estos dos cap\u00edtulos que el simbolismo de la mujer incluye ciudades y naciones de car\u00e1cter y reputaci\u00f3n viles, aunque a veces el s\u00edmbolo de la mujer podr\u00eda representar a la iglesia purificada por la sangre de Cristo. \u00a1Ciertamente, la Mujer de Apocalipsis 17 es cualquier cosa menos pura!<\/p>\n

En Isa\u00edas 47:1, encontramos otro ejemplo del Antiguo Testamento en el que el s\u00edmbolo de la mujer se refiere a una ciudad: \u00abDesciende y si\u00e9ntate en el polvo, \u00a1Oh virgen hija de Babilonia, si\u00e9ntate en tierra sin trono, oh hija de los caldeos! Porque nunca m\u00e1s te llamar\u00e1n tierna y delicada. Una vez m\u00e1s, el patr\u00f3n es cierto: encontramos a una mujer que simboliza una ciudad y una naci\u00f3n, no una iglesia. En este caso, sin embargo, una mujer simboliza a Babilonia, una ciudad y naci\u00f3n pagana, no a Israel.<\/p>\n

Lamentaciones 1:1-7 nos presenta otro ejemplo v\u00edvido:<\/p>\n

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\u00a1Qu\u00e9 sola se sienta la ciudad que estaba llena de gente! \u00a1Qu\u00e9 semejante a una viuda es la que fue grande entre las naciones! \u00a1La princesa entre las provincias se ha convertido en una esclava! Ella llora amargamente en la noche, sus l\u00e1grimas est\u00e1n en sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele. Todos sus amigos la han tratado traidoramente; se han convertido en sus enemigos. Jud\u00e1 ha ido en cautiverio, bajo aflicci\u00f3n y dura servidumbre; ella habita entre las naciones, todos sus perseguidores la alcanzan en una situaci\u00f3n desesperada. Los caminos de Si\u00f3n lloran porque nadie viene a las fiestas se\u00f1aladas. Todas sus puertas est\u00e1n desoladas; sus sacerdotes gimen, sus v\u00edrgenes est\u00e1n afligidas, y ella est\u00e1 en amargura. Sus adversarios se han convertido en amos, sus enemigos prosperan; porque el Se\u00f1or la ha afligido por la multitud de sus transgresiones. Sus hijos han ido en cautiverio delante del enemigo. Y de la hija de Si\u00f3n se ha apartado todo su esplendor. Sus pr\u00edncipes se han vuelto como ciervos que no encuentran pasto, que huyen sin fuerzas delante del perseguidor. En los d\u00edas de su aflicci\u00f3n y de su peregrinar, Jerusal\u00e9n se acuerda de todas sus cosas agradables que tuvo en los d\u00edas antiguos. Cuando su pueblo cay\u00f3 en manos del enemigo sin nadie que la ayudara, los adversarios la vieron y se burlaron de su ca\u00edda.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aqu\u00ed, incluso antes de que aparezca el s\u00edmbolo de la mujer, la ciudad est\u00e1 identificado como mujer por pronombres femeninos. Se la designa m\u00e1s espec\u00edficamente como una viuda, otra figura femenina. Antes de que termine el vers\u00edculo, se refleja en un tiempo anterior cuando ella era una princesa, otra figura femenina, pero ahora es una esclava.<\/p>\n

En el vers\u00edculo 3, la ciudad se transforma en Jud\u00e1, la naci\u00f3n. Luego, en el vers\u00edculo 4, se usa un nombre alternativo para Jerusal\u00e9n, Si\u00f3n, y contin\u00faa la identidad femenina. En el vers\u00edculo 6, la ciudad se convierte en \u00abla hija de Si\u00f3n\u00bb. No es sino hasta el vers\u00edculo 7 que se nombra directamente a Jerusal\u00e9n, la mujer descrita a lo largo de este contexto. Si uno leyera m\u00e1s, ver\u00edamos que la gente ha visto su desnudez, y su pecado estaba en sus faldas, refiri\u00e9ndose a los pecados de idolatr\u00eda, que Dios describe en t\u00e9rminos sexuales.<\/p>\n

La versi\u00f3n New King James usa pronombres femeninos 28 veces en esos siete vers\u00edculos en referencia a la entidad diversamente llamada \u00abuna ciudad\u00bb, \u00abJud\u00e1\u00bb, \u00abuna viuda\u00bb, \u00abla princesa\u00bb, \u00abSi\u00f3n\u00bb, \u00abla hija de Si\u00f3n\u00bb y \u00abJerusal\u00e9n\u00bb. , una mujer simboliza una ciudad, y ciudad, una naci\u00f3n. Cada uno de los s\u00edmbolos femeninos representa lo mismo, Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, pero desde perspectivas ligeramente diferentes. Dentro de este contexto, no representa una iglesia. \u00bfHay un paralelo con el iglesia en Lamentaciones? S\u00ed, pero es indirecta, imprecisa y, en el mejor de los casos, secundaria.<\/p>\n

El Antiguo Testamento nunca se refiere a Israel como una iglesia. \u00bfPor qu\u00e9? No hab\u00eda iglesia en ese momento. No hasta el Nuevo \u00bfSugiere d\u00e9bilmente la Biblia que una mujer simboliza una iglesia (G\u00e1latas 4:21-31; ver tambi\u00e9n II Corintios 11:2), y que el simbolismo es descanso? al Israel de Dios (G\u00e1latas 6:16). Sin embargo, incluso en este caso, la iglesia verdadera todav\u00eda sugiere una ciudad y una naci\u00f3n. G\u00e1latas 4:26 se refiere a la iglesia como \u00abJerusal\u00e9n de arriba… la madre de todos nosotros\u00bb, y I Pedro 2:9 la llama \u00abnaci\u00f3n santa\u00bb.<\/p>\n

El s\u00edmbolo de la mujer no se usa ni una sola vez. por la iglesia falsa. La idea de que la Mujer representa a la iglesia falsa se extrae de G\u00e1latas 4:21-31 y luego se combina incorrectamente con Apocalipsis 12:13-16, donde la verdadera iglesia ni siquiera es el tema. Esta conclusi\u00f3n sin fundamento se aplica err\u00f3neamente a la ramera en Apocalipsis 17.<\/p>\n

La palabra inglesa \u00abiglesia\u00bb se deriva del griego kuriakon, que significa \u00abpertenecer a un se\u00f1or\u00bb. Por s\u00ed mismo, kuriakon no tiene absolutamente ninguna connotaci\u00f3n religiosa. Simplemente significa el amo o se\u00f1or de una propiedad, y la Biblia nunca lo usa en referencia al cuerpo de Cristo. Apocalipsis 1:10 lo traduce como \u00abdel Se\u00f1or\u00bb en la frase \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, y claramente significa el d\u00eda que pertenece al Se\u00f1or.<\/p>\n

Israelitas de habla inglesa transformados kuriakon en un t\u00e9rmino religioso. Surgi\u00f3 primero como la palabra \u00abiglesia\u00bb y evolucion\u00f3 a trav\u00e9s de los siglos hasta convertirse en \u00abiglesia\u00bb. Su primer uso en ingl\u00e9s fue para identificar un edificio en el que se llevaban a cabo reuniones religiosas, pero finalmente lleg\u00f3 a significar tambi\u00e9n a las personas en el edificio.<\/p>\n

Kuriakon no se usa en Hechos 7:38 donde el aparece la frase \u00abiglesia en el desierto\u00bb. Ekklesia se usa all\u00ed, y significa \u00abasamblea\u00bb, \u00abgrupo\u00bb e incluso \u00abuna turba\u00bb. El antiguo Israel en el desierto, e incluso cuando estaba en su propia tierra, no era una iglesia. La iglesia (ekklesia), el Israel de Dios, no lleg\u00f3 a existir hasta ese Pentecost\u00e9s cuando Dios realiz\u00f3 grandes se\u00f1ales para anunciar su nacimiento.<\/p>\n

Herbert Armstrong nos ense\u00f1\u00f3 que Apocalipsis interpreta en gran medida sus propios s\u00edmbolos. Apocalipsis 17:7, 18 dice: \u00abPero el \u00e1ngel me dijo: ‘\u00bfPor qu\u00e9 te maravillaste? Te dir\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y las diez cuernos… Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. El cap\u00edtulo mismo identifica directamente a la Mujer como \u00abesa gran ciudad\u00bb, no como una iglesia.<\/p>\n

\u00bfLa Madre de las rameras?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con la declaraci\u00f3n que se encuentra en Apocalipsis 17:5 que dice que la \u00bfLa mujer es \u00abla madre de las rameras\u00bb? \u00abY en su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA\u00bb. En el pasado, nos referimos a los ni\u00f1os rameros como las iglesias protestantes que se rebelaron contra la Iglesia Cat\u00f3lica. Sin embargo, hay una debilidad en este concepto que se encuentra en el uso de la Biblia de los t\u00e9rminos \u00abhijas\u00bb, \u00abhijos\u00bb y \u00abrameras\u00bb.<\/p>\n

Oseas 1:2 y 2:2- 4 declara:<\/p>\n

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Cuando el Se\u00f1or comenz\u00f3 a hablar por medio de Oseas, el Se\u00f1or le dijo a Oseas: \u00abVe y t\u00f3mate una esposa de prostituci\u00f3n y los hijos de prostituci\u00f3n, porque la tierra ha cometido gran prostituci\u00f3n por apartarse del Se\u00f1or… \u00a1Presenten cargos contra su madre, presenten cargos, porque ella no es mi esposa, ni yo soy su esposo! Que quite de su vista sus fornicaciones, y sus adulterios de entre sus pechos, para que no desn\u00fadala y desc\u00fabrela como el d\u00eda en que naci\u00f3, y d\u00e9jala como un desierto, y vu\u00e9lvela como tierra seca, y m\u00e1tala de sed. No tendr\u00e9 misericordia de sus hijos, porque son los hijos. de prostituci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aqu\u00ed, Israel es retratado como una esposa que se convirti\u00f3 en prostituta y dio a luz hijos. Oseas 4:11-13 lleva la historia un paso m\u00e1s all\u00e1:<\/p>\n

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La prostituci\u00f3n, el vino y el vino nuevo esclavizan el coraz\u00f3n. Mi pueblo pide consejo a los \u00eddolos de madera, y su vara les informa. Porque el esp\u00edritu de prostituci\u00f3n los ha descarriado, y se han prostituido contra su Dios. Ofrecen sacrificios en las cimas de los montes, y queman incienso en las colinas, debajo de los robles, \u00e1lamos y encinas, por eso sus hijas se prostituyen y sus novias cometen adulterio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En este punto, es queda claro que su prostituci\u00f3n fue un proceso interminable; una generaci\u00f3n tras otra continuaron en los mismos excesos espirituales.<\/p>\n

Oseas 7:4 agrega una pieza m\u00e1s \u00fatil: \u00abTodos ellos son ad\u00falteros. Como un horno calentado por un panadero, deja de remover el fuego despu\u00e9s de amasar. la masa, hasta que quede leudada\u00bb. La prostituci\u00f3n no solo era un pecado continuo, \u00a1toda la naci\u00f3n, tanto hombres como mujeres, estaba entregada a ella! Estos ejemplos dejan en claro que \u00abesposa\u00bb simboliza a toda la naci\u00f3n. Adem\u00e1s, la esposa y los hijos en realidad estaban compuestos tanto por hombres como por mujeres, y las rameras tambi\u00e9n eran de ambos sexos.<\/p>\n

Observe en otra parte que se muestra esta misma realidad:<\/p>\n

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\u00abCiertamente todo el que cita proverbios usar\u00e1 este proverbio contra ti: ‘\u00a1De tal madre, tal hija!’ hermanas, que aborrecieron a sus maridos y a sus hijos; tu madre era hetea y tu padre amorreo. Tu hermana mayor es Samaria, que habita con sus hijas al norte de ti, y tu hermana menor, que habita al sur de ti, es Sodoma y sus hijas. No anduvisteis en sus caminos, ni actuasteis conforme a sus abominaciones; antes bien, como si eso fuera poco, os corrompisteis m\u00e1s que ellas en todos vuestros caminos. Vivo yo, dice el Se\u00f1or Dios, \u00abNi tu hermana Sodoma ni sus hijas han hecho como t\u00fa y tus hijas hab\u00e9is hecho… Cuando yo haga volver a sus cautivos es, los cautivos de Sodoma y de sus hijas, y los cautivos de Samaria y de sus hijas, tambi\u00e9n har\u00e9 volver entre ellos a los cautivos de tu cautiverio, para que cargues con tu propia verg\u00fcenza y seas avergonzado de todo lo que hiciste cuando los consol\u00f3. Cuando tus hermanas, Sodoma y sus hijas, vuelvan a su estado anterior, y Samaria y sus hijas regresen a su estado anterior, entonces t\u00fa y tus hijas regresar\u00e1n a su estado anterior.\u201d (Ezequiel 16:44-48, 53-55 )<\/p>\n<\/blockquote>\n

Necesitamos comprender la forma en que \u00abhija\u00bb se usa en esta profec\u00eda, en un sentido colectivo como \u00abpueblo\u00bb. \u00a1Muchas veces \u00abhijas\u00bb incluye a los hombres tambi\u00e9n! Lamentaciones 3:51 dice: \u00abMis ojos traen sufrimiento a mi alma a causa de todas las hijas de mi ciudad.\u00bb El tema sigue siendo Jerusal\u00e9n, como vimos antes, y Jerem\u00edas se refiere a todos sus habitantes, hombres y mujeres, como \u00abhijas\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 sucede esto? El Dictionary of Biblical Imagery explica en su art\u00edculo sobre \u00abHija\u00bb:<\/p>\n

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Este modismo hebreo refleja una doble met\u00e1fora com\u00fan en la cultura del antiguo Cercano Oriente: una ciudad capital fue personificada como una mujer, y los habitantes de esa ciudad colectivamente como su \u00abhija\u00bb… Jerusal\u00e9n permaneci\u00f3 distinta como ella cuyo marido era el o ne Dios verdadero, Yahweh. . . . Por lo tanto, sus hijas, los habitantes colectivos, depend\u00edan de ella para su identidad, pero tambi\u00e9n moldearon su futuro con sus acciones. (p. 194)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Por lo tanto, los t\u00e9rminos \u00abhijos\u00bb, \u00abhijas\u00bb, \u00abhijos\u00bb y \u00abrameras\u00bb, as\u00ed como otros t\u00e9rminos descriptivos como \u00abladrones\u00bb, \u00abrameras\u00bb , \u00abad\u00falteros\u00bb o \u00abmentirosos\u00bb se usan colectivamente, sin tener en cuenta el g\u00e9nero espec\u00edfico, cuando el sentido del t\u00e9rmino es \u00abaquellos que muestran las caracter\u00edsticas de\u00bb.<\/p>\n

En Apocalipsis 17, entonces, el ciudad, Babilonia, est\u00e1 simbolizada como una mujer que se dice que es \u00abla madre de las rameras\u00bb. \u00abRameras\u00bb se usa de la misma manera que \u00abhijas\u00bb, es decir, colectivamente, incluidos los varones. As\u00ed toda su descendencia, los habitantes de Babilonia, macho y hembra, son considerados como rameras. \u00abRameras\u00bb no se limita a las denominaciones de la iglesia, ya que todo Apocalipsis 18 contin\u00faa con la descripci\u00f3n de la Mujer. Espec\u00edficamente, Apocalipsis 18:1-3, 10 describe a la misma Mujer cabalgando sobre la Bestia en Apocalipsis 17. Apocalipsis 18 no describe una iglesia sino una ciudad y naci\u00f3n involucrada en el comercio mundial masivo, manufactura, entretenimiento, etc. Es un mensaje prof\u00e9tico imagen de escala global.<\/p>\n

Apocalipsis 17 proporciona muy poca informaci\u00f3n que podr\u00eda relacionar a la Mujer montada sobre la Bestia con la religi\u00f3n. Un personaje religioso cuyas actividades promueven la adoraci\u00f3n de la Bestia se menciona en Apocalipsis 13:11-12, 15, pero la Mujer en Apocalipsis 17-18 no est\u00e1 haciendo tal obra. Ella controla a la Bestia, no provoca su adoraci\u00f3n, y est\u00e1 muy involucrada en la pol\u00edtica, la fabricaci\u00f3n y la comercializaci\u00f3n. El ap\u00f3stol Juan no hace menci\u00f3n de la religi\u00f3n.<\/p>\n

Considere nuevamente que la Mujer cabalga sobre la Bestia. Aunque tiene una relaci\u00f3n con la Bestia, no forma parte de su pol\u00edtica interna, econom\u00eda, religi\u00f3n o ej\u00e9rcito. La Mujer y la Bestia son entidades separadas, aunque ambas son parte del sistema babil\u00f3nico general. La Iglesia Cat\u00f3lica siempre ha sido parte de la Bestia; influye en la Bestia desde dentro. La Mujer es retratada como una influencia externa que tiene poder sobre la Bestia.<\/p>\n

Recuerde, Babilonia es principalmente el sistema retratado en Apocalipsis 17 y 18, llevado a su punto m\u00e1ximo de influencia mundial en el tiempo del fin y personificado en la Mujer que ejerce el control. La Bestia es de hecho un jugador importante dentro de ese sistema mundano anticristo, pero la Mujer es otra ciudad\/naci\u00f3n separada, una potencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar que personifica el sistema babil\u00f3nico. En el momento representado en esta profec\u00eda, ella tiene suficiente poder e influencia para influir poderosamente sobre la Bestia externamente. M\u00e1s est\u00e1 por venir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por John W. Ritenbaugh Forerunner, "Personal," Julio de 2004 Los tres art\u00edculos anteriores han sentado una base que muestra que existen varias buenas razones para explorar la posibilidad de que algo de lo que nos han ense\u00f1ado sobre los eventos del tiempo del fin no sea completamente exacto. Los eventos significativos a lo largo de … Continuar leyendo \u00abLa bestia y Babilonia (cuarta parte): \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la mujer de Apocalipsis 17?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}