{"id":39244,"date":"2022-09-22T10:36:52","date_gmt":"2022-09-22T15:36:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/identidad-nacional-invencion-del-hombre-o-creacion-de-dios\/"},"modified":"2022-09-22T10:36:52","modified_gmt":"2022-09-22T15:36:52","slug":"identidad-nacional-invencion-del-hombre-o-creacion-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/identidad-nacional-invencion-del-hombre-o-creacion-de-dios\/","title":{"rendered":"Identidad nacional: \u00bfinvenci\u00f3n del hombre o creaci\u00f3n de Dios?"},"content":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Prophecy Watch," Febrero de 2005<\/h3>\n

Samuel P. Huntington, autor del \u00e9xito de ventas de 1998 Choque de civilizaciones y reconstrucci\u00f3n del orden mundial, ha escrito m\u00e1s recientemente otro libro que los cristianos reflexivos tal vez deseen revisar: \u00bfQui\u00e9nes somos? Los desaf\u00edos a la identidad nacional de los Estados Unidos. Huntington trae al frente algo que otros generalmente dejan sin decir, o afirman solo impl\u00edcitamente: la centralidad de los estadounidenses. autorretrato en la formaci\u00f3n de la pol\u00edtica interior y exterior. \u00a1Pero por supuesto! Quienes creen que son los estadounidenses juega un papel fundamental en sus leyes y pol\u00edticas.<\/p>\n

Nosotros en la iglesia de Dios conocemos la identidad nacional de los principales pueblos occidentales. Sabemos que el tronco fundador de Am\u00e9rica era descendiente de israelitas. \u00bfQui\u00e9nes cree el Sr. Huntington que somos? \u00bfQui\u00e9nes se creen que somos los objetos de su cr\u00edtica, los transnacionalizadores liberales tan predominantes en el gobierno, los negocios, las finanzas, la educaci\u00f3n y la ley hoy en d\u00eda? \u00bfQui\u00e9n se cree que es el pueblo estadounidense en general? Huntington ofrece muchas respuestas y plantea algunas preguntas al mismo tiempo.<\/p>\n

Seg\u00fan Huntington, los estadounidenses no comparten en absoluto una visi\u00f3n com\u00fan de qui\u00e9nes son. La divisi\u00f3n no est\u00e1 en torno a la l\u00ednea divisoria liberal-conservadora o incluso al debate aislacionista-internacionalista. M\u00e1s bien, la dicotom\u00eda es entre nacionalismo y cosmopolitismo. Veremos primero la visi\u00f3n cosmopolita, luego su contraparte, el nacionalismo.<\/p>\n

Los transnacionalistas<\/p>\n

La palabra cosmopolita juega un papel tan peque\u00f1o en el discurso estadounidense actual que requiere una definici\u00f3n. Cosmopolita proviene de las palabras griegas kosmos y polis, mundo y ciudad. Una persona cosmopolita ha hecho del mundo su ciudad. Se siente como en casa en todo el mundo y, seg\u00fan la propia definici\u00f3n de Webster, \u00abno est\u00e1 restringido a ninguna localidad, campo de actividad o esfera de pensamiento\u00bb. Cualquier buen cosmopolita seguramente le dir\u00e1 que evita el provincianismo como una estrechez de miras, pero abraza la tolerancia, la diversidad, la inclusi\u00f3n y el universalismo. Moralmente, est\u00e1 obligado a ser un relativista; pol\u00edticamente, es casi siempre liberal; religiosamente, se regocija en su ate\u00edsmo. Se enorgullece de considerarse un \u00abagente de cambio\u00bb, creyendo que el mundo deber\u00eda cambiar Estados Unidos.<\/p>\n

Sin embargo, el antinacionalismo cosmopolita juega el papel m\u00e1s importante en la formaci\u00f3n de su visi\u00f3n de Estados Unidos. ;s identidad nacional. Un cosmopolita, virtualmente por definici\u00f3n, no se identifica tanto con su naci\u00f3n de nacimiento como con su papel de \u00abciudadano del mundo\u00bb. Para \u00e9l, la soberan\u00eda nacional no tiene un lugar adecuado en la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas. El patriotismo es pasado de moda. Ser cosmopolita es ser transnacional: cruzar identidades nacionales, mezclarlas. El cosmopolita es un sincretista cultural por excelencia. El transnacionalismo es, para Huntington, la parte esencial del perfil de un cosmopolita.<\/p>\n

Huntington identifica tres tipos de cosmopolitas: universalistas, econ\u00f3micos y moralistas.<\/p>\n

\n

1. El universalista se inspira en la vieja idea de Estados Unidos como un \u00abcrisol de razas\u00bb: gente de todo el mundo ha venido a Estados Unidos, ha aceptado gustosamente su cultura y se ha asimilado con \u00e9xito a ella. A medida que los pueblos del mundo entran en contacto con los bienes y la cultura estadounidenses, tambi\u00e9n reconocen el atractivo del \u00abestilo de vida estadounidense\u00bb y, en \u00faltima instancia, lo aceptan. Esa forma de vida es universalmente atractiva, afirma el universalista. \u00abLa distinci\u00f3n entre Estados Unidos y el mundo est\u00e1 desapareciendo debido al triunfo del poder estadounidense y al atractivo de la sociedad y la cultura estadounidenses\u00bb. Este parece ser el enfoque del actual presidente George W. Bush.<\/p>\n

2. El cosmopolita econ\u00f3mico, escribe Huntington, \u00abse centra en la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica como una fuerza trascendente que rompe las fronteras nacionales, fusiona las econom\u00edas nacionales en un todo global \u00fanico y erosiona r\u00e1pidamente la autoridad y las funciones de los gobiernos nacionales\u00bb. Este es el enfoque adoptado por los funcionarios de la OMC y por los ejecutivos de las empresas multinacionales. Este parece ser el enfoque del expresidente Bill Clinton.<\/p>\n

El resultado del transnacionalismo econ\u00f3mico es que muchas<\/p>\n

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empresas multinacionales ven sus intereses como algo separado de los de Estados Unidos. intereses. A medida que sus operaciones globales se expanden, las corporaciones fundadas y con sede en los Estados Unidos gradualmente se vuelven menos estadounidenses. . . . Las corporaciones con sede en Estados Unidos que operan a nivel mundial reclutan su fuerza laboral y sus ejecutivos. . . sin importar la nacionalidad. La CIA . . ya no puede contar con la cooperaci\u00f3n de las corporaciones estadounidenses como antes, porque las corporaciones se ven a s\u00ed mismas como multinacionales y pueden pensar que no les conviene ayudar al gobierno de los EE. UU.1<\/p>\n<\/blockquote>\n

3. El cosmopolita moralista cree que el mayor compromiso de una persona debe ser con la llamada comunidad mundial. El compromiso con la \u00abhumanidad\u00bb debe reemplazar el compromiso con la naci\u00f3n (e incluso con la familia). Este tipo de cosmopolita \u00abdenuncia el patriotismo y el nacionalismo como fuerzas malvadas y argumenta que el derecho, las instituciones, los reg\u00edmenes y las normas internacionales son moralmente superiores a los de las naciones individuales\u00bb. Los cosmopolitas de este tipo \u00ababandonan su compromiso con su naci\u00f3n y sus conciudadanos y argumentan la superioridad moral de identificarse con la humanidad en general\u00bb. No en vano, la Corte Penal Internacional y los Acuerdos de Kioto se encuentran entre sus causas favoritas. Claramente, este es el enfoque de los acad\u00e9micos y cl\u00e9rigos liberales. Con la misma claridad, el expresidente Jimmy Carter entra en esta categor\u00eda.<\/p>\n

La siguiente mezcla de comentarios de los acad\u00e9micos de hoy cuenta la historia. Un profesor, argumentando que el \u00aborgullo patri\u00f3tico\u00bb es \u00abmoralmente peligroso\u00bb, aboga por que las personas deber\u00edan mostrar \u00ablealtad [a] la comunidad mundial de seres humanos\u00bb. Otro cree que es \u00abrepugnante\u00bb que a los estudiantes se les ense\u00f1e que son \u00absobre todo, ciudadanos de los Estados Unidos… [Nuestra] lealtad principal… no debe ser a los Estados Unidos o a alguna otra comunidad pol\u00edticamente soberana [sino al] humanismo democr\u00e1tico\u00bb. Otro m\u00e1s percibe \u00abel mal de una identidad nacional compartida\u00bb, afirmando que el declive de la soberan\u00eda nacional es \u00abb\u00e1sicamente un fen\u00f3meno positivo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En general, los cosmopolitas \u00abven las fronteras nacionales como obst\u00e1culos que afortunadamente se est\u00e1n desvaneciendo, y ven a los gobiernos nacionales como residuos del pasado cuya \u00fanica funci\u00f3n \u00fatil es facilitar las operaciones globales de la \u00e9lite\u00bb, dice Huntington. Creen<\/p>\n

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que la soberan\u00eda nacional debe dar paso a la \u00absoberan\u00eda individual\u00bb para que la comunidad internacional pueda actuar para prevenir o detener las graves violaciones de los derechos de sus ciudadanos por parte de los gobiernos. Este principio proporciona una base para que las Naciones Unidas intervengan militarmente o de otro modo en los asuntos internos de los estados, una pr\u00e1ctica expl\u00edcitamente prohibida por la Carta de las Naciones Unidas.2<\/p>\n<\/blockquote>\n

Huntington estima que, en todo el mundo, hay hoy hay alrededor de 20 millones de los diversos tipos de \u00abcosm\u00f3cratas\u00bb, un cuerpo de \u00e9lite que probablemente se duplicar\u00e1 para el 2010. Dado que alrededor del 40% son estadounidenses, los cosmopolitas comprenden \u00abmenos del 4% del pueblo estadounidense\u00bb.<\/p>\n

Los nacionalistas<\/p>\n

El noventa y seis por ciento de los estadounidenses est\u00e1n del otro lado de la l\u00ednea divisoria. Esta abrumadora mayor\u00eda tiende a ser mucho menos liberal y m\u00e1s tradicional que sus l\u00edderes cosmopolitas. Su perfil incluye una \u00abreligiosidad\u00bb generalizada, fundada en gran medida en el \u00abprotestantismo disidente\u00bb importado de Inglaterra por los puritanos. \u00abCon adaptaciones y modificaciones\u00bb, los primeros pobladores' El \u00abanglo-protestantismo\u00bb ha \u00abpersistido durante trescientos a\u00f1os\u00bb. Es en esta religiosidad, afirma Huntington, que se basa el excepcionalismo de Estados Unidos:<\/p>\n

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La religiosidad distingue a Estados Unidos de la mayor\u00eda de las dem\u00e1s sociedades occidentales. Los estadounidenses tambi\u00e9n son abrumadoramente cristianos, lo que los distingue de muchos pueblos no occidentales. Su religiosidad lleva a los estadounidenses a ver el mundo en t\u00e9rminos del bien y del mal en mayor medida que la mayor\u00eda de los dem\u00e1s pueblos. Los l\u00edderes de otras sociedades a menudo encuentran esta religiosidad no solo extraordinaria sino tambi\u00e9n exasperante por el profundo moralismo que engendra en la consideraci\u00f3n de cuestiones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales.3<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta cultura religiosa omnipresente, Huntington, es lo que hace que Estados Unidos sea lo que es. Los inmigrantes se vuelven estadounidenses al aceptar esa cultura.<\/p>\n

\n

A lo largo de la historia estadounidense, las personas que no eran protestantes anglosajones blancos se han vuelto estadounidenses al adoptar su cultura angloprotestante y sus valores pol\u00edticos. Esto los benefici\u00f3 a ellos y al pa\u00eds. Millones de inmigrantes y sus hijos lograron riqueza, poder y estatus en la sociedad estadounidense precisamente porque se asimilaron a la cultura estadounidense predominante. . . . En el coraz\u00f3n de esa cultura ha estado el protestantismo.4<\/p>\n<\/blockquote>\n

El tradicionalismo y conservadurismo del p\u00fablico, seg\u00fan Huntington, tambi\u00e9n tiene sus ra\u00edces en el anglo-protestantismo. Se\u00f1ala que los cosm\u00f3cratas' el liberalismo ubicuo se correlaciona estad\u00edsticamente con su irreligiosidad. Igual de importante, el compromiso religioso tambi\u00e9n se correlaciona con el fervor nacionalista:<\/p>\n

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Las personas que son m\u00e1s religiosas tambi\u00e9n tienden a ser m\u00e1s nacionalistas. . . . La mayor\u00eda de los pueblos europeos tienen una baja calificaci\u00f3n en su creencia en Dios y su orgullo por el pa\u00eds. Estados Unidos se ubica con Irlanda y Polonia, cerca de la cima en ambas dimensiones. . . . Los estadounidenses est\u00e1n abrumadoramente comprometidos tanto con Dios como con su pa\u00eds y los ven como inseparables.5<\/p>\n<\/blockquote>\n

Estos son los nacionalistas, para quienes el patriotismo es todo menos pasar. Estos son los estadounidenses \u00abGod Bless America\u00bb, ferozmente leales a la naci\u00f3n. Declara Huntington,<\/p>\n

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En general . . . Los estadounidenses se identifican abrumadora e intensamente con su pa\u00eds, particularmente en comparaci\u00f3n con otros pueblos. Si bien las \u00e9lites estadounidenses pueden estar desnacionalizando, los estadounidenses. . . siguen siendo \u00ablas personas m\u00e1s patri\u00f3ticas del mundo\u00bb.6<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfQui\u00e9n tiene raz\u00f3n: el p\u00fablico o las \u00e9lites? s identidad nacional que surge de su misi\u00f3n de cambiar el mundo. Para ellos, Estados Unidos es el agente de cambio del mundo, el facilitador del nuevo orden mundial. Ven a Estados Unidos como un entrenador, asesorando a los pueblos del mundo para que adopten con \u00e9xito un mundo nuevo y valiente de democracia liberal y econom\u00edas de mercado. Su lealtad es hacia el equipo, el mundo, m\u00e1s que hacia el entrenador.<\/p>\n

El p\u00fablico tradicionalista y nacionalista considera que la identidad nacional de Estados Unidos surge de una necesidad vital de preservar aquello que hace que Estados Unidos sea diferente. ;y mejor que el mundo. Para gran parte del p\u00fablico, la cultura estadounidense no est\u00e1 a la par con otras culturas, sino que es superior a ellas, produciendo un mejor estilo de vida. Esa cultura debe ser preservada.<\/p>\n

A pesar de lo dispares que son, ambas definiciones de identidad nacional surgen de los individuos' visiones del mundo Ambas definiciones son subjetivas, ya que representan los sentimientos, aspiraciones y opiniones, tal vez incluso los sue\u00f1os, imaginaciones y fantas\u00edas, de un subconjunto de la pol\u00edtica estadounidense. Ambas definiciones son generadas internamente, reflejando prejuicios y creencias personales. Ambas definiciones reflejan hasta cierto punto la posici\u00f3n social y econ\u00f3mica de sus adherentes. En la medida en que lo hacen, ambas definiciones hablan de intereses personales m\u00e1s que de intereses nacionales. Las identidades personales se entrelazan con las identidades nacionales percibidas.<\/p>\n

Ambas definiciones son, por todas estas razones, totalmente err\u00f3neas.<\/p>\n

La identidad nacional, como la identidad personal, no est\u00e1 arraigada en el pensamiento, sino en el ser. . Las personas no son lo que imaginan que son, ni lo que esperan ser, ni lo que les gustar\u00eda ser. Las identidades personales son reales, no insustanciales, fantas\u00edas de fuego fatuo. Las personas son lo que son. Pueden cambiar, pueden convertirse en algo diferente, pero en un momento dado, las personas son lo que son. Un ni\u00f1o lo sabe. La psicolog\u00eda de la autoayuda est\u00e1 equivocada porque no tiene en cuenta este hecho elemental. No somos lo que nos \u00abpsicificamos\u00bb a nosotros mismos para ser; m\u00e1s bien, somos lo que somos. La realidad contradice el dicho de Descartes: \u00abPienso, luego existo\u00bb. Lo que somos no es el resultado de lo que pensamos que somos. Picasso tambi\u00e9n estaba equivocado: todo lo que podemos imaginar no es real.<\/p>\n

La nacionalidad es muy parecida a la personalidad; la identidad nacional no es lo que la gente quiere que sea o imagina que sea. La identidad nacional es la que es. Es objetivo, no subjetivo. Se impone desde el exterior, no se fabrica desde el interior. Ciertamente no es casero. La identidad nacional de Estados Unidos radica en lo que Dios dice que es, no en lo que su gente quiere que sea.<\/p>\n

El nombre de Dios, El, est\u00e1 en el nombre de Israel: \u00c9l prevalece sobre en nombre de Israel. Dios personalmente renombr\u00f3 a Jacob como \u00abIsrael\u00bb. Dios mismo identific\u00f3 a Israel como grande (G\u00e9nesis 12:2); rebosante de gente (G\u00e9nesis 13:16); pr\u00f3spero, especialmente en el caso de Jos\u00e9 (G\u00e9nesis 49:25); separado de otras naciones (N\u00fameros 23:9); esparciendo el planeta (Deuteronomio 33:17); y un testimonio a las naciones (Isa\u00edas 43:19). Como parte de Su proceso creativo, Dios cre\u00f3 la identidad nacional de Israel. Ninguna cantidad de fabricaci\u00f3n idiosincr\u00e1sica por parte de los israelitas cambiar\u00e1 esa identidad. Una rosa con cualquier otro nombre sigue siendo una rosa.<\/p>\n

Samuel Huntington desconoce la verdadera identidad nacional de Estados Unidos. Los cosmopolitas decadentes no lo saben; el p\u00fablico en general lo ignora. Dios lo ha revelado a su verdadera iglesia. Es solo cuesti\u00f3n de tiempo antes de que Dios desilusione a los israelitas nacionalistas y transnacionalistas por igual, ense\u00f1\u00e1ndoles sus verdaderas ra\u00edces. Entonces la rosa florecer\u00e1 (ver Isa\u00edas 35).<\/p>\n

<\/blockquote>\n

Notas finales<\/p>\n

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1 Huntington, Samuel P., \u00abDead Souls: The Denationalization of the American Elite\u00bb, The National Interest, primavera de 2004, p\u00e1g. 5.
2 Ib\u00edd.
3 Ib\u00edd.
4 Ib\u00edd.
5 Ib\u00edd.
6 Ib\u00edd. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Prophecy Watch," Febrero de 2005 Samuel P. Huntington, autor del \u00e9xito de ventas de 1998 Choque de civilizaciones y reconstrucci\u00f3n del orden mundial, ha escrito m\u00e1s recientemente otro libro que los cristianos reflexivos tal vez deseen revisar: \u00bfQui\u00e9nes somos? Los desaf\u00edos a la identidad nacional de los Estados Unidos. Huntington … Continuar leyendo \u00abIdentidad nacional: \u00bfinvenci\u00f3n del hombre o creaci\u00f3n de Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}