{"id":39277,"date":"2022-09-22T10:37:59","date_gmt":"2022-09-22T15:37:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/jugando-mientras-europa-arde\/"},"modified":"2022-09-22T10:37:59","modified_gmt":"2022-09-22T15:37:59","slug":"jugando-mientras-europa-arde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/jugando-mientras-europa-arde\/","title":{"rendered":"Jugando mientras Europa arde"},"content":{"rendered":"<h3>por David C. Grabbe<br \/> <em>Forerunner<\/em>, &quot;WorldWatch,&quot; 29 de noviembre de 2005 <\/h3>\n<p>A finales de octubre y principios de noviembre, los suburbios de Par\u00eds literalmente ard\u00edan en disturbios. El detonante fue la electrocuci\u00f3n accidental de dos ni\u00f1os de ascendencia norteafricana que hu\u00edan de la polic\u00eda. Pero lo que sigui\u00f3 de los musulmanes hijos de inmigrantes africanos y \u00e1rabes \u2013que no se han integrado en la sociedad francesa\u2013 fueron enfrentamientos violentos con la polic\u00eda, la quema de miles de veh\u00edculos; la interrupci\u00f3n de los trenes; la incineraci\u00f3n de iglesias, escuelas y supermercados; el tiroteo del personal de emergencia; y el despliegue de casi 12.000 agentes de seguridad. Si bien el recuento de v\u00edctimas mortales fue bajo, las im\u00e1genes de la polic\u00eda antidisturbios y la progenie de inmigrantes en disturbios contra un tel\u00f3n de fondo de Francia en llamas ilustran dolorosamente cu\u00e1n dividida est\u00e1 realmente la naci\u00f3n francesa.<\/p>\n<p>Los disturbios en los suburbios de Par\u00eds, aunque , no estaban aislados. El incendio provocado y los enfrentamientos con la polic\u00eda no solo se extendieron a m\u00e1s de 300 ciudades en toda Francia, sino que tambi\u00e9n ocurrieron incidentes menores de veh\u00edculos incendiados en B\u00e9lgica y Alemania. Incluso cuando la \u00abintefadeh de los pobres\u00bb (como el diario egipcio Al-Massaie denomin\u00f3 err\u00f3neamente los disturbios) se apaga, este levantamiento de ciudadanos franceses no integrados debe verse como otro hito en el choque entre musulmanes y seculares\/judeocristianos. culturas Sigue los pasos de los atentados con bombas en trenes en Espa\u00f1a, los atentados con bombas en el metro de Gran Breta\u00f1a y el asesinato del cineasta holand\u00e9s Theo van Gogh.<\/p>\n<p>Es f\u00e1cil para los medios internacionales culpar de los disturbios de Par\u00eds al desempleo y la discriminaci\u00f3n laboral. , los atentados con bombas en los trenes de Espa\u00f1a por su participaci\u00f3n en la invasi\u00f3n de Irak, y los atentados con bombas en el metro de Gran Breta\u00f1a por su celebraci\u00f3n de la cumbre del G8 o su alineamiento con los Estados Unidos. Algunos llegan a culpar a Theo van Gogh de su propio asesinato, porque \u00e9l, un ciudadano del pa\u00eds posiblemente m\u00e1s tolerante del mundo, no demostr\u00f3 suficiente sensibilidad cultural. Mientras que los pol\u00edticos y los globalistas est\u00e1n felices de cegarse a lo obvio, el tendero, agricultor y viajero promedio est\u00e1n cada vez m\u00e1s convencidos de que algunas culturas simplemente no se mezclan.<\/p>\n<p>La mentira de \u00abla fuerza a trav\u00e9s de la diversidad\u00bb se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s cada vez m\u00e1s transparente, al menos para las personas que tienen que lidiar con sus ramificaciones pr\u00e1cticas. \u00abUna de las mayores deshonestidades de la pol\u00edtica europea y del discurso intelectual\u00bb, observa el Frankfurter Allgemeine Zeitung, \u00abha sido que los temas multiculturales solo pueden discutirse en una direcci\u00f3n: la &#8216;sociedad que acepta&#8217;. los propios inmigrantes a integrarse mejor es visto como un monstruo nacionalista que carece de &#039;apertura&#039;\u00bb.<\/p>\n<p>La cultura es la forma de vivir, pensar, hablar y comportarse, incluyendo la \u00e9tica, la moral, la normas y obligaciones, construidas por un grupo humano y transmitidas a las generaciones sucesivas. Las conflagraciones recientes en Europa son entre una cultura basada aproximadamente en el Cor\u00e1n y otra basada aproximadamente en la Biblia. Estos escritos fundacionales, aunque no necesariamente influyen en sus detalles minuciosos, tienden a establecer la direcci\u00f3n general, el tenor y los par\u00e1metros de una cultura. Son la fuente lejana de lo que una persona cree sobre el m\u00e1s all\u00e1 y cu\u00e1l es el comportamiento aceptable durante el presente. Ya sea que un individuo los estudie religiosamente o no, estos escritos influyen en la cultura, y la cultura influye en el individuo. Diferentes fuentes, diferentes fundamentos, siempre dar\u00e1n como resultado diversas aplicaciones en la vida, el pensamiento, el habla y el comportamiento. Independientemente de si el choque cultural es violento, la fricci\u00f3n y la tensi\u00f3n siempre est\u00e1n presentes. Entonces, a pesar de que los fuegos pueden estar extinguidos en este momento, las brasas debajo a\u00fan arden sin llama, esperando el pr\u00f3ximo pneuma (viento o esp\u00edritu) para volver a encenderse.<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el resultado? Mayor seguridad, toques de queda, llamados a la calma, cuotas de empleo, viviendas mejoradas, mayor sensibilidad, m\u00e1s di\u00e1logo: estas medidas miopes no hacen nada para cambiar las culturas subyacentes. La ciudadan\u00eda lo reconoce.<\/p>\n<p>Este enfrentamiento continuo podr\u00eda recaer en varias l\u00edneas, y no son mutuamente excluyentes. Si los eventos contin\u00faan lo suficiente sin un gran estallido, la cultura inmigrante simplemente abrumar\u00e1 a la cultura nativa en virtud de su tasa de natalidad m\u00e1s alta. Sin embargo, parece probable que, antes de que eso suceda, la fricci\u00f3n cultural provoque una erupci\u00f3n que no pueda ser sofocada por meros mantras multiculturales.<\/p>\n<p>Una segunda posibilidad es que aquellos que reconocen la batalla que se avecina se dispersen por donde quieran. sienten que estar\u00e1n protegidos de la violencia. El columnista Mark Steyn, en \u00abEarly Skirmish in the Eurabian Civil War\u00bb (The Telegraph, 8 de noviembre de 2005), lo expresa de esta manera:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Algunos de nosotros creemos que esta es una escaramuza temprana en el guerra civil eurobia. Si los insurgentes emergen envalentonados, \u00bfqu\u00e9 sigue? En cinco a\u00f1os&#039; tiempo, habr\u00e1 a\u00fan m\u00e1s de ellos, y a\u00fan menos determinaci\u00f3n por parte del estado franc\u00e9s. Eso, a su vez, es probable que acelere el declive demogr\u00e1fico. Europa podr\u00eda enfrentarse a una versi\u00f3n continental del fen\u00f3meno de la \u00abfuga blanca\u00bb que se vio en las ciudades estadounidenses plagadas de delitos durante la d\u00e9cada de 1970, cuando los daneses y los holandeses se precipitaron hacia Estados Unidos, Australia o cualquier otro lugar que los acoja.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Una tercera opci\u00f3n es la resistencia popular por parte de la cultura nativa. El International Herald Tribune abri\u00f3 su editorial del 3 de noviembre de 2005 observando: \u00abLos suburbios de Par\u00eds, ya sean los faubourgs de la Revoluci\u00f3n Francesa o los banlieues [suburbios] de hoy, tienen una larga historia de levantamientos violentos de ciudadanos enfurecidos\u00bb. Sin embargo, hist\u00f3ricamente, esos \u00abciudadanos enfurecidos\u00bb han sido culturalmente franceses, no solo nacionalmente franceses como lo son los alborotadores recientes. Hasta ahora, la cultura secular en Europa, que, guste o no, a\u00fan conserva un remanente de la cultura judeocristiana, se ha inclinado ante el multiculturalismo y se ha retirado. Los distintos gobiernos, aunque ocasionalmente hacen declaraciones \u00abfuertes\u00bb sobre la inmigraci\u00f3n y la integraci\u00f3n, a\u00fan no est\u00e1n dispuestos a trastornar el carro de manzanas.<\/p>\n<p>A\u00fan as\u00ed, se est\u00e1 creando lentamente un entorno ideal para una pol\u00edtica nacionalista fuerte. , l\u00edder militarista para llegar al poder con el pretexto de entregar lo que la gente est\u00e1 empezando a clamar: una Europa para los europeos, a la Daniel 11: 40-42. Lo que un l\u00edder as\u00ed podr\u00eda ofrecer en realidad es otro asunto completamente diferente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por David C. 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