{"id":39306,"date":"2022-09-22T10:39:01","date_gmt":"2022-09-22T15:39:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-fria-cultura-del-silencio-segunda-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:39:01","modified_gmt":"2022-09-22T15:39:01","slug":"la-fria-cultura-del-silencio-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-fria-cultura-del-silencio-segunda-parte\/","title":{"rendered":"La fr\u00eda cultura del silencio (segunda parte)"},"content":{"rendered":"<h3>por Charles Whitaker (1944-2021)<br \/> <em>Forerunner<\/em>, &quot;Prophecy Watch,&quot; 30 de junio de 2006 <\/h3>\n<blockquote>\n<p>\u00abHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u00bb. \u2013 I Samuel 3:9 <\/p>\n<\/blockquote>\n<p>El mes pasado, analizamos la maldici\u00f3n de los hogares destruidos. Notamos la magnitud de los problemas que generan las familias fracturadas, as\u00ed como los enormes costos emocionales y econ\u00f3micos que conllevan. Romper un matrimonio es da\u00f1ar mucho m\u00e1s que la pareja que se divorcia, ya que una familia monoparental pone en riesgo a los ni\u00f1os, perturba a la familia ampliada y debilita a la sociedad en general. Las v\u00edctimas del divorcio y de la fornicaci\u00f3n est\u00e1n por todas partes. Algunos costos se amortizan r\u00e1pidamente; otros duran toda la vida. Algunos son obvios; otros est\u00e1n ocultos. Jennifer Morse (\u00abParents or Prisons\u00bb, Policy Review, agosto\/septiembre de 2003, p\u00e1g. 49) concluye que las elecciones que hacen los adultos \u00abcon respecto a la estructura familiar tienen efectos indirectos significativos en otras personas. Ya no podemos negar que decisiones tan personales tener un impacto en otras personas adem\u00e1s de las personas que eligieron\u00bb.<\/p>\n<p>Al sugerir una soluci\u00f3n, Morse no reprende a los padres divorciados por su irresponsabilidad ni reprende a las madres solteras por su inmoralidad. Lo hecho, hecho est\u00e1. Tampoco insta a expandir los presupuestos de asistencia social, un fracaso comprobado. M\u00e1s bien, hace un llamado a romper el silencio y hablar, para educar a los j\u00f3venes, alert\u00e1ndolos sobre los riesgos inherentes a la monoparentalidad. Los hechos est\u00e1n ante nosotros, enfatiza Morse: Estudio tras estudio da testimonio de la certeza de que las familias divididas lastiman a todos en una pl\u00e9tora de formas. Esta \u00abinformaci\u00f3n precisa es una herramienta educativa necesaria para revertir la cultura de desesperaci\u00f3n en torno a la instituci\u00f3n del matrimonio\u00bb. Su conclusi\u00f3n notablemente perspicaz merece una cita ampliada:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Una mujer joven necesita saber que la decisi\u00f3n de tener un hijo por s\u00ed misma es una decisi\u00f3n que la expone a ella y a su hijo a una vida de riesgos elevados: de pobreza, de baja educaci\u00f3n, de depresi\u00f3n y de prisi\u00f3n. . . . No le estamos haciendo ning\u00fan favor a la joven al actuar como si ignor\u00e1ramos las posibles consecuencias de sus decisiones. El tradicional esp\u00edritu estadounidense de \u00abvive y deja vivir\u00bb se ha metamorfoseado en un imperativo categ\u00f3rico de mantener la boca cerrada.<\/p>\n<p>Durante a\u00f1os hemos escuchado que la paternidad soltera es una opci\u00f3n de estilo de vida alternativa que no tiene nada que ver con el estilo de vida. No afecta a nadie m\u00e1s que a la persona que lo elige. Se nos ha instruido que la sociedad debe aflojar el estigma en su contra para promover la libertad de elecci\u00f3n individual. . . . No hay mejores o peores formas de familia, se nos dice. No hay \u00abfamilias rotas\u00bb, s\u00f3lo \u00abfamilias diferentes\u00bb.<\/p>\n<p>La premisa detr\u00e1s de esta postura oficial de neutralidad es falsa. La decisi\u00f3n de convertirse en padre soltero o de interrumpir una familia existente afecta a las personas fuera del hogar inmediato. . . . Necesitamos crear un vocabulario para decirle a los j\u00f3venes lo que sabemos con amor, pero con firmeza y sin disculpas. Seguramente, decir la verdad no es atentar contra la libertad de nadie. Los j\u00f3venes necesitan tener informaci\u00f3n precisa sobre las opciones que enfrentan. Por su propio bien y el nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Un \u00abimperativo de mantener la boca cerrada\u00bb es una exigencia de que nos mantengamos en silencio. Sin embargo, tal vez podamos reconocer la locura de este \u00abimperativo\u00bb a trav\u00e9s de una ilustraci\u00f3n de la naturaleza. Geerat Jermeij, profesor de Geolog\u00eda en la Universidad de California en Davis, se pregunt\u00f3 acerca de la diferencia de los niveles de ruido alrededor de una poza de marea en la zona tropical de Fiji y alrededor de una poza de marea en el fr\u00edo estado de Washington (\u00abListening to a Tidepool: Curiosity and the Unfamiliar, \u00bb The American Scholar, verano de 1998, p. 29). Se dio cuenta de que se necesita energ\u00eda para sonar, y en climas fr\u00edos los animales carecen de la energ\u00eda adicional para hacer ruido. Sobre la poza de marea en el estado de Washington, Jermeij concluye: \u00abLa poza de marea estaba en silencio porque hac\u00eda fr\u00edo\u00bb.<\/p>\n<p>\u00bfCalentamiento o enfriamiento global?<\/p>\n<p>Contrariamente a la ciencia popular, el globo no est\u00e1 c\u00e1lido pero \u00abenfriado cada vez m\u00e1s\u00bb, y en el fr\u00edo solitario y sin amor del mundo, la gente no gasta la energ\u00eda para hablar. En la calle no hacen el esfuerzo de decir \u00abhola\u00bb o \u00abbuenos d\u00edas\u00bb. En silencio, los individuos se mueven en su peque\u00f1o capullo, demasiado indiferentes para correr el riesgo de hablar, por temor a ofender a alguien. El ambiente de tolerancia que todos respiramos hoy es g\u00e9lido y ha generado una cultura del silencio. \u00abNo preguntes, no digas\u00bb. No reprendas a tus hijos; tu voz podr\u00eda obstaculizar su desarrollo como individuos. Silencia tus opiniones, no sea que molestes a alguien. \u00abNo hablamos de pol\u00edtica o religi\u00f3n en esta mesa. La gente se molesta\u00bb. El silencio hace que las relaciones sean superficiales.<\/p>\n<p>La omnipresente religi\u00f3n \u00abEstoy bien, t\u00fa est\u00e1s bien\u00bb, donde todo es relativo y nada es seguro, ha producido una cultura de quienes no quieren verbalmente. Las personas no est\u00e1n dispuestas a hablar en contra del mal, incluso si pueden estar persuadidas personalmente de que \u00abno es para ellos\u00bb. La era del individualismo, cuando las personas pueden vivir de acuerdo con sus preferencias, dar rienda suelta a sus impulsos y representar sus \u00aborientaciones\u00bb, nos inclina a adoptar una postura aburrida hacia las cuestiones morales. Una cierta actitud de \u00abNo me importa, siempre y cuando no me moleste\u00bb impregna la atm\u00f3sfera, una tranquila apat\u00eda. Esto, el silencio de la indiferencia, es maligno. Las personas guardan silencio porque su amor se ha enfriado.<\/p>\n<p>La gente de esta \u00abGeneraci\u00f3n Yo\u00bb permanece en silencio hasta que se sienten personalmente incomodados. \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido son para tocar la bocina de su autom\u00f3vil si los retrasas un poco! Sin embargo, rara vez se ejercitan sobre cuestiones morales. La Sra. Morse entiende que, y aunque algunos no le presten atenci\u00f3n, todav\u00eda tenemos la responsabilidad de desarrollar \u00abun vocabulario para decirles con amor&#8230; a los j\u00f3venes lo que sabemos\u00bb. Esto es amor, que no estemos ni callados ni despreocupados. Salom\u00f3n lo dice mejor en Eclesiast\u00e9s 3:1, 7-8:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Todo tiene su tiempo,<br \/> Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: . . .<br \/> Tiempo de callar,<br \/> Y tiempo de hablar;<br \/> Tiempo de amar,<br \/> Y tiempo de odiar. . . .<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Esta es la temporada para hablar en amor (Efesios 4:15). Muy pronto caer\u00e1 la noche, cuando nadie pueda trabajar (Juan 9:4). Ahora es el momento de desarrollar ese vocabulario, ese lenguaje, que advertir\u00e1 poderosamente a las personas, especialmente a los j\u00f3venes, de las consecuencias de sus acciones. Dios mismo advierte: \u00abSeguro que tu pecado te alcanzar\u00e1\u00bb (N\u00fameros 32:23).<\/p>\n<p>Dios no es taciturno, no permanece en silencio, sino que \u00aben varios tiempos y de diferentes maneras\u00bb (Hebreos 1:1) habla, nunca actuando \u00aba menos que revele su secreto a sus siervos los profetas\u00bb (Am\u00f3s 3:7). Hablar es Su h\u00e1bito, y \u00c9l espera el mismo comportamiento de nosotros Sus hijos. Por lo tanto, Am\u00f3s, cautivado con el mensaje de Dios para \u00e9l, exclama en el siguiente vers\u00edculo: \u00ab\u00a1El Se\u00f1or Dios ha hablado! \u00bfQui\u00e9n puede sino profetizar?\u00bb<\/p>\n<p>Am\u00f3s se vio impulsado a hablar, al igual que el tambi\u00e9n el profeta Isa\u00edas; evita el silencio, optando en cambio por la voz alta. \u00c9l escribe en Isa\u00edas 58:1: \u00abClama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta; anuncia a mi pueblo su transgresi\u00f3n, y a la casa de Jacob sus pecados\u00bb.<\/p>\n<p>Para usar Morse&amp;#39 Seg\u00fan la terminolog\u00eda, tenemos que alzar la voz y decirles a los j\u00f3venes que:<\/p>\n<blockquote>\n<p>&raquo; \u00ablos ni\u00f1os se unen al resto de la raza humana a trav\u00e9s de sus primeras relaciones con sus padres\u00bb;<\/p>\n<p>&raquo; \u00abla interrupci\u00f3n de esas relaciones fundamentales tiene un gran impacto negativo en los ni\u00f1os, as\u00ed como en las personas que los rodean\u00bb; y<\/p>\n<p>&raquo; \u00abel principal determinante de las oportunidades de vida de una persona es si creci\u00f3 en un hogar con su propio padre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>La obligaci\u00f3n de hablar<\/p>\n<p> Necesitamos hablar, no solo del matrimonio, sino de todo: la familia, el abuso de sustancias, la violencia, la correcta adoraci\u00f3n a Dios, el aborto, la eutanasia, la irresponsabilidad financiera, sobre la vida. Aunque pocos escuchar\u00e1n, necesitamos hablar de todos modos. Dios nos dice a trav\u00e9s del profeta Ezequiel que demandar\u00e1 la sangre del pecador negligente de manos del centinela silencioso (ver Ezequiel 33:1-11). El silencio no es oro, sino que conduce a la frialdad desesperada de la tumba.<\/p>\n<p>Esto no significa que el pueblo de Dios deba desplegarse en todos los rincones de cada intersecci\u00f3n de cada metr\u00f3polis de Am\u00e9rica, con el meg\u00e1fono en alto. a la boca. Esta es una vista com\u00fan en Los \u00c1ngeles, donde los predicadores autoproclamados gritan una versi\u00f3n err\u00f3nea del evangelio en espa\u00f1ol, \u00a1y a veces incluso en ingl\u00e9s! No, pero tenemos responsabilidades de sonar de todos modos.<\/p>\n<p>Para hablar de manera efectiva, primero debemos conocer en profundidad la forma de vida de Dios. Estar \u00ablisto para dar una respuesta\u00bb (I Pedro 3:15) cuando se le pregunta requiere m\u00e1s que \u00abaprendizaje de libros\u00bb. Significa saber c\u00f3mo enmarcar nuestras respuestas de una manera que las personas puedan comprender, de manera sucinta y precisa. Las respuestas \u00fatiles, como \u00abmanzanas de oro en engastes de plata\u00bb (Proverbios 25:11), deben estar en la punta de nuestra lengua, \u00absobre la mesa de caf\u00e9\u00bb, por as\u00ed decirlo, para cualquiera que desee escuchar o leer. <\/p>\n<p>A\u00fan m\u00e1s importante, debemos asegurarnos de vivir a la manera de Dios, no solo saberlo. El testimonio vivo del camino de Dios es el testimonio eficaz. As\u00ed es como cumplimos nuestros roles como vigilantes de la corrupta \u00abGeneraci\u00f3n Yo\u00bb que nos rodea. Las acciones hablan m\u00e1s que las palabras.<\/p>\n<p>I Samuel 3 cuenta una historia que deber\u00eda ser instructiva para todos nosotros. Dios llama en la noche al ni\u00f1o Samuel. Finalmente, responde: \u00abHabla, que tu siervo oye\u00bb (I Samuel 3:10). Fiel a su forma, Dios habla: \u00abHe aqu\u00ed, yo har\u00e9 algo en Israel, a todo el que lo oiga, le reti\u00f1ir\u00e1n los dos o\u00eddos\u00bb (vers\u00edculo 11). Entonces Dios le dice a Samuel que \u00c9l juzgar\u00eda a la casa de El\u00ed, porque no hab\u00eda impedido que sus hijos \u00abse envilecieran\u00bb (vers\u00edculo 13). Por la ma\u00f1ana, un Eli curioso le pregunta a Samuel sobre su conversaci\u00f3n con Dios. \u00abEntonces Samuel le cont\u00f3 todo, y no le ocult\u00f3 nada\u00bb (vers\u00edculo 18).<\/p>\n<p>El ni\u00f1o estaba listo para hablar y sin miedo de revelar la verdad. Nosotros tambi\u00e9n debemos estar listos y sin miedo para ser instrumentos \u00fatiles en las manos de Dios y tal vez \u00absalvar un alma de la muerte\u00bb (Santiago 5:20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, &quot;Prophecy Watch,&quot; 30 de junio de 2006 \u00abHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u00bb. \u2013 I Samuel 3:9 El mes pasado, analizamos la maldici\u00f3n de los hogares destruidos. Notamos la magnitud de los problemas que generan las familias fracturadas, as\u00ed como los enormes costos emocionales y econ\u00f3micos que conllevan. 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