{"id":39316,"date":"2022-09-22T10:39:21","date_gmt":"2022-09-22T15:39:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/una-busqueda-piadosa-del-placer\/"},"modified":"2022-09-22T10:39:21","modified_gmt":"2022-09-22T15:39:21","slug":"una-busqueda-piadosa-del-placer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/una-busqueda-piadosa-del-placer\/","title":{"rendered":"Una b\u00fasqueda piadosa del placer"},"content":{"rendered":"

por David F. Maas
Forerunner<\/em>, 11 de septiembre de 2006 <\/h3>\n

A lo largo de toda la creaci\u00f3n, Dios Todopoderoso ha desarrollado y producido dise\u00f1os y patrones repetibles. Uno de los patrones m\u00e1s omnipresentes consiste en el mecanismo de reducci\u00f3n del impulso que se encuentra en todos los seres vivos, desde la c\u00e9lula individual hasta el organismo multicelular. Una met\u00e1fora cient\u00edfica aceptada o construcci\u00f3n te\u00f3rica, la Jerarqu\u00eda de Necesidades de Abraham Maslow, coloca en la base del comportamiento humano la saciedad sistem\u00e1tica de las necesidades o impulsos de los tejidos: hambre, sed, fatiga y sexo. Entonces, en t\u00e9rminos simples, el mecanismo de reducci\u00f3n del impulso es el medio por el cual el cuerpo se esfuerza por reducir el estado de tensi\u00f3n que tales necesidades producen.<\/p>\n

Filosof\u00edas enteras se han desarrollado en torno a la satisfacci\u00f3n de estas necesidades f\u00edsicas. Por ejemplo, entre los griegos y m\u00e1s tarde entre los romanos, los epic\u00fareos, tambi\u00e9n conocidos como hedonistas, subrayaban que el fin supremo de la vida consiste en alcanzar el placer o, dicho de otro modo, satisfacer los placeres animales o carnales. Muchas filosof\u00edas y movimientos similares han existido a lo largo de la historia humana.<\/p>\n

Pablo advierte a Timoteo que en los \u00faltimos d\u00edas muchos se enfocar\u00e1n obsesivamente en satisfacer las necesidades de los tejidos, convirti\u00e9ndose en \u00abamantes de los placeres en lugar de amadores de Dios\u00bb (II Timoteo 3:4), haciendo un \u00eddolo del placer y la b\u00fasqueda del placer. Una lectura casual de este vers\u00edculo puede llevarnos a menospreciar el placer, consider\u00e1ndolo como un mal intr\u00ednseco. El gran Dios del universo, sin embargo, no pretende que denigremos o menospreciemos el placer. Despu\u00e9s de todo, el maravilloso mecanismo de reducci\u00f3n del impulso (sed, hambre, deseo) refleja un aspecto de la mente misma de Dios (Romanos 1:20), algo que \u00c9l declar\u00f3 bueno y saludable despu\u00e9s de crear al hombre (G\u00e9nesis 1:31) .<\/p>\n

No hay nada intr\u00ednsecamente malo en la satisfacci\u00f3n leg\u00edtima del deseo de placer, siempre y cuando no hagamos de ese proceso nuestra obsesi\u00f3n primordial, y mientras sigamos las reglas de Dios, comprometi\u00e9ndose con esas leyes espirituales que provocan Sus fines deseados. Lo que a menudo no nos damos cuenta es que esos fines deseados pueden ser el subproducto, el resultado o la consecuencia de algo que a\u00fan no hemos considerado.<\/p>\n

Guarda tus afectos<\/p>\n

El rey David instruye en el Salmo 37:4, \u00abDel\u00e9itate tambi\u00e9n en el Se\u00f1or, y \u00c9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u00bb. M\u00e1s tarde, el profeta Isa\u00edas escribe: \u00abSi… llamas al d\u00eda de reposo delicia, al d\u00eda santo del Se\u00f1or, glorioso, y lo honras, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitar\u00e1s en el Se\u00f1or . . . \u00bb (Isa\u00edas 58:13-14). Finalmente, Jes\u00fas mismo ense\u00f1a: \u00abMas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas [\u00bfQu\u00e9 comeremos? \u00bfQu\u00e9 beberemos? \u00bfQu\u00e9 vestiremos?] os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb (Mateo 6:33). ).<\/p>\n

Todos estos comportamientos prescritos ponen en marcha ciertas leyes eternas de Dios, que producir\u00e1n los resultados deseados, a saber, la extinci\u00f3n de algunos deseos profundos e insatisfechos.<\/p>\n

Una de las responsabilidades m\u00e1s impresionantes que Dios nos ha dado es el manejo y cultivo saludable de nuestros deseos y emociones. Proverbios 4:23 aconseja: \u00abSobre todo guarda tu coraz\u00f3n, porque de \u00e9l brotan los manantiales de vida\u00bb. En otras palabras, Salom\u00f3n nos dice que protejamos nuestros afectos porque controlan o dictan todo lo que hacemos.<\/p>\n

El escritor ingl\u00e9s W. Somerset Maugham, en un giro ir\u00f3nico de este pasaje, escribi\u00f3: \u00abTen cuidado con lo que haces\u00bb. pon tu coraz\u00f3n en ello, porque quiz\u00e1s lo consigas\u00bb. Algunos han concluido err\u00f3neamente que Dios tiene la intenci\u00f3n de que sofoquemos nuestros sentimientos, manteniendo \u00abanteojeras\u00bb metaf\u00f3ricas en nuestras emociones. De hecho, una lectura superficial de Proverbios 4:25-27 parece prescribir esto: \u00abQue tus ojos miren al frente [con prop\u00f3sito fijo], y tus p\u00e1rpados miren derecho delante de ti. Examina la senda de tus pies, y deja que todos tus caminos No te desv\u00edes a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal.\u201d<\/p>\n

Si bien se nos instruye a apartar nuestros pies del mal, no se nos instruye a anestesiar nuestras emociones en el proceso. La etimolog\u00eda de emoci\u00f3n se remonta al lat\u00edn emovere, que significa \u00absalir, excitar o motivar\u00bb. El Eterno Dios ha creado d\u00e9ficits de tejido y deseos para excitarnos y motivarnos y mantenernos productivos.<\/p>\n

En la Palabra de Dios, aprendemos que el apetito del trabajador trabaja para \u00e9l; \u00abSu boca hambrienta lo empuja\u00bb (Proverbios 16:26). En este contexto, podemos ver c\u00f3mo un d\u00e9ficit de tejido puede provocar un comportamiento productivo. Con frecuencia, Dios permitir\u00e1 que un d\u00e9ficit o estado de insatisfacci\u00f3n dure mucho tiempo para crear en nosotros un deseo intenso que queremos satisfacer con todo nuestro ser. Hist\u00f3ricamente, nuestros antepasados israelitas tuvieron que soportar una esclavitud horrenda durante algunos siglos antes de desarrollar una pasi\u00f3n por la libertad (\u00c9xodo 12:40). En otro ejemplo, aquellos en el cuadro de honor de los fieles en Hebreos 11 estaban todos motivados por un estado de insatisfacci\u00f3n y un deseo de algo m\u00e1s permanente y duradero. Hebreos 11:16 dice de ellos: \u00abPero ahora anhelan una mejor, es decir, una patria celestial\u00bb.<\/p>\n

La Ley de Compensaci\u00f3n<\/p>\n

Escritores estadounidenses Emily Dickinson y Ralph Waldo Emerson ambos se maravillaron con la Ley de Compensaci\u00f3n que impregna a todos los seres vivos, que establece que el valor de algo se ense\u00f1a con su carencia: El valor del agua se ense\u00f1a con la sed. El valor de la libertad es ense\u00f1ado por la esclavitud. El valor de la paz lo ense\u00f1a la guerra. Incluso el valor de las gemas preciosas se ense\u00f1a por su rareza. \u00bfNo tiene sentido que la preciosidad de la verdadera justicia pueda ser ense\u00f1ada por su aparente carencia?<\/p>\n

Dickinson escribe:<\/p>\n

El \u00e9xito es considerado m\u00e1s dulce por aquellos que nunca tienen \u00e9xito
Comprender un n\u00e9ctar requiere una gran necesidad.<\/p>\n

En su ensayo sobre Compensaci\u00f3n, Emerson observa:<\/p>\n

\n

Por ejemplo, en el reino animal, el fisi\u00f3logo ha observado que ninguna criatura es favorita, pero una cierta compensaci\u00f3n equilibra cada don y cada defecto. Un excedente dado a una parte se paga con una reducci\u00f3n de otra parte de la misma criatura. Si la cabeza y el cuello se agrandan, el tronco y las extremidades se acortan.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Transfiriendo esta percepci\u00f3n al mundo humano de los asuntos, Emerson registra la siguiente percepci\u00f3n:<\/p>\n

\n

El granjero imagina que el poder y el lugar son cosas buenas. Pero el presidente ha pagado caro su Casa Blanca. Com\u00fanmente le ha costado su paz y lo mejor de sus atributos varoniles.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Emerson no podr\u00eda haberse dado cuenta de lo prof\u00e9ticas que resultaron sus palabras a finales del siglo XX. A mediados de la d\u00e9cada de 1970, cuando el presidente Nixon renunci\u00f3 a su cargo en desgracia, \u00e9l y el ex contendiente Hubert Humphrey tuvieron una conversaci\u00f3n. Mientras el presidente Nixon lamentaba su humillaci\u00f3n y desgracia, Hubert Humphrey sugiri\u00f3 que habr\u00eda soportado esa desgracia si hubiera podido ocupar el Despacho Oval durante una hora.<\/p>\n

Reflexionando sobre la presidencia de Bill Clinton, uno se pregunta si, en sus momentos m\u00e1s privados, el expresidente quiz\u00e1s haya aprendido el valor de un buen nombre y una reputaci\u00f3n intachable (Proverbios 22:1). La m\u00e1scara audaz e insensible que oculta la culpa y la verg\u00fcenza se compra a un precio horrendo. Uno solo puede esperar que, durante su propia administraci\u00f3n, George W. Bush quiz\u00e1s haya llegado a valorar la paz, la privacidad y la seguridad reales, ya que estos estados deseables han escaseado desde el 11 de septiembre de 2001.<\/p>\n

Peligro en Deseo excesivo<\/p>\n

El placer, la paz mental y los deseos de nuestro coraz\u00f3n son las consecuencias, los resultados, los subproductos de buscar la rara justicia de Dios. En consecuencia, es solo a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda y la pr\u00e1ctica de la justicia que nuestras necesidades m\u00e1s profundas pueden ser satisfechas. Parad\u00f3jicamente, poner nuestras mentes en el placer como un fin en s\u00ed mismo no nos dar\u00e1 un placer duradero.<\/p>\n

Algunas personas han condenado err\u00f3neamente las cosas sanas como la m\u00fasica, el baile, los juegos de cartas, el alcohol o el sexo como intr\u00ednsecamente malas. Tales actitudes mojigatas han fomentado comportamientos retorcidos y emociones poco saludables, quiz\u00e1s lo contrario de lo que se pretend\u00eda. Curiosamente, nuestros antepasados puritanos no eran tan estirados o mojigatos como los historiadores com\u00fanmente los han dibujado. Por ejemplo, el predicador puritano Cotton Mather dijo una vez: \u00abEl vino es del Se\u00f1or, pero el borracho es del diablo\u00bb.<\/p>\n

En otras palabras, Dios no ha prohibido ning\u00fan deseo, placer o comportamiento cuando se logra mediante el ejercicio de su santa ley, pero \u00c9l advierte severamente contra el uso excesivo o mal dirigido de cualquier cosa buena. Dios incluso condena una vana demostraci\u00f3n de justicia, compar\u00e1ndola con \u00abtrapos de inmundicia\u00bb (Isa\u00edas 64:6).<\/p>\n

Si una persona pone su coraz\u00f3n en el poder o la autoridad hasta el punto de que se convierte en su poder devorador, pasi\u00f3n, incluso en la medida en que estar\u00eda dispuesto a comprometer ciertos aspectos de la ley de Dios para lograr ese objetivo, no obtendr\u00e1 ning\u00fan placer al ejercer ese poder (Lev\u00edtico 26:19).<\/p>\n

La Palabra de Dios advierte espec\u00edficamente que no se pongan los deseos en el dinero, porque \u00abra\u00edz de todos los males es el amor al dinero\u00bb (I Timoteo 6:10). Tambi\u00e9n aprendemos que si perseguimos obsesivamente las riquezas, \u00abseguramente les brotar\u00e1n alas y volar\u00e1n hacia el cielo como un \u00e1guila\u00bb (Proverbios 23:5).<\/p>\n

En una l\u00ednea similar, el poeta\/fil\u00f3sofo liban\u00e9s Khalil Gibran compar\u00f3 el amor rom\u00e1ntico con tener mercurio en la palma de la mano. Si uno trata de agarrarlo, el contenido se derramar\u00e1 por el suelo, pero si lo sostiene suavemente, el mercurio permanecer\u00e1.<\/p>\n

Esta tensi\u00f3n parad\u00f3jica tambi\u00e9n est\u00e1 en juego con respecto a poner el coraz\u00f3n en placer por el placer por el placer. Salom\u00f3n advierte: \u00abEl que ama los placeres ser\u00e1 pobre; el que ama el vino y el aceite no ser\u00e1 rico\u00bb (Proverbios 21:17).<\/p>\n

Encontramos una advertencia comparable con respecto al deseo de descanso, el sue\u00f1o y la ociosidad. Las Escrituras advierten: \u00abNo ames el sue\u00f1o, para que no te empobrezcas\u00bb (Proverbios 20:13). La dulzura y la delicia del sue\u00f1o profundo y reparador es un subproducto del trabajo productivo y significativo, no un fin en s\u00ed mismo. En Eclesiast\u00e9s 5:12, aprendemos que \u00abdulce es el sue\u00f1o del trabajador, coma poco o mucho\u00bb. En marcado contraste, un viejo proverbio yiddish sugiere que el trabajo m\u00e1s duro y agotador es estar ocioso. El holgaz\u00e1n debe gastar tremendas reservas de energ\u00eda explicando por qu\u00e9 no ha sido productivo.<\/p>\n

De manera similar, como profesor, me divierten las elaboradas estratagemas que los estudiantes han ideado para \u00abestafar\u00bb o \u00abvencer\u00bb a los sistema. Un estudiante hizo una elaborada \u00abhoja de trucos\u00bb que consiste en un pergamino diminuto y microsc\u00f3pico que contiene las respuestas de la prueba, que insert\u00f3 en su reloj. Durante el examen, pod\u00eda recuperar todas las respuestas simplemente dando cuerda a su reloj. Adem\u00e1s del enga\u00f1o y la deshonestidad evidentes de todo el procedimiento, la preciosa energ\u00eda gastada en la construcci\u00f3n de este dispositivo podr\u00eda haberse gastado de manera m\u00e1s provechosa en un estudio saludable, aliviando la incomodidad de una conciencia atribulada.<\/p>\n

Nuestro Hermano Mayor Jes\u00fas nos dice no poner nuestro coraz\u00f3n en la seguridad, advirti\u00e9ndonos que cualquiera que se preocupe demasiado por salvar su pellejo, probablemente lo perder\u00e1 (Lucas 17:33). Los deseos excesivos, incluso por cosas normalmente buenas, contienen peligros inherentes que conducen al pecado, la indigencia, la destrucci\u00f3n e incluso la muerte.<\/p>\n

Desear m\u00e1s<\/p>\n

\u00bfHay algo inherentemente malo en el poder, el dinero? , comida, sue\u00f1o, descanso, sexo o placer? \u00a1Por supuesto que no! La controversia que Dios tiene con nosotros es el medio por el cual los alcanzamos. Dios ha dise\u00f1ado deliberadamente nuestros sistemas nerviosos para que no se satisfagan con cosas transitorias o de corta duraci\u00f3n.<\/p>\n

Dios expresa su preocupaci\u00f3n por las consecuencias de poner nuestro coraz\u00f3n en placeres temporales, entre los cuales se encuentran los peligros del exceso, o el peligro de distraernos de una fuente permanente de placer m\u00e1s satisfactoria.<\/p>\n

Si amamos el placer y dedicamos todo nuestro ser a su b\u00fasqueda, no estaremos satisfechos con un poco de placer. Como un adicto, siempre desearemos m\u00e1s y m\u00e1s sin estar satisfechos. \u201cEl ojo no se sacia de ver, ni el o\u00eddo de o\u00edr\u201d, observa Salom\u00f3n (Eclesiast\u00e9s 1:8).<\/p>\n

Si amamos el sue\u00f1o, no nos saciaremos con un poco de sue\u00f1o. Lo desearemos cada vez m\u00e1s hasta que se realicen los efectos acumulativos (Proverbios 24:30-34). Poner nuestras mentes y corazones en cualquier cosa en s\u00ed, ya sea dinero, placer, poder o posici\u00f3n, en realidad puede distraernos o evitar que alcancemos lo que realmente anhelamos en el fondo de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Incluso la calidad la m\u00fasica realmente no nos llena. Cuando era adolescente, escuchaba partes del ballet \u00abEl lago de los cisnes\u00bb de Tchaikovsky hasta que casi me canso. Cuando ten\u00eda diez a\u00f1os, me cans\u00e9 del jugo de naranja al tratar de satisfacer un antojo. Durante un tiempo, en lugar de saciar mi apetito, desarroll\u00e9 una reacci\u00f3n opuesta: un aborrecimiento por lo que antes me produc\u00eda placer. Lo mismo ocurri\u00f3 con el helado.<\/p>\n

Dios quiere que dirijamos nuestros afectos a cosas que van a durar, cosas que perdurar\u00e1n, cosas que nos llenar\u00e1n y satisfar\u00e1n en lugar de aumentar nuestro deseo. Es como el viejo comercial de refrescos \u00abSquirt\u00bb: \u00abApaga tu sed sin una sed posterior\u00bb. Con los placeres de Dios, no recibimos arrepentimiento ni sed desagradable. \u00abLa bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 enriquece, y no a\u00f1ade tristeza con ella\u00bb (Proverbios 10:22).<\/p>\n

Saciedad sin saturaci\u00f3n<\/p>\n

Los dones espirituales de Dios tienen la capacidad de satisfacernos, de llenarnos sin el desagradable efecto posterior de sentirnos abrumados por la culpa, sentirnos enfermos e hinchados, o desarrollar un aborrecimiento por esas cosas. Jes\u00fas dice que debemos desarrollar una sed o un anhelo por el Esp\u00edritu Santo de Dios: \u00abSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u00bb (Juan 7:37). La comida que Jes\u00fas ansiaba, dice en Juan 4:34: \u00abMi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe la obra\u00bb, nos llenar\u00eda para que nunca m\u00e1s tuvi\u00e9ramos hambre (Juan 6 :35).<\/p>\n

\u00c9l nos dice que, si tenemos hambre y sed de justicia, verdaderamente seremos saciados (Mateo 5:6). Se nos amonesta a poner nuestros corazones y mentes en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. Las consecuencias son protecci\u00f3n, discreci\u00f3n, largura de d\u00edas, riquezas, honra, paz y vida (Proverbios 1:4; 2:10-11; 3:2). \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos desear?<\/p>\n

David nos dice repetidamente en el Salmo 119 que pongamos nuestro coraz\u00f3n en la ley de Dios, que ejemplifica el amor hacia Dios y el amor hacia la humanidad, incluidos los enemigos. David testifica: \u00abEs mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda\u00bb (Salmo 119:97). No hay saciedad excesiva o contragolpe al poner todos nuestros afectos y cumplir la ley de Dios. Las consecuencias son placenteras a largo plazo, como promete David: \u00abMucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los hace tropezar\u00bb (Salmo 119:165).<\/p>\n

Si la paz y la tranquilidad, el sentimiento de ser totalmente llenos o cumplidos, son los anhelos de nuestro coraz\u00f3n, necesitamos canalizar nuestros afectos en aquellas cosas que traer\u00e1n esas consecuencias, las que nos acercar\u00e1n a Dios. David se\u00f1ala el camino: \u00abMe mostrar\u00e1s la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre\u00bb (Salmo 16:11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David F. Maas Forerunner, 11 de septiembre de 2006 A lo largo de toda la creaci\u00f3n, Dios Todopoderoso ha desarrollado y producido dise\u00f1os y patrones repetibles. Uno de los patrones m\u00e1s omnipresentes consiste en el mecanismo de reducci\u00f3n del impulso que se encuentra en todos los seres vivos, desde la c\u00e9lula individual hasta el … Continuar leyendo \u00abUna b\u00fasqueda piadosa del placer\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39316\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}