{"id":39340,"date":"2022-09-22T10:40:12","date_gmt":"2022-09-22T15:40:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/saltando-al-estanque-poco-profundo-primera-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:40:12","modified_gmt":"2022-09-22T15:40:12","slug":"saltando-al-estanque-poco-profundo-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/saltando-al-estanque-poco-profundo-primera-parte\/","title":{"rendered":"Saltando al estanque poco profundo (primera parte)"},"content":{"rendered":"

de Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Respuesta lista" 25 de abril de 2007 <\/h3>\n
\n

\u00abPero \u00e9l, queriendo justificarse, dijo a Jes\u00fas: '\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb \u2014Lucas 10:29<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb el int\u00e9rprete de la ley le pregunt\u00f3 a Cristo (Lucas 10:29).<\/p>\n

Su pregunta nos presiona mucho hoy. Lo hace por el hecho innegable de nuestra aldea global. Que nuestro mundo de transporte a reacci\u00f3n y comunicaci\u00f3n celular (donde se cargan cantidades de informaci\u00f3n del tama\u00f1o de una biblioteca para el consumo com\u00fan tan f\u00e1cilmente como se descargan) es una gran aldea es un hecho tecnol\u00f3gico. Sin embargo, la aldea global es m\u00e1s que un simple subproducto de la tecnolog\u00eda. La tecnolog\u00eda simplemente permite que la banca y el comercio funcionen de manera rutinaria a nivel global.<\/p>\n

Igualmente importante es el hecho de que, entre bastidores y sin que muchos lo noten, el propio gobierno se ha \u00abglobalizado\u00bb, trabajando como servidor de docenas de organizaciones profesionales (com\u00fanmente llamadas organizaciones no gubernamentales u ONG) que se conectan entre s\u00ed en \u00e1reas de jurisprudencia, educaci\u00f3n, econom\u00eda, medicina, ciencia y s\u00ed, incluso religi\u00f3n.<\/p>\n

El papel de las ONG como cambio -Los agentes en nuestra civilizaci\u00f3n no pueden ser exagerados. Por ejemplo, un miembro de la American Bar Association (por ejemplo, un destacado juez federal o el Fiscal General de California) se siente bastante c\u00f3modo hoy compartiendo ideas con sus pares en una conferencia sobre derecho internacional en Singapur. Este tipo de conferencias, patrocinadas por una sola ONG o por un consorcio de organizaciones relacionadas, y generalmente realizadas en el idioma universal de la aldea global, el ingl\u00e9s, se llevan a cabo todos los d\u00edas. Los lugares incluyen importantes hoteles, centros de conferencias y, por supuesto, universidades.<\/p>\n

Como otro ejemplo hipot\u00e9tico, considere c\u00f3mo los l\u00edderes de la Asociaci\u00f3n Nacional de Educaci\u00f3n trabajan en armon\u00eda con sus pares en una conferencia educativa en Tokio sobre el tema de maneras de manejar la violencia escolar. Al mismo tiempo, y en todo el mundo, los jefes de polic\u00eda de muchas de las principales ciudades del mundo se re\u00fanen en \u00c1msterdam para compartir experiencias y discutir t\u00e9cnicas de manejo de ataques terroristas en instalaciones de transporte masivo. Todos estos individuos, en realidad miembros de un \u00abconjunto internacional\u00bb, regresan a casa con agendas. Todos presionan fuertemente por cambios en los sistemas legales, educativos o policiales locales. Los cambios pueden parecer locales para el hombre com\u00fan, cuando, de hecho, son patrocinados por grandes organizaciones internacionales, que a menudo act\u00faan entre bastidores y no rinden cuentas a ning\u00fan electorado.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s evidente de la La influencia de las redes de ONG es el bullicio internacional actual sobre el problema del calentamiento global. Es solo cuesti\u00f3n de tiempo antes de que las redes de ambientalistas y cient\u00edficos obtengan el apoyo de los gobiernos de todo el mundo (ya cuentan con el apoyo de muchos) para promulgar leyes sobre el uso de combustibles f\u00f3siles. Estas leyes, con el tiempo, cambiar\u00e1n enormemente la forma en que las personas comunes llevamos nuestras vidas. La fuente de estos cambios no ser\u00e1n los gobiernos per se, sino las personas que trabajan en red a trav\u00e9s de las ONG.<\/p>\n

La verdad no tan evidente detr\u00e1s de la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas es esta: a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de todo tipo de organizaciones profesionales internacionales, una gobierno mundial ya ha tomado forma. La red diaria de profesionales en ONG a nivel internacional proporciona un poderoso motor para el cambio en nuestro mundo en \u00e1reas tan diversas como la educaci\u00f3n infantil hasta la estandarizaci\u00f3n de las normas sobre acoso sexual en el lugar de trabajo. En gran medida, estas redes internacionales de profesionales, la mayor\u00eda de los cuales no comparten los valores estadounidenses en absoluto, afectan profundamente la forma en que vivimos nuestra vida cotidiana.<\/p>\n

S\u00ed, la aldea global es un hecho. Por eso es tan surrealistamente incongruente que los ciudadanos de ese pueblo a menudo no sepan qui\u00e9n es su vecino. \u00bfQui\u00e9n, en verdad, es mi pr\u00f3jimo? \u00bfEs \u00e9l el extra\u00f1o distante, cuyo nombre no podr\u00eda pronunciar correctamente si lo leo? \u00bfO es ella la vecina del pueblo de al lado, como implica la etimolog\u00eda de la palabra vecina, la vecina de \u00abvecina\u00bb que significa \u00abcerca\u00bb o \u00abcerca\u00bb? \u00bfCu\u00e1ndo, si alguna vez, deja una persona de ser mi pr\u00f3jimo? \u00bfEs la cercan\u00eda a m\u00ed el factor de control? \u00bfO es religi\u00f3n? \u00bfO son los valores y la cultura que un individuo puede compartir conmigo? \u00bfEs una persona mi pr\u00f3jimo simplemente porque est\u00e1 ah\u00ed, invisible, en alguna parte?<\/p>\n

El sobre<\/p>\n

Peter Singer y Peter Unger1 han intervenido en este tema desde el punto de vista de la filosof\u00eda posmoderna . Ambos rechazan la \u00abprueba de cercan\u00eda\u00bb por arcaica y peligrosa. Para ellos, limitar la definici\u00f3n de vecino al tipo que vive al otro lado de la calle o a la chica que reside al final de la calle es provinciano, de mente estrecha, en extremo. Dadas las realidades del mundo actual, ven en una definici\u00f3n tan limitada como la manifestaci\u00f3n de un chovinismo tan disfuncional como para rayar en una xenofobia insular paralizante. Para ellos, el concepto de pr\u00f3jimo adquiere un significado mucho m\u00e1s amplio. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s ancho? \u00bfQui\u00e9n creen que es mi pr\u00f3jimo?<\/p>\n

Peter Unger, en su libro de 1992, Living High and Letting Die, desarrolla el caso de The Envelope. Recibe una carta de buena fe de UNICEF, que le informa que treinta ni\u00f1os morir\u00e1n si no remite a UNICEF $100 r\u00e1pidamente. Suponiendo que tiene el dinero y que define a UNICEF como una organizaci\u00f3n de socorro eficaz y eficiente, \u00bftiene la obligaci\u00f3n moral de enviar un cheque a UNICEF? Su respuesta es un inequ\u00edvoco, \u00abS\u00ed\u00bb. Los ciudadanos acomodados de la aldea global tienen la responsabilidad moral de despojarse de los fondos excedentes para proveer a los ciudadanos menos acomodados, incluso aquellos cuyos nombres no podr\u00edan pronunciar correctamente si los leyeran.<\/p>\n

Singer y Unger se clasifican como cosmopolitas morales, y muy convencidos. Argumentan que los ciudadanos privados que viven en el opulento Occidente tienen el deber moral de despojarse de todos los bienes que no sean necesarios \u00abpara vivir una vida decente y saludable\u00bb2 con el fin de aliviar la pobreza, el hambre y las enfermedades entre los pobres de la aldea. Escribiendo en Boston Review, Martha Nussbaum, otra cosmopolita moral dedicada, expresa su fervor por el extra\u00f1o lejano al preguntar: \u00ab\u00bfPuedo darle a mi hija una educaci\u00f3n universitaria costosa, mientras los ni\u00f1os de todo el mundo se mueren de hambre y existen agencias de ayuda efectivas? ?\u00bb Para ella, como tantos cosmopolitas, las necesidades agudas de las personas con nombres impronunciables superan las necesidades de sus propios hijos, amigos y comunidad inmediata. En el fondo, estos cosmopolitas niegan que los padres tengan derecho a ayudar a sus propios hijos a prosperar.<\/p>\n

The Shallow Pond<\/p>\n

Singer y Unger recurren a un segundo caso para recalcar su punto. Se llama El estanque poco profundo. Un maestro, caminando a la escuela una ma\u00f1ana, ve a un ni\u00f1o que claramente est\u00e1 a punto de ahogarse en un estanque poco profundo. \u00bfTiene \u00e9l la responsabilidad moral de saltar al estanque, por fangoso y asqueroso que est\u00e9, para salvar la vida del ni\u00f1o? Incluso si no sabe nadar, no se est\u00e1 poniendo en peligro, porque el estanque es poco profundo. \u00bfQu\u00e9 adulto capacitado estar\u00eda justificado para no tomar ninguna acci\u00f3n para salvar a un ni\u00f1o en estas circunstancias? Sin lugar a dudas, la ropa embarrada y la leve incomodidad son \u00abaflicciones leves\u00bb en comparaci\u00f3n con la angustia que sienten los padres privados de su hijo.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos morales de hoy usan la analog\u00eda del estanque poco profundo para describir las obligaciones morales de los occidentales ricos. poseen hacia los aldeanos globales menos pr\u00f3speros. De hecho, Peter Unger es notablemente inequ\u00edvoco, lo que implica que todo adulto adinerado, cualquier adulto adinerado, en todas partes, todo el tiempo, tiene la responsabilidad moral de saltar a todos los estanques poco profundos para rescatar a aquellos en cualquier situaci\u00f3n que ponga en peligro la vida. Financieramente, esta obligaci\u00f3n es esencialmente ilimitada. Para muchos cosmopolitas, rescatar al extranjero lejano del hambre y la enfermedad es un imperativo moral que deber\u00eda impulsar a los ciudadanos pr\u00f3speros del mundo occidental m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otra consideraci\u00f3n.<\/p>\n

Desde el punto de vista de las pol\u00edticas p\u00fablicas, estos cosmopolitas generalmente defienden la creaci\u00f3n de estados-naci\u00f3n poderosos, o un gobierno mundial, encargado de la responsabilidad de proveer para los ni\u00f1os de todos, en todas partes. Como ellos lo ven, el deber principal de cualquier gobierno moderno es distribuir todo el dinero por encima de lo que es necesario \u00abpara vivir una vida decente y saludable\u00bb para los aldeanos globales necesitados.<\/p>\n

Por lo tanto, la ramificaci\u00f3n pr\u00e1ctica de este El tipo de cosmopolitismo es el establecimiento de una red de seguridad social que rodee el mundo para proteger a los aldeanos del hambre, la enfermedad o la privaci\u00f3n. Esto es simplemente una reafirmaci\u00f3n de las pol\u00edticas econ\u00f3micas comunistas de redistribuci\u00f3n de la riqueza, pol\u00edticas que fracasaron tan rotundamente durante d\u00e9cadas en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica del siglo pasado. Tales pol\u00edticas lograron, no solo llevar a la bancarrota a una poblaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, al final, a un gobierno, brindando beneficios solo a los gobernantes, el politbur\u00f3 despiadado y asesino, cuya \u00fanica preocupaci\u00f3n real era su propio bienestar.<\/p>\n

La met\u00e1fora del estanque poco profundo es intelectualmente vac\u00eda hasta el punto de la inanidad. La mayor\u00eda de la gente reconoce que la ca\u00edda de un ni\u00f1o en un estanque de este tipo representa para la sociedad una situaci\u00f3n de emergencia, un accidente, algo que ocurre con poca frecuencia y no con regularidad. La analog\u00eda de Unger tiene poca conexi\u00f3n con la situaci\u00f3n del mundo real donde 18,000 ni\u00f1os en todo el mundo mueren diariamente por falta de alimentos o atenci\u00f3n m\u00e9dica.3 Si una persona se comprometiera a saltar a los estanques para salvar a los ni\u00f1os a tiempo completo, cada d\u00eda, todo el tiempo, en todas partes, tendr\u00eda que irse al paro, al no poder mantenerse a s\u00ed mismo. Si todos los individuos exitosos se comprometieran a saltar a los estanques todo el tiempo, la base de la producci\u00f3n econ\u00f3mica flaquear\u00eda, y esos individuos exitosos se encontrar\u00edan inexorablemente e inevitablemente en un estado de necesidad tan grande como el de los ni\u00f1os que buscan rescatar.<\/p>\n

Todos se convertir\u00edan en \u00abno tener\u00bb. Todos, es decir, excepto la clase dominante.<\/p>\n

La caridad comienza en casa<\/p>\n

Los cosmopolitas morales buscan generalizar la caridad, oblig\u00e1ndola a abordar las necesidades mundiales antes de abordar las locales, haci\u00e9ndola obligatoria. , impuestos por el estado y administrados por el estado. Al rechazar el importante concepto de que \u00abla caridad comienza en el hogar\u00bb, los cosmopolitas morales niegan de hecho la primac\u00eda del hogar en el cuidado y la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Est\u00e1n negando a la familia como la instituci\u00f3n m\u00e1s eficiente para remediar la pobreza.<\/p>\n

Es por eso que, en el fondo, la mayor\u00eda de los cosmopolitas negar\u00edan a los padres el derecho a tomar medidas para ayudar a asegurar el \u00e9xito y la prosperidad de sus propios ni\u00f1os. Dichos pasos podr\u00edan incluir brindarles esa \u00abeducaci\u00f3n universitaria costosa\u00bb, que Martha Nussbaum aparentemente se niega a darle a su hija. Entonces, \u00bfsu hija sin educaci\u00f3n va a trabajar en McDonalds con el salario m\u00ednimo, sin beneficios m\u00e9dicos, en lugar de en una firma legal importante, ganando $300,000 al a\u00f1o? Ganando un salario m\u00ednimo, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia el joven Nussbaum podr\u00e1 escribir un cheque a UNICEF por $100? \u00a1Tal vez podr\u00eda escribir ese cheque con mucha m\u00e1s frecuencia si tuviera el t\u00edtulo de abogado que le permitir\u00eda ganar $ 300,000 al a\u00f1o! Las matem\u00e1ticas detr\u00e1s de la negativa de Nussbaum a ayudar a su hija a prosperar simplemente no cuadran.<\/p>\n

Pi\u00e9nselo de esta manera: \u00bfdeber\u00eda Bill Gates, en aras de proporcionar a UNICEF los 100 d\u00f3lares solicitados, haber tomado un trabajo como cocinero en Wendy’s en lugar de fundar Microsoft? \u00bfPodr\u00eda una fundaci\u00f3n que \u00e9l haya establecido como cocinero de Wendy’s haber podido \u00abigualar los fondos\u00bb con la Fundaci\u00f3n Bill y Melinda Gates de hoy? Esta organizaci\u00f3n filantr\u00f3pica proporciona anualmente m\u00e1s dinero a causas ben\u00e9ficas, en todo el mundo, que todos los programas de ayuda exterior de los Estados Unidos combinados.4 Res ipsa loquitur (\u00abHabla por s\u00ed mismo\u00bb).<\/p>\n

La soluci\u00f3n final<\/p>\n

La mayor\u00eda de las personas razonables saben que hay mejores formas de abordar la situaci\u00f3n de ahogar a los ni\u00f1os en estanques poco profundos, o para el caso, en cualquier estanque. Despu\u00e9s de todo, en el mundo real (a diferencia del mundo habitado por los fil\u00f3sofos posmodernos), si un ni\u00f1o tras otro cayeran en un estanque en particular, la mayor\u00eda de la gente sugerir\u00eda soluciones al problema bastante diferentes a las de Unger. La mayor\u00eda de la gente estar\u00eda encantada de dedicar fondos p\u00fablicos al drenaje del estanque, poner una cerca alrededor o contratar a un salvavidas cuyo trabajo de tiempo completo ser\u00eda salvar a los ni\u00f1os que se est\u00e1n ahogando. \u00a1Los m\u00e1s sabios de todos ser\u00edan aquellos ciudadanos que abogar\u00edan por un programa p\u00fablico autorizado para ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a nadar!<\/p>\n

Ciertamente, hay mejores formas de organizar la sociedad para abordar el problema de la pobreza mundial que despojarse de todo el mundo. fondos excedentes para alimentar a los pobres. El simple hecho de dar dinero para alimentar a los pobres, sin tomar las medidas adecuadas para construir sistemas educativos s\u00f3lidos y econ\u00f3micos vibrantes, proporciona solo un breve respiro en el ciclo del hambre. En otras palabras, es solo una soluci\u00f3n a corto plazo.<\/p>\n

La realidad del asunto es que simplemente repartir comida a los pobres no solo extiende el problema de la pobreza, elev\u00e1ndolo a un problema generacional, sino que tambi\u00e9n exacerba la pobreza, haci\u00e9ndola cada vez m\u00e1s inmanejable. Este es el caso dado que los ni\u00f1os \u00absalvados\u00bb, alimentados con donaciones pero a\u00fan sin educaci\u00f3n, crecen para producir ni\u00f1os que son igualmente pobres y sin educaci\u00f3n, sin habilidades y sin trabajo.5 Estos pobres de segunda generaci\u00f3n naturalmente afirmar\u00e1n que tienen \u00abderecho a \u00bb al mismo nivel de ayuda de Occidente que disfrutaron sus padres.<\/p>\n

Sin embargo, los ricos occidentales, agobiados por los altos impuestos impuestos por sus gobernantes socialistas, no podr\u00e1n proporcionar mucha ayuda significativa a los siempre -creciente poblaci\u00f3n de pobres en la aldea global. Despu\u00e9s de algunas generaciones, los ricos ser\u00e1n reducidos al mismo nivel de pobreza que aquellos que necesitan ayuda. El sistema econ\u00f3mico se derrumba, como sucedi\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de los a\u00f1os 80. En ese momento, hab\u00eda un pap\u00e1 azucarado, Estados Unidos, para rescatar a los l\u00edderes, pero la pr\u00f3xima vez, es posible que Estados Unidos no tenga los medios para rescatar a los comunistas.<\/p>\n

Notas finales<\/p>\n

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1. Peter Singer y Peter Unger son profesores liberales en la Universidad de Princeton y la Universidad de Nueva York respectivamente.<\/p>\n

2. Leib, Ethan J., \u00abRooted Cosmopolitans\u00bb, una rese\u00f1a de Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers de KA Appiah, que aparece en Policy Review, junio\/julio de 2006, p.89. El Sr. Appiah es profesor de Filosof\u00eda en la Universidad de Princeton. Es, en muchos aspectos, el ep\u00edtome de un cosmopolita: nacido en Ghana, educado en Cambridge, viviendo en Am\u00e9rica, negro y homosexual.<\/p>\n

3. \u00abUN: Hunger Kills 18,000 Kids Each Day\u00bb, Edith M. Lederer, Associated Press Writer, 21 de febrero de 2007. La estad\u00edstica es citada por James Morris, jefe saliente del Programa Mundial de Alimentos, una agencia de alimentos patrocinada por la ONU con sede en Roma. . Morris, contin\u00faa el art\u00edculo, \u00abllam\u00f3 a estudiantes y j\u00f3venes, grupos religiosos, la comunidad empresarial y los gobiernos a unir fuerzas en un movimiento global para aliviar y eliminar el hambre, especialmente entre los ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

4 . La Fundaci\u00f3n Bill y Melinda Gates afirma que est\u00e1 \u00abdedicada a traer innovaciones en salud y aprendizaje a la comunidad global\u00bb. Consulte su sitio web en www.gatesfoundation.org\/default.htm para obtener m\u00e1s detalles.<\/p>\n

5. Muchos reconocen que la soluci\u00f3n m\u00e1s viable a la pobreza es proporcionar a los pobres del mundo las herramientas, la educaci\u00f3n y el entorno econ\u00f3mico en el que puedan trabajar para ganarse la vida para ellos y su posteridad.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

de Charles Whitaker (1944-2021) Forerunner, "Respuesta lista" 25 de abril de 2007 \u00abPero \u00e9l, queriendo justificarse, dijo a Jes\u00fas: '\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb \u2014Lucas 10:29 \u00ab\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb el int\u00e9rprete de la ley le pregunt\u00f3 a Cristo (Lucas 10:29). Su pregunta nos presiona mucho hoy. Lo hace por el hecho innegable de … Continuar leyendo \u00abSaltando al estanque poco profundo (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}