{"id":39346,"date":"2022-09-22T10:40:24","date_gmt":"2022-09-22T15:40:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/saltando-al-estanque-poco-profundo-segunda-parte\/"},"modified":"2022-09-22T10:40:24","modified_gmt":"2022-09-22T15:40:24","slug":"saltando-al-estanque-poco-profundo-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/saltando-al-estanque-poco-profundo-segunda-parte\/","title":{"rendered":"Saltando al estanque poco profundo (segunda parte)"},"content":{"rendered":"

de Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner<\/em>, "Respuesta lista" 5 de junio de 2007 <\/h3>\n
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\u00abPero \u00e9l, queriendo justificarse, dijo a Jes\u00fas: '\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb -Lucas 10:29<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de la d\u00e9cada de 1980 proporciona una ilustraci\u00f3n de libro de texto del colapso econ\u00f3mico dise\u00f1ado por el colectivismo. El comunismo se presenta como magn\u00e1nimo en su redistribuci\u00f3n de la riqueza, nivelando el campo de juego entre ricos y pobres y produciendo una prosperidad ut\u00f3pica para todos. Sin embargo, la econom\u00eda del mundo real no se adhiere a la teor\u00eda colectivista.<\/p>\n

En realidad, en lugar de que los que tienen y los que no tienen se encuentren en alg\u00fan punto intermedio, los que tienen se reducen finalmente al nivel de los que no tienen. , y todos sufren. En la URSS de Mikhail Gorbachev, el Occidente capitalista, dirigido por los Estados Unidos, tuvo que montar caballos blancos para salvar a la naci\u00f3n del caos econ\u00f3mico y pol\u00edtico total.<\/p>\n

Eso es historia, y m\u00e1s bien historia reciente. El fracaso de las pol\u00edticas redistribucionistas para asegurar la prosperidad mundial es evidente para cualquiera que sepa de econom\u00eda. Esta aparente incapacidad de las pol\u00edticas econ\u00f3micas para brindar ayuda ha llevado a algunos ambientalistas a abogar por la despoblaci\u00f3n masiva y violenta del planeta como la \u00fanica forma de salvar tanto la ecosfera como la humanidad. Estos verdes radicales afirman abiertamente que solo la destrucci\u00f3n de cuatro mil millones de personas puede aliviar las presiones que est\u00e1n causando la guerra y la pobreza. Si bien su voz todav\u00eda est\u00e1 fuera del escenario, se escucha como si fuera a distancia, los ambientalistas de extrema izquierda pueden pasar al centro del escenario a medida que un n\u00famero creciente de personas se convencen de que los programas sociales son intr\u00ednsecamente incapaces de resolver los problemas de pobreza mundial.<\/p>\n

Muchos, por supuesto, reconocen que la soluci\u00f3n asesina ofrecida por los ecologistas radicales no es una soluci\u00f3n en absoluto. Es tan colosalmente inmoral que deber\u00eda consignarse en el dominio silencioso de lo indecible, el reino enrarecido de lo impensable. Es una triste acusaci\u00f3n a nuestro sistema educativo que con tanta frecuencia permite que la voz de estos radicales se escuche en nuestras aulas.<\/p>\n

La soluci\u00f3n de matar a dos tercios de las personas para la pobreza mundial es tan insensato e inmoral como la \u00absoluci\u00f3n final\u00bb que los nazis presentaron para erradicar el llamado \u00abProblema jud\u00edo\u00bb de Alemania en la cuarta y quinta d\u00e9cadas del siglo pasado. Es una no-soluci\u00f3n que no merece discusi\u00f3n alguna. La verdadera alarma no son los radicales' voz, pero el tiempo de aire que le dan los medios liberales.<\/p>\n

La persistencia de la pobreza<\/p>\n

Todos los d\u00edas, los radicales' La voz suena m\u00e1s verdadera en la mente de algunos porque el problema del hambre y las enfermedades en el mundo parece ser a la vez end\u00e9mico e incorregible. Obstinadamente, obstinadamente, se resisten a las panaceas que los humanitarios saltimbanquis les han proporcionado a lo largo de los a\u00f1os. Sin embargo, algunos pensadores rechazan la panacea propuesta contra el asesinato en una escala sin precedentes. Por ejemplo, la voz de Lester Brown es una voz que ofrece respuestas viables, aunque no siempre aceptables.1<\/p>\n

\u00c9l cree que el alcance de las amenazas a nuestra civilizaci\u00f3n: \u00abdegradaci\u00f3n ambiental, cambio clim\u00e1tico, la persistencia de la pobreza y la p\u00e9rdida de la esperanza\u00bb: obligan a abandonar el Plan A y aferrarse al Plan B. El Plan A es el modelo econ\u00f3mico con el que hemos crecido: dependencia de fuentes de energ\u00eda no renovables (por ejemplo, carb\u00f3n y petr\u00f3leo) y dependencia de productos desechables. El Plan B promociona la sostenibilidad utilizando fuentes de energ\u00eda no agotables (es decir, el viento y el sol), el uso generalizado de materiales reciclables y la miner\u00eda del oc\u00e9ano para obtener alimentos y minerales. Sostiene que el Plan B podr\u00eda suscribirse a un costo de alrededor de $161 mil millones, aproximadamente un tercio del presupuesto militar de los Estados Unidos de 2006.<\/p>\n

El pueblo de Dios, por supuesto, no puede suscribirse a Brown&#39 ;s Plan B; algunas de sus disposiciones son fantasiosas, mientras que otras simplemente est\u00e1n equivocadas.2 Sin embargo, lo que ofrece es una soluci\u00f3n sensata, aunque ciertamente no definitiva, al problema de la pobreza, sensata en comparaci\u00f3n con la defensa socialista de Peter Unger por la pobreza. redistribuci\u00f3n de la riqueza y los radicales' llamamiento incre\u00edblemente derrotista al asesinato en masa.<\/p>\n

Todas las voces reconocen que el hambre y las enfermedades son problemas inmensos y persistentes que destruyen la vida de millones cada a\u00f1o. Sin embargo, las respuestas ofrecidas por Peter Singer y Unger, por Brown y por los radicales no brindan soluciones reales. Su incapacidad para presentar soluciones viables es el resultado de su incapacidad para responder a la pregunta del abogado de Judea: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb Si estos pastores educados de nuestra sociedad, tan equivocados como est\u00e1n, no pueden responder esa pregunta, \u00bfpodemos esperar que las ovejas que pasean el rato en Main Street America, o en las avenidas arboladas que la flanquean, o en los callejones sucios de orina a un lado, ;para responder a la pregunta de manera m\u00e1s satisfactoria?<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/p>\n

El buen samaritano<\/p>\n

Cristo, como Singer y Unger, evita la \u00abprueba de cercan\u00eda .\u00bb Porque, ese \u00abcierto hombre\u00bb (Lucas 10:30) que viaj\u00f3 de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 claramente no viv\u00eda al otro lado de la calle o al final del camino del samaritano que finalmente se hizo amigo de \u00e9l. Jes\u00fas tambi\u00e9n aclara que los valores compartidos (religiosos o de otro tipo) no son la caracter\u00edstica que define a los vecinos. Si ese fuera el caso, el sacerdote y el levita de los vers\u00edculos 31 y 32, respectivamente, habr\u00edan brindado ayuda de inmediato. En cambio, ambos \u00abpasaron por el otro lado\u00bb. Aparentemente, para ellos, estar fuera de la vista era estar fuera de la mente, ya que se apresuraban a ocuparse de sus asuntos. El samaritano, por otro lado, era racial y religiosamente distinto del habitante de Jerusal\u00e9n a quien ayud\u00f3.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n era en verdad el pr\u00f3jimo de ese \u00abcierto hombre\u00bb? El abogado respondi\u00f3 correctamente: \u00abEl que tuvo misericordia de \u00e9l\u00bb (vers\u00edculo 37). Un pr\u00f3jimo se define como alguien que tiene compasi\u00f3n (vers\u00edculo 33) y pone esa compasi\u00f3n a trabajar al proporcionar un alivio tangible de alguna angustia. Tal nivel de alivio puede (y de hecho generalmente lo har\u00e1) involucrar un compromiso financiero (vers\u00edculo 35).<\/p>\n

Santiago hace un comentario similar cuando compara la fe con las obras. No es pr\u00f3jimo el que, al ver a alguien sin ropa ni alimento, no hace nada m\u00e1s que \u00abanimarlo\u00bb con las palabras: \u00abVete en paz, cali\u00e9ntate y saciate\u00bb (Santiago 2:16). Tal indiferencia de coraz\u00f3n fr\u00edo frente a la necesidad aut\u00e9ntica no es una caracter\u00edstica de un verdadero pr\u00f3jimo en absoluto.<\/p>\n

Entonces, para abordar el tema planteado por la met\u00e1fora del sobre: \u00bfTenemos la responsabilidad moral de enviar a UNICEF los $100? S\u00ed, pero no podemos ser tan inequ\u00edvocos como lo es Unger en su libro. La sabidur\u00eda dicta que adjuntemos m\u00e1s reservas:<\/p>\n

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» En primer lugar, debemos tener siempre presentes las necesidades ocasionadas por esas cat\u00e1strofes cada vez m\u00e1s comunes y extraordinarias, como el hurac\u00e1n Katrina, y luego las necesidades derivadas del tsunami en Asia, y luego las necesidades derivadas del terremoto en Pakist\u00e1n y luego . . . qui\u00e9n sabe qu\u00e9 sigue?3 Al mismo tiempo, no debemos olvidar el hambre que padecen aproximadamente 100 millones de j\u00f3venes en la India, m\u00e1s 40 millones en China, m\u00e1s 100 millones en el resto de Asia, m\u00e1s 100 millones en \u00c1frica, m\u00e1s \u00a130 millones en Am\u00e9rica Latina! El tama\u00f1o de la aldea global limita lo que una persona puede hacer. La sabidur\u00eda juega un papel importante en ser buenos vecinos.<\/p>\n

No debemos salirnos de un curso razonable. Hay muchas personas en el mundo: por mucho que queramos, no podemos darles a todos. Incluso Bill Gates ser\u00eda pellizcado en su billetera si intentara eso. Asimismo, existen muchas organizaciones de socorro, algunas mucho m\u00e1s confiables que otras. Algunos son simplemente estafas. Si decidimos donar, debemos hacerlo a trav\u00e9s de agencias acreditadas.<\/p>\n

Siempre tenga en cuenta que la compasi\u00f3n que subyace en la vecindad es en s\u00ed misma un componente del amor \u00e1gape. Ese tipo de amor no es irrazonable ni est\u00e1 impulsado por la emoci\u00f3n. M\u00e1s bien, y por definici\u00f3n, el amor \u00e1gape es l\u00f3gico, compuesto de partes iguales de cuidado y pensamiento. Entonces, en este caso, \u00a1un cristiano debe pensar con la cabeza, no con el coraz\u00f3n!<\/p>\n

» Segundo, debemos reconocer que habr\u00e1 desperdicio y corrupci\u00f3n en este mundo. As\u00ed es hoy. Si descubrimos que hemos apoyado una agencia indigna, no debemos desanimarnos. No nos atrevemos a caer en la categor\u00eda de los \u00abmuchos\u00bb en la declaraci\u00f3n de Cristo de Mateo 24:12: \u00abPor haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriar\u00e1\u00bb. No debemos permitir que la anarqu\u00eda nos haga insensibles a los dem\u00e1s. necesidades.<\/p>\n

» Tercero, \u00abNo podemos dar lo que no tenemos\u00bb, como sol\u00eda decir Herbert Armstrong. Nuestras mentes deben gobernar nuestros corazones. Despu\u00e9s de los diezmos de Dios (y a pesar de lo que digan Singer y Unger), nuestra primera prioridad financiera es nuestra propia familia. El ap\u00f3stol Pablo es claro: \u00abSi alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incr\u00e9dulo\u00bb (I Timoteo 5:8). En otro lugar, el mismo ap\u00f3stol escribe:<\/p>\n

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Porque si primero hay una mente dispuesta, se acepta seg\u00fan lo que uno tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene. Porque no quiero decir que otros deban estar tranquilos y vosotros cargados (II Corintios 8:12-13).<\/p>\n<\/blockquote>\n

» Cuarto, la caridad realmente comienza en casa. Si darle a UNICEF ese c-note quita las necesidades de nuestros hogares, no deber\u00edamos ofrecerlo. No debemos perder nuestro sentido de las prioridades, como evidentemente lo ha hecho Martha Nussbaum, al negarse a ayudar a su hija a obtener una educaci\u00f3n universitaria. Hoy en d\u00eda, una educaci\u00f3n universitaria es pr\u00e1cticamente una necesidad, especialmente si el hijo es un estudiante entusiasta. No debemos rehuir la educaci\u00f3n de nuestros hijos. Debe venir antes de nuestra ayuda a aquellos con nombres impronunciables.<\/p>\n

» Quinto, antes de buscar estanques poco profundos en Mongolia, debemos estrechar un poco nuestra visi\u00f3n hacia nuestra familia en la fe, la iglesia de Dios. El ap\u00f3stol Pablo aborda este punto en G\u00e1latas 6:10: \u00abAs\u00ed que, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe\u00bb. Para aquellos que tienen ojos para ver, las oportunidades abundan en la iglesia de Dios. Si un individuo est\u00e1 aislado y no es consciente de las necesidades reales entre el pueblo de Dios, cualquiera de los ancianos estar\u00e1 feliz de se\u00f1alarle la direcci\u00f3n de la oportunidad. Antes de enviar nuestros cheques a UNICEF, debemos pensar en las necesidades del pueblo de Dios.<\/p>\n

» Finalmente, necesitamos planificar nuestras donaciones caritativas. Pablo instruy\u00f3 a los miembros de la iglesia de Corinto a almacenar de acuerdo a la prosperidad de cada individuo, y a hacerlo con anticipaci\u00f3n para que no hubiera una actividad fren\u00e9tica de \u00faltima hora a su llegada a Corinto (I Corintios 16:2). ). Una vez m\u00e1s, el amor \u00e1gape, que subyace en la misericordia del verdadero pr\u00f3jimo, es razonado y reflexivo. No es ni impulsivo ni imprudente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La vecindad est\u00e1 en el hacer<\/p>\n

Con respecto a su colecta para la iglesia en Jerusal\u00e9n, Pablo ofrece al pueblo de Dios en el Corinto iglesia este consejo: \u00abOs conviene no s\u00f3lo hacer lo que comenzasteis y deseabais hacer hace un a\u00f1o, sino que ahora tambi\u00e9n deb\u00e9is completarlo…\u00bb. (II Corintios 8:10-11). Es vital recordar que no somos pr\u00f3jimos con nuestro hablar, sino con nuestro andar, nuestra obra de compasi\u00f3n y misericordia hacia los dem\u00e1s. Esos otros deben ser principalmente los de nuestra familia inmediata y luego los de la familia de la fe. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de eso, nuestro pr\u00f3jimo incluye a todos, el \u00abtodo\u00bb de G\u00e1latas 6:10.<\/p>\n

As\u00ed es nuestro pr\u00f3jimo. Es global, s\u00ed, pero al mismo tiempo local, bastante limitado a aquellas oportunidades (G\u00e1latas 6:10) que se nos presenten. Ser pr\u00f3jimo es tener compasi\u00f3n, mostrar misericordia, seg\u00fan se presenten las oportunidades. Ser un buen pr\u00f3jimo es aprovechar las oportunidades para hacer el bien a todos.<\/p>\n

Pablo dice, tambi\u00e9n, que debemos \u00abcompletar el hacerlo\u00bb. Las intenciones caritativas, no implementadas y sin seguimiento, no cuentan para nuestra recompensa. Las ilusiones: \u00abOjal\u00e1 hubiera ayudado a esa anciana a subir las escaleras antes de que muriera\u00bb, no merece elogios. El remordimiento posterior a los hechos, \u00abSab\u00eda que deber\u00eda haberle llevado algo de comida a Joe\u00bb, simplemente no es suficiente. En la Par\u00e1bola de los Dos Hijos (Mateo 21:28-32), Cristo aclara que el hijo que realmente trabajaba en la vi\u00f1a hizo la voluntad de su padre. El otro hijo, aunque dijo: \u00abVoy, se\u00f1or\u00bb, dej\u00f3 de trabajar y no hizo la voluntad de su padre. Debemos actuar, no solo hablar.<\/p>\n

Como Cristo dijo al abogado al final de sus comentarios sobre el buen samaritano: \u00abVe y haz lo mismo\u00bb (Lucas 10:37).<\/p>\n

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Notas finales<\/p>\n

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1 Brown, Lester R., Plan B 2.0: Rescuing a Planet under Stress and a Civilization in Trouble, WW Norton, 2006. Consulte el sitio web de The Earth Policy Institute en www.earth-policy.org\/Books \/PB2\/index.htm para obtener m\u00e1s detalles.<\/p>\n

2 Como ejemplo, considere una de las ideas extra\u00f1as de Brown: la carne de res y las ovejas son fuentes ineficientes de prote\u00ednas. Presumiblemente, Abraham, Isaac y Jacob desconoc\u00edan esta falta de eficiencia. Es dudoso que aceptaran la propuesta de Brown de utilizar el pescado como fuente primaria de prote\u00ednas.<\/p>\n

3 James Morris afirma que los desastres naturales est\u00e1n ocurriendo con mayor frecuencia y ferocidad: \u00abSeg\u00fan el Banco Mundial, los desastres naturales han e se cuadruplic\u00f3 en los \u00faltimos 30 a\u00f1os. . . . Eso significa que varios miles de millones de personas necesitan ayuda instant\u00e1nea en el transcurso de una d\u00e9cada\u00bb (\u00abUN: Hunger Kills 18,000 Kids Each Day\u00bb, Edith M. Lederer, Associated Press Writer, 21 de febrero de 2007).<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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