{"id":39355,"date":"2022-09-22T10:40:45","date_gmt":"2022-09-22T15:40:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/responder-a-un-tonto-o-no\/"},"modified":"2022-09-22T10:40:45","modified_gmt":"2022-09-22T15:40:45","slug":"responder-a-un-tonto-o-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/responder-a-un-tonto-o-no\/","title":{"rendered":"Responder a un tonto… o no"},"content":{"rendered":"

por David F. Maas
Forerunner<\/em>, "Respuesta preparada" 16 de agosto de 2007 <\/h3>\n
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\u00abNo respond\u00e1is al necio seg\u00fan su necedad,
para que no se\u00e1is vosotros tambi\u00e9n como \u00e9l. Responded al necio seg\u00fan su necedad, para que no sea sabio en su propios ojos.\u00bb—Proverbios 26:4-5<\/p>\n<\/blockquote>\n

Una b\u00fasqueda reciente en Google sobre el tema, \u00abContradicciones en la Biblia\u00bb, arroj\u00f3 m\u00e1s de 1.360.000 resultados. En un lado del debate aparecieron los extra\u00f1os compa\u00f1eros de cama de los fundamentalistas isl\u00e1micos y los ateos seculares-progresistas que proclamaban a los fundamentalistas cristianos \u00abcon muerte cerebral\u00bb por no aceptar sus posiciones cuidadosamente estudiadas. Por otro lado, los fundamentalistas cristianos y los apologistas contrarrestaron sistem\u00e1ticamente cada supuesta discrepancia con una explicaci\u00f3n razonable y erudita.<\/p>\n

Un enfrentamiento de \u00abpunto-contrapunto\u00bb hace estragos entre The Encyclopedia of Biblical Errancy, editado por Dennis McKinsey y el Tektronikon Enciclopedia Apologetica, editada por James Patrick Holding. Este \u00faltimo no solo ofrece refutaciones cap\u00edtulo por cap\u00edtulo del enorme tomo de McKinsey, sino tambi\u00e9n de muchas otras obras menos ambiciosas, como 101 Clear Bible Errors, plagiado bajo muchos nombres diferentes en Internet. En su art\u00edculo, \u00ab\u00bfEst\u00e1n los Proverbios en contradicci\u00f3n al responder a los tontos?\u00bb Holding siente que la supuesta contradicci\u00f3n entre Proverbios 26:4-5<\/p>\n

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gana un premio mayor por tonter\u00eda. Lo que tenemos aqu\u00ed no es una contradicci\u00f3n, sino un dilema, una indicaci\u00f3n de que cuando se trata de responder a los tontos, no se puede ganar, porque son tontos, y no existe una cura pr\u00e1ctica para la tonter\u00eda (como demuestra esta cita). Entonces: no es prudente discutir con un tonto en su propio nivel y reconocer sus propias suposiciones tontas, pero a veces es bueno refutarlo a fondo, no sea que su estupidez parezca ser confirmada por su silencio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Expectativas razonables<\/p>\n

En su obra Supuestas contradicciones en la Biblia, BJ Clarke se\u00f1ala que la proximidad de estos vers\u00edculos (espalda con espalda) descartar\u00eda la idea de discrepancia incluso para los eruditos m\u00e1s j\u00f3venes. . James Jackson, en su art\u00edculo, \u00abAnswering the Fool\u00bb, sugiere que \u00abtal proximidad refleja dise\u00f1o, no desorden\u00bb.<\/p>\n

Dr. EW Bullinger sugiere que la conexi\u00f3n entre estos vers\u00edculos puede explicarse mediante puntos suspensivos (algo que se deja deliberadamente fuera para captar la atenci\u00f3n del lector) que comienza en el vers\u00edculo 3, que compara el razonamiento de un necio con el razonamiento de un burro. En lugar de considerar estos proverbios como mandatos absolutos, el lector encuentra advertencias de causa y efecto: si respondes a un tonto, ser\u00e1s como \u00e9l, pero si no respondes a un tonto, asumir\u00e1 que eres como \u00e9l. De cualquier manera, perder\u00edamos.<\/p>\n

Junto con la elipsis, la t\u00e9cnica del paralelismo (similitudes repetidas usadas para efectos ret\u00f3ricos) se usa a lo largo de Proverbios para ampliar el significado. Considere Proverbios 28:1: \u00abLos imp\u00edos huyen cuando nadie los persigue, pero los justos son tan audaces como un le\u00f3n\u00bb. A esta luz, se puede leer Proverbios 26:4-5: \u00abNo respondas al necio seg\u00fan su necedad, para que no seas como \u00e9l. [Pero por otro lado,] responde al necio seg\u00fan su necedad, para que no sea sabio en su propia opini\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Paradox proporciona otra explicaci\u00f3n para la supuesta \u00abcontradicci\u00f3n\u00bb. Lynn Anderson, en su art\u00edculo \u00abThe Case for Mystery\u00bb, afirma que la Biblia abarca las paradojas en todo momento. El ap\u00f3stol Pablo, por ejemplo, en el mismo cap\u00edtulo (G\u00e1latas 6:2, 5), exhorta: \u00abLlevad las cargas los unos de los otros\u00bb, y tres vers\u00edculos m\u00e1s adelante sugiere: \u00abCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u00bb. De manera similar, Pablo advierte a los cristianos que no sean \u00abotra vez agobiados por el yugo de servidumbre\u00bb (G\u00e1latas 5:1), mientras ense\u00f1a en otro lugar que debemos convertirnos en \u00abesclavos de la justicia\u00bb (Romanos 6:18). Jesucristo brinda el ejemplo m\u00e1s claro de paradoja cuando advierte a sus disc\u00edpulos que quien desee liderar debe hacerse siervo (Lucas 22:26) y quien quiera salvar su vida debe estar dispuesto a perderla (Lucas 17:33).<\/p>\n

Un caso especial de paradoja es el acertijo o adivinanza. Stephen Tecklenberg, en su art\u00edculo \u00abNo importa lo que hagas\u00bb, sostiene que la yuxtaposici\u00f3n de \u00abNo respondas a un tonto… Responda a un tonto\u00bb es solo eso, un enigma que se centra m\u00e1s en la \u00abdisposici\u00f3n\u00bb para responder que en la respuesta. . Agrega: \u00abSi corresponde, d\u00e9 respuestas. Si no, retenga\u00bb.<\/p>\n

Thomas Henry Reardon, en su art\u00edculo \u00ab\u00bfLocura por ser sabio?\u00bb se\u00f1ala que, si bien gran parte de las Escrituras exige tomar decisiones correctas, ciertas decisiones, especialmente en la literatura sapiencial (Proverbios, Eclesiast\u00e9s, etc.), exigen discernimiento, prudencia y elecci\u00f3n sabia entre alternativas.<\/p>\n

Cada semestre, Propongo un dilema a mis clases de Composici\u00f3n Avanzada cuando les pido que me expliquen el enigma: \u00abPuedes escribir un trabajo de investigaci\u00f3n en 20 horas, pero no puedes escribir un trabajo de investigaci\u00f3n en 20 horas\u00bb. Cuando les aseguro que no hay contradicci\u00f3n, finalmente se dan cuenta de que todo depende de la distribuci\u00f3n de las 20 horas. Agrupar estas 20 horas una semana antes de la fecha de vencimiento del art\u00edculo generar\u00e1 p\u00e1nico o plagio. Por otro lado, el espaciamiento inteligente de estas 20 horas (a lo largo de un mes), con periodos de descanso programados, proporcionar\u00e1 la energ\u00eda y los recursos necesarios para completar el trabajo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

A Turn of Phrase <\/p>\n

Estrechamente relacionado con la paradoja y el acertijo est\u00e1 el giro de frase dado a un grupo de palabras. Norman Geisler, en su libro When Critics Ask, cita a Andrew Fuller, quien insiste en que el significado se altera dependiendo del giro que se le d\u00e9 a las palabras. Por ejemplo, \u00abseg\u00fan su necedad\u00bb en un sentido implica \u00abde una manera tonta\u00bb o \u00abcomport\u00e1ndose como un tonto\u00bb. En otro sentido, podr\u00eda implicar \u00aben la forma en que su locura lo requiera\u00bb.<\/p>\n

Otra forma de explicar este giro de la frase ser\u00eda la falacia del acento, en la que el significado cambia seg\u00fan la parte de la oraci\u00f3n. se enfatiza. Gran parte del humor yiddish tiene \u00e9xito al acentuar diferentes partes de la oraci\u00f3n. El humorista jud\u00edo Leo Rosten ofrece esta joya:<\/p>\n

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1. \u00bfDeber\u00eda comprar dos entradas para su concierto? Es decir: \u00bfQu\u00e9, me est\u00e1s dando una lecci\u00f3n de \u00e9tica?<\/p>\n

2. \u00bfDeber\u00eda comprar dos entradas para su concierto? Es decir, \u00a1no ir\u00eda ni aunque me diera pases gratis!<\/p>\n

3. \u00bfDeber\u00eda comprar dos entradas para su concierto? Es decir: Ya tengo bastantes problemas para decidir si vale la pena una.<\/p>\n

4. \u00bfDeber\u00eda comprar dos boletos para su concierto? Es decir: ella deber\u00eda estar repartiendo pases gratis o la sala estar\u00e1 vac\u00eda.<\/p>\n

5. \u00bfDeber\u00eda comprar dos entradas para su concierto? Es decir: \u00bfCompr\u00f3 entradas para el recital de nuestra hija?<\/p>\n

6. \u00bfDeber\u00eda comprar dos entradas para su concierto? Es decir: \u00bfQuieres decir que llaman \u00abconcierto\u00bb a lo que ella hace?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Aplicando esta f\u00f3rmula a Proverbios 26, acentuamos las siguientes partes de Vers\u00edculos 4 y 5:<\/p>\n

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No respond\u00e1is al necio seg\u00fan su necedad, para que no se\u00e1is vosotros tambi\u00e9n como \u00e9l. Responde a un tonto seg\u00fan su locura, para que no sea sabio en su propia opini\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Como en la frase de Fuller, el primer acento se refiere a comportarse como un tonto, y el segundo acento se refiere a la manera que requiere su locura. David Jon Hill, en su art\u00edculo \u00abDoce reglas para el estudio de la Biblia\u00bb (Tomorrow’s World, julio de 1969), corrobora las explicaciones de giro de frase y acento, afirmando que diferentes circunstancias explican las llamadas contradicciones:<\/p>\n

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En realidad, estos dos vers\u00edculos no son contradictorios, \u00a1sino complementarios!<\/p>\n

El uso de cualquiera de los vers\u00edculos, es decir, su principio aplicado a un uso particular, depende del conjunto de circunstancias. Ambos vers\u00edculos contienen gemas de sabidur\u00eda que cada uno de nosotros necesita aprender a aplicar correctamente al responder las preguntas de otras personas.<\/p>\n

La \u00faltima parte de cada vers\u00edculo contiene la llave que abre el significado de estos vers\u00edculos\u2014y muestra que son principios pr\u00e1cticos, utilizables y sabios.<\/p>\n

El vers\u00edculo cuatro dice: \u00abNo respondas al necio conforme a su necedad, para que no seas t\u00fa tambi\u00e9n como \u00e9l\u00bb. La \u00faltima parte del verso tiene la clave: \u00a1no te degrades descendiendo a su nivel en una discusi\u00f3n! No arengue, no muerda, no intente \u00abdiscutir\u00bb con alguien que obviamente est\u00e1 tratando de generar controversia.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Robert Deffingbaugh, en su estudio b\u00edblico, \u00abEl Necio\u00bb, dice de Proverbios 26:5:<\/p>\n

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No debemos permitir que el necio nos arrastre a su nivel. El tonto es exasperante; est\u00e1 buscando problemas y, a menudo, nos tienta a complacerlo. Dado que el necio hablar\u00e1 y dir\u00e1 lo que piensa, estamos tentados a perder los estribos con \u00e9l tambi\u00e9n. Proverbios nos instruye a no permitirle sacar lo mejor de nosotros, no sea que seamos rebajados a su nivel.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando Donald Trump se meti\u00f3 por error en un concurso de insultos con Rosie O' Donnell, le dio una estimaci\u00f3n elevada y falaz de sus habilidades de debate, enga\u00f1\u00e1ndola con un falso sentido de importancia y sabidur\u00eda, y al mismo tiempo, aument\u00f3 artificialmente los \u00edndices de audiencia de The View. Fred Thompson, por otro lado, cuando se le pidi\u00f3 que debatiera los m\u00e9ritos de la atenci\u00f3n m\u00e9dica \u00abuniversal\u00bb con Michael Moore, quien elogia el sistema de Fidel Castro en Cuba, dej\u00f3 en claro que no se rebajar\u00eda a Moore’s; s necedad.<\/p>\n

Sin responder al tonto<\/p>\n

Stephen Tecklenberg, reflexionando sobre su protesta por la pel\u00edcula blasfema, La \u00faltima tentaci\u00f3n de Cristo, observa: \u00abEn aquellas \u00e1reas donde las protestas eran la m\u00e1s alto, la pel\u00edcula recibi\u00f3 la mejor asistencia. Fue como si nuestros mejores esfuerzos fracasaran. \u00a1Quiz\u00e1s hubiera sido mejor si no hubi\u00e9ramos hecho nada!\u00bb<\/p>\n

Las Escrituras brindan numerosos ejemplos de figuras b\u00edblicas que no lograron siguiendo Proverbios 26:4. Considere el ejemplo de c\u00f3mo Mois\u00e9s respondi\u00f3 a la insensatez de una manera tonta:<\/p>\n

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Y el pueblo contendi\u00f3 con Mois\u00e9s y hablaron, diciendo: \u00ab\u00a1Si tan solo hubi\u00e9ramos muerto cuando nuestros hermanos murieron delante del Se\u00f1or! \u00bfPor qu\u00e9 \u00bfHas hecho subir a la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or a este desierto, para que nosotros y nuestros animales muramos aqu\u00ed? . . . Entonces el Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: Toma la vara; t\u00fa y tu hermano Aar\u00f3n juntan la congregaci\u00f3n. Habla a la pe\u00f1a delante de sus ojos, y dar\u00e1 su agua; as\u00ed les sacar\u00e1s agua de la pe\u00f1a. y dar de beber a la congregaci\u00f3n y a sus animales\u00bb. . . . Y Mois\u00e9s y Aar\u00f3n reunieron a la asamblea delante de la pe\u00f1a; y les dijo: \u00a1O\u00edd ahora, rebeldes! \u00bfOs hemos de sacar agua de esta pe\u00f1a? Entonces Mois\u00e9s levant\u00f3 su mano y golpe\u00f3 la roca dos veces con su vara. . . . (N\u00fameros 20:3-4, 7-8, 10-11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jesucristo us\u00f3 una mejor t\u00e1ctica. Un grupo de fariseos contradictorios trat\u00f3 de presionarlo, provocando una discusi\u00f3n, pero Jes\u00fas mantuvo la calma y respondi\u00f3 a su pregunta con una de las suyas. Usando esta estrategia, coloc\u00f3 esta manada de comadrejas sobre los cuernos de un dilema insostenible, respondiendo con \u00e9xito a su insensatez de acuerdo con su insensatez.<\/p>\n

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Pero \u00c9l respondi\u00f3 y les dijo: \u00abYo tambi\u00e9n preguntar\u00e9 vosotros una cosa, y respondedme: El bautismo de Juan, \u00bfera del cielo o de los hombres?\u00bb Y discut\u00edan entre s\u00ed, diciendo: \u00abSi decimos: ‘Del cielo’, dir\u00e1: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, pues, no le cre\u00edsteis?\u00bb Pero si decimos: \u00abDe los hombres\u00bb, todo el pueblo nos apedrear\u00e1, porque est\u00e1 seguro de que Juan era profeta. Entonces respondieron que no sab\u00edan de d\u00f3nde era. Y Jes\u00fas les dijo: Ni yo os dir\u00e9 con qu\u00e9 autoridad hago estas cosas. (Lucas 20:3-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En otro caso, Jes\u00fas fue confrontado por Herodes Antipas, quien hab\u00eda sido manipulado por su esposa para asesinar a Juan el Bautista. Jes\u00fas, al darse cuenta de que el hombre era un necio comprometido, guard\u00f3 silencio (Lucas 23:8-9).<\/p>\n

Siguiendo su ejemplo, el ap\u00f3stol Pablo advierte dos veces a Timoteo, y por lo tanto a nosotros, que hay momentos en que el comentario de un necio no merece una respuesta:<\/p>\n

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II Timoteo 2:23: Pero evita las disputas necias e ignorantes, sabiendo que engendran contienda.<\/p>\n

I Timoteo 6:3-5: Si alguno ense\u00f1a lo contrario, y no consiente en las sanas palabras, las palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y en la doctrina que es conforme a la piedad, se envanece, no sabiendo nada, pero est\u00e1 obsesionado con las disputas y discusiones de palabras, de las cuales proceden envidias, contiendas, insultos, malas sospechas, contiendas in\u00fatiles de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que suponen que la piedad es un medio de ganancia. De tales ret\u00edrate.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Respondiendo al tonto<\/p>\n

Ocasionalmente, el silencio no es dorado sino simplemente amarillo. Cuando la esposa de Job lo inst\u00f3 a maldecir a Dios y morir, \u00e9l no hizo o\u00eddos sordos sino que le orden\u00f3 que cesara y desistiera:<\/p>\n

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Entonces su esposa le dijo: \u00ab\u00bfTodav\u00eda te aferras a tu integridad? \u00a1Maldice a Dios y muere!\u00bb Pero \u00e9l le dijo: \u00abT\u00fa hablas como habla una de las mujeres insensatas. \u00bfAceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?\u00bb En todo esto Job no pec\u00f3 con sus labios. (Job 2:9-10)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El ap\u00f3stol Pablo, a pesar de sus advertencias a Timoteo, se dio cuenta en un momento de que si no desafiaba los necios desaf\u00edos de sus enemigos (con respecto a su autoridad apost\u00f3lica y m\u00e9todos), los miembros ingenuos de la congregaci\u00f3n de Corinto podr\u00edan creerles. Su extensa respuesta abarca II Corintios 11 y 12. Note, sin embargo, II Corintios 12:11-13:<\/p>\n

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Me he vuelto un necio en mi jactancia; me has obligado. Porque yo deber\u00eda haber sido elogiado por ti; porque en nada estuve detr\u00e1s de los m\u00e1s eminentes ap\u00f3stoles, aunque nada soy. Verdaderamente las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol se cumplieron entre vosotros con toda perseverancia, en se\u00f1ales y prodigios y prodigios. Porque \u00bfen qu\u00e9 erais inferiores a otras iglesias, sino en que yo mismo no os era una carga? \u00a1Perd\u00f3name por este error!<\/p>\n<\/blockquote>\n

Obviamente, Paul se sinti\u00f3 extremadamente inc\u00f3modo al responder a estas acusaciones, como lo demuestra su modesta referencia a s\u00ed mismo como un tonto, pero tambi\u00e9n se dio cuenta de que su silencio han respaldado t\u00e1citamente los cargos. De la misma manera, nuestro Salvador, cuando se le confront\u00f3 acerca de Su identidad y credenciales, supo que era el momento adecuado para poner en su lugar a los fariseos contradictorios:<\/p>\n

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Entonces los jud\u00edos le dijeron: \u00abAhora sabemos que T\u00fa tienen un demonio! Abraham es muerto, y los profetas; y dec\u00eds: ‘El que guarda mi palabra, nunca probar\u00e1 la muerte.’ est\u00e1n muertos. \u00bfQui\u00e9n te haces parecer? Respondi\u00f3 Jes\u00fas: Si yo me honro a m\u00ed mismo, mi honor no es nada. El que me honra es mi Padre, del cual vosotros dec\u00eds que es vuestro Dios. Sin embargo, vosotros no le hab\u00e9is conocido, pero yo le conozco. Y si digo, 'no lo conozco,' ser\u00e9 mentiroso como t\u00fa; pero yo lo conozco y cumplo su palabra. Abraham, tu padre, se alegr\u00f3 de ver mi d\u00eda, y lo vio y se alegr\u00f3. Entonces los jud\u00edos le dijeron: A\u00fan no tienes cincuenta a\u00f1os, \u00bfy has visto a Abraham? Jes\u00fas les dijo: De cierto, Os digo que antes que Abraham fuese, YO SOY\u00bb (Juan 8:52-58)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Como dijo un ministro: \u00abSi vas a predicar un mensaje de advertencia, ten\u00edas ser\u00e1 mejor que tenga en cuenta sus estrategias de salida, o prep\u00e1rese para morir en la colina de la batalla\u00bb. Sin duda, hay momentos en que la diplomacia falla y el silencio ya no es apropiado. Nuestra sociedad est\u00e1 repleta de ense\u00f1anzas tontas, ideas, teor\u00edas y conceptos err\u00f3neos, ambos seculares y religiosas, y bajo las circunstancias adecuadas, deben ser confrontadas y demostradas como falsas, para que no sean aceptadas como f\u00e1cticas.<\/p>\n

Por ejemplo, en un programa de radio reciente, un oyente astuto observ\u00f3 que Robert F. Kennedy, Jr., un invitado, hab\u00eda inventado una definici\u00f3n falsa de fascismo, refiri\u00e9ndose a \u00e9l como \u00abcontrol corporativo del gobierno\u00bb, atribuyendo este s definici\u00f3n pur\u00edsima del American Heritage Dictionary, que no dice nada por el estilo. En otro ejemplo, durante un debate presidencial reciente, el gobernador de Arkansas, Mike Huckabee, despu\u00e9s de ser cuestionado sobre sus puntos de vista sobre la creaci\u00f3n frente a la evoluci\u00f3n, dio una defensa bien pensada, razonada y apasionada de la posici\u00f3n creacionista, desinflando efectivamente el subrepticio anti-Dios. posici\u00f3n.<\/p>\n

Como cristianos maduros, debemos aprender a discernir cu\u00e1ndo es correcto responder a un tonto de acuerdo con su locura (de la manera que su locura merece), y cu\u00e1ndo es una mala idea responder a un tonto seg\u00fan su necedad (rebaj\u00e1ndonos a su nivel indigno). El ejercicio correcto del Esp\u00edritu de Dios en nosotros, que Pablo llama \u00abla mente de Cristo\u00bb (I Corintios 2:16), proporciona el potencial para tener y usar esta habilidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por David F. Maas Forerunner, "Respuesta preparada" 16 de agosto de 2007 \u00abNo respond\u00e1is al necio seg\u00fan su necedad, para que no se\u00e1is vosotros tambi\u00e9n como \u00e9l. Responded al necio seg\u00fan su necedad, para que no sea sabio en su propios ojos.\u00bb—Proverbios 26:4-5 Una b\u00fasqueda reciente en Google sobre el tema, \u00abContradicciones en la Biblia\u00bb, … Continuar leyendo \u00abResponder a un tonto… o no\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39355\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}